第24課《愚公移山》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級上冊

如果門前有座大山，你是選擇繞行還是視而不見？如果心中有座大山，你是選擇推倒還是沉默寡言？幾千年前，有位老人給了我們答案。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典的寓言故事《愚公移山》。23愚公移山學(xué)習(xí)目標1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。2.繼續(xù)加強誦讀訓(xùn)練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.探究質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辨力。走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。0102【代表作】《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，故事具有虛構(gòu)性，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體介紹疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南部，河陽北邊。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠苦于集合全家來商量盡全力鏟除險峻的大山紛紛表示贊同譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能削減提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個能挑擔(dān)的人用箕畚裝土石敲石頭，挖泥土譯文：眾人紛紛說：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)姓剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩季節(jié)寡婦譯文：鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。更替同“返”，往返

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子你也太不聰明了老邁的年紀和殘余的力氣指草木譯文：河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步即使不如，比不上幼兒，小孩窮盡愁苦，這里指擔(dān)心沒有話來回答譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠心所感動山岡阻隔。隴，同“壟”，高地譯文：操蛇之神聽說了這件事，怕愚公他們不停地干下去，便向天帝報告。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部（直到）漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。一、通假字1.始一反焉同“返”，往返。2.汝之不惠同“慧”，聰明。重點積累其妻獻疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，在哪里。語氣詞面山而居聚室而謀曰而山不加增表修飾表承接表轉(zhuǎn)折2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北今：太陽）5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑今：荷花）

6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）

8.雖我之死（古：即使今：雖然）

9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）7.北山愚公長息（古：嘆氣今：休息）

四、特殊句式①遂率子孫荷擔(dān)者三夫1.倒裝句④且焉置土石

賓語前置定語后置②甚矣，汝之不惠！主謂倒裝③告之于帝狀語后置2.判斷句①子子孫孫無窮匱也

固定句式“如……何”，表示疑問語氣的一種句式，翻譯為“把……怎么樣”3.固定句式①其如土石何？1.一個普通的老頭完成了移山的壯舉，愚公移山的過程中遇到了那些困難？①山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年邁：年且九十。③器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運于渤海之尾。④援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑤路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。細讀感悟-識一個不簡單的老人2.這些艱難險阻并沒有使他退縮，那么愚公究竟是什么樣的人？結(jié)合具體內(nèi)容分析。①懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”②年且九十③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。④北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”⑤操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。不畏困難敢于實踐長遠的、發(fā)展的眼光堅持不懈敢于實踐造福大眾、舍小家為大家3.文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是怎樣的？找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸......”支持移山舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題其妻獻疑曰：“以君......”對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處安置土石鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動河曲智叟笑而止之曰輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神聞之，懼其不已也對愚公的決心和勇氣感到畏懼帝感其誠，命夸娥氏二子負二山......被愚公移山的行動及其精神感動1.愚公并不愚，與智叟“著眼自我，認清現(xiàn)實”的智相比，愚公的智是？

造福大眾，用長遠的、發(fā)展的眼光看問題。2.與愚公的大智相比智叟的“智”其實是？

用靜止的眼光看問題，目光短淺。真智真愚大智慧小聰明3.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

這樣命名，不僅增加了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。

4.本文的寓意是什么？和同學(xué)討論交流。只要認識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，就能改造客觀世界。以神話結(jié)尾的目的是什么？

在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只