2024年廣東省高三語文3月高考一模試題卷附答案解析

2024年廣東省高三語文3月高考一模試題卷

2024年3月

試卷滿分：150分考試用時：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

想要知道媒體對人們信念的影響，只需想想20世紀最偉大的成就之一一一人類登陸月球這件事就

能明白了。1999年7月的一項民意調(diào)查顯示，即使在所有的證據(jù)都支持登月成功的情況下，仍有11%

的美國人認為登月是一個騙局。這真是令人難以置信，但更令人意想不到的是，在福克斯電視臺播

出了標題為“陰謀論：我們登上月球了嗎？”的節(jié)目之后，相信登月是騙局的人數(shù)比例竟然上升了

一倍。

人們發(fā)現(xiàn)的任何有意思的東西都會出現(xiàn)在電視和紙媒上，無論這些東西有多么稀奇古怪。媒體不僅

會讓人們對怪異事物著迷，還會影響我們對正常事物的看法。研究表明，媒體對各種健康威脅的報

道數(shù)量往往與這些威脅的發(fā)生成反比。

在一段時間內(nèi)，美國的犯罪率下降了20%,而網(wǎng)絡新聞廣播中犯罪故事的播放量卻飆升了600%。

如此偏頗的報道會影響我們的信念。有一項研究專門分析了10年來涉及“毒品危機”字樣的新聞

報道量以及公眾輿論的變化。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有時候，有多達2/3的美國人認為毒品問題是美國最嚴重

的問題，而在其他一些時候，卻僅有1/20的人認為毒品問題很嚴重。

由此可見，公眾輿論的變化與媒體報道的變化相一致，這一點不足為奇。此外，媒體報道還經(jīng)常會

歪曲事實，因為它只關注個人敘述，并沒有科學的數(shù)據(jù)支撐。1994年，關于食肉菌的報道橫掃美國

各個媒體，報道中充斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)學權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的

概率是食肉菌致死率的55倍，但媒體對這一事實置若罔聞。誠如美國廣播公司在《20/20》節(jié)目中

所說：“無論統(tǒng)計數(shù)字如何，這對受害者來說都是毀滅性的?！?/p>

毫無疑問，食肉菌確實會毀了受害者。然而，這些繪聲繪色的個案描述卻讓我們?yōu)橐患静豢赡?/p>

發(fā)生的事情而坐立不安。

錯誤的信念會影響我們的決策制定。例如，某一年度美國校園中暴力事件創(chuàng)歷史新低，僅有1/10的

公立學校報告了嚴重的犯罪案例，但是，當時《時代周刊》和《美國新聞與世界報道》卻以“青少

年定時炸彈”為題進行報道。一方面，正如社會學家巴里?格拉斯納（BarryGlassner）所指出的那

樣，這些媒體報道提升了公眾意識，其結(jié)果就是，人們花了大價錢來保護兒童免遭危險，盡管這些

危險基本不會發(fā)生。而另一方面，美國兒童真正面臨的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良,

1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險。

由此可見，媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策。電視制作人、報紙和雜志的編輯常常被那

些聳人聽聞、吸引眼球的故事打動。然而，很多最能引起轟動的報道會涉及離奇錯誤的信念。因此,

我們必須提高警惕，認真思考一下如何應對媒體鋪天蓋地的“襲擊”。如果我們能在思維方式上不

輕易犯錯，就不會被這種報道蒙騙。我們的主要問題在于有過分依賴軼事證據(jù)的傾向。

研究表明，人們更喜歡聽信故事而不相信統(tǒng)計數(shù)據(jù)。舉個例子，在一項研究中，人們觀看了一段對

監(jiān)獄警衛(wèi)的訪談錄像。一些人說他們看到的警衛(wèi)比較人道，而另一些人則說這名警衛(wèi)完全沒有人性。

然后有一半的受試者收到信息，告之這名警衛(wèi)具有典型的代表性或不具有典型的代表性。結(jié)果顯示,

關于警衛(wèi)代表性的信息對個人觀點的影響微乎其微。相反，人們更多單純信賴訪談傳遞的信息，而

忽略了訪談信息可能不具有可靠性和代表性。

即使是經(jīng)驗豐富的醫(yī)生也會受到軼事證據(jù)的影響。研究表明，經(jīng)常治療與吸煙有關的疾病的醫(yī)生（如

胸科醫(yī)生）比其他的臨床醫(yī)生更有可能戒煙。所有的醫(yī)生對吸煙的危害都有清晰的認識，但那些親

眼看到吸煙對病人的影響的醫(yī)生會受到最大的震撼。雖然數(shù)據(jù)信息通常應該是最值得關注的相關證

據(jù)，但人們還是對個人敘述更有感觸。

有趣的是，新聞媒體發(fā)現(xiàn)了人們對軼事證據(jù)的依賴傾向。多數(shù)新聞媒體熱衷于報道個人故事，如《日

界線》和《20/20》。即使是以實事求是著稱的嚴肅節(jié)目《60分鐘》也沒有報道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計

信息。

事實上，《60分鐘》節(jié)目的制片人唐?休伊特（DonHewitt）曾表示，除非節(jié)目里有故事可講，否

則，他不會看邁克?華萊士（MikeWallace）、萊斯利?斯塔爾（LesleyStahl）或其他任何記者的

節(jié)目。事實上，休伊特含蓄地表達了人們對美麗謊言的渴望。于是乎，媒體便大肆渲染個案，故意

淡化科學和統(tǒng)計數(shù)據(jù)。雖然這樣可以提高節(jié)目收視率，但個案讓我們深信不疑的那些事，早已被科

學證明漏洞百出。

對個人證詞的依賴更是麻煩，因為這些證詞很容易被操縱。數(shù)年前，魔術(shù)師兼著名的懷疑主義者詹

姆斯?蘭迪就展示了炮制怪異證詞有多么輕而易舉。在紐約的一檔脫口秀節(jié)目中，蘭迪告訴觀眾，

當他從新澤西開車過來時，看到很多橙色的V形物體飛過頭頂。幾分鐘之內(nèi)，電臺電話總機的鈴聲

就響個不停，一個又一個的目擊者打進來確認蘭迪目睹的異象。這些電話的內(nèi)容實際上包含了許多

蘭迪沒有提到的細節(jié)，比如有人報告看到V形物體不止一次地飛過。這是一次多么成功的訪談節(jié)目

啊，但那從頭到尾都是蘭迪編造的故事一一從來就沒有什么V形飛行物！通過這個簡單的例子，蘭

迪清楚地證明了個人證詞是多么一文不值。但是，為虛假聲明提供證詞的事情卻時有發(fā)生。

由此，我們能學到什么呢？那就是在形成信念和制定決策時，我們的認知結(jié)構(gòu)會自然而然地被軼事

證據(jù)吸引。我們喜歡聽故事，更喜歡對故事做出強烈的反應。然而，這并不意味著我們的信念就應

該以此為據(jù)。奇人軼事只是那些可能帶有偏見的故事講述者告訴我們的。因此，50件軼事并不比1

件軼事來得更可靠。

（摘編自托馬斯?基達《認知陷阱：如何在思維方式上不輕易犯錯？》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.電視節(jié)目“陰謀論：我們登上月球了嗎？”使更多人相信登月是一個騙局，這說明媒體有能力影

響人們的信念。

B.公眾輿論常被媒體報道左右，尤其是媒體的繪聲繪色的個案描述會讓人為一件基本不可能發(fā)生的

事情坐立不安。

C.媒體報道通常會選擇聳人聽聞、吸人眼球的故事，這些故事都包含離奇錯誤的信念，會輕易左右

人們的決策制定。

D.對于故事與統(tǒng)計數(shù)據(jù)，人們更相信前者，這說明，在思維方式上有過分依賴軼事證據(jù)傾向，容易

進入認知陷阱。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.由文章第二段可知，電視和紙媒上往往會報道人們發(fā)現(xiàn)的任何有意思的東西，無論這些東西有多

么稀奇古怪。

B.盡管食肉菌對人的致死率極低，但1994年美國各家媒體無視醫(yī)學權(quán)威指出的事實，爭相報道食

肉菌正大范圍爆發(fā)。

C.相比其他臨床醫(yī)生，經(jīng)常治療與吸煙有關疾病的醫(yī)生更有可能戒煙，這跟他們親眼看到吸煙對病

人的影響有一定關系。

D.喜歡聽故事，對故事做出強烈反應都無可厚非，但不能依靠軼事證據(jù)來形成信念和制定決策，即

2

使是面對50件軼事。

3.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“誠如”，確實如同，文中用以引出《20/20》節(jié)目中的言論，強調(diào)媒體對統(tǒng)計數(shù)據(jù)及事實置若

罔聞。

B.“襲擊”，本指突然地、意外地打擊，文中指一些報道會涉及離奇錯誤的信念，令人措手不及。

C.“軼事證據(jù)”。文中指來自軼事事件的證據(jù)，一般不具有典型的代表性，甚至不具有可靠性。

D.“美麗謊言”，文中指出于好意而說出的謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)。

4.下列選項中，不屬于西方媒體在報道時使用的“軼事證據(jù)”的一項是（）

A.美國大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保險。

B.食肉菌對病人的毀滅性傷害。

C.以“青少年定時炸彈”為題的關于校園暴力的報道。

D.蘭迪告訴觀眾曾看到V形飛行物。

5.文章是怎樣論述“媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策”的？請根據(jù)原文簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

犁作

李銳

正午的太陽從頭頂上直射下來，火辣辣的。剛被剪過的草坪又緊又密，露著一層嶄新的茬子，鼻子

里滿是熱烘烘的草腥氣?；鹄崩钡奶柊讶藗儽频帽M量縮在草帽下的陰涼里。

寶生又抹了一把汗水。寶生想，現(xiàn)在該聽見了。

蹲在草地上，視線很低，只能貼著山坡朝上看，上面是鑲著藍天的坡頂，藍綠相接的坡頂上冒出那

兩棵松樹，像兩座蒼翠的寶塔，肩并肩站在藍天里。等拔到坡頂上，就能看見整個樹身了，就能看

見駕著牛扶著犁作的滿金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹底下耕地撒種呢。這兩棵松樹是第八

洞的標志樹。滿金爺和他手里扶著的犁鋅是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標志。

草坪上拔草的人們都蹲在地上，一字排開，每人戴了一頂草帽，一只手拉著一條編織袋，眼睛緊盯

著草坪，另一只手時不時伸下去，拔出一根雜草，塞進袋子里。遠遠看去，火辣辣的烈日下邊，坦

蕩舒緩的草坪上，①面朝草地背朝天的人們，像一排在地毯上蠕動的蝸牛。他們的任務是拔雜草，

是要把摻雜在高爾夫球場草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出

來，只留下草地早熟禾還有黑麥草。寶生覺得，干這活兒，有點像老家地里間谷苗，也是蹲地上，

一步一挪，也是后背上馱著個大太陽。當然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂部更不是農(nóng)村，一張會

員卡要繳三十萬元的會費o②這個數(shù)目要是放在五人坪，你得在一畝地里種兩千年的玉菱。寶生現(xiàn)

在當然明白，你不能拿北京跟農(nóng)村比。草坪質(zhì)量的好壞直接關系到高爾夫球場的名聲，這兒的人靠

草坪吃飯，所以，在桃花潭不種莊稼，只種草。

寶生覺得自己特別幸運，爹媽把自己生在五人坪，生在當年陳總插隊的地方。寶生現(xiàn)在太喜歡桃花

潭了。不只因為這兒工作給發(fā)衣服，能掙錢，能吃好飯，也不只因為桃花潭漂亮得像電視里的廣告

片兒，最主要的是因為在這兒天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人。現(xiàn)在，十八歲的寶生

3

終于弄明白自己為什么愛北京了一一北京有這個讓他無法想象的桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部。陳總

說了，半年以后就不用再拔草了，就讓自己去當球童，再過一兩年，就不再當球童了，就去學技術(shù)

當電工。陳總是這兒的董事長兼總經(jīng)理。

寶生豎起耳朵等。

果然，暴熱的草坪上突然傳過一陣清涼的泉水聲，嘩啦啦的泉水聲里夾雜著雞鳴和狗叫，還有孩子

們忽起忽落的尖叫和女人們隱隱約約的對話……寶生知道，這些聲音是草坪外邊藏在樹叢背后的揚

聲器里發(fā)出的。風聲，水聲，雨聲，林濤聲，雞鳴，狗叫，羊群出坡聲，牛群回欄聲。老人們街巷

里的搭話聲，女人們叫喊自己的孩子回家吃飯聲……千姿百態(tài)，全都是五人坪的聲音，全都是陳總

用一套高級錄音機專門從五人坪錄回來的。第一次聽見這些聲音，寶生叫起來，寶生扭頭看看身邊

的陳總，說：“哎呀，建國爺爺！我家黃毛兒咋也到這來啦？”

陳總笑起來：“就是你家黃毛兒叫呢！我就是想把五人坪留在我身邊！”陳總又拍拍寶生的頭：''寶

生，記住，以后你就叫我陳總，咱們高爾夫俱樂部里沒爺爺這個職務。”

當年陳總在五人坪插隊，寶生還沒出生。寶生記得自己第一次看見陳總，是有一年的春天。那時大

伙都叫他建國爺爺。那些日子里，娃娃們成天追在建國爺爺?shù)钠ü珊箢^，盯著他手里的照相機亂喊，

給我照個相吧！建國爺爺就笑，給你們照，每人照一張，誰也少不了。③照相機左里啪啦，又閃又

響；娃娃們嘰里呱啦，又跳又笑。后來,就看見照片了。每個人都有，也有滿金爺?shù)摹M金爺扶著

犁吆著牛在前面走，他的孫女柳葉兒跟在后，胳膊肘里掛著柳條斗子，正在撒玉菱種子。又過了好

多年，等到建國爺爺開著汽車再到五人坪時，滿金爺已經(jīng)死了，柳葉兒出嫁生下孩子了。那時，建

國爺爺指著那張照片說過好多次，我耕地就是滿金爺教會的。

自從來到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運和希望受苦。就像現(xiàn)在眼

前的這群人，他們的運氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說不定什么時候

刮來一陣風，頭頂上的草帽就沒了。⑷寶生有幾分興奮地打量著身邊的蝸牛們，寶生想，人和人真

是不一樣呀。

拔到坡頂，每個人都濕透了衣裳。

現(xiàn)在終于看清楚了：矗立在草坪左邊的兩棵松樹下，和照片上一模一樣，走出來扶著犁鋅的滿金爺。

大黃牛脖下掛著牛鈴，高舉埼角，繃緊身子走在最前頭。一臉皺紋的滿金爺頭扎白羊肚手巾，左手

握緊扶手，把犁鋅深深插進草地里，右手高揚鞭子。柳葉兒胳膊肘上掛著柳斗子，走在最后，正低

頭往犁溝撒種。

藏在銅雕里的揚聲器又響起來了，水聲，風聲，雞鳴，狗叫，孩子們的嬉笑聲，滿金爺趕牛的吆喝

聲……錯雜繽紛地從松樹下動人地傳過來。這套銅雕做得真好，和真人一模一樣，牛索、犁作、鞭

子、柳斗，也都按原物大小鑄出來。他們正從松樹下平靜安詳?shù)刈叱鰜恚绻麤]人打攪，他們會一

直往前走，會在這片地毯一樣的草坪上翻起土地，開出一條深深的犁溝來。

每次看見他們，寶生心里都會涌起說不出的贊嘆和感動，這贊嘆和感動又會攪起一些讓寶生更為贊

嘆和感動的幻覺，看見他們，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清楚到底是他們走進了自己

的夢境，還是自己走進了他們的夢境。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說第一段從視覺、嗅覺等角度描寫正午烈日曝曬下的草坪熱氣蒸騰的景象，為人物出場提供了

特定的環(huán)境背景。

B.“我就是想把五人坪留在我身邊！”這句發(fā)自肺腑的告白，表明陳總對鄉(xiāng)土田園風光的熱愛，凸

顯其淡泊名利的心態(tài)。

4

C.“寶生豎起耳朵等?！边@個獨句段呼應前文“寶生想，現(xiàn)在該聽見了”這句，起到揭示人物心理

和標明敘事線索的作用。

D.小說以寶生目睹耳聞的情景觸發(fā)的“贊嘆和感動的幻覺”收尾，刻畫了寶生復雜微妙的心理，給

讀者留下想象的空白。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①用“蠕動的蝸?！北扔髁胰障掳尾莸娜藗儯憩F(xiàn)勞作的辛苦，凸顯其卑微、渺小。

B.句子②，一則強調(diào)高爾夫俱樂部會員費的昂貴，一則點明五人坪的貧窮、落后。

C.句子③描寫建國爺爺為孩子們拍照的情景，表現(xiàn)了他的親和、慈愛，孩子們的天真、活潑。

D.句子④揭示了寶生的心理：他為自己比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪。

8.簡要分析文中畫波浪線部分文字表達效果。

9.語文課上老師組織同學們針對這篇小說寫一則文學短評。以下是參考題目：（1）“農(nóng)具寓言，

冷峻的反思”；（2）“傳統(tǒng)文明的當下命運”。請任選其一，圍繞題目，立足文本內(nèi)容，寫出你

的短評思路。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章日：“何故不予？"宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握?/p>

日：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相

親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣?！吨軙吩唬?將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，

必姑予之。'君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎?”君曰：“善?！?/p>

乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應之內(nèi)，智氏以

亡。

（選自《韓非子?說林上》，有刪改）

材料二：

臣光目：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強

毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不

矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是

故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人

挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不

能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，

其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而

遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。

（選自《資治通鑒?周紀一》，有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

5

夫才與德A異B而世俗C莫之能辨D通E謂之F賢G此其所以失H人也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.敗，指打敗、擊敗，與歐陽修《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“敗”意思不同。

B.“乃與之萬戶之邑”與“吾與點也”（《論語》）兩句中的“與”意思相同。

C.“德之資也”與“今乃棄黔首以資敵國”（《諫逐客書》）兩句中的''資"意思不同。

D.亂臣，指善于治理政務大臣，又指制造禍亂的大臣，文中指后者，與“敗子”呼應。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒絕了他的無理要求，后在任章的勸說下，改變了自己的想

法。

B.智伯接受了魏宣子送來的萬戶人家的城邑，又向趙國索地，圍攻晉陽，遭到韓、魏、趙的內(nèi)外夾

擊。

C.小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害

更大。

D.材料二將人分為“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挾才以為惡”，以至于“人得而制之”。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？

（2）愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

14.請簡要概括任章勸說魏宣子給予智伯土地的理由。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

過平望①

范成大

寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。

水柳搖病綠,霜蒲蘸新黃。

孤嶼乍舉網(wǎng),蒼煙忽鳴榔③

波明存葉顫,風熟蘋花香。

雞犬各村落,藐妒近江鄉(xiāng)。

野寺對客起,樓陰濯滄浪。

古來離別地,清詩斷人腸。

亭前舊時水,還照兩鴛鴦④

［注］①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水路經(jīng)過平望

時所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時，用長木敲船舷作聲，驚動

6

游魚，使魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水,

忍照鴛鴦相背飛?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.第一句寫詩人在船行駛時遙望遠景產(chǎn)生的錯覺：詩人在船上，遠方景物仿佛撲面而來。

B.三、四句從視覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對仗工整，動靜結(jié)合，意境蕭瑟。

C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。

D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點。

16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊

籠里，復得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的兩句是

（2）杜甫《蜀相》中，“,”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之

情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。

（3）小明學成語時，老師說，“學成語要結(jié)合文言文來學”“成語是文言文的活化石”。于是，

他看到成語“源遠流長”時，很快想到了魏征提到的“,”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在探索情緒與飲食關系的研究中，早期的研究多聚焦于消極情緒對飲食行為的影響。許多研究發(fā)現(xiàn),

當人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物，長期暴飲暴食往往會使人出現(xiàn)肥胖問題，并引發(fā)其他

疾病。還有研究發(fā)現(xiàn)，①，即在消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少，甚至出現(xiàn)厭食行

為。這一種情況大多發(fā)生于有恐懼情緒或刻意節(jié)食的人群中。總之，在消極情緒的影響下，②，

都可能導致人的飲食行為脫離健康飲食的范疇，給人體帶來不良反應。

在積極情緒與飲食行為的關系上，情況有些許不同。在一般人群中，積極情緒也會導致兩種結(jié)果，

即增加食物攝入量和減少食物攝入量。積極情緒能導致人們?yōu)榱硕虝后w驗享樂的目的增加進食，但

在擁有拒絕暴飲暴食的人群中，積極情緒進而會使人變得更加自律，從而拒絕食物的誘惑。不過，

積極情緒導致的飲食量增加或減少，都沒有超出健康飲食的范疇。與此同時，在已經(jīng)存在嚴重暴飲

暴食和厭食傾向的人群中，積極情緒反而可以幫助其改善消極情緒帶來的影響，提高自我調(diào)節(jié)能力，

引導飲食行為走向健康水平。因此，在各類群體的飲食行為中，積極情緒都能起到一定的正向作用。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過15個字。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變

原意。

7

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實心竹”，

不覺大奇。向來說竹，“,"。從未聽過有什么實心之竹。后來查資料才知道，有

竹之初本來也是實心，在山間與他木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空

心。為保結(jié)實，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個模樣。這就是達爾文說的，萬物總是向最完善

處進化。竹雖進化，但它不忘初心，留下了少許原始的實心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游

商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實心之奇，不由人不動心。

現(xiàn)在攤上賣的實心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實心竹遠比珠寶

古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個物種的進

化史，包含竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠，初心依

舊，色澤照人，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實兩性，于其身刻

兩行字：

虛心待人人人歸，

實心做事事事成。

如此，游人買去，無論做紀念品還是贈送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手，把玩乾坤，

滋養(yǎng)精神,定能增價十倍。攤主聽了，喜不自禁。

我說：“待明年再來，買你的有字之竹?！?/p>

20.下列各項中，填入文中橫線處最合適的一項是（）

A.無人賞高節(jié)徒自抱貞心B.未出土時先有節(jié)便凌云去也無心

C.破土凌云節(jié)節(jié)高寒驅(qū)三九領風騷D.竹生空野外梢云聳百尋

21.下面兩個句子里都有“什么”一詞，這兩個“什么”分別有什么作用？請簡要說明。

（1）從未聽過有什么實心之竹。

（2）只要認真學，什么都能學會。

22.文中畫波浪線的部分，如果改成“手持一根竹子仔細玩，認真想，能懂得不少道理，充實精神

世界”，表達效果有什么不同？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，

你就去冒險，別管“明智”嘲笑你。

近視者只看到你在高飛時離去的海岸，

你大膽飛翔而抵達陸地，他不能看見。

這是德國詩人席勒寫的一首短詩一一《智慧和明智》。讀了這首短詩，正當青春年華的你有怎樣的

思考與感悟？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

8

參考答案

1.C【解析】“都包含離奇錯誤的信念”“會輕易左右”錯誤。根據(jù)原文“很多最能引起轟動的報

道會涉及離奇錯誤的信念”，可知不是所有聳人聽聞、吸引眼球的故事都涉及離奇錯誤的信念。根

據(jù)原文“在思維方式上不輕易犯錯，就不會被這種報道蒙騙”，可知思維方式左右決策制定。選項

屬于以偏概全的錯誤。

2.B【解析】“正大范圍爆發(fā)”錯誤。根據(jù)原文“關于食肉菌的報道橫掃美國各個媒體，報道中充

斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)學權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的概率是食肉菌致死率

的55倍”“食肉菌確實會毀了受害者”，可知文中闡述了食肉菌對人有傷害，“正大范圍爆發(fā)”

于文無據(jù)。

3.D【解析】“出于好意而說出謊言，是為了他人著想而說出的謊言，可以給人啟發(fā)”錯誤。根據(jù)

原文“即使是以實事求是著稱的嚴肅節(jié)目《60分鐘》也沒有報道大量的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計信息”“于是乎,

媒體便大肆渲染個案，故意淡化科學和統(tǒng)計數(shù)據(jù)”，可知“美麗謊言”在文中指個人故事，甚至是

聳人聽聞、吸人眼球的故事，或是被大肆渲染的個案。

4.A【解析】錯誤?！懊绹鴥和嬲媾R的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒

童沒有醫(yī)療保險”中“真正面臨的危險”表明這是正面的事實報道，不是軼事證據(jù)。

5.①列舉美國媒體報道食肉菌等事例來論證。②用“一方面……另一方面……”羅列兩種情況進行

對比，突出“決策制定”的錯誤。③以“由此可見”引出總結(jié)性文字，并剖析原因，進行道理論述。

【解析】“在一段時間內(nèi)，美國的犯罪率下降了20%,而網(wǎng)絡新聞廣播中犯罪故事的播放量卻飆升

了600%。如此偏頗的報道會影響我們的信念”“公眾輿論的變化與媒體報道的變化相一致，這一

點不足為奇。止匕外，媒體報道還經(jīng)常會歪曲事實，因為它只關注個人敘述，并沒有科學的數(shù)據(jù)支撐。

1994年，關于食肉菌的報道橫掃美國各個媒體，報道中充斥著被毀容的病人的圖像和視頻。盡管醫(yī)

學權(quán)威指出，人們被閃電擊中致死的概率是食肉菌致死率的55倍，但媒體對這一事實置若罔聞”，

原文列舉網(wǎng)絡新聞廣播中犯罪故事的播放量、美國媒體報道食肉菌等事例，論證媒體報道會歪曲事

實，讓人們對怪異事物著迷，影響對正常事物的看法。

“一方面，正如社會學家巴里?格拉斯納(BarryGlassner)所指出的那樣，這些媒體報道提升了公

眾意識，其結(jié)果就是，人們花了大價錢來保護兒童免遭危險，盡管這些危險基本不會發(fā)生。而另一

方面，美國兒童真正面臨的危險在于，大約有1200萬名兒童營養(yǎng)不良，1100萬名兒童沒有醫(yī)療保

險”，運用對比論證，把“人們花了大價錢來保護兒童免遭危險”和“美國兒童真正面臨的危險”

對比，論證錯誤的信念會影響決策制定的觀點。

“由此可見，媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策。電視制作人、報紙和雜志的編輯常常被

那些聳人聽聞、吸引眼球的故事打動。然而，很多最能引起轟動的報道會涉及離奇錯誤的信念”，

以“由此可見”引出“媒體報道可以影響個人信念和社會公共政策”的觀點，然后從電視制作人、

報紙和雜志的編輯的角度闡述其原因，，進行道理論述。

6.B【解析】“表明陳總對鄉(xiāng)土田園風光的熱愛，凸顯其淡泊名利的心態(tài)”錯誤。從小說上下文語

境看，“我就是想把五人坪留在我身邊”這句話可以反映陳總對自己曾經(jīng)插隊過的農(nóng)村五人坪的眷

戀，但“鄉(xiāng)土田園風光的熱愛”“淡泊名利”屬于過度解讀。

7.D【解析】“他為自己比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪”錯誤。結(jié)合“自從來

到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運和希望受苦”可知，寶生的興奮

緣于陳總帶給他的可以永遠生活在桃花潭、天天都能聽見五人坪的聲音、看見五人坪的人的希望，

而非“比別的工人更能吃苦而深得陳總信任、賞識而自豪”。

8.①透露出寶生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，對往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風景(追憶場景)的惋惜與無

奈；②呼應開頭部分有關“桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標志”的描寫，使得小說脈絡連貫，情節(jié)

9

緊湊，內(nèi)容充實；③扣合標題“犁鋅”，揭示傳統(tǒng)農(nóng)具及人們農(nóng)耕勞作的命運際遇，暗示小說的主

題意蘊。

【解析】從文本整體語境看，顯然這部分文字是作者有意詳寫的。分析這樣寫的表達效果，可以從

人物、結(jié)構(gòu)、主題三方面考慮：

從人物塑造看，“終于看清楚了”的表述，透露著渴望，以此透露出寶生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕生活的留戀，

而曾經(jīng)熟悉的生活，如今卻成了銅雕畫面，表達了寶生對往昔農(nóng)耕生活已成為雕塑風景（追憶場景）

的惋惜與無奈；

從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，呼應開頭的''等拔到坡頂上，就能看見整個樹身了，就能看見駕著牛扶著犁作的滿

金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹底下耕地撒種呢。這兩棵松樹是第八洞的標志樹。滿金爺和

他手里扶著的犁作是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂部的標志”，使得小說脈絡連貫，情節(jié)緊湊；

從主題意蘊看，劃線句中反復提及“犁鋅”，扣合標題“犁鋅”，而“犁鐸”正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的農(nóng)

用工具，這一農(nóng)具與使用它的人曾經(jīng)廣泛分布于鄉(xiāng)土大地上，但現(xiàn)在卻成為一套雕像，包含了作者

對傳統(tǒng)農(nóng)具及人們農(nóng)耕勞作的命運際遇的慨嘆，暗示小說主題意蘊。

9.農(nóng)具的寓言，冷峻的反思：①本文通過敘述寶生在高爾夫球場草坪上拔草時的見聞感受，展現(xiàn)了

犁作及其駕馭者成為雕塑的風景，這是個耐人尋味的寓言。②五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只

可念想的夢境，拔草人無法掌控自己未來的命運。③“犁鋅”及其主人們的際遇，折射了城市文明

沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊含著作者重建中華文明的冷峻反思。

傳統(tǒng)文明的當下命運：①在《犁作》中，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場，也離不開

最原始的勞動操作一一拔草。②寶生熱愛北京并非因為北京所擁有的現(xiàn)代化特征，而是這里天天都

能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的人。③現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢境一樣

的存在，如何應對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當下最重要的選擇。

【解析】（1）“農(nóng)具的寓言，冷峻的反思”，這個題目提示考生從標題“犁鋅”這一小說的核心

意象入手，去探究作者講述的這個與傳統(tǒng)農(nóng)具有關的故事，包含著作者對當下社會現(xiàn)實的冷峻、深

切的反思。

本文通過敘述寶生在高爾夫球場草坪上拔草時的見聞感受，詳細描寫了滿金爺手扶犁鋅耕田、柳葉

兒跟隨撒種的銅雕畫面，突出了犁鋅及其駕馭者成為雕塑的事實，耐人尋味，引人深思。

，，犁鋅”是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明的象征，如今只能出現(xiàn)在銅雕的畫面中，而犁鋅的駕馭者成了如蝸牛般的

拔草人，再結(jié)合“他們的運氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說不定什么

時候刮來一陣風，頭頂上的草帽就沒了”“看見他們，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清

楚到底是他們走進了自己的夢境，還是自己走進了他們的夢境”可知，五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文

明成為只可念想的夢境，拔草人無法掌控自己未來的命運。

“犁作”及其主人們最終成為雕像的際遇，寫出了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會中逐漸消失的現(xiàn)實，折射

了城市文明沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊含著作者重建中華文明的冷峻反思。

（2）”傳統(tǒng)文明的當下命運”這個題目提示考生從作品的主題意蘊切入，去觀照以“五人坪”為

代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明與以靠近北京城的桃花潭高爾夫球場為代表的都市文明或工業(yè)文明的此

消彼長，反思傳統(tǒng)文明日漸式微的嚴峻現(xiàn)實，探究如何重建文明的緊迫議題。

“寶生覺得，干這活兒，有點像老家地里間谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上馱著個大太

陽。當然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂部更不是農(nóng)村”，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾

夫球場，也離不開最原始的勞動操作一一拔草。

“寶生現(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因為這兒工作給發(fā)衣服，能掙錢，能吃好飯，也不只因為桃花潭

漂亮得像電視里的廣告片兒，最主要的是因為在這兒天天都能聽見五人坪的聲音，看見五人坪的

10

人”，寶生熱愛北京并非因為北京所擁有的現(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽見五人坪的聲音，看

見五人坪的人。

“看見他們，聽見身邊那些生機勃勃的聲音，寶生說不清楚到底是他們走進了自己的夢境，還是自

己走進了他們的夢境”，現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢境一樣的存在，如何應對

現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當下最重要的選擇。

此題為開放性題目，考生的短評思路可以是個性化的，只要思路清晰、言之成理，都可得分。

10.BDG【解析】句意：才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于

是就看錯了人。

“才與德異”是主謂結(jié)構(gòu)，所以在B處斷開?！笆浪啄鼙妗笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，其中“莫能辨之”

是賓語前置，莫能辨之，所以在D處斷開?！按似渌允艘病笔桥袛嗑洌浴按恕病睘闃酥?，

所以在G處斷開。故選BDG。

11.B【解析】A.正確。打敗、擊敗。/失敗。句意：想要打敗它。/還是推究他成功或失敗的原因。B.

錯誤。給。/贊同。句意：于是把一個萬戶人家的城邑給了智伯。/我贊成曾點的觀點。C.正確。憑借。

/幫助。句意：是德的憑借。/拋棄百姓使之去幫助敵國。D.正確。

12.D【解析】“小人……以至于'人得而制之'”錯誤。"愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，

譬如乳狗搏人，人得而制之”，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，人能夠制服它。文中“人得而

制之”指的是“愚人”。

13.(1)況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢。

(2)喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對

人的德行有所疏忽。

【解析】(1)“且”，況且；“釋”，放棄；“圖”，對付；“質(zhì)”，靶子。

(2)“嚴”，敬重；“是以”，因此；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。

14.①讓智伯驕傲而輕敵。②讓鄰國恐懼而相互親近。③讓團結(jié)起來的鄰國共同對付智伯。

【解析】“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵”，任章勸

說魏宣子采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵。

“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼……鄰邦必懼而相親”，智伯貪得無厭，必然會使

鄰國因恐懼而聯(lián)合起來。所以任章從鄰國的角度建議答應智伯的索地要求。

“以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣”“君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，

而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”，任章建議魏桓子答應智伯的索地要求，同時和同樣被索地的鄰國結(jié)盟

并戰(zhàn)勝知伯。

【參考譯文】

材料一：

智伯向魏宣子索要土地，魏宜子不給。任章說：“為什么不給？”魏宣子說：“平白無故索要土地，

所以不給?！比握抡f：“智伯平白無故索要土地，鄰國一定會害怕。他欲壑難填，天下一定會恐懼。

您給了土地，智伯一定驕傲而輕敵，鄰國一定恐懼而相互親近。用相互親近的軍隊來對付輕敵的國

家，那么智伯的命就不會長久了?！吨軙飞险f：'想要打敗它，必須姑且輔助它；想要奪取它，

必須姑且給予它。'您不如把土地給予智伯，以便使他驕傲起來。況且您為何放棄用天下的力量來

對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢”宣子說：“好?！庇谑前岩粋€萬戶人家的城邑給了

智伯。智伯十分高興，接著又向趙國索要土地，趙國不給，智伯因而圍攻晉陽。韓氏、魏氏在城外

11

反戈，趙氏在城內(nèi)接應，智氏由此滅亡了。

材料二：

臣司馬光說：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概

而論之曰賢明，于是就看錯了人。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強，性格剛毅稱為才，為人正大、

直道而行，信守中庸、仁愛和平稱為德。才，是德的憑借；德，是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下

最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西；棠溪的劍，是天下最鋒

利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才

智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。大凡選擇任用人才的原

則，如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如

選擇才干和品德都沒有的愚人。為什么呢君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做

好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人即使要做不好的事，智

慧不能完備，力氣不能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，

勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的，人們敬重他，有才

的，人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能

蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才智是足夠了，但是品德

操守方面有所欠缺，招致家國覆滅的例子太多了。

15.C【解析】“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”錯誤。五、六句承接上文，也是寫行船途中所見

的漁民勞作的場景，看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。

16.①《過平望》末尾四句化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，點出平望是自古以來的離別之

地，抒發(fā)了詩人眷戀家鄉(xiāng)的感情。②《歸園田居（其一）》末尾四句說自己在清靜、虛靜的居所過著

悠閑的生活，感覺自己重新回歸自然，順應了本性；抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意

生活的喜愛。

【解析】題干將《過平望》與陶淵明《歸園田居（其一）》關聯(lián)比較，從兩首詩末尾四句的思想情

感內(nèi)涵這個角度設問。解答此題，須從兩首詩整體語境入手，然后扣住兩首詩末尾四句的思想情感

內(nèi)涵的差異做比較分析。

《過平望》未尾四句，首先指出平望自古以來便是讓人斷腸的離別之地，然后化用唐人詩句，寫水

映鴛鴦嬉戲的情景，以景作結(jié)。再結(jié)合［注］①可知，平望是詩人的故鄉(xiāng)，詩人離家多年，此次途

徑平望，抒發(fā)的是對家鄉(xiāng)的眷戀之情。

《歸園田居（其一）》末尾四句是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”，“塵

雜”是指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的政事，許多無聊的

應酬。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，

而在于從此可以按照自己的意愿生活?！白匀弧保仁侵缸匀坏沫h(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲

的生活?！胺底匀弧笔钦f詩人重新回歸自然，順應了本性，抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田

園詩意生活的喜愛。

17.（1）推此志也，雖與日月爭光可也（2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（3）欲流之遠者,

必浚其泉源

18.①消極情緒也可能導致相反的結(jié)果；②無論是暴飲暴食還是厭食行為

【解析】第一處，“消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少，甚至出現(xiàn)厭食行為”是一種與前文

“人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物”相反的結(jié)果，所以橫線處可填“消極情緒也可能導致

相反的結(jié)果”。

第二處，“總之”表明此句應是總結(jié)句，前文“人處于消極情緒中時容易攝入過多的食物，長期暴

飲暴食往往會使人出現(xiàn)肥胖問題，并引發(fā)其他疾病”“在消極情緒的狀態(tài)下，攝入的食物大量減少,

12

甚至出現(xiàn)厭食行為”分別闡述了暴飲暴食和厭食都可能給人體帶來不良反應，所以此處可填“無論

是暴飲暴食還是厭食行為”。

19.積極情緒能導致人們?yōu)榱硕虝后w驗享樂而增加進食，但在擁有拒絕暴飲暴食信念的人群中，積

極情緒反而會使人變得更加自律，從而拒絕食物的誘惑。

【解析】劃線句子有三處語?。?/p>

第一處，“為了短暫體驗享樂的目的增加進食”成分贅余。“為了”“目的”語義重復，所以應刪

除“的目的”，改為“為了短暫體驗享樂而增加進食”。

第二處，“擁有拒絕暴飲暴食的人群”成分殘缺或贅余。“擁有拒絕暴飲暴食”缺少賓語，可改為

“擁有拒絕暴飲暴食的信念的人群”或刪掉“擁有”，改為“拒絕暴飲暴食的人群”。

第三處，“積極情緒進而會使人變得更加自律”不合邏輯?！斑M而”表遞進，根據(jù)文意，前后文之

間應為轉(zhuǎn)折關系，所以應改為“積極情緒反而會使人變得更加自律”。

20.B【解析】根據(jù)“向來說竹”和后文“從未聽過有什么實心之竹”，可知此處所選句子應與后文

的“實心”相對。

A.氣概凌云的竹子卻遭冷遇，曰“節(jié)”、曰"心”，均緊緊扣住了竹子的自然屬性。B.還沒有破土

而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長大后伸展到高處，也無心夸耀，表現(xiàn)竹子虛心謙卑。C.表現(xiàn)了竹子

在嚴寒中依然堅韌不屈的形象。D.竹子又高又直，昂然挺立，表現(xiàn)了雄健剛勁、卓爾不凡。

21.①句(1)中的“什么”是虛指，指不確定的事物，表示對“實心之竹”持懷疑態(tài)度。②句(2)中的

“什么”用在“都”前，表示所說的范圍之內(nèi)無一例外，強調(diào)“認真學”的重要作用。

【解析】(1)“什么”的表層意思是虛指，指不確定的事物。結(jié)合“問之為何物，曰'實心竹'，

不覺大奇。向來說竹”可知作者對“實心竹”感到好奇和懷疑，“后來查資料才知道”。所以“什

么”表示對“實心竹”持懷疑態(tài)度。

(2)“什么”的表層意思是表示所有、全部?！爸灰?，……”是表示條件關系的復句，其中

“認真學”是條件，“什么都能學會”是結(jié)果，所以“什么”強調(diào)“認真學”的重要作用。

22.①原句為書面語，用詞雅致，與全文的語言風格相吻合；修改后為口語，語言樸實，不符合全

文的語言風格。②原句用四字短語，如“一握在手”，句式短小，節(jié)奏明快，音韻和美；修改后句

式較長，節(jié)奏略顯拖沓。③原句句式工整，“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”對仗工整，含蓄深沉；修改

后長短句參差不齊，語意淺顯直白。

【解析】原句中“一握”“把玩”“滋養(yǎng)”是書面語，韻味濃厚。改句中“手持”“仔細玩”“認

真想”等是口語，語言平實。據(jù)此看出原句為書面語，用詞雅致，與全文的語言風格相吻合；修改

后為口語，語言樸實，不符合全文的語言風格。

原句中“一握在手”“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”，用四字句，句子簡短，有韻律感。改句中“手持

一根竹子仔細玩”“能懂得不少道理”“充實精神世界”，比原句長。據(jù)此看出原句用四字短語，

句式短小，節(jié)奏明快，音韻和美；修改后句式較長，節(jié)奏略顯拖沓。

原句中“把玩乾坤”“滋養(yǎng)精神”運用對偶的修辭，莊重典雅。改句中“認真想”“充實精神世界”

是短句，“手持一根竹子仔細玩”“能懂得不少道