《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》課件

物質(zhì)

意識(shí)實(shí)踐第二單元：探索世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論認(rèn)識(shí)論1、發(fā)射“天宮二號(hào)”是一種什么活動(dòng)？

2、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類(lèi)對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類(lèi)目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的根本形式有哪些？自學(xué)提綱：1.上述材料中是誰(shuí)在從事活動(dòng)？2.這些活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界？3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)?探究活動(dòng)歸納：什么是實(shí)踐？農(nóng)民種田

醫(yī)生治病教師講課科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)１、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。主體：人(不是動(dòng)物)對(duì)象：自然界和人類(lèi)社會(huì)(不是主觀世界)性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng))〔1〕實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別?！?〕實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng).注意判斷：以下哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會(huì)6、克隆羊“多利”問(wèn)世。5、“爭(zhēng)論克隆人”

隨堂檢測(cè)思考：實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？合作探究問(wèn)題一：工人建筑樓房是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?建筑樓房要受到規(guī)律的制約嗎？問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？問(wèn)題四：同樣是人造房子，現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？這種不同表達(dá)了實(shí)踐什么特點(diǎn)？實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課工人造房子人自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備都是客觀的①實(shí)踐的構(gòu)成要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象決定客觀物質(zhì)性的〔1〕實(shí)踐是的活動(dòng)。2、實(shí)踐的特點(diǎn)②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的．實(shí)踐具有能動(dòng)性實(shí)踐主體的能動(dòng)性〔人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)〕原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)?！?〕實(shí)踐具有能動(dòng)性問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？新的物質(zhì)生活資料新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述說(shuō)明〔〕A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)開(kāi)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B課堂演練②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的開(kāi)展著的。不同歷史開(kāi)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)?！?〕實(shí)踐具有社會(huì)歷史性問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎？問(wèn)題四：同樣是人造房子，現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？這種不同表達(dá)了實(shí)踐什么特點(diǎn)？實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)1961年人類(lèi)首次升入太空〔前蘇聯(lián)〕1969年人類(lèi)首次登月〔美國(guó)〕2004年勇氣號(hào)登陸火星〔美國(guó)〕實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性總之：

實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革3、實(shí)踐的根本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐〔如興修水利、植樹(shù)造林等〕〔如革命、改革等〕科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)神舟系列升空等人類(lèi)最根本的實(shí)踐活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的

物質(zhì)性活動(dòng)。2.特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性3.根本形式生產(chǎn)實(shí)踐〔最根本〕變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)1.馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐的人?！边@句話的含義是〔〕A、思想不重要，實(shí)踐才是最重要的B、實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想C、思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐D、思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)C2、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，以下選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是〔〕A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)設(shè)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椤病矨、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C4、從“天宮一號(hào)”到“天宮二號(hào)”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過(guò)15萬(wàn)人。這說(shuō)明〔〕A、實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)A不下水，怎么學(xué)會(huì)游泳你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底１.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底

因?yàn)椋?/p>

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。——毛澤東

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。問(wèn)：這兩那么材料說(shuō)明什么問(wèn)題？1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。不入虎穴，焉得虎子紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行為了學(xué)游泳，就得下水近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞通過(guò)實(shí)踐獲得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)途徑注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑——通過(guò)實(shí)踐獲得如何理解：1、“秀才不出門(mén)，能知天下事。”2、“秀才不出門(mén)，難知天下事?！闭f(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。(可以獲取間接經(jīng)驗(yàn))對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻。(可以獲取直接經(jīng)驗(yàn))啟示:

理論與實(shí)踐相結(jié)合月球具有可供人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用的各種獨(dú)特資源,是對(duì)地球資源的重要補(bǔ)充和儲(chǔ)藏。一、地球資源的有限為人們開(kāi)發(fā)月球資源提出了新要求。二、從最初用裸眼到后來(lái)用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)月球，再到探月行動(dòng)進(jìn)入空間探測(cè)階段，借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的開(kāi)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)月球認(rèn)識(shí)的變化說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力人們實(shí)踐（1）新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究（2）實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底△實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。

射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

上述事例說(shuō)明什么？說(shuō)明：實(shí)踐的開(kāi)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知缺乏書(shū)到用時(shí)方恨少失敗是成功之母名言例如:練習(xí)：為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速開(kāi)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這說(shuō)明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.真理具有客觀性絕對(duì)性D.認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物開(kāi)展強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)〔來(lái)源〕，前提是還沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)。后者指推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步開(kāi)展的動(dòng)力是實(shí)踐。前提是已經(jīng)有這種認(rèn)識(shí)了?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力”如何區(qū)分？A黃鼠狼偷雞黃鼠狼是不是偷雞“專家”？

華東師大生物系的教師，用20年，調(diào)查研究，解剖5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只吃雞。還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，放雞、帶魚(yú)，只吃帶魚(yú)。第二天，雞、鴿子和老鼠，吃老鼠。第五天，活雞，才拿雞充饑。又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，為黃鼠狼洗刷了專門(mén)偷雞的惡名聲。結(jié)論：3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物自身無(wú)法答復(fù)認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀客觀實(shí)踐【提示】實(shí)踐是把主觀和客觀聯(lián)系來(lái)的橋梁和紐帶。人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。

人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí)對(duì)象本身也不會(huì)“自言其明”。黃鼠狼不會(huì)說(shuō)“我不是專門(mén)偷雞吃的”，雞也不會(huì)說(shuō)“我常常被黃鼠狼吃?！?。那么，誰(shuí)能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？——實(shí)踐。為什么只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否呢？——因?yàn)閷?shí)踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性。是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見(jiàn)人心名言例如:人們認(rèn)識(shí)宇宙規(guī)律的目的何在？人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙的奧秘做出了巨大的奉獻(xiàn)。結(jié)論：4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。

——毛澤東4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。閱讀課本陶行知的故事，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為：行——知——行，或?qū)嵺`——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的〔1〕認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。

〔2〕如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐效勞，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底圖式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。名言例如:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：〔1〕實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底；①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿〔2〕認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)那么會(huì)阻礙實(shí)踐的開(kāi)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。方法論：一方面堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和開(kāi)展我們的認(rèn)識(shí)；另一方面，要求我們注重認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。重點(diǎn)掌握你能全面總結(jié)出實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的

辯證關(guān)系嗎?1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底(或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí))(1)來(lái)源(2)動(dòng)力(3)標(biāo)準(zhǔn)(4)目的2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐(兩種性質(zhì))(1)促進(jìn)(2)阻礙人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是〔〕①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的根本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂演練2.經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADEBYCHINA”〔中國(guó)創(chuàng)造〕取代“MADEINCHINA”〔中國(guó)制造〕。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化表達(dá)了A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用C3.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理〔〕A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C4、以下與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C．欲知山中事，需問(wèn)打樵人D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心B5、據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才翻開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。上述材料是怎樣表達(dá)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底”這個(gè)道理的？綜合提高〔1〕第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！?〕從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力?！?〕輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)?！?〕為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人確實(shí)定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血