專題二中國古代的社會治理（二）教學課件-高三歷史第二輪復習

高考歷史第二輪專題復習專題二中國古代的社會治理（二）近幾年全國及地方高考命題統(tǒng)計：考點考題統(tǒng)計（2021——2023）中國古代的重要變法和改革3年4考（選擇題2次，非選擇題2次）法治教化與基層治理法治與教化3年7考（選擇題5次，非選擇題2次）中國古代賦役3年7考（選擇題3次，非選擇題4次）歷代戶籍制度演變3年1考（選擇題1次）歷代基層治理3年2考（選擇題1次，非選擇題1次）民族關(guān)系和對外交往民族關(guān)系和對外交往3年3考（選擇題2次，非選擇題1次）時空坐標：中國古代的重要變法和改革目錄13中國古代的民族關(guān)系與對外交往中國古代的法治與教化2中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障4命題分析：

民族關(guān)系在高考中考查相對較多,中外交往考查相對較少,主要從社會生活人手考查民族交融的特點和中外交往的狀況。備考建議：(1)知識角度:①民族關(guān)系主要從邊疆治理、國家統(tǒng)一、中華民族形成的角度考查處理民族關(guān)系的方式和意義,以及從社會生活入手分析在不同時期民族交融的表現(xiàn);②對外關(guān)系屬于輪考點,考查時側(cè)重中國對外關(guān)系演變的特點、變化和表現(xiàn),尤其要注意隋唐、宋元和明清這幾個時期。(2)綜合考查:民族關(guān)系和對外關(guān)系是古代交往的重要內(nèi)容,通過交往進行經(jīng)濟、政治和文化交流,從而促進地區(qū)文明和世界文明的發(fā)展。(3)素養(yǎng)價值:①凸顯唯物史觀和家國情懷素養(yǎng);②在大一統(tǒng)的意識下強化制度自信,增強社會使命感?？键c3：中國古代的民族關(guān)系和對外關(guān)系一、主干知識整合：1.中國古代的民族關(guān)系考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往時期核心知識要點春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝魏晉南北朝①春秋：中原各國自稱為“華夏",戎狄蠻夷等族產(chǎn)生了華夏認同觀念。②戰(zhàn)國：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。①設典客、典屬國等管理民族事務;②北逐匈奴，南撫夷、越,建立南?？?、桂林郡、象郡等。①設大鴻臚管理民族事務;②西漢初年，對匈奴實行和親政策，西漢中期以后，為密切漢匈關(guān)系，昭君出塞；③北擊匈奴、設河西四郡和西域都護府、設護烏桓校尉、推行屯戍政策；④與西域、匈奴進行物種和技術(shù)交流，開展互市貿(mào)易。①少數(shù)民族建立政權(quán)后，學習漢族的典章制度,民族之間差異縮小，但隔閡仍在;②北魏孝文帝改革順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,緩解了民族矛盾;③吳、蜀兩國以及東晉、南朝對南方的經(jīng)濟開發(fā),加強了南遷中原人民與東南、西南人民的交融。特征：秦漢是我國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期特征：魏晉南北朝是各民族大遷徙、大交融一、主干知識整合：1.中國古代的民族關(guān)系考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往時期核心知識要點隋唐遼宋夏金①在政權(quán)并立、局部爭戰(zhàn)的狀態(tài)下,各民族的交往交流交融并沒有中斷;②1005年初，宋遼澶淵之盟，約為兄弟之國。③1044年，夏宋訂立和議，夏對北宋稱臣。④1141年，南宋與金訂立和議，南宋皇帝向金稱臣，史稱為“紹興和議”。⑤遼、西夏、金等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。①以尚書省的禮部及鴻臚寺負責民族事務；②隋朝加強對嶺南各民族的治理,在邊疆主要推行郡縣制,三次派人抵達流求；③唐朝在邊疆設都督府都督羈縻府州刺史管轄,加強了與周邊各族的聯(lián)系,促進了民族交融；④唐太宗將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布；8世紀初，金城公主嫁與吐蕃贊普尺帶珠丹。9世紀，吐蕃與唐朝會盟，史稱為“長慶會盟”；⑤唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；冊封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，冊封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王特征：隋唐是我國統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展時期，民族政策相對開明,各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展。（續(xù)表）歷史概念：

羈縻政策和羈縻州羈縻是朝廷對少數(shù)民族地區(qū)采取的籠絡政策和松散的管理方針。主要目的是要邊疆少數(shù)民族政權(quán)承認中原政權(quán)在政治上的主導地位；同時，適應各地獨特的社會經(jīng)濟與文化狀況，與中央集權(quán)制度相結(jié)合。使各民族既能獨主地發(fā)展自己的民族經(jīng)濟與文化，也能方便地相互交流與學習。比如唐宋的羈麼州和冊封、明朝的羈縻衛(wèi)所、明清土司制等。時期核心知識要點元朝明朝清朝①結(jié)束了多個政權(quán)并存和對峙的局面,完成了全國統(tǒng)一,推行中原傳統(tǒng)政治制度;②推行民族歧視和壓迫政策,但民族交融不斷加強,產(chǎn)生了新的民族——回族；③對西藏實行行政管理,設宣政院管理佛教和藏族事務；④在東北、西南設行省。①設禮部、鴻臚寺管理民族事務,設四夷館培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才;②沿長城設軍鎮(zhèn),號“九邊",防范蒙古騎兵;③在東北設都司、衛(wèi)、所;在西北設赤斤蒙古等衛(wèi);在西南設土司;在西藏敕封僧俗領(lǐng)袖為“王"“法王"；④設立行都指揮使司等機構(gòu)進行管轄,通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行交流①設理藩院掌管邊疆民族事務；②通過聯(lián)姻、軍事斗爭、冊封、設辦事大臣、改土歸流等措施對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策,尊重各民族的社會習俗和宗教信仰。③順治皇帝賜“達賴喇嘛”封號；康熙賜“班禪額爾德尼”封號。此后，歷世達賴和班禪，都必須經(jīng)過中央政府的冊封。④雍正時期，清朝派駐藏大臣，標志著清朝中央政府對西藏管轄的加強，一、主干知識整合：1.中國古代的民族關(guān)系考點1：中國古代的重要變法和改革（續(xù)表）特征：遼宋夏金元是我國民族交融的又一高潮時期，民族遷徙與交錯雜居分布的格局基本形成。特征：明清是我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展時期。一、主干知識整合：2.中國古代的對外關(guān)系考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往時期核心知識要點秦漢隋唐①甘英出使大秦，行至波斯灣一帶②中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，東漢光武帝賜“漢委（倭）奴國王"金印。①隋場帝派裴矩駐張掖，掌管通商事務；②唐朝，日本派出遣唐使，大化改新以唐制為藍本，建立中央集權(quán)制度。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表；③7世紀末，新羅模仿中國建立中央集權(quán)國家。10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐朝制度，在中央設三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉制，儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播；④從東漢到北朝，印度佛教傳入中國，東晉法顯和唐朝玄奘遠赴天竺取經(jīng)，伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國多方面產(chǎn)生了深遠的影響；⑤唐朝造紙術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)。時期核心知識要點元朝明清一、主干知識整合：2.中國古代的對外關(guān)系考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往①大量波斯人、阿拉伯人遷入中國，和漢、蒙古等民族長期雜居通婚，形成我國回族的前身——回回；②意大利人馬可·波羅來中國，畏兀兒族人列班·掃馬前往西亞、歐洲。①16世紀末，明軍赴朝鮮抗擊日本侵略；②東南沿海倭患嚴重，戚繼光等人抗倭；③16世紀中期，葡萄牙租占澳門。明朝中后期荷蘭殖民者占據(jù)臺灣，1662年鄭成功收復臺灣；④西學東漸，明朝后期，意大利傳教士利瑪竇來到中國傳播西方文化，為中國科技注入新的生機，并把中國的儒學和道學介紹到西方；⑤雅克薩反擊戰(zhàn)；1689年中俄簽訂《尼布楚條約》；⑥明朝初期鄭和下西洋；⑦清朝起初指定四處對外通商口岸，后僅保留廣州一處，并規(guī)定由官府特許的"十三行"商人代為管理對外貿(mào)易事務，海上絲路不暢。歷史概念:

宗藩體制宗藩制度是中國傳統(tǒng)政治制度的有機組成部分，有廣義與狹義之分。廣義：它涉及國內(nèi)皇帝與宗親、功臣等實力集團的關(guān)系以及國際上古代中國與周邊國家之間特殊的（歷史上中國自認為是天下的中心，要求周圍國家承認中國的宗主地位，例如越南、朝鮮等。狹義：宗藩制度實乃圍繞皇帝處理皇權(quán)與宗親、功臣等地方實力集團關(guān)系而確立的重要行政機構(gòu)。理論：藩屬國從中國皇帝身上得到治權(quán)，但中國皇帝對從屬國的影響力因朝代而不同）傳統(tǒng)關(guān)系。二、核心考點突破：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往1.中國古代民族交融的三次高潮。（1）第一次：春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進民族交融，形成華夏認同觀念。（2）第二次：三國兩晉南北朝時期①少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,民族大融合趨勢出現(xiàn)；②北方：北魏統(tǒng)一黃河流域，推行漢法，推進民族交融；③南方：三國時期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟開發(fā)。加強了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。（3）第三次：遼、宋、夏、金、元時期①少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，促進了民族大融合。②特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進一步加強，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。2.中國古代民族融合的基本途徑和形式。（1）民族遷徙：如魏晉時期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。（2）民族戰(zhàn)爭：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。（3）友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時期榷場的設置。（4）政治改革：如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。（5）和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。（6）會盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”，南宋與金國的紹興和議。（7）進行冊封：如唐玄宗冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，明朝冊封俺答汗為順義王，清朝冊封五世達賴和五世班禪。（8）設置管轄機構(gòu)：如秦朝設立南?？?、桂林郡、象郡等；西漢設立西域都護管理新疆；明朝設立奴爾干都司管理東北。二、核心考點突破：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往3.中國古代民族關(guān)系發(fā)展的總體特征和意義。（1）總體特征：①由華夷之辨逐步發(fā)展為華夷一體,華夏認同；②民族關(guān)系多樣,和平交融、共同發(fā)展是歷史主流；③以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱;④長期的交融,形成我國交錯居住的民族分布。（2）意義：①有利于封建國家的鞏固和統(tǒng)一和少數(shù)民族的進步；②有利于發(fā)展封建國家的經(jīng)濟，豐富各族人民的物質(zhì)文化生活；③加強了各族之間的經(jīng)濟、文化交流，為中華文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力；④促進了中華民族的發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭；⑤歷代中央政府對邊疆的管理與各族人民的共同開發(fā)奠定了中華民族的版圖。（1）秦漢：以陸路為主，海上絲綢之路已開辟。（2）隋唐：①海路：從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度可到波斯灣；從登州、揚州出發(fā)可到朝鮮、日本；唐政府在廣州設置市舶使管理對外貿(mào)易。②陸路：從長安出發(fā)，向東可到朝鮮；向西可通往印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲和非洲。（3）兩宋：陸上絲路不暢，南宋造船業(yè)發(fā)達，促進了海外貿(mào)易。（4）元明清：元朝水陸兩條絲路并進。明朝初期船隊遠達東非和紅海。清朝閉關(guān)鎖國以后，海上絲路不暢。4.中國古代的對外貿(mào)易商路。5.中國古代對外交往的特點。二、核心考點突破：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往（1）由開放走向閉關(guān)鎖國：明清以前總體上以開放為主，明清時期逐步走向閉關(guān)鎖國。（2）路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：①漢代開辟了陸上絲綢之路，成為對外交往的主要路線（雖有海上絲綢之路，但不占主要地位）；②唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進：③宋元時期，以海路為主。（3）以和平交往為主：①漢朝通過絲綢之路進行經(jīng)濟文化交流；②唐朝以經(jīng)濟文化交流為主；③宋代海外貿(mào)易繁榮。①北方戰(zhàn)亂，少數(shù)民族的崛起，陸上絲綢之路被阻隔；②隨著江南經(jīng)濟的開發(fā)，中國政治中心逐漸向南方移動。經(jīng)濟中心也伴隨著向南推進；③宋元時期造船業(yè)發(fā)達，擁有很多國際港口，如揚州蘇州廣州等；④宋元時期的主要貨品是陶瓷，比較適合海運，走陸路則容易損壞。問題思考：

宋元時期對外交流由陸上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｉ蠟橹鞯脑颉?.中國古代對外關(guān)系的基本體制——朝貢體制。（1）形式：有“稱臣納貢（朝貢）”與“冊封賞賜”。（2）原因：①彰顯政治正統(tǒng)性的需要②自然經(jīng)濟的發(fā)展、③中國的強大對周邊國家的吸引④儒家天下觀的價值追求。（3）歷程:兩漢時基本形成盛唐時期趨于成熟，明清時期精細化、規(guī)范化，鴉片戰(zhàn)爭后受到?jīng)_擊，直至甲午戰(zhàn)爭后體系崩潰。（4）特點：①是以中華為中心的區(qū)域性國際體系;②包含政治經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系;③具有等級色彩;④崇尚睦鄰友好，文武并用,厚往薄來;持續(xù)時間長;⑤以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機構(gòu)。二、核心考點突破：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往（5）評價：①以禮為中心，是一種國際政治，周邊國家通過禮物的進貢確認對中央王朝的臣服和效忠，皇帝以加倍的恩賞表達對藩屬國的體恤和保護；②是一種特殊貿(mào)易，它以不對等的物質(zhì)交易顯現(xiàn)國際關(guān)系的等級秩序；③是一種文化禮儀，它通過周期性的朝廷典禮將漢字文化與禮樂典章推廣到周邊國家，建立中華文明在天下的文化霸權(quán)。④消極：妨礙了古代中國對外部世界的認識，統(tǒng)治者盲目自大，故步自封，使中國逐漸落后于世界潮流。三、真題探究：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往1.（2023·湖南高考）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明A．南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)2.（2023·湖北高考）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（

）A．采取靈活政策促進民族交往

B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展

D．堅持推行因俗而治的民族政策試題點撥：考點：南北朝時期的民族交融。南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，北朝挑選的使節(jié)容貌“可觀”，文學“優(yōu)贍”且皆為“漢族高門人物”，可知經(jīng)過漢法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠攏，故選B項。試題點撥：考點：中國古代邊疆的治理。第二則材料中，體現(xiàn)了唐太宗重視對周邊少數(shù)民族地區(qū)的治理；第二則材料中，朝廷在邊境少數(shù)民族地區(qū)實施不同的賦稅政策，也體現(xiàn)了朝廷重視邊境民族地區(qū)的治理，B項正確。BB3.（2023·浙江高考）漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設置機構(gòu)或派駐官員，加強管轄。圖中①②③處填寫正確的是A．①護烏桓校尉②單于都護府州③伊犁將軍B．①安西都護府②北庭都元帥府③伊犁將軍C．①護烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D．①安西都護府②單于都護府③西寧辦事大臣4.（2023·湖南高考）永樂年間，明成祖應朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓》賜予日本。對此解讀合理的是（

）A．儒家學說在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想 D．朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威三、真題探究：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往試題點撥：考點：中國古代邊疆的治理。唐朝設立安西都護府和北庭都護府，元朝設北庭都元帥府，清朝設伊犁將軍，B項正確。試題點撥：考點：明朝的對外交往。朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權(quán)為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權(quán)的權(quán)威，D項正確。BD1.（云南楚雄期末統(tǒng)考）西魏文帝大統(tǒng)七年（541年）頒布了由漢族士人蘇綽起草的“六條詔書”——先治心，敦教化，盡地利，擢賢良，恤獄訟，均賦役，要求官吏對照執(zhí)行；軍事方面以六鎮(zhèn)鮮卑人為骨干，收編關(guān)隴豪強的鄉(xiāng)兵部曲，建立起一套稱為“府兵”的軍隊系統(tǒng)，管理采取早期鮮卑部落兵制的形式。這些舉措A．強化了官僚機構(gòu)的行政職能 B．明顯倚重士人和地方豪強地主C．有利于民族交融和文化傳承 D．加強了軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力四、變式訓練：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往2.（安徽校階段聯(lián)考）有學者在論及民族關(guān)系時指出：“東西民族之動息，亦各有其時，月氏、匈奴，皆自東徂（往）西也；鐵勒、突厥、回紇沙陀黠戛斯，則自西徂東者也?！瓥|西民族動息之交替，實在唐世，讀隋唐、五代史者，于此義亦不可不知?！辈牧戏从吵?，在唐朝（

）A．華夏認同逐漸定型 B．民族之間互動交融趨勢明顯C．文化星現(xiàn)開放多元 D．多民族國家的統(tǒng)一進程加快試題點撥：考點：南北朝的民族交融。西魏在行政上、軍事上的舉措有利于漢族和鮮卑族的民族交融和文化傳承，C項正確。試題點撥：考點：中國古代民族交融。根據(jù)材料信息可知，“東西民族動息之交替，實在唐世”表明唐朝“民族之間互動交融趨勢明顯”，B項正確。CB3.（北京豐臺統(tǒng)考二模）《新唐書·地理志》記載了一種地方行政管理制度，“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領(lǐng)”。這一制度①反映了民族政權(quán)并立下的時代需求②削弱了中央政府對地方的統(tǒng)治力度③促進了邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展④體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念A．①② B．①③ C．②④ D．③④四、變式訓練：考點3：中國古代的民族關(guān)系與對外交往試題點撥：考點：中國古代邊疆的治理。據(jù)材料可得出用當?shù)氐氖最I(lǐng)對地方進行統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念，同時也有利于促進邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展，③④D項正確。試題點撥：考點：中國古代對外關(guān)系。從朝鮮15世紀以前使用漢字和15世紀中葉“諺文”發(fā)明的過程可以看出，中國文明對其影響深遠，D項正確。DD命題分析：戶籍、基層組織、社會保障是基層治理的主要內(nèi)容,面賦稅是國家財政的重要來源,也是國家洽理的物質(zhì)基礎(chǔ),此部分內(nèi)容在高考考查中選擇題相對較少,但主觀題較多。主要以基層治理為切入點考查戶籍、基層組織、社會保障和賦稅制度的確立原因和作用。備考建議：(1)知識角度:戶籍,基層組織,社會保障和稅制度除結(jié)合時代背景考查原因和作用外其具體表現(xiàn)、特點和演變的趨勢電將是考有的重點,不過戶籍和基層組織考查相對冷門。(2)綜合考查:戶籍、基層組織、社會保障和稅制度在目的上與政治有關(guān),在屬性上又局經(jīng)濟有關(guān),但在實施的原因背后又與思想龍其是儒家思想有關(guān)。因此考查時會從社會生活入手,考查與其相關(guān)的經(jīng)濟、政治以及思想等方面內(nèi)容。(3)素養(yǎng)價值:基層治理、民生等社會熱點,因此考查時會通過一系列的社會現(xiàn)象設置新情境,考查歷史解釋、史料實證和唯物史觀素養(yǎng),以及理性思維能力?？键c4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障1．戶籍制度:

(選擇性必修1

第17課)一、主干知識整合：時期核心知識要點戰(zhàn)國秦朝漢朝隋朝魏晉南北朝唐朝宋朝元朝明朝清朝國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍實行分類登記制度，有戶籍、宗室籍、宦籍和市籍等西漢時，百姓編戶入籍后，成了封建國家的“編戶齊民”，政府定期進行人口調(diào)查。東漢末年，戶籍散亂“大索貌閱”，重新核定戶籍，嚴防不實唐承隋制，管理更嚴，戶籍三年一造戶籍分主戶與客戶按職業(yè)分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計”。一旦定籍，世代相襲，不得變動戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊稱“黃冊”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊，詳列各戶人口、田土、房屋沿襲明制，戶籍管理相對松弛。乾隆年間，戶籍永停編審，只按照一定的組織制度登記人口數(shù)量西晉“黃籍”；東晉“黃籍”“白籍”；南朝白籍人口土著化，稱“土斷”歷史概念：1.算緡：是漢武帝時國家向商人征收的一種財產(chǎn)稅。把大工商業(yè)主和高利貸者從農(nóng)民身上剝削來的財物收歸國有，是歷史上大規(guī)模的抑商運動。2.告緡：是當時反商人瞞產(chǎn)漏稅的一種強制辦法。為漢武帝的內(nèi)外功業(yè)提供了物質(zhì)保證，起到了加強專制主義中央集權(quán)制度的作用。這兩項法令，實際上都是秦和漢初以來抑商政策在新的歷史形勢下的繼續(xù)和發(fā)展。歷史概念：

魚鱗圖冊中國古代的一種土地登記簿冊，將房屋、山林、池塘、田地按照次序排列連接地繪制，表明相應的名稱，是民間田地之總冊。由于田圖狀似魚鱗，因以為名。南宋開始編制這種圖冊，在全國范圍內(nèi)普遍推行始于明朝，進入清代后漸廢。魚鱗圖冊與黃冊一起，是明代各級政府征稅派役的基本依據(jù)。考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障2．賦稅制度:

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第17課)一、主干知識整合：時期賦役制度核心知識要點標準形式秦漢人丁土地實物貨幣勞役初唐中唐人丁實物人丁、土地、財產(chǎn)實物貨幣宋朝人丁土地實物貨幣元朝人丁土地實物貨幣明朝土地貨幣清朝土地

貨幣田賦：秦朝稅率極高，漢初稅率大大降低。人頭稅：口賦極重，漢朝分口賦、算賦，商人、奴婢要加倍。漢朝還征財產(chǎn)稅。徭役：有更卒、正卒、戍卒租賦制租庸調(diào)制兩稅法21—59歲的丁男為征收對象，役可用“庸”代替量出以制入；按田畝征地稅，按人丁、資產(chǎn)征戶稅；分夏、秋兩次征收方田均稅法募役法募役法:按貧富等級收取免役錢,不服役的官僚地主也要出錢方田均稅法:重新丈量土地,按畝納稅北方征丁稅、地稅，南方征夏稅、秋糧；外加科差初夏稅、秋糧；正統(tǒng)間“金花銀”；明后期行“一條鞭法”，賦役合并，一概折銀康熙時“滋生人丁，永不加賦”；雍正實行“攤丁入畝”租庸調(diào)制兩稅法一條鞭法攤丁入畝歷史概念：

攤丁入畝清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度，是中國封建社會后期賦役制度的一次重要改革。清初依然按照地畝和人丁收稅，由于地主的隱匿．人丁的逃亡，沒有從根本上改變賦役制度混亂和賦役負擔不均的問題?？滴跷迨荒?，宣布“盛世滋生人丁，永不加賦”，即以后新增人丁，不再增加丁銀。雍正時，又實行“地丁合一”制度，即把丁銀全部攤?cè)胩镔x之中。這種辦法叫“攤丁入畝”。自此，我國古代長期實行的人頭稅廢止了，促進了生產(chǎn)的發(fā)展?？键c4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障3．基層組織與社會治理:

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第17課)一、主干知識整合：時期組織治理核心知識要點秦漢基層組織：鄉(xiāng)里制：縣下設鄉(xiāng)和里。鄉(xiāng)設三老，掌教化；里設里正。鄉(xiāng)、里之外有亭，設亭長，負責傳遞政令和維護治安。社會治理：什伍組織：以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督唐朝基層組織：鄉(xiāng)里、村坊制：以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設坊，郊外設村，設里正、坊正、村正。社會治理：鄰保制度：以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督宋朝基層組織：鄉(xiāng)里、村坊制度社會治理：保甲制（王安石變法）：十戶為甲，十甲為保，設甲長、保長。明朝基層組織：里甲制：十戶為一甲，一百一十戶為一里，設甲首、里長；社會治理：十家牌法：十家總編為一牌，輪流收掌查看。清朝由里甲制到保甲制：十戶為牌，十牌為甲，十甲為保。兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護社會治安的保甲制合一。少數(shù)民族

百姓五家為鄰，設鄰長；五鄰為里，設里長；五里為黨，設黨長。職責包括檢查和審定戶口、征發(fā)賦役，辦理一般民事訴訟

女真每三百戶編為一謀克，十謀克編為一猛安。平時耕作，戰(zhàn)時出征。猛安是部落單位；謀克為氏族單位。后發(fā)展為軍政合一的地方基層組織鄉(xiāng)里制什伍制鄉(xiāng)里、村坊制鄰保制度里甲制十家牌法三長制猛安謀克制鄉(xiāng)里、村坊制保甲制里甲制保甲制考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障4．社會保障：（社會救濟和優(yōu)撫）(選擇性必修1

第17課)一、主干知識整合：

社會救濟原因主體特點表現(xiàn)優(yōu)撫作用社會生產(chǎn)力水平低，每逢自然災害發(fā)生時，人民生活缺少保障。政府，民間組織（宗族、慈善組織）政府是主體，重點在救災，核心是保證糧食供應；民間組織輔助，側(cè)重于日常生活中的救濟。①漢朝的常平倉;②隋唐既重視官方儲備，也提倡民間積儲;③宋以后，宗族內(nèi)部的救濟活動逐漸興起，置義田、義學、義宅等;④明清時期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)善堂、善會。①秦漢時期，皇帝賜鳩杖；②明初優(yōu)撫高年平民；③唐朝開始，設專門機構(gòu)。為民眾提供一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動的進行，有利于維護統(tǒng)治。歷史概念：

鳩杖（1）根據(jù)出土的文物，早在漢代以前就有鳩杖了。（2）《后漢書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。（3）公元前32年，漢成帝頒布的詔令中規(guī)定，老年夫妻無兒女供養(yǎng)者可獲準經(jīng)營酒類生意，并且一律免稅。漢明帝還賦予老年人特權(quán)，宴會上頒發(fā)的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。

（4）魏晉以后，壽星的手杖產(chǎn)生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據(jù)說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象征特權(quán)的王杖，成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。（5）1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木制杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由于有漆膜保護，歷經(jīng)1800多年仍舊光亮如新。二、核心考點突破：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障1.中國古代戶籍制度的主要功能、趨勢、特點與影響。(1)主要功能：稽查戶口、征收賦稅、調(diào)派徭役、維護統(tǒng)治秩序，是對百姓經(jīng)濟和人身控制的重要途徑。（2）主要趨勢：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對百姓的人身束縛逐漸松弛。（3）主要特點：①戶籍分布具有地域性：政府千方百計將人口控制在特定地域范圍中,限制其流動。同時人身束縛導致整個社會的封閉,從而影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。②戶籍劃分具有等級性：中國傳統(tǒng)社會中曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別,彼此之間界線分明。③戶籍延續(xù)具有世襲性：同人口的地域流動一樣,人口的等級、職業(yè)也被戶籍標志得清清楚楚:不同等級、職業(yè)間的流動受到制約;戶籍是世襲的。（3）主要特點：④戶籍作用具有多樣性：政府通過戶籍管理對人口活動進行控制和制約。宋代出現(xiàn)了保甲制,戶籍管理制度進一步被賦予了社會治安功能。（4）重要影響：①是國家對百姓進行經(jīng)濟和人身控制的重要途徑；②一定程度上有效地遏制了地方分裂勢力，減少了封建割據(jù)戰(zhàn)爭的發(fā)生，為封建社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了比較安定的政治環(huán)境；③在客觀方面促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。二、核心考點突破：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障2.中國古代賦役制度的主要稅種、原因、演變規(guī)律及認識。（1）稅種：古代王朝為鞏固國家政權(quán)向人民征課財物、調(diào)用勞動力的制度。主要包括稅和役。①戶稅：以戶為依據(jù)的財產(chǎn)稅；②田賦：也叫田租，歷代封建政府以田畝為征收依據(jù)的土地稅；③丁稅：也叫人頭稅，歷代封建政府征收的以人丁為依據(jù)的人頭稅。④雜稅：⑤徭役：以成年男子為依據(jù)，為國家無償從事勞動的勞役。包括力役、兵役、和雜役。（2）原因(1)根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)具體原因：①增加封建政府的財政收入，緩和地主階級與封建國家爭利的矛盾、地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。(如兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝)②適應商品經(jīng)濟的發(fā)展。(如一條鞭法)③適應土地制度的變革。(如租庸調(diào)制與兩稅法）④統(tǒng)治階級順應趨勢，調(diào)整統(tǒng)治政策。（如唐朝前期實行租庸調(diào)制，后期實行兩稅法）二、核心考點突破：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障2.中國古代賦役制度的主要稅種、原因、演變規(guī)律及認識。（3）演變規(guī)律：①征稅對象：由以人丁為主轉(zhuǎn)向以土地財產(chǎn)為主。(以兩稅法為標志),直至取消人頭稅(以“攤丁入畝”為標志)。②征稅形式：由實物稅轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿哦悺?以一條鞭法為標志)。③征稅時間：由不定時逐漸發(fā)展為基本定時。(以兩稅法為標志)。④賦稅種類：由繁雜多項逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹喕瘑我?最終賦役合一。(以一條鞭法為標志)。⑤徭役變化：力役逐漸由現(xiàn)役向代役、雇役轉(zhuǎn)化。(以租庸調(diào)制為標志)。（4）認識：①賦役制度演變的實質(zhì)是封建政府對生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。②中國古代歷代政府都非常重視賦稅役制度的調(diào)整和改革。關(guān)注農(nóng)民的土地問題，提高土地的利用率，尊重社會實際，與時俱進，是統(tǒng)治者制定和實施賦役制度的重要依據(jù)。③減輕農(nóng)民負擔，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，不僅是一個經(jīng)濟問題，也是一個關(guān)系到政權(quán)興衰、社會安定的政治問題。3．古代鄉(xiāng)村基層治理的主要特點、發(fā)展趨勢及影響。（1）特點：①基層社會組織的設置較為固定。（鄉(xiāng)、里）②嚴密的戶籍管理制度與社會基層管理制度相結(jié)合。③利用連坐法與保甲法等手段維護社會穩(wěn)定。④基層政權(quán)與族權(quán)同時并行、相互補充。唐宋以后，政府充分利用家訓、族規(guī)、鄉(xiāng)約制度將儒家倫理滲透到社會基層管理。⑤鄉(xiāng)紳有限自治，官員治理與士紳管理相結(jié)合。鄉(xiāng)紳作為國家的代理人，要幫助國家做事；作為鄉(xiāng)村的代表，需要維護村民的共同利益。鄉(xiāng)紳是和“士”階層聯(lián)系在一起的，入廟堂則為士，出廟堂即為紳。（2）發(fā)展趨勢：①由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變；以隋朝為轉(zhuǎn)折點，以前為鄉(xiāng)官制，以后為職役制。鄉(xiāng)官制有國家財政發(fā)給的報酬，職役制則是一種賦役義務。②國家對鄉(xiāng)村治理的干預和控制逐步增強，鄉(xiāng)村自治功能逐步減弱。（3）影響：①完善了國家治理能力，有利于保證政府財政收入、維護社會的穩(wěn)定；②但也加強了對民眾的控制，強化了封建綱常倫理觀念，束縛了人們的思想。二、核心考點突破：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障4.中國古代社會救濟的主要渠道及影響。（1）渠道：①政府行為:中國古代歷代政府掌握著大量的資源,是社會救濟的主體,尤其是面對大災大難的情況,政府會動用國家儲備大規(guī)模救災。同時,政府還鼓勵民間相互救助和民間積蓄。②宗教組織:中國古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng),如唐朝寺院設立的悲田院,專門關(guān)注老而無依者,饑餓施粥,有病給藥,死則安葬。③宗族救助:在“睦族敬宗”的旗號下,宗族對族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時加以救濟。家族往往設有族田、義莊、義田、義塾等。④慈善組織:明清時期,慈善組織開始興起,出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu),這些機構(gòu)對特定區(qū)域內(nèi)的弱勢群體進行救助。（2）影響：①經(jīng)濟：為民眾提供了一定的生活保障，以保證人口的繁衍和正常生產(chǎn)活動的進行；②政治：客觀上有利于維護社會穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治；③思想：弘揚了尊老愛幼、扶困濟貧的優(yōu)良傳統(tǒng)。二、核心考點突破：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障三、真題探究：考點4：中國古代的戶籍制度、賦稅制度、基層組織與社會保障1.（2023·全國乙卷）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（