“探索世界與追求真理”復(fù)習1

第二單元探索世界與追求真理(一)、哲學的物質(zhì)概念考點1.自然界的物質(zhì)性〔客觀〕〔1〕自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和開展的，都有自己的起源和開展史，他們都是同一的物質(zhì)世界的組成局部。自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。一、物質(zhì):〔2〕成認自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關(guān)系的根本前提。尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，與自然和諧相處?？陀^——不以人的意識為轉(zhuǎn)移?？键c2.人類社會的物質(zhì)性〔客觀〕〔1〕人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物?！?〕人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的根本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中表達了人類社會的物質(zhì)性?！?〕世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人類改造自然、變革社會的活動要以成認自然、社會的客觀性為前提。(1)什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。〔辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。〕〔2〕把握物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。所謂客觀實在性是指萬事萬物共同具有的特性，它不是萬事萬物的總和，也不是指事物具體形態(tài)的特性，而是把世界上萬事萬物與意識聯(lián)系起來比較時抽象出來的共同特性。物質(zhì)與意識相比較，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；物質(zhì)還有其他屬性，如運動、矛盾等，但這此屬性意識也具有，因而不能稱為“特性”。(客觀實在—物質(zhì)現(xiàn)象；客觀存在——物質(zhì)或精神現(xiàn)象〕〔3〕把握物質(zhì)的可知性即物質(zhì)能為人的意識所反映，人們可以通過感覺器官把“客觀實在”反映到人的頭腦中來，加以認識，故此它是可知的?？键c3.哲學的物質(zhì)概念①什么是客觀實在？“客觀實在”概括了萬事萬物的共性；不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性〔形狀、色彩各異等〕?！咎貏e提示】③物質(zhì)的唯一特性〔根本特性〕≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性〔根本特性〕是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。④馬克思主義哲學物質(zhì)觀的意義“不依賴于人的意識”與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識所反映”與不可知論劃清界限“客觀實在”克服舊唯物主義哲學物質(zhì)觀的缺陷〔將物質(zhì)混淆為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊〕1.運動的含義:運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。①運動是物質(zhì)的根本屬性，但不是惟一屬性，物質(zhì)還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，是其他屬性存在的前提和根底，因而是最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。(二)、哲學的運動概念考點1.運動和物質(zhì)的關(guān)系2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系〔1〕物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。②運動是物質(zhì)的存在方式，因為萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的?！?〕運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。這是因為，任何運動都必須有自己的承擔者或者叫載體，否那么任何運動都不會存在。總之，脫離物質(zhì)的運動上根本不存在的?！?〕二者不可分割，離開運動談物質(zhì)〔形而上學〕，或離開物質(zhì)談運動〔唯心主義〕，都是錯誤的。(4)要求我們既要堅持辯證法的運動觀,反對形而上學的靜止觀,又要堅持唯物主義的運動觀,反對唯心主義的運動觀。〔方法論〕1、絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系〔1〕區(qū)別：①運動是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是絕對的、無條件的和永恒的。②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。一是事物在它開展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。靜止是相對的、有條件的和暫時的?！?〕聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在與開展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只成認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只成認絕對運動而否認相對靜止那么導(dǎo)致相對主義和狡辯論?？键c2.絕對運動與相對靜止〔1〕規(guī)律的含義：是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象。是不能用感覺器官所感知，只能通過理性思維去認識。(三)、物質(zhì)運動的規(guī)律考點1.規(guī)律的概念②規(guī)律是必然的聯(lián)系，不是偶然。是確定不移、一定要出現(xiàn)的。③規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，不是多變。〔1〕規(guī)律的客觀性：①是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性，不能說規(guī)律是不變的，因為規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，條件變化，規(guī)律也會發(fā)生變化?！?〕規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維。在其運動變化和開展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。物質(zhì)運動和整個世界的開展變化都是有規(guī)律的?！?〕方法論要求：必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。當然，人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認識和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類。考點2.規(guī)律的客觀性和普遍性課堂練習例1：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇”，其本意是指A、客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性B、客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性C、物質(zhì)存在于客觀實在中D、物質(zhì)是客觀存在的標志A例2：以下選項中屬于物質(zhì)范疇的是①人腦②根本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A、①③⑤B、②④⑥C、③⑤⑥D(zhuǎn)、②③⑤A例3：有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期開展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒唐的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期開展的結(jié)果④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④B例4：赫拉克利特認為，物質(zhì)世界的“過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。這句話包含的哲學觀點是①運動是物質(zhì)的存在方式②運動是物質(zhì)的唯一特性③物質(zhì)世界是永恒運動的④宇宙間靜止的事物是不存在的A、①②③B、①③④C、①③D、①④C例5：我們每一個人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到老年，，始終是我們自己，而不會變成張三或李四。這說明A、事物有時是運動的，有時是靜止的B、運動是絕對的C、靜止是無條件的D、靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)D例6：“任何一個有機體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說①事物的變化是捉摸不定的②事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③運動是物質(zhì)的唯一特性④對立統(tǒng)一是各種運動形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、②④D例7：“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”這說明A、宏觀天體的運動是有規(guī)律的B、自然界事物的變化開展是有規(guī)律的C、人類社會的變化開展是有規(guī)律的D、人類認識的開展是有規(guī)律的B例8：以下屬于規(guī)律的有①水往低處流②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的開展③摩擦生熱④商品的價值量由社會必要勞動時間決定⑤新陳代謝⑥商品價格圍繞價值上下波動⑦太陽東升西落A、①③④B、②④⑤C、①②③④⑤⑥⑦D、②⑤⑦B例9：“揠苗助長”與“庖丁解?！边@兩個成語都告訴我們①規(guī)律具有客觀性②要按客觀規(guī)律辦事③應(yīng)該把規(guī)律作為我們行動的向?qū)Б芤?guī)律的存在是無條件的A、①②④B、②③④C、①②③D、②③C例10：以下說法能反映規(guī)律的客觀性的有①天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法②人的理性為自然界立法③天行有常，不為堯存，不為桀亡④全面建設(shè)小康社會不但要實干，更要巧干A、①②③B、①③④C、②③④D、①②③④B知識結(jié)構(gòu)：探究世界的本質(zhì)世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)性〔一切從實際出發(fā)〕運動和物質(zhì)的關(guān)系運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)是運動的承擔者絕對運動與相對靜止運動是絕對的、無條件和永恒的靜止是相對的、有條件和暫時的規(guī)律的含義：固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的普遍性：都遵循其固有的規(guī)律規(guī)律的客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移遵循規(guī)律利用規(guī)律〔實事求是〕二、意識1、物質(zhì)決定意識〔1〕意識的起源人是自然界長期進化的產(chǎn)物，有了人才有了意識，意識是自然界長期開展的產(chǎn)物。而沒有社會性的勞動，古猿就不會進化為人，也不會有人的意識產(chǎn)生。因此，意識更重要的還是社會開展的產(chǎn)物?！?〕意識的生理根底①人腦是高度興旺的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，是意識產(chǎn)生的生理根底。②意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識是第一和第二信號系統(tǒng)根底上產(chǎn)生的反映。意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物意識是人腦的機能〔3〕意識的內(nèi)容意識是客觀存在的反映。意識是客觀對象的主觀映象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能開展?！矁?nèi)容是客觀的；形式是主觀的?！骋庾R是客觀存在的反映2、意識的能動作用〔1〕意識能動性的特點：意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。其中，意識活動的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認識世界的重要條件?！?〕意識能動性的表現(xiàn)〔或作用〕①人能夠能動地認識世界〔意識能夠正確反映客觀事物〕人不僅能反映事物外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。②人能夠能動地改造世界〔意識能夠反作用于客觀事物〕第一：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；第二：意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。3、客觀規(guī)律與意識能動作用〔1〕尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合①尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性；②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為根底和前提。〔2〕一切從實際出發(fā)、實事求是①含義：P41〔略〕②要求：a、充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。b、要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。意識的生理根底知識結(jié)構(gòu)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識意識的起源物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物人腦的機能意識的內(nèi)容客觀存在的主觀映象意識對物質(zhì)具有反作用人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界一切從實際出發(fā)實事求是課堂練習例1：意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物，這一觀點A、說明了意識的產(chǎn)生和開展過程B、說明意識不是從來就有的C、說明了世界的本質(zhì)是意識D、說明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B例2：近幾年來，眾多新詞匯不斷產(chǎn)生，如知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、軟件等。從哲學上看，這一事實說明A、意識是人對主觀認識的反映B、意識是客觀存在的反映C、意識是人腦的機能D、意識是世界的來源B例3：“露從今夜白，月是故土明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故土明”，這說明A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀根底B、詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀態(tài)C、審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D、并不是所有的認識都是由客觀存在決定的B例4：我國古典小說《三國演義》寫諸葛亮用木牛流馬車運糧，而不是用汽車；《西游記》中孫悟空七十二變化，就是變不出一輛坦克，這是因為A、人們的立場不同，對同一事物的認識不同B、古代文學家思想保守，不善于聯(lián)想C、意識的內(nèi)容來自客觀事物D、人們的思想認識是開展變化的C例5：據(jù)文獻記載，印度曾屢次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長大的事例。這樣的“狼孩”雖有七、八歲，甚至十幾歲，但不會說話，不會思維。這類事例包含的哲理是A、沒有社會實踐，不會形成意識B、意識是人腦的機能，還有待進一步檢驗C、狼孩的腦子不一定是人腦D、早期教育對人的成長是至關(guān)重要的A例6：在電腦的控制下，機器能夠自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動命中目標，宇宙飛船能夠自動導(dǎo)航。因此，有人認為電腦也是有意識的。這一觀點A、肯定了意識是客觀存在的反映B、肯定了意識是人腦的機能C、否認了意識是人腦對客觀存在的反映D、否認了意識是物質(zhì)世界開展到一定階段的產(chǎn)物C三、認識論1、實踐〔1〕實踐的概念：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。①都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)活動。②是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。(主體是人；對象是客觀世界；使客觀事物形態(tài)發(fā)生變化?！场?〕實踐的特點：①客觀物質(zhì)性。實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的；實踐的根本要素是：主體、手段、對象是客觀的。②能動性。是有目的、有意識的改造世界的活動。③社會歷史性。處在一定社會關(guān)系中，受一定歷史條件制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2、實踐是認識的根底〔實踐決定認識〕〔1〕實踐是認識的來源①認識是適應(yīng)實踐的需要而生產(chǎn)；②認識是變革對象的實踐中發(fā)生的?？傊?，一切真知都來源于實踐?！参ㄒ粊碓础场?〕實踐是認識開展的動力①實踐的開展提出新的認識題，②實踐的開展提供日益完備的認識工具。促進人類認識的開展和提高人的認識能力?！?〕實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性的特點。實踐才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合?！?〕實踐是認識的目的認識的目的是為了更好地改造世界，所以，認識從實踐中來，最終還要到實踐中去，改造世界才是認識的目的。3、真理〔主客觀相符合的認識，即正確認識〕〔1〕含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。〔2〕屬性：①客觀性〔最根本〕；②具體性〔相對特定的過程，主觀與客觀、理論與實際〕③條件性〔適用的條件和范圍〕4、認識過程〔1〕認識的反復(fù)性：主體——實踐水平、立場、能力等限制?？腕w——客觀事物是復(fù)雜、變化的，它需要一個過程?！?〕認識的無限性：對象—變化、主體—延續(xù)、根底—開展。人類認識是無限開展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識運動的反復(fù)性和無限性，說明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和開展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。知識結(jié)構(gòu)正確地認識世界實踐實踐及其特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動特點：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性實踐是認識的根底〔實踐決定認識〕來源、動力標準、目的決定反作用認識反復(fù)性、無限性波浪式的前進或螺旋式的上升說明符合

真理含義：是