2023年10月00316西方政治制度試題及答案含解析

中國文化概論年月真題

00321202310

1、【單選題】“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！币徽Z見于

《周易》

《尚書》

A:

《論語》

B:

《春秋》

C:

答D:案：C

解析：《論語·雍也》曾說∶"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"這是對

妥善處理人的先天自然素質(zhì)和后天人為修養(yǎng)的關(guān)系所發(fā)的議論。p37

2、【單選題】清代影響徽州一帶崇尚經(jīng)術(shù)的人物為

曹雪芹

戴震

A:

施耐庵

B:

吳敬梓

C:

答D:案：B

解析：在清代南方學術(shù)普遍興盛的局面下，浙東一帶重史學。那是因為黃宗羲的影響，徽

州一帶崇尚經(jīng)術(shù)，那是由于戴震的影響∶此外清代經(jīng)學還有一些以地域命名的所謂"吳學

"、"揚州之學"等等，都與典型人物流風所及密切相關(guān)。典范人物是一個地區(qū)的"民智資源

"。p55

3、【單選題】北宋大運河的中心是

洛陽

杭州

A:

開封

B:

北京

C:

答D:案：C

解析：北宋的運河以開封為中心，仍然以汴河（即通濟渠）為重要的經(jīng)濟補給線。另外還

疏鑿了廣濟河、金水河及惠民河，與汴水共稱"通漕四渠"。p59

4、【單選題】領(lǐng)導新樂府運動的是

李白

杜甫

A:

白居易

B:

王安石

C:

答D:案：C

解析：白居易則代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向。他所領(lǐng)導的以"但歌生民病"為宗旨

的"新樂府運動"，實際有意恢復著《詩經(jīng)》、漢樂府開辟的文學傳統(tǒng)。p96

5、【單選題】“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”反映的朝代是

夏代

商代

A:

秦代

B:

漢代

C:

答D:案：B

解析：昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王（《詩·商頌·殷武》），正是商

朝鼎盛葉期的串。p66

6、【單選題】被劉邦封到東治做閩越王的是

唐蒙

搖

A:

趙佗

B:

無諸

C:

答D:案：D

解析：西漢建國后，劉邦把無諸封到東冶（今福建閩侯）做閩越王，把搖封到東甌（今浙

江溫州）做東海王。p72

7、【單選題】下列文學作品屬于明代的是

《水滸傳》

《西廂記》

A:

《聊齋志異》

B:

《竇娥冤》

C:

答D:案：A

解析：在文學方藝術(shù)方面，明代也是才人輩出?！度龂萘x》、《水滸傳》、《西游

記》、《金瓶梅》及"三言"、"二拍"等名著，多為下層作家所編所作，體現(xiàn)的也多是社會

各級民眾的歷史感、現(xiàn)實感和他們的理想道德。p107《西廂記》、《竇娥冤》元朝，《聊

齋志異》清朝。

8、【單選題】“察舉”科目中更重視德行的是

孝廉

茂才

A:

賢良

B:

士人

C:

答D:案：A

解析：三科中，孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重學問。一個人只要出身沒有政治

問題，不是商人家庭，都可以以三項中的任何一項長處進入上流社會。這對社會的影響、

引導作用是巨大的。p76

9、【單選題】以禪讓方式取代曹魏，建立西晉王朝的是

司馬炎

司馬睿

A:

司馬昭

B:

司馬光

C:

答D:案：A

解析：公元265年，司馬炎以禪讓的方式取代曹魏的統(tǒng)治，建立起西晉王朝。經(jīng)數(shù)年征

戰(zhàn)、西晉消滅了吳、蜀政權(quán)，中國重新歸于統(tǒng)一。但天下一統(tǒng)的局面只維持了二十余年即

告結(jié)束，此后是三百余年漫長的南北分裂。p81

10、【單選題】諸子百家爭鳴存在于

夏商時期

春秋戰(zhàn)國時期

A:

兩漢時期

B:

唐宋時期

C:

答D:案：B

解析：春秋戰(zhàn)國的歷史大勢，可從兩方面去看，一方面是諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，目的

在爭奪周王室失落著的王權(quán)。這又引發(fā)了各國在君主主持下的變法，及對社會政治、經(jīng)濟

和文化各方面的大思考、大爭論、構(gòu)成"百家爭鳴"最重要的部分。p69

11、【單選題】記述各種農(nóng)具的《耒耜經(jīng)》出自

沈括

陸龜蒙

A:

徐光啟

B:

宋應(yīng)星

C:

答D:案：B

解析：大量農(nóng)耕經(jīng)驗被我國歷代的農(nóng)書記載下來了，形成了一個農(nóng)書文獻系統(tǒng)，其中比較

主要的有：漢汜勝之《汜勝之書》、漢崔寔《四民月令》、北魏賈思勰《齊民要術(shù)》，唐

陸龜蒙《耒耜經(jīng)》、宋陳敷《農(nóng)書》、元王楨《農(nóng)書》、明徐光啟《農(nóng)政全書》，明宋應(yīng)

星《天工開物》、清張履祥《補農(nóng)書》等。p116

12、【單選題】儒家被稱之為儒教，可見于

漢朝

唐朝

A:

宋朝

B:

元朝

C:

答D:案：D

解析：元朝社會階層中出現(xiàn)了一個新的名目"儒戶"。這是根據(jù)宗教派別劃分出的戶籍，與

佛教、道教、伊斯蘭教、景教、陰陽先生、薩滿教巫師戶同等級，據(jù)說這是同情沒族讀書

人的耶律楚才建議的、蒙古人尊重通神的人，立為儒戶可以像佛、道戶那樣免除賦役。

p105

13、【單選題】行商招徠顧客的傳統(tǒng)代號是

市聲

旗簾

A:

牌匾

B:

燈具

C:

答D:案：A

解析：市聲是指行商招徠顧客的傳統(tǒng)代號。市聲分兩種，一種是叫賣聲。叫賣聲隨晝夜、

季節(jié)的變化而變化，叫賣的用語都是鄉(xiāng)音土語，聽來親切。p120

14、【單選題】傳統(tǒng)漢族女子的成年禮叫

加笄

加冠

A:

冊封

B:

乞巧

C:

D:

答案：A

解析：傳統(tǒng)漢族男子的成年禮叫“加冠”，也稱冠禮。冠就是穿禮服時帶的一種帽子。女

子的成年禮叫“加笄”。笄是用來束發(fā)的簪子。女子從此換發(fā)作結(jié)，表示成熟，要拜祖

先、父母，還要由父母教導侍奉舅姑尊長之禮。p123

15、【單選題】在下列醫(yī)學著作中，藥物學專著為

《素問》

《靈樞》

A:

《神農(nóng)本草經(jīng)》

B:

《千金方》

C:

答D:案：C

解析：至兩漢時期，傳統(tǒng)中醫(yī)學的理論框架基本定型，至今未有重大改變。當時這還出現(xiàn)

了一些古代經(jīng)典醫(yī)學著作，如以醫(yī)學理論為主的《素問》，以針刺療法為主的《靈樞》

（后世將這兩部著作合稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》），藥物學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》及《難經(jīng)》、

《傷寒雜病論》等。p141

16、【單選題】依據(jù)中國民間計時制度，一晝夜可分為

6個時辰

12個時辰

A:

24個時辰

B:

48個時辰

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)在我國民間還流傳著不同的計時制度和器具。如十二時辰，即以太陽南中作為正

中點。一晝夜分為十二等分，每時辰為兩小時。p138

17、【單選題】依據(jù)《周禮·地官·遂人》,能走牛車的道路叫

徑

畛

A:

路

B:

道

C:

答D:案：B

解析：如《周禮·地官·遂人》把大小不同的道路分為五等，分別稱為"徑"、"畛"、"涂

"、"道"、"路"等。據(jù)東漢學者鄭玄解釋，"徑"是能通過牛馬的獸路;"畛"是能走牛車的

道;"涂"是古代八尺寬的標準路;"道"十六尺寬;"路"二十四尺寬，也都是標準車道。這是

根據(jù)路面的寬窄對道路所做的分類。p131

18、【單選題】科舉考試的主導思想是

儒家思想

法家思想

A:

名家思想

B:

農(nóng)家思想

C:

答D:案：A

解析：儒家思想是科舉考試的主導思想，儒家經(jīng)籍成為應(yīng)試士人的必讀書目，國家通過文

官選拔的方式將儒家思想擴大為知識階層的共同信仰，并以其特有的文化優(yōu)勢引領(lǐng)著整個

社會，形成了一種民族國家所必需的精神凝聚力。p158

19、【單選題】周代宗廟祭祀制度規(guī)定大夫配享

三廟

五廟

A:

七廟

B:

九廟

C:

答D:案：A

解析：周代有嚴格的宗廟祭祀制度，"天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五

廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。

"p172

20、【單選題】《離騷》反映的是

楚地文化

秦地文化

A:

齊地文化

B:

燕地文化

C:

答D:案：A

解析：楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國

地方文化色彩。由于屈原的《離騷》是這種詩體最有名的代表作，所以后世又稱楚辭為騷

體詩。騷體詩的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，

對中國文學的發(fā)展具有劃時代的意義。p213

21、【單選題】封建倫理規(guī)范的最高法則是

三綱

仁愛

A:

孝悌

B:

忠恕

C:

答D:案：A

解析：三綱一詞最早見于東漢董仲舒的《春秋繁露·基義》，"三綱"便成為封建倫理規(guī)范

的最高法則，成為維護封建統(tǒng)治的最有力的武器，同時也成為束縛人性的最大枷鎖。p200

22、【單選題】“因材施教”的最早實踐者是

孔子

董仲舒

A:

賈誼

B:

王陽明

C:

答D:案：A

解析：因材施教的最早實踐者是孔子。"孔子教人，各因其材。"（朱熹《論語集注》）他

特別注意觀察和了解學生，并根據(jù)學生的具體情況進行教學，發(fā)揮學生的特長，彌補學生

的不足。p209

23、【單選題】《詩經(jīng)》中展現(xiàn)宗廟之音的是

風

雅

A:

頌

B:

興

C:

答D:案：C

解析：宋代鄭樵在《通志·昆蟲草木略》中說∶"風土之音日風，朝廷之音日雅，宗廟之

音日頌。"頌是一種用于宗廟祭祀的舞樂，是邊歌邊舞的。p212

24、【單選題】道教全真派的創(chuàng)立者為

張道陵

寇謙之

A:

葛洪

B:

王重陽

C:

答D:案：D

解析：在北方，金大定七年（1167年），王重陽在山東寧海（今牟平）創(chuàng)立全真派，其徒

丘處機受到元太祖成吉思汗重視，全真派遂成為道教中勢力和影響最大的一個教派。p194

25、【單選題】維吾爾語所屬的語系為

漢藏語系

印歐語系

A:

阿爾泰語系

B:

南亞語系

C:

答D:案：C

解析：藏語屬于漢藏語系藏緬語族北部語群藏語支，維吾爾語屬于阿爾泰語系突厥語族西

匈語支。p232

26、【單選題】漢語詞匯中的“喇嘛”借自

蒙古語

藏語

A:

壯語

B:

朝語

C:

答D:案：B

解析：隨著民族的交融，語言也處在不斷交流融合的過程中。相互間影響小的一般只在語

言的某些方面體現(xiàn)出來，比如漢語詞匯中的"胡同"（蒙古語）、"喇嘛"（藏語）、"孜然"

（維吾爾語）等實際上是借用了少數(shù)民族的詞匯;相互間影響大的則會造成民族語言的整

體變化，有的是語言類型變了，有的是轉(zhuǎn)用或兼用他種民族語言。p232

27、【單選題】秦代的“書同文”運動把各國原有的文字統(tǒng)一為

大篆

小篆

A:

隸書

B:

楷書

C:

答D:案：B

解析：秦代的"書同文"是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導的正字運動。秦始皇統(tǒng)一天下后，

實行"書同文"政策。書同文就是把各國原有的文字統(tǒng)一為小篆。p245

28、【單選題】“明月松間照，清泉石上流?！边@句詩運用的修辭手法為

對偶

比喻

A:

B:

頂真

復疊

C:

答D:案：A

解析：對仗（即對偶的修辭手法）是漢語格律詩的一個基本要求，對仗的運用可以增強詩

歌作品的整齊美。如∶"明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。"（王維

《山居秋暝》）這四句詩，每兩句構(gòu)成工整的對仗∶"明月"對"清泉"、"松間"對"石上"、

"浣女"對"演舟"，都是偏正結(jié)構(gòu)，"照"對"流"、"歸"對"下"，都是動詞，"竹喧"對"蓮動

"，是主謂結(jié)構(gòu)。p250-251

29、【單選題】洛陽白馬寺始建于

西漢

東漢

A:

北宋

B:

南宋

C:

答D:案：B

解析：東漢時期印度佛教徒陸續(xù)來華。永平十年（公元67年），漢明帝為迦葉摩騰和竺

法蘭修建洛陽白馬寺，讓他們在那里翻譯《四十二章經(jīng)》，從此中國就有了佛教。p259

30、【單選題】《中國札記》的作者是傳教士

湯若望

馬可·波羅

A:

利瑪竇

B:

科魯茲

C:

答D:案：C

解析：曾在元朝擔任官職達17年之久的馬可·波羅，以及在明朝時居住中國達30年之久

的利瑪竇，這兩位意大利人都諳熟中國文官制度，在他們的《馬可·波羅行紀》與《中國

札記》中都對中國的政治、經(jīng)濟、文化做了深入介紹，表現(xiàn)出他們對中國文化的欽慕之

情。p266

31、【多選題】被列入世界文化遺產(chǎn)的有

大足石刻

廬山

A:

元上都遺址

B:

明清皇家陵寢

C:

蘇州古典園林

D:

E:

答案：ABCDE

解析：我國被列入世界文化遺產(chǎn)的有明清故宮（1987年）、頤和園（1998年）、天壇

（1998年）、長城（1987年）、周門店"北京人"遺址（987年）、承德避暑山莊及周圍寺

廟（1994年）、平遙古城（I997年）、曲阜孔廟和孔林及孔府（1994年）、敦煌莫高窟

（1987年）、大足石刻（199年）、秦始皇陵（1987年）、蘇州古典園林（1997年）、

武當山古建筑群（1994年）、拉薩布達拉宮（1994年）、麗江古城（1997年）、龍門石

窟（2000年）、青城山和都江堰（2000年）、皖南古村落（西遞、宏村）（2000年）、

明清皇家陵寢（2000-2004年），云岡石窟（2001年）、高句麗王城、王陵及貴族墓葬

（2004年），澳門歷史城區(qū)（2005年）、安陽股墟（2006年）、開平碉樓及古村落

（2007年），福建土樓（2008年）、登封"天地之中"歷史建筑群（2010年）、廬山

（1996年）、五臺山（2009年）、杭州西湖（2011年）、元上都遺址（2012年）、紅河

哈尼梯田（2013年）、中國大運河（2014年）、絲綢之路（與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯

坦聯(lián)合申報，2014年）等。P43

32、【多選題】東北平原東西兩側(cè)的山脈包括

東北山脈

呂梁山脈

A:

大興安嶺

B:

長白山脈

C:

橫斷山脈

D:

答E:案：CD

解析：東北平原的西側(cè)是大興安嶺、東側(cè)是長白山脈，東北平原土地肥沃，居住著許多以

狩獵和耕種為生的民族。p48

33、【多選題】漢武帝時期，基本解除了匈奴對西北地區(qū)威脅的大型戰(zhàn)役有

河南戰(zhàn)役

河西戰(zhàn)役

A:

漠北戰(zhàn)役

B:

漠南戰(zhàn)役

C:

陰山戰(zhàn)役

D:

答E:案：ABC

解析：在漢武帝數(shù)十年對側(cè)奴戰(zhàn)爭中，大的戰(zhàn)役有三次，即元朔二年（公元前127年）收

復河套地區(qū)的河南戰(zhàn)役，元狩二年（公元前121年）爭奪河西走廊的河西戰(zhàn)役，及規(guī)模最

大的漠北戰(zhàn)役（元狩四年，公元前119年）。三次戰(zhàn)役，迫使匈奴向西北邊遠地區(qū)遷徙。

基本解除了匈奴對漢西北地區(qū)的威脅。p73

34、【多選題】屬于春季的節(jié)氣有

雨水

白露

A:

驚蟄

B:

小暑

C:

霜降

D:

答E:案：AC

解析：春季的節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。P114

35、【多選題】屬于唐代的畫家有

吳道子

閻立本

A:

張萱

B:

周昉

C:

張擇端

D:

答E:案：ABCD

解析：唐代是中國繪畫藝術(shù)全面繁榮的時期。吳道子的《天王送子圖》、閻立本的《步輦

圖》和《歷代帝王圖》、張萱的《虢國夫人游春圖》、周昉的《簪花仕女圖》等，都是傳

世的佳作。p218

36、【名詞解釋】文化現(xiàn)象

答案：文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系?，F(xiàn)象具有個別、具

體、可直接觀察和經(jīng)驗性等特點。例如，觀察捕魚；月暈與風一起出現(xiàn)；曲盛行于元代。

37、【名詞解釋】烹飪

答案：烹飪，也稱熟食制作，包括燒、烤、蒸、煮技藝。它能把在自然狀態(tài)下人們不能食

用的原料加工成食品，提高了人們利用生態(tài)環(huán)境的比率和生存能力

38、【名詞解釋】字謎

答案：是謎語的一個門類，在我國有悠久的歷史，其特點是利用離合字形的方式來作字謎

的謎面。

39、【名詞解釋】君主專制制度

答案：君主專制制度，是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。P150

40、【名詞解釋】圣賢

答案：圣賢是儒家所崇尚的理想人格。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣

王，主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標；賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通

百姓所追求的人格目標。圣與賢主要是從社會地位方面所作的劃分，就其道德修養(yǎng)來說，

并沒有明確的分界。由于圣王是一般人所難以企及的，所以儒家的理想人格更側(cè)重于適合

廣大民眾的賢人。

41、【簡答題】簡述中國古代利用改造自然方面的成就。

答案：（1）土地的開墾。我國歷朝歷代，都極重視土地的墾殖和深度利用。漢曾有“代

田法”和“區(qū)田法”的推廣，大幅度提高了畝產(chǎn)量。（2）水利的興修。水利的興修，

不僅關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰，而且關(guān)系著環(huán)境的美惡，這在北方尤其具有重要意義。正是由于

大量興建水利工程，江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大幅度提高。在西北地區(qū)的先秦兩漢時期，曾興修

過鄭國渠，白渠等水利工程，不僅增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還起著保護環(huán)境的作用。（3）運

河的開鑿。春秋戰(zhàn)國時期，楚國、吳國、齊國等，都有運河的修建，歷史悠久。到了隋唐

時期，溝通南北的大運河體系已經(jīng)形成。元朝又有京杭大運河的開通，促使運河沿岸的城

市得到了繁榮。

42、【簡答題】簡述魏晉南北朝時期的文化大勢。

答案：第一，北方民族大舉內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。融

合不僅發(fā)生在北方，也發(fā)生在南方;融合是"漢化"，也是"胡化"。第二，對南方大規(guī)模

的開發(fā)，新的經(jīng)濟區(qū)出現(xiàn);開發(fā)之功在當代更在后世，唐代中國文化的鼎盛與此有直接關(guān)

系。上述兩項，基本從西晉"永嘉之亂"開始。第三，佛教的廣泛傳播，給固有的中同文

化注入了許多新的精神因素;三教鼎立互相激蕩與玄學一起共同構(gòu)成此期顯著的文化現(xiàn)

象。著眼于本期的中國文化，是動蕩與混亂;著眼于更長遠的歷史，則是轉(zhuǎn)變與展進。P80

43、【簡答題】簡述自然環(huán)境中的服飾文化標志。

答案：自然環(huán)境中的服飾文化包括服飾的環(huán)境標志、性別標志、體型標志、年齡標志。

P122

44、【簡答題】簡述中國傳統(tǒng)誕生禮的內(nèi)容。

答案：誕生禮是人生第一禮。包括：求子儀式。催生儀式。誕生慶賀儀式?！皾M月”禮。

“百歲”禮?！爸軞q”禮

45、【簡答題】簡述中國古代地神祭祀的種類。

答案：地神古稱地祗，在國家典禮中占有重要位置。地神祭祀主要包括大地祭祀、社稷祭

祀、山川祭祀等。

46、【簡答題】簡述科舉制的特點。

答案：(1)士人自由報名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦。(2)考

試定期舉行，不必等候皇帝下達詔令。(3)嚴格考試，錄取與否以考試成績?yōu)闃藴?，?/p>

名德望已不再是任職的主要依據(jù)。P157

47、【論述題】談?wù)勀銓χ腥A民族傳統(tǒng)美德“真誠有信”的理解。

答案：誠信是中華民族所極力推崇的美好品德之一?！罢\”有多種含義，如誠實、誠懇、

忠誠等，但其核心意義是真實而不虛妄。誠是作用于人的內(nèi)心的道德規(guī)范，要求人們能夠

保守內(nèi)心的本真，真實表露自己的心聲，絲毫不加任何的掩飾，真正做到表里如一。真是

道家表示自然本體的重要范疇，特指那種達到天人合一的自然本真。人的精誠發(fā)展到極

致，就可以達到本真的狀態(tài)。本真存于內(nèi)心，神態(tài)顯露于外，這種內(nèi)與外的高度統(tǒng)一，是

最為可貴的。與誠密切相關(guān)的是“信”?！靶拧币灿姓鎸嵉囊馑甲鳛橐环N道德規(guī)范，信

有