《家庭、私有制和國家的起源》導讀

恩格斯

《家庭、私有制和國家的起源》

(節(jié)選)

馬克思的人類學筆記：1、柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解體的原因、進程和結果》一書摘要2、摩爾根《古代社會》一書摘要3、梅恩《古代法制史講演錄》一書摘要4、拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》一書摘要5、菲爾《印度和錫蘭人的雅利安人村社》一書摘要1972年,美國人類學家勞倫斯·克拉德首次將晚年馬克思關于摩爾根、菲爾、梅恩、拉伯克的人類學著作的上述四個筆記加以整理,并以“卡爾·馬克思的民族學筆記”的名稱公開出版。實質上,晚年馬克思摒棄了《1844年經濟學-哲學手稿》把人類社會的開展看作是人的本質的異化和復歸的觀點,在“摩爾根筆記”和給查蘇利奇的復信草稿中,一再強調未來社會是在更高階段上重復史前社會原始共產主義的特征,“社會的瓦解,即將成為以財富為唯一的最終目的的那個歷程的終結,因為這一歷程包含著自然消失的因素,……這(即更高級的社會制度)將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活,但卻是在更高級形式上的復活?！薄恶R克思恩格斯全集》第45卷,第39頁英國學者布洛赫的評價較為中肯:“無論馬克思還是恩格斯都不認為自己是歷史學家或人類學家,他們轉向人類學和歷史,與其說是要關心資本主義以前的社會本身,不如說要對資本主義進行分析。他們在自己的全部著作中都在設法證明資本主義大廈所賴以建立起來的那些概念——國家、所有制、男人和女人的本性、婚姻、家庭、勞動、貿易、乃至資本本身——并不是基于人性、邏輯或上帝這類非歷史現象的不可動搖的東西……他們往人類學那里繞一下彎,就是為了要證明這些概念的任意性、暫時性和相對性”。(英)莫里斯·布洛赫:《馬克思主義和人類學關系史》,1983年牛津版,第94頁一、時代背景及其意義恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》〔簡稱《起源》〕，于1884年3-5月寫成，同年10月在瑞士的蘇黎世出版。1781年巴黎公社革命后，國際工人運動有了很大開展，馬克思主義得到廣泛的傳播，引起了資產階級的極大恐懼，當時一些人專門攻擊馬克思的關于人類社會開展理論，為私有制、家庭、國家的統(tǒng)治秩序進行辯護，認為私有財產制度、家庭、國家古已有之，它們是自然的，永恒的。為了駁斥這一謬論，恩格斯寫作了《起源》一書。馬克思反對用文明史來替代全部人類歷史，但未來得及完成這項工作就逝世了。恩格斯把完成這項工作，看作在某種程度上是執(zhí)行馬克思的“遺愿”。本書的寫作是為了全面闡述唯物主義歷史觀。摩爾根的人類學著作從物質資料生產方面把人類歷史劃分為三大時期，用大量的實證資料說明了上古時代的家庭狀況及它和社會制度的關系。在人類自身生產方面，摩爾根提供的第一手資料填補了唯物史觀關于兩種生產理論資料上的空白?！镀鹪础肥且槐狙芯總€體家庭、私有制和國家起源的專著。它用歷史唯物主義觀點系統(tǒng)闡述了人類早期社會開展的歷史，揭示了家庭、私有制、國家的起源與本質，說明了人類從蒙昧、野蠻到文明的開展過程，科學地證明了人類走向更高級社會的歷史必然性。這部著作填補了馬克思主義關于原始社會史的空白，進一步豐富和開展了唯物史觀的根本原理。馬克思晚年為什么轉向人類學的研究，關于東方落后國家在特定歷史環(huán)境中是否有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而進入社會主義等問題的研究，仍是當代值得探索的問題。二、內容簡介《起源》包括了第一、四版序言，正文共九章。第九章是該著作的總結局部。本書選取1884年第一版序言和第九章前27個自然段?！惨弧?884年第一版序言主要論述寫作本書的原因和根本思想。共4個自然段，分三個局部。1、說明寫作本書的原因是為了實現馬克思的“遺愿”?！驳?段〕2、根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。摩爾根《古代社會》摩爾根的偉大功績：發(fā)現了人類的“成文史的這種史前的根底”，為解開上古史的家庭開展等至今尚未解決的啞謎提供了鑰匙?！驳?—3段〕3、寫作本書的資料情況?！驳?段〕〔二〕第九章

野蠻時代和文明時代本章中心：從兩種生產出發(fā)，論述了三次大分工及其后果和國家問題的根本理論。節(jié)選前27個自然段，可分兩個局部。1、氏族制度的解體，私有制產生的條件和途徑——三次大分工及其結果?！驳?—18段〕(1)說明第九章研究的主旨及其重要性?！驳?段〕(2)氏族制度的主要特征及其經濟根底。〔第2—4段〕a、氏族社會的主要特征：有一套完整的氏族組織；自然長成的結構，內部沖突靠傳統(tǒng)和習慣調節(jié)，外部沖突由戰(zhàn)爭解決；沒有階級，人人平等，無上下貴賤之分；權利和義務完全統(tǒng)一。b、氏族制度的經濟根底：生產力不興旺；分工純自然；家庭經濟共產制。(3)氏族制度的解體、私有制的形成。這是從野蠻時代的中級階段開始的。它是通過歷史上的三次社會大分工逐漸實現的。重點是從兩種生產出發(fā)，分析了三次大分工及其后果。〔第5-18段〕a、第一次大分工是畜牧業(yè)與農業(yè)別離。b、第二次大分工是手工業(yè)和農業(yè)別離。出現了以交換為目的的商品生產。c、第三次社會大分工是商業(yè)同生產部門脫離。推動人類社會跨入文明時代的最后動力是第三次大分工。2、國家的起源、特征及其消亡的必然性。〔第19-27段〕(1)國家的起源?！驳?9-20段〕表達了國家產生的三種形式。第一，雅典國家是在社會經濟開展到階級社會的條件下，直接從氏族結構中逐漸開展起來的，沒有受到外力的干預。這是國家產生的最純粹最典型的形式。第二，羅馬國家是平民的勝利引起了平民與貴族溶合在國家中。第三，德意志國家是作為征服外國廣闊的領土的直接后果而產生的。國家的根本觀點。第一，國家是一個歷史范疇，不管哪種形式，都是社會開展到一定階段的產物，它不是暴力從外部強加于社會的一種力量，也不是“倫理觀念的現實”。第二，國家是階級矛盾不可調和的產物。第三，國家的主要作用是抑制和緩和階級沖突。國家是產生于社會之中，而又凌駕于社會之上的一種力量。(2)國家的特征。〔第21-24段〕a、國家與氏族組織不同，它是按地區(qū)而不是按血緣關系來劃分國民。b、國家設有公共權力，氏族那么沒有。在這里，恩格斯把政府機關、軍隊、警察、憲兵、監(jiān)獄等政治上層建筑稱為“物質的附屬物”。c、國家為了維持自己的公共權力，必須要向公民征收捐稅，氏族制度那么不知捐稅為何物。d、國家為了維持自己的公共權力和征稅權，他們有凌駕于社會之上的“權威”。而在氏族社會，人們對氏族機關的尊敬是自愿自由的。(3)國家的本質。〔第25-26段〕國家的本質：經濟上占統(tǒng)治地位的階級用來鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的工具。國家表現這種本質的形式在不同歷史階段是開展的，但是，國家本質上是一致的。它是經濟上占統(tǒng)治地位的階級借助于國家，而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲