富貴不能淫部編省公開課一等獎(jiǎng)新名師課比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

第六單元·第二十一課富貴不能淫第1頁課文導(dǎo)入

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”闡釋。第2頁學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言詞語；2、背誦課文，了解文義；

3、建立正確人生觀、價(jià)值觀。第3頁孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心涵養(yǎng)工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。第4頁孟子與《孟子》

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)初執(zhí)政者貪婪殘暴行徑憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民同情，對(duì)別家學(xué)說敵視，對(duì)落實(shí)自己．主張強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”救世責(zé)任感?使孟子文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于利用各種驅(qū)誘論敵就范手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。第5頁字詞積累

（1）移：使······改變；（2）威武：威脅暴力；（3）屈：使...屈服。第6頁朗誦課文自由朗誦課文，結(jié)合課下注釋翻譯文章景春說：“公孫衍張儀莫非不是大丈夫嗎？一發(fā)怒，諸侯就害怕；安居無事，天下就沒有沖突?！?/p>

孟子說：“這怎能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)禮嗎？男子行冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，親自送到門口，告以順從是為人之妻道理。居住在天下最廣大居所里，站立在天下最正大位置上，行走在天下最遼闊大道上，能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)志向就獨(dú)自固守自己標(biāo)準(zhǔn)，不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！钡?頁課文講解合作探究分析課文

請(qǐng)簡(jiǎn)明分析景春心目中大丈夫形象。

景春心目中大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏當(dāng)權(quán)者。第8頁課文講解合作探究分析課文請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說“妾婦之道”和“大丈夫之道”不一樣。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無標(biāo)準(zhǔn)，如張儀之流，只是順從秦王意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁、義、禮堅(jiān)守，一如儒家所提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。第9頁課文講解合作探究?jī)?nèi)容拓展

孟子否定景春理由是什么？舉例說明你對(duì)“大丈夫”了解。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒有仁義道德標(biāo)準(zhǔn)，所以，不過是小人、女人，奉行是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等經(jīng)典例子。第10頁課文講解合作探究拓展延伸說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”現(xiàn)實(shí)意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益時(shí)刻，我們要勇于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正大丈夫。第11頁課文小結(jié)

《富貴不能淫》選自《孟子》一書，孟