2024-2025學(xué)年新教材高中語文第二單元7兼愛分層作業(yè)課件部編版選擇性必修上冊

第二單元7兼愛123456789101112A組必備知識基礎(chǔ)練1.下列各句中,含通假字的一項是(

)A.必知亂之所自起,焉能治之B.故賊人以利其身C.故不孝不慈亡D.故天下兼相愛則治C解析

C項中“亡”同“無”,沒有。

2.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(

)123456789101112C解析

C項中“察”意思是“考察”。

3.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是(

)123456789101112B解析

A項,代詞,這樣/助詞,形容詞詞尾,表狀態(tài)。B項,兩個“之”都是助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性,不譯。C項,連詞,表順承/連詞,表并列。D項,連詞,于是/兼詞,在那里。4.下列句中加點詞的活用類型,與例句相同的一項是(

)123456789101112D解析

例句與D項都是使動用法。A項,動詞活用為名詞,小偷;B項,名詞活用為動詞,傷害;C項,形容詞活用為動詞,顯明。5.下列有關(guān)文言句式的說法,不正確的一項是(

)A.治亂者何獨不然賓語前置句,應(yīng)為“治亂者獨不然何”B.此亦天下之所謂亂也判斷句,“……也”表判斷C.當(dāng)察亂何自起賓語前置句,應(yīng)為“當(dāng)察亂自何起”D.子自愛,不愛父賓語前置句,應(yīng)為“子愛自,不愛父”123456789101112A解析

A項中“治亂者何獨不然”不是賓語前置句,這句話的意思是“治理混亂又何嘗不是這樣”。6.下列對文中相關(guān)文化常識的表述,不正確的一項是(

)A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”,其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時期影響極大,韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。B.墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛,“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,是因為天下人不相愛。C.“圣人”有多種解釋,在“圣人以治天下為事者也”中,“圣人”指的是孔子。D.在中國哲學(xué)史上,墨子被稱為“平民哲學(xué)家”,他的思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望,代表了廣大下層民眾的利益和要求。123456789101112C解析

C項中“‘圣人’指的是孔子”錯誤,“圣人以治天下為事者也”中的“圣人”指德高望重、有大智、已達(dá)到人類最完美境界的人。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之。

(2)諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。123456789101112圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人,一定要知道禍亂興起的原因,于是才能去治理。諸侯各自愛自己的封國,不愛別人的封國,因此攻伐別人的封國以利自己的封國。B組能力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成8~12題。材料一

子墨子言曰:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也。”然則察此害亦何用生哉?子墨子言:“以不相愛生?！狈蔡煜碌湸墼购奁渌云鹫咭圆幌鄲凵彩且匀收叻侵＜纫苑侵?何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言:視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛,則不野戰(zhàn);家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不相

;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調(diào)。天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤。123456789101112

子墨子言曰:“天下之士君子,特不識其利,辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn),殺身為名,此天下百姓之所皆難也。茍君說之,則士眾能為之。況于兼相愛、交相利,則與此異!夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有?特上弗以為政,士不以為行故也。”(節(jié)選自《墨子·兼愛中》)123456789101112徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?”(節(jié)選自《孟子·滕文公上》)1234567891011128.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

123456789101112答案

CEG

解析

“凡天下禍篡怨恨”是句子的主語,因比較長其后斷開,即C處;“者”放在上句末尾,表判斷,其后斷開,即E處;“也”表判斷,其后斷開,即G處。9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

)A.“則不相賊”與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.“墨者夷子因徐辟而求見孟子”中的“因”與成語“因利乘便”中的“因”意思相同。C.赤子,文中指初生的嬰兒,后可指純潔善良的人,也喻指熱愛祖國的人。D.“吾固愿見”與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。123456789101112B解析

B項中“與成語‘因利乘便’中的‘因’意思相同”錯誤?！耙蚶吮恪敝械摹耙颉币馑际恰俺弥?。10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(

)A.墨子認(rèn)為,君臣之間不施惠效忠,父子之間不慈愛孝敬,兄弟之間不融洽協(xié)調(diào),這些都是天下的禍害。B.墨子認(rèn)為,應(yīng)該用兼愛去改變當(dāng)時的社會,做到愛別人的國家、家族和人民就像愛自己的國家、家族和人民。C.墨子認(rèn)為,兼愛與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到,只是居上位的人不用它施于政、士人不用它踐于行罷了。D.夷子第一次來見孟子,因孟子生病沒有見到,后來孟子以夷子的言行不一致來表明他不贊同墨家的主張。123456789101112C123456789101112解析

C項中“兼愛與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到”錯誤。原文材料一中意思是說攻城野戰(zhàn)是為獲得名聲而犧牲生命,這都是天下的百姓難于做到的事。假如君主喜歡,那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比,則是完全不同的(好事)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤。

(2)夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?123456789101112強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者。夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎?

12.墨家和儒家的看法有何不同?請結(jié)合兩則材料簡要概括。

墨家認(rèn)為要兼愛(愛無等差),儒家認(rèn)為兼愛難做到(愛有等差);②墨家主張薄葬,儒家認(rèn)為墨家言行不一。123456789101112參考譯文

材料一

墨子說:“現(xiàn)在像諸侯國與諸侯國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,人與人之間相互殘害,君臣之間不相互施惠效忠,父子之間不相互慈愛孝敬,兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào),這些都是天下的禍害?！蹦敲纯疾爝@些禍害又是怎么產(chǎn)生的呢?墨子說:“是因為不相愛產(chǎn)生的。”凡是天下的禍患、掠奪和憤恨,之所以能出現(xiàn),都是因為人們不相愛而產(chǎn)生的。因此仁義的人認(rèn)為這是不對的。

既然認(rèn)為這是不對的,那用什么去改變它呢?墨子說道:“用人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美姆椒ㄈジ淖兯??！蹦敲慈藗內(nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢?墨子說道:“看待別人國家就像自己的國家,看待別人的家族就像自己的家族,看待別人的生命就像自己的生命。”所以諸侯相愛,就不會發(fā)生123456789101112野戰(zhàn);家族宗主之間相愛,就不會發(fā)生掠奪;人與人之間相愛,就不會相互殘害;君臣之間相愛,就會相互施惠、效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛,就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛,強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者。

墨子說:“天下的士君子們,是沒有辨明兼愛的益處、辨明兼愛的緣故?，F(xiàn)在如果說攻城野戰(zhàn),以犧牲性命來求得名聲,這是天下的百姓都認(rèn)為難于做到的事。假如君主喜歡,那么士眾就能做到。況且相互關(guān)愛、互相謀利,則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人,別人也必定愛他;有利于別人的人,別人也必會有利于他;憎惡別人的人,別人也必定憎惡他;損害別人的人,別人也必定損害他。這又有什么難的呢?只是君主不把它用在政事上,士大夫也不把它付諸行動的緣故?！?23456789101112材料二

墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現(xiàn)在正病著;病好了,我將去見他?！边^了一段時間,他又要求見孟子。孟子說:“我現(xiàn)在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦