高考作文寫作之議論文結(jié)構(gòu)類型寫作技巧

高考作文寫作之議論文結(jié)構(gòu)類型寫作技巧

高中作文寫作最常用到的文體是議論文，議論文常用的結(jié)構(gòu)類

型是并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式和啟感式。下面就這四種結(jié)構(gòu)類型進(jìn)

行講解。

一、并列式

1.并列式結(jié)構(gòu)的類別

論點(diǎn)式并列和論據(jù)式并列，前者更能顯示思辨的深度。二者的

區(qū)別在于：分論點(diǎn)并列式在論證過程中，有明顯的分論點(diǎn)，論據(jù)

是證明相應(yīng)的某個(gè)分論點(diǎn)的，論據(jù)型并列式所有的論據(jù)，直接用來

證明中心論點(diǎn)。

01論點(diǎn)式并列：在確立中心論點(diǎn)后，首先從道理或邏輯上把

中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，

既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說理等方

式展開論證；

02論據(jù)的并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先展開聯(lián)想，尋找

恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過對(duì)論據(jù)的分析議論去扣題點(diǎn)題。

分論點(diǎn)的并列

（一）含義：是在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把

中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)。

例如：說“思"

1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）

2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）

3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）

4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）

（二）分論點(diǎn)基本要求

1、分論點(diǎn)的位置宜在每一部分的開頭。

2、分論點(diǎn)的數(shù)量?jī)傻饺齻€(gè)為宜。

3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段

都扣題。

5、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比句。

6、各分論點(diǎn)處于同等地位，不重復(fù)，不包括，也不交叉。

擬寫分論點(diǎn)的角度：是什么、為什么、怎么辦。

例1：以“誠實(shí)就是財(cái)富”為中心論點(diǎn)，從“是什么”角度展開構(gòu)

思

①誠實(shí)是做人的根本。

②誠實(shí)是處事的原則。

③誠實(shí)是求知的惟一途徑。

例2：以“沒有規(guī)矩，難成方圓”為中心論點(diǎn)，從“為什么”角度展

開構(gòu)思。

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才。

②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定。

③沒有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。

例3：以“爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒”為中心論點(diǎn)，從“怎么辦”角度展

開構(gòu)思。

①要有挑戰(zhàn)時(shí)代的理想。

②要有過硬的知識(shí)技能。

二、遞進(jìn)式

在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)

式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)有兩種表現(xiàn)形式：

一種形式是議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問

題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；

另一種形式是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深

展開，一層比一層深入地提示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻地

闡發(fā)，它們的先后次序一般是不可以互換的。意思是一層一層先后

蟬聯(lián)的。

1.按議論步驟遞進(jìn)（遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）

議論文一般按“是什么，為什么，怎么樣”（即“提出問題一一分

析問題——解決問題”）的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論

文的三個(gè)問題，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系?？梢约泄P力寫清楚任一

方面，也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫作。一般說來，如果道

理簡(jiǎn)單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；

如果“怎么樣”的問題眾所周知，則可在“為什么”上多做文章，“怎么

樣，，可一筆帶過或干脆不談。

以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：

①是什么：面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一

點(diǎn)人工合成的矯揉造作；

②為什么：因?yàn)槲镉麢M流，社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自

我，拒絕庸俗，追慕高尚；

③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。

一般亮明觀點(diǎn)之后展開的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判

斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)

節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定

判斷，針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指

出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象一一析危害一一挖根源一一指辦法，

如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或

“趕時(shí)髦”的危害性。

2、按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)（并列遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)）

這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要

表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，將中心

論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入

深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……而且…………況且”

等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系，由淺入深，

層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。

例：嚴(yán)于解剖自己

01要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

02論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解

“病”在哪里，就無從下刀。）

②有了自知之明，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途

徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是

解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真

正去“病”。）

三、對(duì)照式

在論證過程中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，抑或用一種

事物或意見來映襯另一種事物或意見，這就是對(duì)照式論證。

對(duì)照式論證的基本類型有兩種：

正反對(duì)比型：在本論部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對(duì)比,

分析論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出、

深化觀點(diǎn)的作用。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)，或采用

先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)。無論是先立后破，先破后立,

還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)都應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立

面。破的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說服力，更牢固地確立

正面的論點(diǎn)，所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)一定要是與文中確立的論點(diǎn)

針鋒相對(duì)的。破立結(jié)合，破是為了立，從反面證明正面的論點(diǎn)，以

使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。

四、啟感式

啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感

想。

感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)

論。

這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議

論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。

引引材料、亮觀點(diǎn)

議發(fā)議論

聯(lián)聯(lián)現(xiàn)實(shí)

結(jié)做結(jié)論

變式寫法有兩種，每一步的內(nèi)容與要求與常式寫法相同，只是

步驟有變化：

01“聯(lián)”一“引”一“議”一“結(jié)”；

02“引，，一“聯(lián)，，一“議，，一“結(jié)”。

范文展示

L并列式

看破浮華

既然學(xué)生們喝著一樣的咖啡，杯子的精致與否還有什么意義？

可人們往往被事物外在的浮華蠱惑，卻忽略了其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。人生

需看破浮華，當(dāng)你看破了浮華，一切便清晰明了，纖毫畢現(xiàn)。

看破浮華，不能為外表所惑。

外表只是蠱惑人心的迷藥，內(nèi)在的東西永恒不滅。卞和獻(xiàn)玉,

一塊和氏璧染盡半世血淚，只因楚王奉“眼見為實(shí)”為圭臬，殘暴地

向卞和施加酷刑，只因鑒玉之人有眼無珠，視寶玉為路邊廢石。然

而當(dāng)真相終于水落石出，原本一文不值的土石卻搖身一變成了價(jià)值

連城的寶玉。倘若當(dāng)時(shí)的人能不為表象所惑，透過平凡的外表看到

其中非凡的價(jià)值，卞和又怎會(huì)無辜受罪？

桂花沒有牡丹的雍容華貴，沒有玫瑰的嬌艷欲滴，雖然外表不

起眼，卻內(nèi)含滿枝馥郁芬芳。一陣秋風(fēng)拂過，十里飄香，獨(dú)具慧眼

的詞人李清照于是忍不住贊嘆吟詠：“何須淺碧輕紅色，自是花中

第一流。”那些無時(shí)不刻不在爭(zhēng)妍斗艷的花卉，可曾陶醉于斯，而

后自慚形穢？那些在萬紫千紅中流連忘返的人們，可曾回首輕嗅,

被那安然靜默的桂花輕輕打動(dòng)過？

看破浮華，不可為虛名所困。

一位智者曾說過：“站在山頂和山腳下的兩人，雖然地位不同，

但在對(duì)方眼里，同樣的渺小?！比松倌?，不過指尖輕彈，地位名

譽(yù)不過是過眼云煙。錢鐘書先生大名鼎鼎，一位記者很想一睹名人

風(fēng)采，對(duì)他進(jìn)行采訪，他卻幽默風(fēng)趣地謝絕:“你吃了一個(gè)雞蛋，覺

得很好吃，難道非要見到下蛋的母雞不可嗎？”居里夫人獲得諾貝

爾獎(jiǎng)后，將獎(jiǎng)?wù)氯咏o女兒當(dāng)玩具。不久，她又再創(chuàng)輝煌，第二次獲

得諾貝爾獎(jiǎng)?？梢姡響颜娌艑?shí)學(xué)之人，絕非鶯飛戾天之輩，看破

浮華，看淡虛名，兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地地工作，才能真正有所作為。

看破浮華，不必為利益所驅(qū)。

人追求的是淡然自在，隨其自然，唯其如此才對(duì)得起自己的靈

魂。仲永幼時(shí)便天賦異稟，能作詩屬文。這樣的天才若加以培養(yǎng),

必能成棟梁之材。然而其父卻鼠目寸光，貪圖蠅頭小利，不讓仲永

學(xué)習(xí)，而帶著他四處串門，賺取別人送的小錢。結(jié)果仲永漸漸淪于

平庸，江郎才盡，讓無數(shù)人扼腕嘆息。若其父能看破浮華，不唯利

是圖，傾心培養(yǎng)，王安石又怎會(huì)發(fā)出傷仲永的喟嘆呢？

周永康身居高位,沒有看清自己的職責(zé)，沒有看到法律的尊嚴(yán)，

更沒有看到道德的底線，只看到了貌似唾手可得的暴利，于是貪污

受賄，最終將自己送進(jìn)鐵窗。

精美絕倫的外表下所隱藏的實(shí)質(zhì)，或許也不過爾爾；聲名鵲起,

光鮮亮麗，也可能讓自己身陷泥淖；貪圖眼前利益，一念之間或許

就斷送了大好前程。

人生在世，須看破浮華，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只為在心中留一方

凈土，點(diǎn)一盞明燈，朗照漫漫前路。

2.遞進(jìn)式

居安思危，心存敬畏

孟子說生于憂患，死于安樂，一個(gè)人太長(zhǎng)時(shí)間在安逸的環(huán)境中

生存，會(huì)忘乎所以，總覺得自己依然處于老子天下第一的狀態(tài)中，

那么他被人超越是很正常的事情了。如果一個(gè)人有了憂患意識(shí)，那

么他就時(shí)刻在不斷地充實(shí)自己，讓自己不斷地增長(zhǎng)本領(lǐng)，而當(dāng)危險(xiǎn)

到來的時(shí)候，我們就能直面困難，并且戰(zhàn)勝困難。

居安思危，心存敬畏，有時(shí)會(huì)決定著一個(gè)人的命運(yùn)。南朝時(shí)期

著名辭賦大家江淹年輕時(shí)候?qū)懗龊芏嘀奈恼?，成名之后他把?/p>

多的時(shí)間放在了官場(chǎng)的迎來送往上，再也不能寫出好的文章，而只

能以江郎才盡這樣的謊言來給自己找借口，倘若他能時(shí)刻警醒自己

的本質(zhì)所在，也不至于在年老時(shí)刻被人嘲笑。

居安思危，心存敬畏，有時(shí)會(huì)決定著一個(gè)集體的命運(yùn)。海爾集

團(tuán)的張瑞敏說我們永遠(yuǎn)要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。作為青島冰箱

廠廠長(zhǎng)他看到不合格的冰箱，親自主持大會(huì)讓員工自己砸碎冰箱,

正是這樣的危機(jī)意識(shí)讓青島冰箱廠成為了今天的海爾集團(tuán)，不僅在

中國(guó)遍地開花，甚至走向了世界。相反三鹿集團(tuán)的總裁田文華以為

自己成為奶粉業(yè)界的老大，就永遠(yuǎn)做老大，在質(zhì)量上疏于防范，最

終下屬在奶粉中摻入了三聚鼠胺而讓企業(yè)走向滅亡。

居安思危，心存敬畏，有時(shí)會(huì)決定著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。紂王作

為商朝最后一個(gè)帝王，面對(duì)日益強(qiáng)大的周王朝不懂得增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)

力，不明白水可載舟亦能覆舟的道理，終日徘徊于酒池肉林，不顧

國(guó)家命運(yùn)的安危，驕奢淫逸，最終被武王推翻，自己也在摘星樓自

焚。之所以會(huì)有如此的結(jié)局，就是不懂得居安思危的愚鈍，在百官

整日的夸贊中，在萬歲聲中安樂地活著，最終吞下自己造成的苦果。

居安思危，心存敬畏，每時(shí)每刻都是我們應(yīng)該牢記的，我們不

能被眼前的成功沖昏了頭腦，而任意蠻干，也不能認(rèn)為取得了小成

之后就從此以后高枕無憂。

做人、做事要居安思危才能穩(wěn)步向前。

做人、做事要心存敬畏才能步步為營(yíng)。

3.對(duì)照式

價(jià)值觀念決定選擇

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而

高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，

有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流，而有的人

樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不同決定了選

擇的不同。

人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。畫家、作家木心

客居紐約時(shí)期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國(guó)他鄉(xiāng)開講“世界

文學(xué)史”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，開講時(shí)六十二歲。他

的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之

外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不

是出走，這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的

身上，克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音

書。（正面論述）

生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心

這般“明知不可而為之”的行動(dòng)，生活困苦卻樂在其中。在生活中，

每個(gè)人都在為自己的成功未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人

生價(jià)值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道

路上。（正面論述）

渴求物質(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物

質(zhì)生活所綁架的時(shí)候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難

以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、

王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。

（反面論述）

于貪官如此，于社會(huì)生活亦是如此。當(dāng)今社會(huì)，眾多本應(yīng)該踏

踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥

潭，在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失

去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成

功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。對(duì)每個(gè)人而

言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等，

勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步伐；

而樂享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。

我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅(jiān)持精神情懷的”慢“，選

擇精神富足的價(jià)值觀念。（先反面后正面論述）

“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一

生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面

對(duì)生活的選擇，唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值，樂享精神的情懷才能真

正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

4.啟感式

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑

家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們

一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”？衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什

么？我認(rèn)為：有用者,即是“材，“有用”是衡量“材”的標(biāo)準(zhǔn)。（“引”,

引出材料，并提出論點(diǎn)。）

對(duì)于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才

之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人

才？有用的人就是人才。喜劇演員潘長(zhǎng)江有一句話講得好：“個(gè)子

小怎么了？濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄！”不錯(cuò)，實(shí)

際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長(zhǎng)江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣

的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺(tái)上的潘長(zhǎng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)

上的姚明卻要比潘長(zhǎng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施

其用，那企業(yè)就活了?！币舱沁@句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。

宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個(gè)在全國(guó)推行“只看本事，不看學(xué)歷”

的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干

的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用，（“議”，證明論點(diǎn)，用了兩段。）

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦

之將而施以厚恩。對(duì)于謀士們的反對(duì)，曹操坦言：“虎勇之將，仁

義之將，關(guān)云長(zhǎng)有大用矣?！比A容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾

不顧侯公身份低微而屈身與其交游并