江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題（含答案）

-2024學(xué)年度第二學(xué)期聯(lián)盟校第七次考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題（總分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng):1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題紙上。3.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。當(dāng)《邊城》的牧歌圖式指向一個(gè)文化隱喻時(shí)，詩(shī)意的中國(guó)形象誕生了。我在這里使用“形象”一詞，因其作用重大，特作一些說(shuō)明。我們知道，一般文學(xué)理論意義上的形象分析傾向于個(gè)別的典型人物，而在50年代比較文學(xué)的一個(gè)分支形象學(xué)興起后，“形象”一詞的使用被泛化了，它與特定國(guó)家、民族，或某類(lèi)人等具有高度概括性的名詞聯(lián)屬，形成其獨(dú)特的研究對(duì)象，如“美國(guó)形象”、“俄國(guó)形象”、“英國(guó)形象”等。這一形象的范圍不限于人，它還可以包括風(fēng)物、景物描述，甚至觀念和言詞，總而言之，它是存在于作品中關(guān)涉民族與國(guó)家的主觀情感、思想、意識(shí)和客觀物象的總和。形象學(xué)研究的重點(diǎn)，是文學(xué)中的異國(guó)異族形象，和它必然伴生的自我民族形象，以及形象背后隱涵的國(guó)家和民族之間的文化差異與沖突。由于不同國(guó)家、民族在文化上的巨大差異，相互間的曲解、夸飾和想象是必然的，恒常的，因此，形象服從的不是寫(xiě)實(shí)定律，而是民族想象的有效性和合乎邏輯性。我們?cè)凇哆叧恰费芯恐幸脒@一概念，是為了把牧歌的文化隱喻置于中國(guó)被動(dòng)現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代民族、國(guó)、家觀念生成的背景中來(lái)考察。像所有形象學(xué)意義上的形象一樣，“中國(guó)形象”也是一個(gè)極具統(tǒng)攝意味的概念，它是中華民族在整體意義上對(duì)自我的看法的具象表達(dá)?！哆叧恰返哪粮鑼傩猿浞终故玖肃l(xiāng)土與傳統(tǒng)的詩(shī)意，以最為貼切和概括性的形式，將30年代的中國(guó)想象——悠久歷史的泱泱大國(guó)，它的苦難，它的文化優(yōu)勢(shì)——凝聚成可感的藝術(shù)造型。這形象是嶄新的，文壇被“國(guó)民性話語(yǔ)”和“階級(jí)話語(yǔ)”支配多年后，一個(gè)焦慮中的民族渴望借助文學(xué)的形式，展示自己文化的魅力及生命力，《邊城》應(yīng)運(yùn)而生。一部文學(xué)作品，其文化隱喻被提升到民族、國(guó)家形象的層面上，除藝術(shù)品質(zhì)的精湛外，高度的概括性和相當(dāng)?shù)娜萘渴潜夭豢缮俚摹Ｖ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)中，能當(dāng)如此評(píng)價(jià)的作品十分罕見(jiàn)，而魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》是其中最有代表性、文化隱喻又完全相反的兩部。我們不應(yīng)該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認(rèn)為一個(gè)毋須求證的事實(shí)，而應(yīng)該意識(shí)到民族形象的建構(gòu)性和被闡釋性，它依附于不同的知識(shí)體系。魯迅的《阿Q正傳》是啟蒙話語(yǔ)的杰作，沈從文的《邊城》的文化隱喻則要放到近現(xiàn)代文化守成主義思潮中去理解。啟蒙主義和文化守成主義是后發(fā)國(guó)家對(duì)被動(dòng)現(xiàn)代化的兩種主要回應(yīng)模式。按照美國(guó)漢學(xué)家艾愷所下的定義，“現(xiàn)代化”指“一個(gè)范圍及于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的過(guò)程，其組織與制度的全體朝向以役使自然為目標(biāo)的系統(tǒng)化的理智的運(yùn)用過(guò)程”?，F(xiàn)代化進(jìn)程使社會(huì)能夠更有效地調(diào)動(dòng)資源和勞動(dòng)力，為國(guó)力強(qiáng)盛和人民富足開(kāi)辟道路，因而得到廣泛擁護(hù)。另一方面，現(xiàn)代化對(duì)任何事物唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是功利性和效率，這使它必定強(qiáng)調(diào)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也預(yù)設(shè)了道德的相對(duì)性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成為必然之事。由于其與人性的目標(biāo)相悖，與歷史所衍生的諸多文化和道德價(jià)值相悖，現(xiàn)代化又不斷受到激烈的批判。在非西方的后發(fā)國(guó)家，如中國(guó)，現(xiàn)代化進(jìn)程不同于西歐，它是一個(gè)被動(dòng)的、外來(lái)的和強(qiáng)加的過(guò)程，并伴隨著殖民者的軍事入侵和經(jīng)濟(jì)掠奪，同時(shí)又與本國(guó)傳統(tǒng)發(fā)生劇烈的沖突。因此，現(xiàn)代化及其衍生的觀念在喚起民眾空前的皈依熱情的同時(shí)，也激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認(rèn)同危機(jī)。文化上的啟蒙主義和守成主義是這種現(xiàn)代化進(jìn)程在思想上的必然反應(yīng)，在中國(guó)近現(xiàn)代，文學(xué)成了這種反應(yīng)的重要表現(xiàn)形式。以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以改造國(guó)民性為己任?！栋正傳》將啟蒙主義的核心命題“國(guó)民性批判”推到極致，塑造了阿Q形象。由于“國(guó)民性”命題的特定指向，加上魯迅高度的藝術(shù)概括和提煉，阿Q形象成為國(guó)家和民族形象的代名詞，它的價(jià)值判斷是負(fù)面的。被動(dòng)現(xiàn)代化，如在其他非西方國(guó)家一樣，在中國(guó)也激起了相反的文化守成主義思潮，從辜鴻銘、梁?jiǎn)⒊搅菏?、學(xué)衡派等，眾多的知識(shí)精英為本土和傳統(tǒng)文化張目。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)差異中凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，和對(duì)人類(lèi)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。文化守成主義在文學(xué)上的表現(xiàn)，萌芽于五四時(shí)期的鄉(xiāng)土抒情之作，作為尋求民族文化認(rèn)同的一個(gè)組成部分，20年代周作人的一部分散文，廢名的小說(shuō)，表達(dá)了作家對(duì)地方傳統(tǒng)、文化和習(xí)俗的眷戀與依賴(lài)。進(jìn)入30年代，一代京派作家如何其芳、李廣田、卞之琳、蘆梵、林庚等，更以流派的規(guī)模，對(duì)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土作詩(shī)意詮釋。五四主流文學(xué)中的鄉(xiāng)土與城市之間形成的張力在京派作家筆下獲得新的闡釋和意義，并且得到升華；此外，在“鄉(xiāng)愁”的發(fā)酵，“古都”的回眸，“原始人性”的塑造，及“古典意象”的挖掘等方面表現(xiàn)新的民族形象的多角度嘗試?？梢哉f(shuō)，1934年初沈從文的顛峰之作《邊城》發(fā)表前后，一個(gè)整合、提升新的中國(guó)形象的文學(xué)外部環(huán)境已然成形。（選自《〈邊城〉：牧歌與中國(guó)形象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為，《阿Q正傳》和《邊城》雖然藝術(shù)品質(zhì)精湛，但他們所反映的民族的雙重根性并非事實(shí)。B．《邊城》的誕生恰逢其時(shí)，它塑造了嶄新的形象，展示了中華文化的魅力，符合民族想象的邏輯性。C．形象學(xué)興起后，“形象”一詞的外延擴(kuò)大了，在文學(xué)理論領(lǐng)域中，它不局限于指?jìng)€(gè)別典型人物。D．現(xiàn)代化之所以受到激烈的批判，是因?yàn)樗压院托首鳛槲ㄒ粌r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與人性的目標(biāo)和傳統(tǒng)的道德價(jià)值相悖。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《邊城》的牧歌屬性體現(xiàn)了中國(guó)形象的詩(shī)意，其中的文化隱喻達(dá)到了民族、國(guó)家形象的層面。B．現(xiàn)代化進(jìn)程雖然能促進(jìn)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)富足，但是也必然帶來(lái)人的工具化和物化。C．在中國(guó)近現(xiàn)代，啟蒙主義作品在“國(guó)民性”命題上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有負(fù)面的價(jià)值判斷。D．文化守成主義作家有意在作品中凸顯中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，以此抵抗現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的民族屈辱感，緩解民族認(rèn)同危機(jī)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列作品不符合啟蒙主義核心命題的理念的是（）（3分）A．《子夜》（茅盾） B．《家》（巴金）C．《受戒》（汪曾祺） D．《駱駝祥子》（老舍）4．根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括《邊城》的創(chuàng)作背景。（4分）5．結(jié)合材料內(nèi)容，談一談你對(duì)下列文段中“啟蒙者的姿態(tài)”和“保守的姿態(tài)”的理解。（6分）魯迅和沈從文代表了現(xiàn)代中國(guó)面對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的兩極，以魯迅為代表的知識(shí)分子群體，接受西方現(xiàn)代文明的洗禮，面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)顯現(xiàn)出的基本姿態(tài)是逃離，試圖以啟蒙者的姿態(tài)來(lái)喚醒民眾，改造鄉(xiāng)土社會(huì)的愚昧。沈從文則站在另一極，傳達(dá)出來(lái)的是對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，是回歸鄉(xiāng)土。他擺出的不是一種啟蒙者的姿態(tài)，而是一種保守的姿態(tài)。（寧夏《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地①(節(jié)選)楊志軍到了湟水河灘有草的地方。父親說(shuō)：“給這兩只羊起個(gè)名字吧，藏族人的家畜都是有名字的。”我和才讓忽閃著眼睛說(shuō)：“叫什么呢？”父親又說(shuō)：“這只頭上有黑色的斑點(diǎn)，像雨點(diǎn)，就叫它‘德牧'，這只的毛色就像披了一件雪花織成的衣服，就叫它‘岡拉'，記住了沒(méi)？”我說(shuō)：“記住了，德牧和岡拉?！蔽覇?wèn)才讓?zhuān)骸安菰卸啻?？馬多還是羊多？我也想騎馬。”才讓看著我的嘴，突然走過(guò)去，抱起一只羊掂了掂，又過(guò)來(lái)攔腰抱了抱我，高興地把羊牽了我跟前。我明白他的意思，我可以騎羊，以后還會(huì)明白，騎羊的前提是我的重量不能超過(guò)羊。羊大了，已經(jīng)是大綿羊了，我騎了一下德牧，看它走得踉踉蹌蹌，就下來(lái)了。這是我第一次騎羊，以后再也沒(méi)騎過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得這是才讓的羊，才讓對(duì)羊好，我也應(yīng)該對(duì)羊好，為什么非要騎它？才讓要去保育院了②，以后就是我一個(gè)人放羊了。德牧和岡拉似乎知道它們是才讓用一對(duì)描金畫(huà)龍的小瓷碗換來(lái)的，盡管是我在天天照顧它們-—-不是牽它們?nèi)ズ訛┏圆荩褪歉畈莅尾萁o它們吃——但它們對(duì)我總不如對(duì)才讓親，才讓來(lái)時(shí)它們會(huì)咩咩叫，走時(shí)也會(huì)咩咩叫。星期天，才讓會(huì)和我一起帶它們出去，它們寧肯忍著饑餓不吃草，也會(huì)待在才讓身邊，期待他抱一抱。才讓會(huì)輪番抱起它們走很長(zhǎng)的路。我有時(shí)也想抱，但就是力氣太小抱不動(dòng)。我想，羊跟人一樣，要是一個(gè)母親從來(lái)不抱自己的孩子，孩子肯定也會(huì)疏遠(yuǎn)她。①除了抱，才讓還會(huì)在它們身上摳來(lái)?yè)溉?。我說(shuō)它們又不癢癢，你摳它們干什么？后來(lái)聽(tīng)父親說(shuō)，羊在長(zhǎng)毛、脫毛或有寄生蟲(chóng)時(shí)都會(huì)癢癢，牧人是知道的，總會(huì)想辦法解除它們的癢癢。要是才讓會(huì)說(shuō)話，一定早就告訴我這些了，我也會(huì)天天給它們撓癢癢。一個(gè)星期天，我們鎖了家門(mén)，把羊拴在院子里，直奔糧店?；厝ヒ豢矗旱履梁蛯兀棵髅魉┰谠鹤永?，怎么不見(jiàn)了？姥姥輪番敲開(kāi)院子里其他三家的門(mén)：看見(jiàn)我家的羊沒(méi)有？都說(shuō)沒(méi)有。我們放下魚(yú)，就去街上尋找，逢人就問(wèn)：見(jiàn)到兩只羊沒(méi)有？突然有個(gè)吃過(guò)我家糌粑和酥油的孩子從后面跑來(lái)說(shuō)：“我知道你們的羊在哪里。”他帶我們朝城外走去。到了城門(mén)口，姥姥走不動(dòng)了，坐在路邊的石頭上揉她的小腳。我們繼續(xù)往前走，來(lái)到了一座土墻圍起的院子前。那孩子指著關(guān)閉的院門(mén)說(shuō)：“就在這里頭，我看見(jiàn)有人把羊拉進(jìn)去了?！崩褷斦f(shuō)：“這里頭是先祖的陵墓，肯定有守墓人，你們不要過(guò)去，小心有狗。”他自己躡手躡腳走到跟前，耳朵貼到門(mén)扇上聽(tīng)了聽(tīng)，輕輕敲了幾下，看沒(méi)有反應(yīng)，又重重敲了幾下，還是沒(méi)有反應(yīng)，便嘩的一下推開(kāi)了門(mén)。院子里沒(méi)有房屋，只有三面木頭支起來(lái)的草棚，草棚下面坐著或躺著一些人。院子的一角，放著幾塊石頭的地方，有人正在拿麥草生火，身前是一堆柴火，柴火旁邊拴著兩只羊，正是德牧和岡拉。姥爺走了進(jìn)去，我們都走了進(jìn)去。姥爺大聲說(shuō)：“我們的羊，怎么在這里？誰(shuí)偷的？”沒(méi)有人作出反應(yīng)。德牧和岡拉一見(jiàn)我們就咩咩地叫起來(lái)。才讓搶先跑過(guò)去，從柴火上解下繩子，拉起來(lái)就走。還是沒(méi)有人作出反應(yīng)。生火的人回頭看著，一腳踩滅了已經(jīng)燃起的麥草。才讓不止一次地跑進(jìn)廚房去安撫咩咩叫的羊，羊好像驚魂未定。姥爺便說(shuō)起壞人偷羊的事。角巴嘆口氣說(shuō)：“這種時(shí)候這種地方，你們?cè)趺催€能養(yǎng)羊？”他拍了一下才讓的頭，“你是藏族人，把羊拉回來(lái)是不對(duì)的?！辈抛尩芍前驼f(shuō)話的嘴，眼睛撲閃撲閃的，突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下。我們知道他聽(tīng)懂了角巴的話，卻仍然不知道他心里想什么。角巴第二天一早就走了，說(shuō)：“羊還是吃掉的好，你們不吃，就叫別人吃掉。饑荒的時(shí)候，雪山大地怪罪的不是偷竊的人，是把著食物不肯舍散的人?！辈抛屢谎鄄徽５氐芍前驼f(shuō)話。我們回身進(jìn)家，姥爺要送才讓去保育院，才讓卻跑進(jìn)廚房，牽出了德牧和岡拉。姥姥說(shuō)：“你牽羊干什么？叫洋洋去放，你趕緊跟你姥爺走?！辈抛屩览牙言谡f(shuō)什么，卻還是拉著羊出了家門(mén)，也出了院門(mén)。姥姥要拉他回來(lái)，追了過(guò)去，在院門(mén)外攔住了才讓和兩只羊。才讓仰臉望著姥姥，眼里淚汪汪的。姥姥嘆口氣，突然揮了一下手：“去吧，去吧。”看我走出了院門(mén)，又說(shuō)，“洋洋，你們兩個(gè)一起去?！蔽夷涿畹馗抛屪哌^(guò)街道，走向城外，來(lái)到了我們昨天來(lái)過(guò)的那座土墻圍著的院子前。我說(shuō)：“這里頭有偷羊的壞人?！闭f(shuō)完了才意識(shí)到我們就是來(lái)找“壞人”的。我抓住了著羊的繩子，想把羊奪過(guò)來(lái)，看看才讓嚴(yán)肅而虔誠(chéng)的表情，又什么話也沒(méi)說(shuō)，好像我跟他一樣，辛辛苦苦養(yǎng)大了德牧和岡拉，就是為了在這樣一個(gè)烏云翻滾的日子里把它們送人。才讓上前推開(kāi)門(mén)，拉著德牧和岡拉走進(jìn)去，看了看草棚下面坐著或躺著的那些人，②最后一次給它們撓了撓癢癢，然后解下拴在它們脖子上的細(xì)麻繩，退到了門(mén)口。德牧和岡拉咩咩叫著跟過(guò)來(lái)。才讓迅速轉(zhuǎn)身，關(guān)上了吱吱扭扭的院門(mén)。才讓跑起來(lái)，我跟著他跑起來(lái)。以后，姥姥不止一次地念叨：“后悔死了，我擋下就好了?！崩褷斢幸淮握f(shuō)：“誰(shuí)也沒(méi)有把你捆住，你為什么不擋？你是狠不下心來(lái)把它們?cè)椎?，畢竟是自己喂大的嘛。就算你能?qǐng)個(gè)人來(lái)宰，事后你又會(huì)說(shuō)，后悔死了，我怎么把羊宰掉了？我還不知道你？你別再叨叨了?！蔽抑览褷斦f(shuō)的是對(duì)的。(有刪改)[注]①《雪山大地》榮獲第十一屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，小說(shuō)以父親20世紀(jì)50年代深入沁多草原，調(diào)查牧民生活為主線，貫穿青藏高原的生產(chǎn)、教育、商業(yè)、醫(yī)療、環(huán)保等方面，全景式展現(xiàn)了牧民生活的發(fā)展與變遷。②保育院，為保護(hù)教育失去父母或無(wú)父母照管的兒童而設(shè)置的機(jī)構(gòu)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.才讓用一對(duì)描金畫(huà)龍的小瓷碗換來(lái)了兩只羊，父親按照藏族人的習(xí)慣給羊取了名字，這是父親入鄉(xiāng)隨俗的做法。B.“我”問(wèn)才讓“草原有多大？馬多還是羊多？我也想騎馬”，表現(xiàn)了“我”對(duì)草原的好奇，也暗示了才讓藏民的身份。C.小說(shuō)前后兩次寫(xiě)到草棚下面坐著或躺著一些人，突顯了“偷羊人”生活的困苦，隱含著“我”對(duì)這些人的同情。D.才讓“突然伸手在角巴拍他的地方也拍了一下”，表明才讓雖然聽(tīng)懂了角巴的話，但對(duì)他的話并不認(rèn)可。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中“我”用母親不抱孩子會(huì)被孩子疏遠(yuǎn)來(lái)比喻“我”與羊的不親近，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“我”對(duì)羊不與“我”親近的理解。B.角巴的話既交代了社會(huì)環(huán)境，解釋了偷羊人偷羊的原因，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文才讓送羊的情節(jié)作了鋪墊。C.小說(shuō)細(xì)節(jié)富有表現(xiàn)力，如姥姥阻攔才讓將兩只羊牽出門(mén)時(shí)，才讓“眼里淚汪汪的”，表現(xiàn)了才讓的不舍與祈求。D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事，以?xún)和暯侵v述故事，使得內(nèi)容更顯真實(shí)，這與《大衛(wèi)·科波菲爾》的寫(xiě)法有相似之處。8.文中兩處畫(huà)線句中的“撓癢癢”動(dòng)作分別有什么含義？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.有人評(píng)價(jià)《雪山大地》充滿(mǎn)了大愛(ài)大善，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之。自以為遲，下車(chē)而趨。知不若車(chē)之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也?！惫唬骸鞍灿枚Y乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽(tīng)寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國(guó)之社稷危矣，百姓將誰(shuí)告夫？”免而哭，哀盡而去。晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣?！笔菚r(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚(yú)乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見(jiàn)于眾，而受若魚(yú)，是反晏子之義而順諂諛之欲也?！惫剔o魚(yú)不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！?節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽(tīng)H寡人I今其孰J能然乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“于今十有七年”與“猶其有四休也”(《人皆有不忍人之心》)兩句中的“有”意思不同。B.“弦章歸”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”(《論語(yǔ)》兩句中的“歸”意思不同。C.御，指駕馭車(chē)馬的人，與《六藝》“禮、樂(lè)、射﹑御、書(shū)、數(shù)”中的“御”意思相同。D.“今所輔于君未見(jiàn)于眾”與“信而見(jiàn)疑”(《屈原列傳》)兩句中的“見(jiàn)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.景公在菑地游玩時(shí)，聽(tīng)到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來(lái)，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。B.景公認(rèn)為，自己過(guò)于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒(méi)有降禍于自己，卻降禍給了晏子。C.景公在宴請(qǐng)大臣時(shí)拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱(chēng)贊景公，這使得景公惱羞成怒。D.弦章認(rèn)為若自己接受景公的賜魚(yú)會(huì)違背晏子的行為準(zhǔn)則，便拒絕了景公，為此君子稱(chēng)贊弦章與晏子一樣廉潔。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）知不若車(chē)之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。（2）曩之唱善者﹐皆欲若魚(yú)者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。14.弦章認(rèn)為大臣為景公叫好的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本用自己的話概括。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。至德二載甫自京金光門(mén)出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門(mén)有悲往事杜甫

此道昔歸順，西郊胡正繁。

至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。

近侍歸京邑，移官豈至尊？

無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)?！咀ⅰ竣僦恋略辏?56），杜甫被安祿山叛軍俘獲；次年擇機(jī)逃出長(zhǎng)安，至鳳翔投奔肅宗，任左拾遺。后因上疏營(yíng)救宰相房琯觸怒當(dāng)權(quán)者，被貶華州掾。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.標(biāo)題交代了詩(shī)人兩次出都城金光門(mén)的經(jīng)歷：前一次是冒險(xiǎn)歸順君主，后一次是被貶華州。

B.“西郊胡正繁”“至今殘破膽”兩句詩(shī)呼應(yīng)“間道歸”，寫(xiě)出了往日出逃的艱難和兇險(xiǎn)。

C.詩(shī)人回到京城后在皇帝身邊任左拾遺，不久被調(diào)任華州掾，詩(shī)人感到尊嚴(yán)盡失，失落沮喪。

D.詩(shī)人撫今追昔，以“無(wú)才”自我寬解，臨行前又駐馬回望長(zhǎng)安千門(mén)宮殿檐房，情感沉郁。16.清人黃生在《杜詩(shī)說(shuō)》中評(píng)價(jià)本詩(shī)“立言忠厚”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其具體表現(xiàn)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《陳情表》中李密向晉武帝表達(dá)他活著將不惜為國(guó)出力和死后也要報(bào)答皇帝大恩德兩句是“____________，____________?！保?）在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭（并序）》中,作者羨慕大自然的生生不息并感慨人生短暫的句子是“____________，____________”，與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”有異曲同工之妙。（3）杜甫《客至》“____________”一句，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)；“____________”一句，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。血栓病發(fā)病率高，隱匿性強(qiáng)，涉及多個(gè)器官系統(tǒng)，是一種全身性疾病，包括靜脈血栓、動(dòng)脈血栓、毛細(xì)血管血栓等。那么，血栓究竟是怎么來(lái)的?_A_，就像流水在河道里流淌。河道有泥沙，血液有血細(xì)胞；河道有大壩攔截，血液有瓣膜控制開(kāi)關(guān)。如果水流緩慢，極易導(dǎo)致泥沙沉積，河床堵塞，就會(huì)使河水泛濫成災(zāi)。同理，血液中若是血脂稠、凝血因子多，血細(xì)胞自然會(huì)大量堆積黏合在血增里_B_。要想遠(yuǎn)離血栓病，必須從源頭抓起。有高血脂、高血壓、高血糖和其他相關(guān)基礎(chǔ)疾病的人，應(yīng)盡快降低血液黏稠度，服用抗凝藥物，并針對(duì)原發(fā)病進(jìn)行同步治療，徹底鏟除滋生血栓病的土壤。同時(shí)，_C_，就會(huì)使靜脈血栓的風(fēng)險(xiǎn)上升，而動(dòng)起來(lái)則是有效的防控措施。在秋冬季，①務(wù)必采取注意防寒保暖，②呵護(hù)血管健康。③提倡食用清淡、低脂且富含纖維素的食物，④如新鮮果蔬、雞肉、芹菜、魚(yú)蝦；⑤忌食辣椒、肥肉等辛辣油膩的食物。⑥同時(shí)可以穿彈力襪，⑦靜脈回流得以增強(qiáng)，⑧延緩下肢靜脈曲張的進(jìn)程。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～22題?；鹄锴筘?cái)非常辛苦。鐵器行內(nèi)一句順口溜：“干鐵匠，大肚漢，一天只吃?xún)深D飯。”鐵匠的爐子輕易不會(huì)點(diǎn)燃，一旦點(diǎn)燃，就沒(méi)有暫停鍵，滿(mǎn)滿(mǎn)一天的活等著去干。鐵匠師徒們吃過(guò)早飯便點(diǎn)燃火爐，趁熱打鐵，中午不能休息，①干到天黑，直到手中的活干完才能吃晚飯。從日出東山到夜幕四合，鐵匠鋪里充斥著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。鐵匠做工，錘出聲，人不出聲。開(kāi)工前，鐵匠師傅只用小錘擊砧子尾巴招呼徒弟前來(lái)干活。師傅揮臂掄錘汗如雨下，徒弟②，緊隨師傅的節(jié)奏，只聞鐵器的敲擊聲，不聞人語(yǔ)。師傅站如一棵松，左手執(zhí)鉗，右手拎小錘，倆徒弟分列兩側(cè)掄大錘，師傅開(kāi)始指揮這個(gè)合唱團(tuán)了。他重錘，徒弟就掄圓了胳膊重錘；輕敲，徒弟就跟著輕敲；他緊擊，徒弟緊跟……③，節(jié)奏分明，韻味十足?？粗魑锎反虻貌畈欢嗔耍瑤煾稻驮谡枳佣渖陷p敲一下，發(fā)出停止的信號(hào)，徒弟見(jiàn)機(jī)便戛然而止，配合得十分默契。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（3分）21．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．熟悉的樹(shù)木，村莊，橋梁……都在不停地后退，成為眼中的遙遠(yuǎn)之物。B．黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說(shuō)到“好”字，便不作聲了。C．他面色蠟黃，有氣無(wú)力地對(duì)大家說(shuō)：“你……你們……快……快去看看?！盌．我的心里仿佛有樣?xùn)|西斷裂了……我不知所以地回到了自己的部隊(duì)里。22．文中畫(huà)橫線的句子可改寫(xiě)成“師傅站直了身子，左手和右手分別拿著鉗子和小錘，倆徒弟分別站在兩側(cè)掄大錘，師傅開(kāi)始指揮徒弟敲擊鐵器了”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（5分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2024年元旦，哈爾濱火了。雪城哈爾濱不斷“整活”，從凍梨擺盤(pán)、凍梨咖啡，到人造月亮、飛馬踏冰，每一種設(shè)計(jì)都別具匠心，受到游客的頻頻點(diǎn)贊。所有這些，都展示了哈爾濱以“冷資源”成就“熱經(jīng)濟(jì)”的良苦用心。類(lèi)似這種“冷”“熱”的相互轉(zhuǎn)化，在生活中比比皆是，對(duì)我們也頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023/2024學(xué)年度第二學(xué)期聯(lián)盟校第七次考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題答案現(xiàn)代文閱讀（35分）1．A【解析】“我們不應(yīng)該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認(rèn)為一個(gè)毋須求證的事實(shí)”中“不應(yīng)該”“認(rèn)為”“毋須求證”意指事實(shí)還需考證，并非完全否認(rèn)事實(shí)性。2．C【解析】啟蒙主義作品所塑造的主要形象可能具有負(fù)面價(jià)值，也有部分次要人物具有正面價(jià)值。3．C【解析】啟蒙主義的核心命題是“國(guó)民性批判”?！妒芙洹访鑼?xiě)了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌。4．①中國(guó)被動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。②文壇被“國(guó)民性話語(yǔ)”和“階級(jí)話語(yǔ)”支配多年后，一個(gè)焦慮中的民族渴望借助文學(xué)的形式，展示自己文化的魅力及生命力。③現(xiàn)代化作品及其衍生的觀念激發(fā)了民族的屈辱感和自尊心，引發(fā)了民族文化的認(rèn)同危機(jī)。④眾多知識(shí)精英為本土和傳統(tǒng)文化張目，尋求民族文化認(rèn)同，為挖掘新的民族形象多角度嘗試。（答對(duì)一點(diǎn)2分，任意答對(duì)兩點(diǎn)4分）5．①這兩種姿態(tài)是文學(xué)對(duì)國(guó)家被動(dòng)現(xiàn)代化的兩種回應(yīng)模式，是面對(duì)民族文化危機(jī)時(shí)思想上兩種不同的立場(chǎng)。②“啟蒙者的姿態(tài)”是一種逃離的姿態(tài)，啟蒙主義作家以改造國(guó)民性為己任，希望用作品來(lái)改造鄉(xiāng)土社會(huì)的愚昧，啟迪民眾。③“保守的姿態(tài)”是一種回歸的姿態(tài)，文化守成主義作家希望用作品來(lái)表現(xiàn)中華文化的優(yōu)越性，尋求民族文化的認(rèn)同，保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.D(“但對(duì)他的話并不認(rèn)可”錯(cuò)，這里才讓拍自己有一種恍然大悟的感覺(jué)，再根據(jù)后文才讓把羊送給了偷羊人可知，才讓是認(rèn)可角巴的話的。)7.A(“文中‘我'用母親不抱孩子會(huì)被孩子疏遠(yuǎn)來(lái)比喻‘我’與羊的不親近”錯(cuò)，不是比喻，是類(lèi)比。)8.(1)①句“摳來(lái)?yè)溉ァ钡膭?dòng)作，表現(xiàn)了才讓對(duì)羊的親近與愛(ài)護(hù)以及對(duì)羊的熟悉與了解，表達(dá)了才讓對(duì)羊的喜歡。(2)②句“撓癢癢”的動(dòng)作，表現(xiàn)了才讓對(duì)羊的不舍，此處是才讓對(duì)羊最后的愛(ài)撫，也是一種告別。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)9.①才讓在饑荒時(shí)，把親手養(yǎng)大的兩只羊送給了偷羊人，表現(xiàn)出博大的胸懷。②角巴認(rèn)為才讓不該把羊拉回來(lái)及不能把著食物不肯舍散，表現(xiàn)出藏民的慈悲情懷。③姥姥意識(shí)到才讓是要把羊送給偷羊人，并沒(méi)有阻止才讓?zhuān)@體現(xiàn)了無(wú)私的大愛(ài)大善。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BFI(原文標(biāo)點(diǎn)為：安用禮乎？昔者吾與夫子游于公阜之上，一日而三不聽(tīng)寡人，今其孰能然乎！每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。)1I.C(A項(xiàng)，前者通“又”，后者是表示存在。B項(xiàng)，前者是“回去”的意思，后者是“稱(chēng)贊，稱(chēng)許”的意思。C項(xiàng)，“六藝”中的“御”指駕馭馬車(chē)的技能，與文中加點(diǎn)的“御”意思不同。D項(xiàng)，前者是“顯現(xiàn)”的意思，后者表被動(dòng)。)12.C(“這使得景公惱羞成怒”錯(cuò)，文中“公作色太息”意思是景公變了臉色嘆息，不是惱羞成怒。)13.(1)(下車(chē)后)知道不如乘車(chē)快，就又登上車(chē)。等回到都城時(shí)，先后多次下車(chē)奔跑，他邊走邊哭前往奔喪。(“速”“比至”“趨”各1分，句意1分)(2)之前那些叫好的人，都是想要這些魚(yú)的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩。(“曩”“正君”“不掩”各1分，句意1分)14.①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過(guò)失；②大臣沒(méi)有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；③景公可能喜歡聽(tīng)奉承的話，大臣為謀求私利而奉承景公。(每點(diǎn)l分，意思對(duì)即可，其他答案言之有理可以酌情給分)文言文參考譯文：景公在菑地游玩，聽(tīng)到晏子去世的消息，便換下華麗的服飾，駕馬驅(qū)車(chē)趕回來(lái)。他覺(jué)得駕車(chē)走得太慢了，于是就下車(chē)快走。(下車(chē)后)知道不如乘車(chē)快，就又登上車(chē)。等回到都城時(shí)，先后多次下車(chē)奔跑，他邊走邊哭前往奔喪。到了晏子家之后，景公將一塊玉放在晏子的尸體上失聲痛哭，眼淚沾濕了衣襟。章子勸諫說(shuō)：“(這樣做)不合禮儀?！本肮f(shuō)：“哪里還用得著禮儀啊？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我(的意見(jiàn))，現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做啊！我失去先生就要完了，還有什么禮儀可講？先生日夜督促我，連很細(xì)微的事也不放過(guò)，但我還是肆意放縱不知收斂，在百姓身上積累了多少怨恨和罪過(guò)?，F(xiàn)在上天把災(zāi)禍降給齊國(guó)，卻不加在我的身上，反而嫁禍于先生，恐怕齊國(guó)很是危險(xiǎn)了，百姓將向誰(shuí)去訴說(shuō)??？”摘下帽子痛哭，極盡哀傷之后離去。晏子死了，十七年了，(有一天，景公宴請(qǐng)各位大夫喝酒(并親自射箭助興)，景公的箭射得脫了靶，廳堂上的大夫卻齊聲叫好，好像出自一人之口。景公變了臉色，長(zhǎng)嘆一聲，拋下弓和箭(便退席了)。弦章走了進(jìn)來(lái)，景公說(shuō)：“弦章！自從我失去晏子，至今已有十七年了，(十七年來(lái)我)從未聽(tīng)到有人指出我不好的地方，今天射箭明明脫了靶，可是叫好聲卻好像出自一人之口?！毕艺禄卮鹫f(shuō)：“這是眾位臣子的不才。(他們的)智慧不能夠察知君王的過(guò)失，(他們的)勇氣不足以冒犯君王的威嚴(yán)，但是有這樣一種情況。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君主喜歡穿的服飾，那么臣子也喜歡穿；君主喜歡吃的食物，那么臣子也喜歡吃。尺蠖吃黃色的東西，那么它的身體就變成黃色，它吃青黑色的東西，那么它的身體就變成了青黑色。大概君王您有時(shí)仍然愛(ài)聽(tīng)諂諛之人說(shuō)的話吧？”景公說(shuō)：“說(shuō)得好！憑今天這番話，你是國(guó)君，我是臣下。”當(dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚(yú)，景公就將五十車(chē)魚(yú)賞賜給弦章。弦章回去時(shí)，魚(yú)車(chē)塞滿(mǎn)了道路，(他)拍著趕車(chē)人的手說(shuō)：“之前那些叫好的人，都是想要這些魚(yú)的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩?，F(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來(lái)求取利益，所以箭脫了靶反而齊聲叫好，如同出自一人之口?，F(xiàn)在