河南省長(zhǎng)垣市2022-2023學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

河南省長(zhǎng)垣市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

先秦儒學(xué)對(duì)于心性的探討，主要停留在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的倫理道德層面。直到宋明時(shí)期，在隋

唐佛教本體論思維影響下，儒學(xué)心性論才從經(jīng)驗(yàn)的層面上升到本體論的高度。

心與性是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，心在宋明儒家那里主要有兩種含義：一是道德本

心，屬于道德理性范疇;二是理智之心，屬認(rèn)知理性范疇。性在宋明儒家那里，主要是指人

的本性、本質(zhì)，同時(shí)又是一個(gè)內(nèi)在的價(jià)值范疇。宋明儒家認(rèn)為，人性根源于天道?！吨杏埂?/p>

謂“天命之謂性”，就是說(shuō)天道下貫為人性，天道與人性相統(tǒng)一。性是根源于天道的客觀性

原則，心是主體性自覺(jué)意識(shí)的形著原則。

佛家所說(shuō)智“心”是無(wú)分別直覺(jué)智慧，屬于超理性的范疇，不是道德理性。佛家所說(shuō)

“性”，是指宇宙空理、實(shí)相，實(shí)際上是境界本體。佛家追求以直覺(jué)智慧親證宇宙實(shí)相，獲

得超道德的宗教解脫之境。儒家所說(shuō)本心根源于天道生生實(shí)體，心體或性體既是道德本體,

也是宇宙本體。儒家強(qiáng)調(diào)存養(yǎng)本心，以保持本心的昭昭不昧，通過(guò)本然之心的隨感應(yīng)物（“寂

然不動(dòng)，感而遂通”）而實(shí)現(xiàn)宇宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。

儒家心性論旨在明見(jiàn)人性本源，經(jīng)由盡心盡性而知天，與天道相契應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命境界的

超越;通過(guò)參天地贊化育，發(fā)揮心本體的創(chuàng)生功能，將宇宙創(chuàng)造成合目的道德世界，實(shí)現(xiàn)宇

宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。佛家則注重開(kāi)發(fā)眾生本有的智慧，追求以超理性的直覺(jué)智慧體證

宇宙實(shí)相，成就宗教上的理想人格；并通過(guò)無(wú)所執(zhí)著、隨緣順化的人生態(tài)度，而達(dá)到超道德

的宗教境界。儒家關(guān)注如何在現(xiàn)實(shí)世界建構(gòu)理想的道德和政治秩序，佛家則關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)超

道德的、無(wú)煩惱的人生境界。

（摘編自單正齊《宋明儒學(xué)與佛教一一基于心性論視域中的比較》）

材料二：

北宋僧傳，當(dāng)首推釋贊寧的《宋高僧傳》。釋贊寧，五代吳越人，宋初隨吳越王錢俶入

朝，獲封“通慧大師”，曾任翰林院學(xué)士、史官編修。在宋真宗支持下，《宋高僧傳》于端

拱元年（988年）編修完成，主要載錄唐代僧人事跡。

釋贊寧的“國(guó)師”身份，加之《宋高僧傳》的編撰背景，使這位皇家僧侶與世俗政權(quán)格

外親近。在《進(jìn)〈宋高僧傳〉表》以及《高僧傳序》中，贊寧闡明編撰宗旨，褒揚(yáng)世俗政權(quán)

對(duì)宗教的支持。如果舍去冗繁的贊辭與形式化的客套，不難看出宋初僧人有意取法史傳，對(duì)

世俗政權(quán)與佛教的互利發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)。

贊寧《宋高僧傳》體例上的最大變化，莫過(guò)于將傳記人物分為“譯經(jīng)”“義解”“習(xí)

禪”“明律”“護(hù)法”“感通”“遺身”“讀誦”“興?！薄半s科”等十科,每科之下又有

十六字注疏?！笆啤笔鲈u(píng)文字簡(jiǎn)短，類似史贊。

釋智圓，字無(wú)外，自號(hào)中庸子，生于北宋太平興國(guó)元年（976年），卒于乾興元年（1022

年）。宋代之前的僧人很少有自傳，智圓改變了這種局面。智圓個(gè)人文集《閑居編》收錄《中

庸子傳》《病夫傳》，兩篇均為自傳?！吨杏棺觽鳌费笱髷?shù)千言，篇幅規(guī)模遠(yuǎn)超唐人?！恫》騻鳌?/p>

也是作者自敘心志之作，篇幅較短，內(nèi)容上承接《中庸子傳》，可視為《中庸子傳》的補(bǔ)充。

傳記具有史傳屬性，應(yīng)如實(shí)記述人物的言行事跡。然而，“自傳”卻有不同，尤其是中

國(guó)的自傳，更注重精神世界的開(kāi)拓和文化人格的塑造，至于人物事跡反倒在其次?！吨杏棺?/p>

傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來(lái)的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境

界，譬如，《中庸子傳》以儒家“中庸”解讀釋氏“中觀”，又以“中觀”反證“中庸”，

由此建立“儒釋互補(bǔ)”的文化格局；《病夫傳》則以“病”為寓，表明“不為權(quán)動(dòng)，不為名

役”的人格理想。釋智圓的自傳雖也涉及個(gè)人的部分經(jīng)歷和平生著述，但這些身外之事、身

外之物無(wú)非是要闡述作者的“中道”觀，表達(dá)“儒釋相貫”的理念。

釋契嵩（1007-1072年），字仲靈，藤州鑲津人（今廣西滕州），七歲出家，先后受業(yè)于

衡山洪埋禪師、筠州曉聰禪師，游歷廬山、杭州等地，卒于杭州靈隱寺。契嵩主要活動(dòng)于北

宋仁宗朝。此時(shí)政治安定，文治隆盛，釋家僧眾文化修養(yǎng)普遍較高，尤其熱衷于文藝創(chuàng)作。

契嵩生前撰有《嘉祐集》《治平集》，共百余卷，宋僧懷悟整理散佚作品，編有《鑲津文集》

21卷。

今本《鏢津文集》卷13載錄兩篇傳記：《陸蟾?jìng)鳌贰俄n曠傳》?！蛾戵?jìng)鳌泛汀俄n曠傳》

是典型的“文集傳記”。兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點(diǎn)，

以一事展開(kāi)議論。陸蟾乃民間高隱，與作者并無(wú)直接接觸。契嵩久聞其詩(shī)名，又聽(tīng)聞另一位

隱者高闔論及陸蟾之詩(shī)，進(jìn)而由詩(shī)想見(jiàn)傳主品行，遂有“負(fù)節(jié)守道”的感慨。契嵩認(rèn)為，由

詩(shī)觀志，”則君子、小人可以盡之”?！霸?shī)言志”是感知傳主內(nèi)心世界的重要途徑?！蛾戵?/p>

傳》幾乎沒(méi)有記載傳主“守節(jié)”的具體事跡，全由傳主的詩(shī)歌引發(fā)感慨，如此體式自不同于

歷代《高僧傳》，在唐宋私家傳記中也頗具特色。

（摘編自孫文起《“援儒人釋”：論北宋“僧傳”的文體自新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒學(xué)心性論在先秦時(shí)期主要還停留在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的倫理道德層面，直到宋明時(shí)期，儒學(xué)心性

論才上升到更高的層面。

B.心與性既是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，也是佛家的概念，在儒學(xué)和佛家那里概念的內(nèi)涵

卻不完全相同。

C.釋贊寧所說(shuō)世俗政權(quán)對(duì)宗教的支持并非虛言，他自己就有“國(guó)師”的身份，《宋高僧傳》

的編修也得到皇帝的支持。

D.釋智圓《中庸子傳》與《病夫傳》均為自傳，前者敘述個(gè)人經(jīng)歷的文字比較少，后者則是

在這方面作為前者的補(bǔ)充。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，不過(guò)二者比較的內(nèi)容與目的都不相同。

B.“與天道相契應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命境界的超越”與實(shí)現(xiàn)“無(wú)煩惱的人生境界”本質(zhì)上是一樣的。

C.材料二大體按照創(chuàng)作的時(shí)間順序介紹了《宋高僧傳》《中庸子傳》等僧傳的寫作風(fēng)格。

D.儒家和佛家都為成就理想人格提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，都體現(xiàn)出人本主義特色。

3.下列選項(xiàng)，屬于儒家心性論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.本心是先天的至善本體，來(lái)源于天理的性，內(nèi)蘊(yùn)于本心，所謂“理在人心，是之謂性”。

B.“性”即是空理,諸法緣起性空。“未曾有一法,不從因緣生;是故一切法，無(wú)不是空者”。

C.《起信論》認(rèn)為眾生本具如來(lái)藏自性清凈心（真如心），具有先天的解性或本覺(jué)。

D.一念無(wú)明法性心，無(wú)明當(dāng)體即空，當(dāng)體即是自性清凈心，空性即心，心即空性。

4.從釋贊寧《宋高僧傳》、釋智圓《中庸子傳》、釋契嵩《陸蟾?jìng)黜n曠傳》等作品中，可以看

出北宋“僧傳”的文體有哪些變化？

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析中國(guó)本源的傳統(tǒng)文化與外來(lái)佛教文化是怎樣相互影響的。

K答案Ul.D2.B3.A

4.①改良了陳舊的僧傳體例，將人物傳記分成10科，每科之下又有注疏。②改變了宋代之

前的僧人很少有自傳的局面，并且在自傳中注重闡述觀點(diǎn)，表達(dá)理念。③篇幅短小，以論為

主，敘事扼要。

5.①儒學(xué)心性論在佛教本體論思維影響下，從經(jīng)驗(yàn)的層面上升到本體論的高度。②佛教僧傳

的創(chuàng)作不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。宋初僧人有意取法史傳，釋贊寧《宋高僧傳》“十科”

述評(píng)文字簡(jiǎn)短，類似史贊。《中庸子傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來(lái)的自傳傳統(tǒng)，注重

自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界?！蛾戵?jìng)鳌泛汀俄n曠傳》吸收史傳人物論特點(diǎn)，以

一事展開(kāi)議論。

［解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心意思的能力。

D.“前者敘述個(gè)人經(jīng)歷的文字比較少，后者則是在這方面作為前者的補(bǔ)充”與原文不符，前

者敘述個(gè)人經(jīng)歷的文字比較多，后者作為前者的補(bǔ)充是補(bǔ)敘心志。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.與天道相契應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命境界的超越'與實(shí)現(xiàn)'無(wú)煩惱的人生境界’本質(zhì)上是一樣的”

說(shuō)法錯(cuò)誤,材料一的最后一段主要是從目的和關(guān)注點(diǎn)兩個(gè)方面比較儒佛心性論的相異之處的。

前者是儒家心性論的目的之一，后者是佛家所關(guān)注的重點(diǎn)，所以本質(zhì)是不同的。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

在判斷選項(xiàng)的時(shí)候，除了從句意的角度來(lái)分析，還可以抓住一些重要的概念來(lái)幫助我們判斷。

A.“天理”這一概念正是宋明儒學(xué)的關(guān)鍵概念。

B.是佛家心性觀點(diǎn)，注意“緣起性空”“因緣”“空”等佛家的基本概念。

C.是佛家心性觀點(diǎn)，要注意“眾生”“如來(lái)”等概念的［提示］作用。

D.是佛家心性觀點(diǎn)，要注意“空”“空性”等概念的1提示X作用。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由材料二“贊寧《宋高僧傳》體例上的最大變化，莫過(guò)于將傳記人物分為……等十科，每科

之下又有十六字注疏。'十科’述評(píng)文字簡(jiǎn)短，類似史贊”可知，北宋僧傳的變化載體例上

將傳記人物分為十科，每科下又有注疏；

由材料二”宋代之前的僧人很少有自傳，智圓改變了這種局面”“更注重精神世界的開(kāi)拓和

文化人格的塑造，至于人物事跡反倒在其次”“注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界”

可知，宋代改變了以往僧人很少有自轉(zhuǎn)的局面，且在自傳中注重思想闡發(fā)，表現(xiàn)理想；

由材料二”兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點(diǎn)，以一事展開(kāi)議

論”可知，宋代僧傳篇幅短小，以議論為主，敘事簡(jiǎn)要。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由材料一“直到宋明時(shí)期，在隋唐佛教本體論思維影響下，儒學(xué)心性論才從經(jīng)驗(yàn)的層面上升

到本體論的高度”可知，儒學(xué)心性論在佛教本體論思維影響下，從經(jīng)驗(yàn)層面上升到本論高度；

由材料二“如果舍去冗繁的贊辭與形式化的客套，不難看出宋初僧人有意取法史傳，對(duì)世俗

政權(quán)與佛教的互利發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)”可知，宋初僧人所作的僧傳有意取法史傳；

由材料二”《中庸子傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來(lái)的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，

追求理想的人生境界，譬如，《中庸子傳》以儒家‘中庸‘解讀釋氏‘中觀’，又以‘中觀'

反證‘中庸'，由此建立‘儒釋互補(bǔ)’的文化格局”可知，很多僧傳繼承了陶淵明以來(lái)的自

傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界，呈現(xiàn)出“儒釋互補(bǔ)”的文化格局；

由材料二“《陸蟾?jìng)鳌泛汀俄n曠傳》是典型的‘文集傳記'。兩篇作品篇幅短小，以論為主，

敘事扼要，吸收史傳人物論特點(diǎn)，以一事展開(kāi)議論”可知，《陸蟾?jìng)鳌泛汀俄n曠傳》等吸收

史傳人物論的特點(diǎn)，以一事展開(kāi)議論，以論為主，敘事簡(jiǎn)要。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

秦嶺記?二十六

賈平凹

之所以叫云蓋寺，是云常常就把寺蓋了。其實(shí)，云來(lái)了，不但蓋了寺，也蓋了整個(gè)小鎮(zhèn)。

一夜的寂靜無(wú)聲，天亮的時(shí)候，偶爾從寺后的河面上吹來(lái)一陣風(fēng)，北街口的那棵娑羅樹(shù)

被云隔成了三截，樹(shù)根已經(jīng)清晰了，坐著老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門口一直到村

前的六百二十八級(jí)臺(tái)階。他掃的不是塵，是云。石板鋪成的街道逐漸出現(xiàn)，上面一層冰，冷

冷地發(fā)光。

深山里的小鎮(zhèn)貧瘠得安靜，日子就這么堆積著，過(guò)去了幾個(gè)月，又過(guò)去了幾年，一直到

有一天，突然有了故事，如同中街客棧旁榆樹(shù)上的老鵲?窩被戳了一扁擔(dān)，紛亂和嘈吵了一

陣。

那天是陰歷十月初二，照常的一個(gè)早上，云剛剛從街道上散去，禿子推著賣甑糕的獨(dú)輪

車到了豆腐坊門口，前邊的路上仰面躺著一個(gè)人，以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。

啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦？一抬頭，老劉

竟從店里出來(lái)，問(wèn)：你說(shuō)啥？禿子忙停下車子就去扶躺著的人，認(rèn)得是后巷的任秋針，身上

穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰，人早就已經(jīng)死了，變

得僵硬。

任秋針五十出頭，家里有老母親還有兩個(gè)孩子,因?yàn)樽≡诤笙?，沒(méi)有門面房開(kāi)店做買賣，

就飼養(yǎng)了十幾只羊。小鎮(zhèn)上幾十年從未發(fā)生過(guò)非正常死亡，本分老實(shí)的任秋針怎么就橫死在

街頭？這事驚慌了整個(gè)小鎮(zhèn)，議論紛紛。派出所的人很快到了現(xiàn)場(chǎng)，排除了他殺和自殺，經(jīng)

尸檢，也排除了心血管疾病導(dǎo)致的猝死。但任秋針的家屬不行，太平社會(huì)，好端端一個(gè)人,

說(shuō)死就死了，真相到底是什么？停著尸不肯埋葬。鎮(zhèn)派出所是全縣評(píng)比中的模范派出所，也

有心要給小鎮(zhèn)個(gè)交代，于是進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查。

據(jù)家屬講，頭兩天任秋針在黑溝放羊時(shí)丟失一只羊，回來(lái)自己給自己生氣，喝了一瓶白

干。事發(fā)的前一天黃昏，得到消息，黑溝村撿到了那只羊，任秋針就給家人說(shuō)要去黑溝村呀，

出門時(shí)還在懷里揣了一盒紙煙。

黑溝村村主任承認(rèn)黑溝村是撿到了一只羊，也承認(rèn)任秋針那天黃昏來(lái)過(guò)黑溝村。黑溝村

是個(gè)窮村，那天集體在山腳下修水渠。撿到羊，原本想殺了給各家分肉的，羊太小，村里戶

數(shù)多，村主任提議殺羊熬湯吧，讓全村老少都能沾上腥，天這么冷驅(qū)驅(qū)寒。而任秋針到村時(shí)

羊湯已經(jīng)在熬，支了三個(gè)大筒子鍋。任秋針和村人論理，村人說(shuō)，羊是村人撿的，殺羊也是

本分，這就像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼呀！任秋針論不過(guò)，捶胸頓足地哭。村人見(jiàn)

他可憐，安慰他，讓他也喝羊湯。全村老少是各喝了一碗兩碗的，他喝了三碗。天黑后任秋

針?lè)祷?，村主任還把他送到寺后的青蓮河灘。

黑溝村人熬了羊湯喝是能說(shuō)得過(guò)去的，并且全村百十多人都喝了湯，能說(shuō)誰(shuí)不對(duì)呢？任

秋針若那天黃昏不去黑溝村或許回來(lái)不至于死在街頭，可那是任秋針自己去的黑溝村呀！那

么，任秋針從河灘到鎮(zhèn)上還發(fā)生了什么事嗎？極耙店的孫掌柜主動(dòng)來(lái)報(bào)告：任秋針腳上的舊

膠鞋是他給的。那天晚上，他在店里蒸土豆，因?yàn)榈诙煊腥私o孩子過(guò)滿月，訂下的梭耙多，

夜里兩三點(diǎn)了，任秋針就經(jīng)過(guò)門前。那時(shí)街道上都是云，店里燈光照出去，只能照出簸箕大

一片亮，任秋針經(jīng)過(guò)時(shí)在咳嗽，他說(shuō)：打牌才回呀？任秋針說(shuō)：我啥時(shí)打過(guò)牌？就站到了店

門口。他是看到了任秋針一只腳上穿著鞋，一只腳竟然光著。他問(wèn)天這么冷，你光腳？任秋

針說(shuō)是從黑溝村回來(lái)，過(guò)青蓮河上列石時(shí)絆了一下，一只鞋被水沖走了。他見(jiàn)任秋針寒修,

就把他的一雙膠鞋讓任秋針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平板了。任秋針穿了鞋，說(shuō)：明日

我還你。

或許，就是這雙底磨成平板的舊膠鞋，任秋針穿了在街上石板路上走過(guò)時(shí)，云大，石板

上又結(jié)了冰，滑倒了后腦勺著地而死的？可孫掌柜是一片好意，哪能是他的責(zé)任呢？再調(diào)查

石板街道結(jié)冰的事，確實(shí)是如果石板上不結(jié)冰，舊膠鞋再是底子磨成平板也不會(huì)滑跤的。但

是，小鎮(zhèn)上自有了這條主街道，以前住家和以后做門面店鋪，大家都習(xí)慣著把洗臉?biāo)?、洗?/p>

洗菜水、淘米水，順手就潑到街道上。這怎么認(rèn)定是誰(shuí)的錯(cuò)呢，有錯(cuò)那是家家戶戶都錯(cuò)。街

道上的人爭(zhēng)辯，哪個(gè)冬季里街道上不是層冰，是摔過(guò)人，可都是跌個(gè)屁股蹲兒，他任秋針一

摔就死了！

派出所調(diào)查之后，結(jié)論是任秋針確實(shí)死有其因，但又無(wú)法認(rèn)定誰(shuí)有責(zé)任。任秋針家屬還

是不行，鎮(zhèn)政府補(bǔ)助五千元。

任秋針埋葬后，過(guò)五七，家人在寺里做了一場(chǎng)焰口②超度。那天晚上依然是云蓋了寺也

蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)，云不是如碌德滾②，也不是如席筒卷，而是彌漫成糊

狀，混混沌沌；完全看不見(jiàn)北街口那棵娑羅樹(shù)，看不見(jiàn)那六百二十八級(jí)寺門前的臺(tái)階。

（有刪改）

k備注』①老舌鳥，北方方言，指烏鴉。②焰口，一種佛教修行儀式。③碌磕滾，即碌嬉（陜

西發(fā)音16uzhou）,中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，是一種用以碾壓的畜力農(nóng)具。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一天早上，賣甑糕的啞巴禿子發(fā)現(xiàn)一個(gè)人躺在地上，他以為是豆腐坊的老劉睡在大街上。

B.本分老實(shí)的任秋針討羊無(wú)果，回來(lái)時(shí)能見(jiàn)度低，石板臺(tái)階結(jié)冰濕滑，不慎摔破后腦勺而死。

C.任秋針的死打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o,使小鎮(zhèn)”紛亂和暗吵了一陣”，使百姓的生活陷入了恐慌。

D.小說(shuō)利用排除法，排除了黑溝村人、孫掌柜、在街上潑水的家家戶戶對(duì)任秋針之死的嫌疑。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)細(xì)致地描寫了石板鋪成的街道上一層冷冷發(fā)光的冰，為下文任秋針的死埋下了伏筆。

B.小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫交代了禿子發(fā)現(xiàn)橫死街頭的任秋針的過(guò)程。

C.“像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼”運(yùn)用比喻，將原本無(wú)理的邏輯說(shuō)得看似有道理。

D.“老鵲”“碌嬉滾”等方言俗語(yǔ)不事雕琢的使用，突出了小說(shuō)作者語(yǔ)言運(yùn)用技能的高超。

8.小說(shuō)對(duì)云的描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.《人民文學(xué)》對(duì)賈平凹的《秦嶺記》進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“（作品）可見(jiàn)山地深處的人生底細(xì)和

生活況味。”結(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f(shuō)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。

K答案』6.C7.B

8.小說(shuō)開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都寫到云，互相照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)云這個(gè)自然

景物的描寫，營(yíng)造了凄迷傷感的氛圍。

9.①小說(shuō)交代了山村村民任秋針因?qū)ふ襾G失的山羊不幸滑倒摔破后腦勺而死的事，并對(duì)其死

因展開(kāi)了推理，借此展現(xiàn)了山村村民貧窮、安靜、平凡的人生狀態(tài)。②小鎮(zhèn)上百姓的生活，

是秦嶺一帶山地深處人民生活的寫照，讓讀者深切地感受到了生命和生活的平凡。③小說(shuō)

沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和宏大的主題，更接近普通百姓的真實(shí)生活。（意思對(duì)即可）

k解析H

【6題詳析】

本題考查學(xué)生理解小說(shuō)具體內(nèi)容的能力。

C.“使百姓的生活陷入了恐慌”錯(cuò)誤，“小鎮(zhèn)上幾十年從未發(fā)生過(guò)非正常死亡，本分老實(shí)

的任秋針怎么就橫死在街頭？這事驚慌了整個(gè)小鎮(zhèn)，議論紛紛”，從小說(shuō)文本來(lái)看，任秋針

的死打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，給小鎮(zhèn)平淡無(wú)奇的生活增添了一些新奇，但沒(méi)有使人們的生活陷入

恐慌的狀態(tài)，選項(xiàng)對(duì)事件做了過(guò)度解讀。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

B.“小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫”錯(cuò)誤，小說(shuō)第四段“禿子推著賣甑糕的獨(dú)

輪車到了豆腐坊門口，前邊的路上仰面躺著一個(gè)人，以為是豆腐坊的老劉,就大聲哇哇起來(lái)。

啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦”“認(rèn)得是后巷

的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰”交代

了秀子發(fā)現(xiàn)橫死街頭的任秋針的過(guò)程，運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作等描寫，沒(méi)有使用“神態(tài)描

寫”。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞文本景物描寫的作用的能力。

“之所以叫云蓋寺,是云常常就把寺蓋了。其實(shí)，云來(lái)了，不但蓋了寺，也蓋了整個(gè)小鎮(zhèn)”“那

天是陰歷十月初二，照常的一個(gè)早上，云剛剛從街道上散去”“那天晚上依然是云蓋了寺也

蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)，云不是如碌磕滾，也不是如席筒卷，而是彌漫成糊狀，

混混沌沌；完全看不見(jiàn)北街口那棵娑羅樹(shù)，看不見(jiàn)那六百二十八級(jí)寺門前的臺(tái)階”，小說(shuō)開(kāi)

頭、中間、結(jié)尾都寫到云，互相照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

“任秋針埋葬后，過(guò)五七，家人在寺里做了一場(chǎng)焰口超度。那天晚上依然是云蓋了寺也蓋了

小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)……而是彌漫成糊狀，混混沌沌"，小說(shuō)通過(guò)對(duì)云這個(gè)自然

景物的描寫，營(yíng)造了凄迷傷感的氛圍。

【9題詳析】

本題考查學(xué)生探究小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

本題是一個(gè)情境化題，“隱約可見(jiàn)山地深處的人生底細(xì)和生活況味”給考生規(guī)定了答題的方

向：小說(shuō)是如何“隱約”地展現(xiàn)“山地深處”的人的“人生底細(xì)”“生活況味”的？考生可

以從小說(shuō)的主要內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格等方面進(jìn)行回答。

“禿子忙停下車子就去扶躺著的人，認(rèn)得是后巷的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊

膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰，人早就已經(jīng)死了，變得僵硬”“或許，就是這雙

底磨成平板的舊膠鞋，任秋針穿了在街上石板路上走過(guò)時(shí)，云大，石板上又結(jié)了冰，滑倒了

后腦勺著地而死的”，小說(shuō)交代了山村村民任秋針因?qū)ふ襾G失的山羊不幸滑倒摔破后腦勺而

死的事，并對(duì)其死因展開(kāi)了推理，借此展現(xiàn)了山村村民貧窮、安靜、平凡的人生狀態(tài)。

“老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門口一直到村前的六百二十八級(jí)臺(tái)階”“深山里的小鎮(zhèn)貧瘠

得安靜，日子就這么堆積著，過(guò)去了幾個(gè)月，又過(guò)去了幾年,一直到有一天，突然有了故事”，

小鎮(zhèn)上百姓的生活，是秦嶺一帶山地深處人民生活的寫照，讓讀者深切地感受到了生命和生

活的平凡。

“以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是

你老婆又不讓你在炕上睡啦”“天黑后任秋針?lè)祷?，村主任還把他送到寺后的青蓮河

灘”“他見(jiàn)任秋針寒修，就把他的一雙膠鞋讓任秋針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平板了。

任秋針穿了鞋，說(shuō)：明日我還你”，小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系和宏大的主題，更接近普通百

姓的真實(shí)生活。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏

鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿

陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼

之情，謹(jǐn)拜表以聞。

（節(jié)選自李密《陳情表》）

材料二：

李密字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮久密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒?/p>

烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未

嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。

少佳蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖

母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，用闞，復(fù)以洗馬征至洛。司空

張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公②何如？"密曰：“可次齊桓。”華問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而

霸用豎刁而蟲流安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏任黃皓而喪國(guó)是知成敗二也?！按螁?wèn)：“孔明言教何

碎？”密曰：“昔建、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者

無(wú)己敵，言教是以碎耳。“華善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未己?！睆氖掳灼鋾倦`，司

隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，耐朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分

懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。

明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?/p>

（選自《晉書?李密傳》，有刪改）

K備注X①醮（jid。）：嫁。②安樂(lè)公：蜀國(guó)原皇帝劉禪。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊桓得管仲而霸/用豎刁而蟲流/安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏/任黃皓而喪國(guó)是知/成敗一也

B.齊桓得管仲而霸/用豎刁而蟲流/安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏/任黃皓而喪國(guó)/是知成敗一也

C.齊桓得管仲而霸用/豎刁而蟲流/安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏/任黃皓而喪國(guó)/是知成敗一也

D.齊桓得管仲而霸用/豎刁而蟲流/安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏/任黃皓而喪國(guó)是知/成敗一也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“少仕蜀”與“且臣少仕偽朝”（《陳情表》）兩句中的“仕”字含義相同。

B.服闋，古喪禮規(guī)定，父母去世后，要服喪三年，三年期滿除去喪服。

C.舜，傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)；禹，也稱“大禹”，曾奉舜命治理洪水。

D.“而朝廷無(wú)援”與“呱呱而泣”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“而”字含義相同。

12.下列對(duì)材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李密父親早年去世，母親改嫁，他當(dāng)時(shí)只有幾歲，很是感傷，被祖母劉氏撫養(yǎng)，侍奉祖母

以孝聞名，祖母生病時(shí)，他寢食難安。

B.李密年輕時(shí)在蜀國(guó)做官，曾出使吳國(guó)，因才智機(jī)辯被吳國(guó)人賞識(shí)。蜀國(guó)滅亡后他被晉朝征

召，因祖母年高不應(yīng)召，向皇帝上疏《陳情表》。

C.李密《陳情表》最后以一個(gè)降臣的口吻表達(dá)了格外恭謹(jǐn)?shù)南敕?，樸?shí)、真切而令人憐憫的

語(yǔ)言，讓晉武帝感嘆李密的名節(jié)不虛傳。

D.李密在溫地任職，不喜歡從事，就寫信給從事，引用歷史典故譏諷從事，從事把這件事告

訴上司，上司因李密清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾李密。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。

（2）孔明與言者無(wú)已敵，言教是以碎耳。

14.晉武帝看了李密的詩(shī)后為什么憤怒？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

K答案U10.B11.D12.D

13.（1）并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官明明白白知道的，天地神明實(shí)在也都看

得清清楚楚。

(2)和孔明談?wù)摰娜藳](méi)有跟他水平相當(dāng)?shù)?，他的言教因此瑣碎?/p>

14.李密在詩(shī)歌的末尾表達(dá)了對(duì)沒(méi)得到應(yīng)有的職位的不滿，還有指責(zé)皇帝之意。

K解析工

【10題詳析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂(lè)

公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。

“豎刁”在句中是動(dòng)詞“用”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C、D；

“得諸葛亮而抗魏”“任黃皓而喪國(guó)”是并舉成分，而后面“是”是指示代詞，代指前面的

“齊桓得管仲而霸/用豎刁而蟲流/安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏/任黃皓而喪國(guó)”這一現(xiàn)象，

“是……也”構(gòu)成判斷句，故應(yīng)在“是”前斷開(kāi)。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文言文實(shí)詞，辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。

A.“仕”：做官。句意：年輕時(shí)在蜀國(guó)做官/況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官。

B.說(shuō)法正確。

C.說(shuō)法正確。

D.“含義相同”錯(cuò)誤，應(yīng)該含義不同?！岸保呵罢弑磙D(zhuǎn)折，可以譯為“可是”/后者表修

飾，可以譯為“地”。

句意：可是在朝廷里沒(méi)有靠山/像嬰孩一樣哭啼不停。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“就寫信給從事，引用歷史典故譏諷從事，從事把這件事告訴上司”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文

“出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：'慶父不死，魯難未已。'從事白其書司隸”可知，

李密不是寫信給從事，是寫給別人的信中有譏諷的內(nèi)容。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

(1)“非獨(dú)”，不僅僅；“辛苦”，古今異義，在句中表示辛酸悲苦；“所見(jiàn)明知”，親

眼目睹、內(nèi)心明白。

(2)“敵”，水平相當(dāng)；“是以"，因此。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

回答此題，先要理解李密所做的詩(shī)末章所隱含的意思，“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人,

不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”意思是人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話，有因才會(huì)有緣。(當(dāng)官

的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能這

么說(shuō)呢！詩(shī)中指出“（當(dāng)官的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田”，是

暗諷皇帝不夠圣明。

此外，還要聯(lián)系上文寫李密自以為沒(méi)得到應(yīng)有的職位而心懷怨恨的內(nèi)容，即“密有才能，常

望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨”，再用自己的話加以概括。

參考譯文：

材料一：

我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡

節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能

夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州

的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠(chéng)心，滿足我微

不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要

結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下

知道這件事。

材料二：

李密，字令伯，是犍為武陽(yáng)人（今四川彭山）。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去

世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉

氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖

母身邊，夜里不脫衣睡覺(jué)。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母飲食或服用。

有空閑的時(shí)間他就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)

生子游、子夏。

他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初

年，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無(wú)人奉養(yǎng)，就沒(méi)有接受任命。于是上奏

《陳情表》。

晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說(shuō)：“李密這個(gè)名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙?duì)

他的任命。后來(lái)祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太

子洗馬。司空張華問(wèn)李密：“安樂(lè)公這人怎樣？”李密說(shuō)：“可以說(shuō)僅次于齊桓公。”張華

問(wèn)其中的緣故，回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，

尸蟲流出戶外。安樂(lè)公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡，任用黃皓卻喪了國(guó)，由此可知他倆的成敗

原因是一樣的?！睆埲A接著問(wèn)：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、

禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說(shuō)話，

適宜瑣碎具體。和孔明說(shuō)話的人沒(méi)有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體

瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說(shuō)得好。

李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說(shuō)：“慶

父不死去，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里

清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒(méi)有靠山，

于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時(shí)，皇

上下詔命令李密賦詩(shī)，李密在詩(shī)的末章說(shuō)：“人們也都說(shuō)過(guò)這樣的話，有因才會(huì)有緣。（當(dāng)

官的人）皇宮中如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山，不如回家種田。圣明的君主在上，這話怎么能

這么說(shuō)呢！”武帝對(duì)此很生氣，都官?gòu)氖碌龋ㄒ?jiàn)機(jī)行事）馬上奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。

后來(lái)李密死在家中。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

水調(diào)歌頭?呈漢陽(yáng)使君

王以寧

大別①我知友，突兀起西州。十年重見(jiàn)，依舊秀色照清眸。常記皓畸狂客②，邀我登樓雪

霽，杖策擁羊裘。山吐月千仞，殘夜水明樓。

黃粱夢(mèng)，未覺(jué)枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒一觴今古，嘆息英雄骨冷，

清淚不能收。鸚鵡?更誰(shuí)賦，遺恨滿芳洲I。

K備注工①大別：大別山。②皓旖：山名，在今浙江奉化市東南?？窨停捍笣h陽(yáng)使君，

古時(shí)有以籍貫稱人的習(xí)慣。③鸚鵡：鸚鵡洲I,位于漢陽(yáng)西南江邊，漢末狂士禰衡的葬處，以

禰衡《鸚鵡賦》而得名。禰衡，東漢末年名士。他恃才傲物，不為曹操所容，后來(lái)被黃祖殺

害。他的《鸚鵡賦》抒發(fā)了懷才不遇、生不逢時(shí)的悲憤。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋開(kāi)頭兩句語(yǔ)意雙關(guān)：明寫大別山西起漢陽(yáng)東北；暗寫與友人久別重逢時(shí)，其已起用。

B.“依舊秀色照清眸”句中的“照”字把人與自然相結(jié)合，流露出闊別重逢的逸興豪情。

C.“山吐月千仞，殘夜水明樓”這兩句運(yùn)用化靜為動(dòng)的手法，寫景形象，意境空靈幽遠(yuǎn)。

D.上下闋寫十年前后兩游大別山的感受，兩次重逢都逸興遺飛、壯志滿懷，盡顯豪放剛健。

16.“鸚鵡更誰(shuí)賦，遺恨滿芳洲I”表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（答案H15.D

16.①結(jié)尾兩句詞人借東漢禰衡的不幸遭遇，抒發(fā)懷才不遇的憤慨。②詞人用禰衡《鸚鵡賦》

這一典故，抒發(fā)自己對(duì)英雄壯志難酬的世道的譴責(zé)，傾吐胸中仕途遇阻的抑郁情懷。

K解析X

【15題詳析】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D.”兩次重逢都逸興遺飛、壯志滿懷，盡顯豪放剛健”錯(cuò)誤。十年前后兩游大別山的感受不

盡相同：第一次逸興遺飛、壯志滿懷；第二次則是在經(jīng)歷仕途險(xiǎn)阻、人世變遷之后，感情轉(zhuǎn)

入蒼涼深邃，懷古幽怨。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“鸚鵡更誰(shuí)賦，遺恨滿芳洲I”最后以“鸚鵡”二句收束全篇，現(xiàn)在沒(méi)有誰(shuí)還能像禰衡一樣作

《鸚鵡賦》。在長(zhǎng)滿萋萋芳草的鸚鵡洲上，只留下滿腔遺恨，是禰衡的遺恨，也是作者及其

友人的遺恨。結(jié)合注釋“鸚鵡洲I,位于漢陽(yáng)西南江邊，漢末狂士禰衡的葬處，以禰衡《鸚鵡

賦》而得名。禰衡，東漢末年名士。他恃才傲物，不為曹操所容，后來(lái)被黃祖殺害。他的《鸚

鵡賦》抒發(fā)了懷才不遇、生不逢時(shí)的悲憤”可知，用東漢禰衡《鸚鵡賦》這一典故，借禰衡

的不幸遭遇，抒發(fā)了懷才不遇的憤慨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中，“,”兩句寫時(shí)光匆匆流逝，春去秋來(lái)更相替

換。

（2）姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中，“,”兩句運(yùn)用反問(wèn)手法，以樂(lè)

景寫哀情，以花反襯人。

（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，寫風(fēng)吹樹(shù)影搖動(dòng)的兩句是“，"。

1答案X（1）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生

（3）風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

應(yīng)朋友小余邀約，我來(lái)到閩西北著名景區(qū)金湖游覽一一水際村。

十年前，我曾到過(guò)水際村采訪。因地處庫(kù)區(qū)腹地，因此而搬遷。說(shuō)起搬遷，小余十分感

慨地說(shuō)，這里的村民，盡管也懷戀故土，①，但聽(tīng)說(shuō)是國(guó)家建設(shè)的需要，二話

沒(méi)說(shuō)，很快就答應(yīng)下來(lái)。

后來(lái)，我在村里采訪的時(shí)候，村支書老鄒向我講述了村子搬遷后的發(fā)展。

從最初的開(kāi)發(fā)野趣景點(diǎn)、搖船游覽，到銷售旅游工藝品、魚干，試開(kāi)小餐館等，再到村

里充分發(fā)揮黨支部的引領(lǐng)作用，以村民自愿入股模式，組建了家庭旅館協(xié)會(huì)、游船協(xié)會(huì)、漁

業(yè)協(xié)會(huì)，形成了“協(xié)會(huì)十公司十農(nóng)戶”的新路徑，一躍成為②的富裕村。

如今，水際村又會(huì)有一番怎樣的變化呢?我真想再去看一看。

我的腦海里旋即浮現(xiàn)初見(jiàn)老鄒的情景。當(dāng)時(shí)，我請(qǐng)老鄒談?wù)勊嗄甑膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他只是

說(shuō)：“水際村的成就，是大家一起干出來(lái)的……”

回想間，不覺(jué)船抵水際村。剛一上岸，我就怔住了，一幅鄉(xiāng)村水墨畫映入眼簾一一一幢

幢粉墻黛瓦的錯(cuò)落有致的農(nóng)家別墅;農(nóng)家旅陽(yáng)二家家裝潢考究，別致秀氣;清澈澄建的如詩(shī)

如畫的一灣灣湖水。

我一邊慢走細(xì)看，一邊在心里贊嘆：水際村的人真不簡(jiǎn)單，看這一切的布局和安排，就

知道他們對(duì)家鄉(xiāng)的美已深有體會(huì)！

水際村這些年來(lái)，接待四面八方的來(lái)客多了，接收的信息也極大地豐富，村民們的眼界

開(kāi)闊了，開(kāi)始自覺(jué)地學(xué)習(xí)發(fā)展旅游的知識(shí)，提高了整個(gè)村子的③。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或詞語(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一組句式整齊的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

1答案X18.①安土重遷②聞名遐邇（遠(yuǎn)近聞名）③品位

19.一幢幢粉墻黛瓦的農(nóng)家別墅，錯(cuò)落有致；一家家裝潢考究的農(nóng)家旅館，別致秀氣；一灣

灣清澈澄凈的湖水，如詩(shī)如畫。

20.①運(yùn)用設(shè)問(wèn)，突出了“我”急切的心情；②設(shè)置懸念，語(yǔ)氣強(qiáng)烈；③突出強(qiáng)調(diào)了水際村

的巨大變化。

K解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第①處，根據(jù)橫線前面的“盡管也懷戀故土”可知句子表達(dá)的是村民對(duì)故土的依戀，因此填

寫“安士重遷”。安士重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。

第②處，根據(jù)橫線前面所說(shuō)的水際村采取的各項(xiàng)措施，讓水際村富裕起來(lái)，再根據(jù)“一躍成

為”可知應(yīng)填“遠(yuǎn)近聞名”。遠(yuǎn)近聞名：名聲傳遍近的和遠(yuǎn)的地方。形容名氣很大。

第③處，根據(jù)橫線前面的“村民們的眼界開(kāi)闊了，開(kāi)始自覺(jué)地學(xué)習(xí)發(fā)展旅游的知識(shí)”，可知

村民文化水平的提高，提高了村子的水平，故填“品位”。品位：泛指人或事物的品質(zhì)、水

平。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

作答時(shí)，可以從畫波浪線的句子中找到一個(gè)句子作為標(biāo)準(zhǔn)句，把其它的句子變成標(biāo)準(zhǔn)句的形

式，組成一組整齊的句子。

觀察畫波浪線的句子，可以把“農(nóng)家旅館一家家裝潢考究，別致秀氣”作為標(biāo)準(zhǔn)句，但是為

了表達(dá)的更加通順，可改變語(yǔ)序?yàn)椋阂患壹已b潢考究的農(nóng)家旅館，別致秀氣。然后把其余兩

句調(diào)整順序，進(jìn)行變化。

最后變?yōu)椋阂淮贝狈蹓焱叩霓r(nóng)家別墅，錯(cuò)落有致；一家家裝潢考究的農(nóng)家旅館，別致秀氣；

一灣灣清澈澄凈的湖水，如詩(shī)如畫。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

作答時(shí)，首先要聯(lián)系前后文從內(nèi)容的角度進(jìn)行分析，明確設(shè)問(wèn)中的“問(wèn)”是什么，然后從后

文找到相關(guān)內(nèi)容對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答，明確設(shè)問(wèn)自問(wèn)自答的特點(diǎn)，然后從引發(fā)讀者的思考和激發(fā)

讀者的閱讀興趣的角度分析表達(dá)效果。

“如今，水際村又會(huì)有一番怎樣的變化呢？"，從下句“我真想再去看一看”看,突出了“我”

想去水際村看一看的急切的心情；從后文“我一邊慢走細(xì)看，一邊在心里贊嘆”強(qiáng)調(diào)了水際

村的變化之大。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分