第4課+中古時(shí)期的亞洲（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【中職專用】《世界歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

第4課中古時(shí)期的亞洲教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）課程標(biāo)準(zhǔn)知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國的主要成就，認(rèn)識(shí)其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。教材分析本課內(nèi)容講述的是封建時(shí)代的亞洲國家的歷史，5世紀(jì)初大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，6-9世紀(jì)日本吸取中國文化，進(jìn)行了改革——大化改新，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家，在以后發(fā)展過程中社會(huì)出現(xiàn)了武士階層，隨之形成了幕府統(tǒng)治的局面，天皇大權(quán)旁落，而武士道的價(jià)值觀給日本社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)的影響;6世紀(jì)末7世紀(jì)初適應(yīng)阿拉伯半島的形勢需要，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生，利用伊斯蘭教阿拉伯半島走向了統(tǒng)一，并以此進(jìn)行了擴(kuò)張，形成了地跨歐亞非的大帝國。阿拉伯創(chuàng)造的阿拉伯文化給世界帶來了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)情分析(1）認(rèn)知能力:學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)學(xué)生應(yīng)已經(jīng)接受了一學(xué)期的職高歷史教育，學(xué)生掌握了初步的歷史學(xué)習(xí)方法，積累了一定的歷史知識(shí)，具備了初步的自主學(xué)習(xí)能力，練習(xí)了合作探究的方法，這為學(xué)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)和探究綜合題目提供了條件；但鑒于同學(xué)們歷史綜合概括能力和材料分析能力欠佳，因此本課在安排自主學(xué)習(xí)和探究時(shí)，要注重基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的訓(xùn)練，并提供大量課外史料，幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，更好的進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)。(2）認(rèn)知結(jié)構(gòu):初中九年級(jí)上冊教材已經(jīng)涉及本課的內(nèi)容，因此學(xué)生對(duì)本課所涉及的阿拉伯，日本的相關(guān)知識(shí)已經(jīng)有所了解，具體基礎(chǔ)知識(shí)的掌握已經(jīng)比較完整，具備自學(xué)整理本課基礎(chǔ)知識(shí)的條件。但是對(duì)于(3）在知識(shí)繁雜的同時(shí)，也更為分散，不利于形成整體的世界觀念和系統(tǒng)的知識(shí)體系;同時(shí)本課的內(nèi)容更加抽象深入，體量大，難度高。教學(xué)策略：教師應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)問題情境、引用史料、圖片等方式，在深度挖掘歷史教材資源的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的歷史視野，以期落實(shí)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)1、了解地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國興起的過程；2、理解阿拉伯文化作為東西文化橋梁的作用；3、了解日本大化改新如何建立中央集權(quán)，以及幕府政治的基礎(chǔ)和特點(diǎn)；4、聯(lián)系中國歷史，認(rèn)識(shí)中國當(dāng)時(shí)在東亞文明中的地位。五、重難點(diǎn)重點(diǎn)：大化改新的基本內(nèi)容及對(duì)日本的影響；伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。難點(diǎn)：大化改新后社會(huì)性質(zhì)的變化;正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用；阿拉伯人對(duì)世界文化做出的貢獻(xiàn)。六、教學(xué)過程一、阿拉伯帝國首先出示阿拉伯半島，非洲北部，地中海地區(qū)的地形圖，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其地理位置，并結(jié)合經(jīng)緯度，以及氣候圖，分析阿拉伯地區(qū)的自然環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生知道，①半島內(nèi)陸屬于熱帶沙漠氣候；西部和南部即紅海沿岸的平原和山地則屬于亞熱帶地中海式氣候②阿拉伯半島是一大塊高原，絕大部分為沙漠和草原地帶。以游牧方式為主。根據(jù)學(xué)生的課堂生成，引入游牧民族必備的自然環(huán)境，水源以及牧場，展示其各部落之間爭奪水源和牧場，相互仇殺。社會(huì)矛盾十分激烈的現(xiàn)狀。設(shè)置情景，追問學(xué)生面臨這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，作為底層百姓，有何基本訴求。由此，引入“統(tǒng)一”的話題。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找到阿拉伯地區(qū)，尋求統(tǒng)一的途徑，并予以展示。追問學(xué)生，這一時(shí)期，還面臨一個(gè)巨大的問題，就是早期阿拉伯人信仰多神教，每個(gè)氏族部落都有其崇拜的自然物和偶像，多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。設(shè)置疑問，如何解決這個(gè)問題。由此，引入阿拉伯帝國的建立。出示材料，展示穆罕默德的基本生平的基本材料，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀，找到關(guān)鍵信息。展示伊斯蘭教的創(chuàng)立歷程，以及基本信仰。因?yàn)槠浠窘塘x信奉安拉一人，由此實(shí)現(xiàn)了思想上的統(tǒng)一。出示材料，并總結(jié)伊斯蘭教的主張，引導(dǎo)學(xué)生分析其作用：伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯氏族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，統(tǒng)一阿拉伯國家，奠定了思想基礎(chǔ)。隨后，進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充，伊斯蘭教的重要節(jié)日：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)。以及 伊斯蘭教的三大圣地：麥加、麥地那、耶路薩冷同時(shí)，出示兩段關(guān)于伊斯蘭教的材料，具體分析伊斯蘭教在政治，軍事，思想方面起到的作用。并用數(shù)軸圖，直接展示阿拉伯帝國的擴(kuò)張歷程。最后，再次出示地圖，展示阿拉伯地圖的疆域，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，阿拉伯帝國又是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國。設(shè)置疑問，如此大的帝國，如何進(jìn)行有效的統(tǒng)治？引導(dǎo)學(xué)生，閱讀教材，從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度，進(jìn)行總體的認(rèn)知。隨后，分為兩個(gè)部分，進(jìn)行統(tǒng)治措施的講解。政治方面，出示材料以及框架圖，展示在政治上采取的改革措施，以君權(quán)神授為理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了政教合一。另一方面出示地圖與材料，引導(dǎo)學(xué)生通過地圖閱讀，以及材料關(guān)鍵信息的提取，對(duì)于其發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)有更為形象的認(rèn)識(shí)。隨后，出示表格，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，完成表格填寫。對(duì)于阿拉伯文化成就有基本的認(rèn)識(shí)。并通過圖片，材料等展示，豐富學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。此后，出示三段材料以及地圖，通過材料分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到阿拉伯文化融合和吸收其他地區(qū)文化以及文明成果，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。此后，通過要點(diǎn)形式，展示阿拉伯帝國的滅亡以及奧斯曼土耳其帝國的興起。并圖示奧斯曼帝國的地理位置，以及總結(jié)歷史上曾給橫跨三洲的帝國，作為子目的總結(jié)。二、中古時(shí)期的日本首先出示地圖，展示日本的基本地理位置以及島嶼組成情況。并通過地形圖，分析其地理位置與環(huán)境帶來的影響。由于日本是一個(gè)島國，島嶼眾多、山地眾多，平原少、多火山地震，資源匱乏。因此，便于發(fā)展?jié)O業(yè)、航海業(yè)，便于畜牧業(yè)發(fā)展，災(zāi)害頻繁，憂患意識(shí)較強(qiáng)。在復(fù)雜的地理環(huán)境的影響下，展示材料通過材料，引出本課主題“大化改新”首先通過框架圖的形式，展示早期日本的社會(huì)制度的建構(gòu)以及社會(huì)運(yùn)作的基本模式。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別被編入錦織部、鍛治部等。隨后，通過三段材料，以及地圖，分析大化改新的背景。分別是（1）皇權(quán)衰落；貴族實(shí)力強(qiáng)大，國內(nèi)社會(huì)矛盾十分尖銳，政局動(dòng)蕩。（2）隋唐的先進(jìn)強(qiáng)大，社會(huì)繁榮，國力強(qiáng)盛。（3）日本積極吸收中國文化，中國文化直接影響著日本。以此總結(jié)，催生出日本社會(huì)改革的觀念。并通過教師講述以及文字闡釋，正式講解大化改新的內(nèi)容。首先，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，從政治，經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度找到大化改新的措施，并分析其影響？出示材料，以及框架圖，展示以天皇為中心的中央集權(quán)制度，引導(dǎo)學(xué)生分析其作用。打破奴隸主貴族世襲特權(quán)，有利于統(tǒng)治根基和國內(nèi)局勢的穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找到相關(guān)政策措施，設(shè)置討論，認(rèn)識(shí)到其作用。抑制了土地兼并，減少了剝削，使得底層的勞動(dòng)人民生活有了保障；提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；不僅充實(shí)了國庫，也提升了政府的綜合實(shí)力。隨后，出示兩段材料，引導(dǎo)學(xué)生通過材料分析，認(rèn)識(shí)到改革措施的隱患。出現(xiàn)了班田制下的農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，導(dǎo)致破產(chǎn)，土地私有制發(fā)展起來。以及官僚貴族兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況。另外，教師補(bǔ)充講解大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力。并通過邏輯圖進(jìn)行展示。最終，中央對(duì)地方喪失了控制能力，社會(huì)局勢動(dòng)蕩。由于地方勢力壯大，因而政權(quán)也逐步轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并認(rèn)識(shí)到天皇逐漸淪為名義上的中央政府，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。同時(shí)，教師補(bǔ)充講解武士道。并結(jié)合兩段材料，分析武士刀精神的影響。最后展示德川幕府的閉關(guān)鎖國政策，以及通過菊與刀的內(nèi)容，作為課程的結(jié)束。課程小結(jié)及思維導(dǎo)圖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(古,代,日,本)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(大,化,改,新)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(開始：646年，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行改革,內(nèi)容\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(政治：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民；將土地、部民收歸國有；統(tǒng)一賦稅)),作用：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家)),\a\vs4\al(武士,和武,士集,團(tuán))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(武士：一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),\a\vs4\al(武士,集團(tuán))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(背景：幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇大權(quán)旁落，國家大權(quán)掌握在武士階層手中,武士集團(tuán)：由武士階層形成，長期統(tǒng)治，逐漸形成一套展現(xiàn)武士,階層道德與行為規(guī)范的武士道,特征：武士效忠的對(duì)象不是國家，而是他的主公)))))),\a\vs4\al(阿,拉,伯,帝,國)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(穆罕默德,創(chuàng)立伊斯,蘭教)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺,創(chuàng)立：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，信奉安拉,傳教：最初在麥加城傳教，后又在麥地那,統(tǒng)一：630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加，之后阿拉伯半島基本統(tǒng)一)),阿拉伯帝國：8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大,的帝國。