天津市津南區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《歷史》期中試題與參考答案

天津市津南區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《歷史》期中試題與參考答案一、選擇題本大題共25小題，每小題2分，共50分。下列每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將此序號(hào)填在第Ⅱ卷表格中的相應(yīng)位置。1.金字塔是古埃及文明的象征，胡夫金字塔是最大的金字塔，此后金字塔越修越小，這反映了（）A.外族的頻繁入侵 B.建筑技術(shù)日趨落后C.王權(quán)的逐漸衰落 D.法老審美的變化【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，金字塔是古埃及文明的象征。隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落，C項(xiàng)正確；金字塔越修越小反映了王權(quán)的逐漸衰落，不是外族的頻繁入侵、建筑技術(shù)日趨落后、法老審美的變化，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.兩河流域曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是（）A.古代埃及 B.古巴比倫C.古代印度 D.古代中國(guó)【答案】B【詳解】“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)，小國(guó)之間混戰(zhàn)不止。大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來(lái)的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。兩河流域曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是古巴比倫，B項(xiàng)正確；古埃及是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國(guó)，排除A項(xiàng)；古印度是發(fā)源于印度河流域的文明古國(guó)，排除C項(xiàng)；古中國(guó)是發(fā)源于黃河流域的文明古國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的紀(jì)念活動(dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。其祖先發(fā)明的文字是A.象形文字 B.字母文字C.甲骨文 D.楔形文字【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伊拉克位于西亞兩河流域，古代歷史上兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，D正確；象形文字是古代埃及人發(fā)明的古老文字，A排除；字母文字由象形文字發(fā)展而來(lái)，最早的字母文字是腓尼基字母，B排除；甲骨文是古代中國(guó)商周時(shí)期刻在龜甲、獸骨上的文字，C排除。故選D。4.由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度。在這種制度下，掌管軍事及行政權(quán)力者屬于以下哪一等級(jí)（）A.婆羅門 B.剎帝利C.吠舍 D.首陀羅【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，掌管軍事及行政權(quán)力的是屬于第二等級(jí)的剎帝利，包括國(guó)王、貴族，B項(xiàng)正確；婆羅門掌管的是祭祀，排除A項(xiàng)；吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，排除C項(xiàng)；首陀羅從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.佛教產(chǎn)生于古印度，起初因宣揚(yáng)反對(duì)婆羅門的特權(quán)，宣揚(yáng)“眾生平等”，迎合了廣大貧苦百姓；后又因倡導(dǎo)“忍耐順從”，得到統(tǒng)治者的追捧。公元前3世紀(jì)后開始外傳，最終發(fā)展成為世界三大宗教之一。上述材料沒(méi)有涉及（）A.佛教的教義 B.佛教的地位C.佛教形成的過(guò)程 D.佛教傳播的原因【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，材料沒(méi)有涉及佛教的形成過(guò)程，C項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“宣揚(yáng)眾生平等，迎合了廣大貧苦百姓；后又因倡導(dǎo)忍耐順從”，說(shuō)明了佛教的教義，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“最終發(fā)展成為世界三大宗教之一”可知，體現(xiàn)了佛家的地位，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“起初因宣揚(yáng)反對(duì)婆羅門的特權(quán)，宣揚(yáng)眾生平等，迎合了廣大貧苦百姓；后又因倡導(dǎo)忍耐順從，得到統(tǒng)治者的追捧?！笨芍?，佛教傳播的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.學(xué)習(xí)古埃及文明?古巴比倫王國(guó)?古代印度文明?中國(guó)黃河和長(zhǎng)江流域文明后，下列正確認(rèn)識(shí)有（）①都是大河流域文明②都是世界著名古文明中心③都產(chǎn)生了早期的國(guó)家④都有自己的文字⑤都產(chǎn)生了世界性宗教A.①②③④ B.①③④⑤C.②③④⑤ D.①②④⑤【答案】A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，古埃及文明衍生于尼羅河流域，古巴比倫王國(guó)衍生于兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河），中華文明衍生于黃河和長(zhǎng)江流域，①項(xiàng)符合題意；上述文明都是世界著名的古文明中心，有四大文明古國(guó)之稱，②項(xiàng)符合題意；上述文明都產(chǎn)生了早期的國(guó)家，③項(xiàng)符合題意；古埃及有象形文字，古巴比倫有楔形文字，古印度有印章文字、梵文等，中國(guó)有漢字并且沿用至今，④項(xiàng)符合題意，即①②③④項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)正確；古代四大文明古國(guó)各自產(chǎn)生了原始宗教，但由于當(dāng)時(shí)世界處于隔絕狀態(tài)，不具備產(chǎn)生（世界性）宗教條件，⑤項(xiàng)不符合題意，排除包含⑤的選項(xiàng)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.如表所示內(nèi)容體現(xiàn)古代希臘城邦的特點(diǎn)是（）城邦面積（平方千米）人口（萬(wàn)人）雅典2500約30斯巴達(dá)8400約40A.小國(guó)寡民 B.等級(jí)森嚴(yán)C.軍事獨(dú)裁 D.自給自足【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典和斯巴達(dá)是古希臘諸多城邦中最有影響力的兩個(gè)城邦。分析圖表可知，這兩個(gè)城邦都是面積狹小，人口較少。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是小國(guó)寡民，A項(xiàng)正確；表格中沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)，等級(jí)森嚴(yán)與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；軍事獨(dú)裁不符合材料中城邦的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.伯里克利認(rèn)為，政治權(quán)利不僅要在各個(gè)階層中平均分配，還要保證他們行使這些權(quán)利的途徑和機(jī)會(huì)的平等。為實(shí)現(xiàn)這一想法，伯里克利（）A.建立津貼制度 B.驅(qū)逐蘇格拉底C.解散公民大會(huì) D.積極對(duì)外擴(kuò)張【答案】A【詳解】據(jù)材料“伯里克利認(rèn)為，政治權(quán)利不僅要在各個(gè)階層中平均分配，還要保證他們行使這些權(quán)利的途徑和機(jī)會(huì)的平等”并結(jié)合所學(xué)可知，執(zhí)政官伯里克利主政下的雅典建立了津貼制度，保證貧窮公民參政議政，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是保證公民的政治權(quán)利平等，未涉及“蘇格拉底的驅(qū)逐問(wèn)題”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)違背史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是保證公民的政治權(quán)利平等二采取的措施，未涉及對(duì)外擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊(duì)伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌保@一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上（）A.推動(dòng)希臘民主制度的擴(kuò)展 B.導(dǎo)致希臘羅馬文明的消亡C.加速亞非自然經(jīng)濟(jì)的解體 D.促進(jìn)了歐亞非文化的交流【答案】D【詳解】由材料“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌笨芍?，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促進(jìn)了歐亞非文化的交流。公元前334年，亞歷山大帝國(guó)開始東征，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)地跨歐亞非的空前龐大的帝國(guó)，東征和帝國(guó)的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及希臘的民主制度，排除A項(xiàng)；題干不能體現(xiàn)希臘羅馬文明的消亡，排除B項(xiàng)；題干和自然經(jīng)濟(jì)的解體無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。公元前509年屬于（）A.公元前5世紀(jì)前期 B.公元前6世紀(jì)前期C.公元前5世紀(jì)后期 D.公元前6世紀(jì)后期【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，這一時(shí)間大致相對(duì)于公元前6世紀(jì)后期。具體年份與世紀(jì)換算公式為去掉后兩位，余下的數(shù)字加1。公元前的時(shí)間十位和個(gè)位數(shù)值越小年代越晚，數(shù)值越大年代越早，公元后的時(shí)間正好相反，十位和個(gè)位數(shù)值越小年代越早，越大年代越晚。故公元前509年為公元前6世紀(jì)后期，D項(xiàng)正確；而ABC項(xiàng)計(jì)算錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.羅馬共和國(guó)初期，平民與貴族之間的矛盾更加尖銳，土地問(wèn)題和債務(wù)問(wèn)題愈加突出，平民為了爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利而展開了激烈的斗爭(zhēng)。為此，羅馬A.設(shè)立元老院 B.設(shè)立保民官C.建立元首制 D.推行萬(wàn)民法【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅馬共和國(guó)初期，平民與貴族之間的矛盾更加尖銳，土地問(wèn)題和債務(wù)問(wèn)題愈加突出，平民為了爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利而展開了激烈的斗爭(zhēng)。為此，羅馬設(shè)立了保民官以維護(hù)平民的利益，B項(xiàng)正確；元老院維護(hù)的是貴族利益，排除A項(xiàng)；元首制的設(shè)立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；推行萬(wàn)民法是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古羅馬從彈丸之地到地跨三洲的龐大帝國(guó)，演繹了一部血與淚的編年史，同時(shí)也是一部從共和走向集權(quán)的制度史。其中羅馬帝國(guó)的締造者是A屋大維 B.凱撒大帝C.伯里克利 D.亞歷山大【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)階段，A項(xiàng)正確；建立羅馬帝國(guó)的是屋大維，不是凱撒大帝，排除B項(xiàng)；伯里克利是雅典城邦的執(zhí)政官，排除C項(xiàng)；亞歷山大建立了亞歷山大帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.東漢史書上記載的“大秦”在公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，地中海成了其“內(nèi)湖”。據(jù)此可知，“大秦”是（）A.羅馬帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)在公元2世紀(jì)成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，地中海成了其“內(nèi)湖”，據(jù)此可知，“大秦”是羅馬帝國(guó)，A項(xiàng)正確；公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)、4世紀(jì)末，拜占庭帝國(guó)形成、8世紀(jì)中期，地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國(guó)建立起來(lái)，且這三大帝國(guó)沒(méi)有占領(lǐng)整個(gè)地中海沿岸，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.羅馬大競(jìng)技場(chǎng)將希臘古典建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門結(jié)合。這體現(xiàn)了古羅馬人在建筑上（）A.注重吸收創(chuàng)新 B.強(qiáng)調(diào)全盤模仿C.趨向封閉保守 D.重視中西合璧【答案】A【詳解】根據(jù)題干材料“羅馬大競(jìng)技場(chǎng)將希臘古典建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門結(jié)合?！笨芍?，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)學(xué)習(xí)借鑒希臘建筑的特點(diǎn)，并與羅馬建筑特點(diǎn)相結(jié)合，這說(shuō)明羅馬建筑善于注重吸收創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬建筑注重吸收創(chuàng)新，未涉及全盤模仿，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬建筑注重吸收創(chuàng)新，未體現(xiàn)封閉保守，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬建筑注重吸收創(chuàng)新，未闡釋中西合璧，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.古希臘孕育了深厚的哲學(xué)思想，其中邏輯學(xué)的創(chuàng)立者是一位百科全書式的學(xué)者。該學(xué)者是（）A.德謨克利特 B.蘇格拉底C.柏拉圖 D.亞里士多德【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說(shuō)有四百到一干部，被譽(yù)為“百科全書式”的學(xué)者，D項(xiàng)正確；德謨克利特、蘇格拉底和柏拉圖不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.輝煌的古希臘和古羅馬文明，造就了西方文化之根，下列表述不正確的是A.古希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”B古希臘人和古羅馬人創(chuàng)造出許多自然科學(xué)和人文科學(xué)成就C.古羅馬人制定并頒布了世界上第一部成文法典《十二銅表法》D.《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界上第一部成文法典是《漢謨拉比法典》而不是《十二銅表法》，因此C表達(dá)錯(cuò)誤。無(wú)論是希臘神話中的神明，還是希臘傳說(shuō)中的英雄，都具有人的形體，甚至比人更像人。正是由于希臘諸神在肉體上具有楷模性、典范性的特點(diǎn)，所以才被人們所崇尚。因此具有神人同形同性的特點(diǎn)。因此A敘述正確。古希臘產(chǎn)生了諸如德謨克利特等科學(xué)家，蘇格拉底等哲學(xué)家，因此B正確?！稊S鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，因此D正確。本題為逆向選擇題，綜上故選C。17.德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律?！辈牧现械淖诮讨傅氖茿.道教 B.基督教C.佛教 D.伊斯蘭教【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，材料中的宗教指的是基督教。1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教，創(chuàng)始人是耶穌，教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。早期基督教反對(duì)羅馬暴政，譴責(zé)富人剝削。公元2世紀(jì)以后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想。4世紀(jì)后期，羅馬帝國(guó)確定基督教為國(guó)教，大大促進(jìn)了基督教的傳播。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”，所以B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是中國(guó)土生土長(zhǎng)得宗教，排除；C項(xiàng)起源于古印度，流行于亞洲，排除；D項(xiàng)興起于阿拉伯半島，排除。故選B。18.克洛維沒(méi)收了逃亡地主的土地，收為王有，并將土地賜給其他貴族，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下。其根本目的是（）A.鼓勵(lì)基督教發(fā)展 B.提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.鞏固王權(quán)和統(tǒng)治 D.建立中央集權(quán)制【答案】C【詳解】根據(jù)題干“克洛維沒(méi)收了逃亡地主的土地，收為王有，并將土地賜給其他貴族，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下”和所學(xué)知識(shí)可知，克洛維統(tǒng)治時(shí)期為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，獲得羅馬教會(huì)的支持，皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，保留原來(lái)羅馬大地主的土地，并把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，因此材料所述克洛維的措施根本目的是為了鞏固王權(quán)和統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；克洛維統(tǒng)治時(shí)期將土地賜給其他貴族，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下的主要目的是鞏固自身統(tǒng)治，而不是為鼓勵(lì)基督教發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有涉及克洛維統(tǒng)治時(shí)期軍事方面的措施，材料所述內(nèi)容主要體現(xiàn)了克洛維為鞏固統(tǒng)治而采取的措施，而不是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除B項(xiàng)；材料所述克洛維措施主要目的是為鞏固統(tǒng)治，而不是建立中央集權(quán)制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.近代法蘭西、德意志和意大利三國(guó)的前身是（）A.羅馬帝國(guó) B.拜占庭帝國(guó)C.查理曼帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)【答案】C【詳解】查理曼帝國(guó)是中世紀(jì)西歐早期的封建帝國(guó)，因建立者查理大帝（即查理曼）而得名，查理曼原是法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，故又稱加洛林帝國(guó)。查理死后，帝國(guó)陷于內(nèi)戰(zhàn)．843年，根據(jù)《凡爾登和約》，帝國(guó)分裂為三部分：萊茵河以東地區(qū)稱東法蘭克王國(guó)；斯海爾德河、默茲河以西地區(qū)稱西法蘭克王國(guó)；中法蘭克王國(guó)北起北海，循萊茵河而南，直到中部意大利，仍承襲羅馬皇帝稱號(hào)，大體奠定了德意志第一帝國(guó)、法蘭西王國(guó)、意大利王國(guó)三國(guó)的雛形，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.在西歐莊園中，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理，這說(shuō)明莊園法庭（）A.設(shè)有專門工作人員 B.維護(hù)莊園領(lǐng)主利益C.維護(hù)莊園公共秩序 D.限制莊園領(lǐng)主特權(quán)【答案】C【詳解】根據(jù)題干可知，“佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理”說(shuō)明莊園法庭起到處理糾紛和維護(hù)莊園公共秩序的作用，C項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提及莊園法庭是否有專門工作人員，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有提及莊園領(lǐng)主，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.西歐中世紀(jì)時(shí)期“勞動(dòng)中的農(nóng)奴”，其中的“勞動(dòng)”主要是（）A.義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地” B.耕種自己的“份地”C.有償耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地” D.義務(wù)耕種莊園的“共用地”【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)時(shí)期“勞動(dòng)中的農(nóng)奴”，其中的“勞動(dòng)”主要是義務(wù)耕種領(lǐng)主的直領(lǐng)地。莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“自營(yíng)地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，一般每周要在自營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅，所以A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)不符合題意，排除；CD項(xiàng)表述不正確，排除。故選A。22.西歐城市興起后，農(nóng)奴大量逃入城市。他們按規(guī)定在城市住滿一年零一天后就可成為A.市民 B.領(lǐng)主C.佃戶 D.資產(chǎn)階級(jí)【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，中世紀(jì)歐洲的手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，故選A；綜上所述可知BCD與題意不符，排除。23.新興市民要求建立被市學(xué)校，由城市當(dāng)同選聘教師，決定學(xué)費(fèi)，確定入學(xué)條件，學(xué)習(xí)地理商業(yè)，行政事務(wù)，培養(yǎng)職業(yè)技能。于是，多數(shù)城市形成了世俗教育學(xué)校。這表明中世紀(jì)的西歐（）A.自由自治促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮 B.城市發(fā)展推動(dòng)教育變革C.教育徹底擺脫教會(huì)控制 D.大學(xué)興起促進(jìn)城市發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)題意可知，中世紀(jì)隨著城市的興起，新興起的市民階層要建立城市學(xué)校，教授世俗文化，由此可知中世紀(jì)西歐的城市發(fā)展推動(dòng)了教育變革，B項(xiàng)正確；材料反映的是西歐城市發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的促進(jìn)作用，不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)繁榮，排除A項(xiàng)；“徹底擺脫”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除C狹隘觀念；是城市的發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展，D項(xiàng)說(shuō)法與題意主旨不符，排除。故選B項(xiàng)。24.“他們有權(quán)力決定誰(shuí)來(lái)教學(xué)，什么時(shí)候上課，使用什么課本。凡是反對(duì)這些規(guī)則的人，他們有權(quán)力驅(qū)逐。”這強(qiáng)調(diào)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）A.教學(xué)方法很嚴(yán)謹(jǐn) B.樹立了社會(huì)權(quán)威C.擁有自治的權(quán)力 D.打破了教會(huì)壟斷【答案】C【詳解】從材料中的“有權(quán)力決定誰(shuí)來(lái)教學(xué)，什么時(shí)候上課，使用什么課本”“有權(quán)力驅(qū)逐”可以得出，歐洲中世紀(jì)的大學(xué)可以自主決定教學(xué)和管理，具有自治權(quán)力，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.阿拉伯人改造的從0到9的計(jì)數(shù)法源于A.古印度人 B.古巴比倫人C.古埃及人 D.古希臘人【答案】A【詳解】阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。故A符合題意；古巴比倫人、古埃及人、古希臘人與“阿拉伯?dāng)?shù)字”無(wú)關(guān)，排除BCD。故選A。二、非選擇題本大題共3小題，其中26題16分，27題16分，28題18分，共50分。26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一從部落文明到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他的所有文明一樣，大量借用過(guò)去的文明——如中東文明。不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)自的智慧的特征?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三游牧民族的征戰(zhàn)使古老的農(nóng)耕文明受到巨大沖擊，甚至遭到毀滅，如日耳曼人和蒙古人。阿拉伯人則不同，他們?cè)谖杖诤媳徽鞣貐^(qū)文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明，并在東西方之間架起了一座橋梁，使處于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，開啟了人類歷史的新時(shí)代?！袆裼唷栋⒗蹏?guó)的興衰》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明，列舉其天文學(xué)突出的成就。羅馬人以此為藍(lán)本編制了哪個(gè)新的歷法，成為了今天公歷的基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二，歸納古希臘古典文明發(fā)展的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別列舉它在文學(xué)、人物雕刻藝術(shù)方面的成就各一例。（3）根據(jù)材料三，概括作者認(rèn)為阿拉伯人對(duì)世界的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）古埃及文明；太陽(yáng)歷；儒略歷。（2）吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)。《荷馬史詩(shī)》《擲鐵餅者》等。（3）阿拉伯創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明；架起了東西方文化交流的橋梁；對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生一定影響?！拘?wèn)1詳解】古代文明：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸流下的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。因此尼羅河流域誕生了古埃及文明。天文學(xué)的成就：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及在天文學(xué)突出的成就是太陽(yáng)歷。歷法：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬的歷法來(lái)源于古埃及的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為了今天公歷的基礎(chǔ)。【小問(wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征”可知，希臘古典文明的特點(diǎn)是吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)。文學(xué)成就：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文明成就包括文學(xué)成就有《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。雕刻藝術(shù)成就：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。人物雕刻藝術(shù)方面的成就有《擲鐵餅者》等?！拘?wèn)3詳解】貢獻(xiàn)：根據(jù)材料四“游牧民族的征戰(zhàn)使古老的農(nóng)耕文明受到巨大沖擊，甚至遭到毀滅，如日耳曼人和蒙古人。阿拉伯人則不同，他們?cè)谖杖诤媳徽鞣貐^(qū)文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明”可知，作者認(rèn)為阿拉伯人創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明；根據(jù)材料四“并在東西方之間架起了一座橋梁，使處于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，開啟了人類歷史的新時(shí)代”可知，作者認(rèn)為阿拉伯人架起了東西方文化交流的橋梁；對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生一定影響。27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突。……是其中最杰出的一部，這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！浴度蛲ㄊ罚簭氖非笆返?1世紀(jì)》（上冊(cè)）材料二雅典的民主制度就是通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力的。這樣，充分激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情，使他們能以主人公的姿態(tài)為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。偉大導(dǎo)師恩格斯也認(rèn)為，雅典的民主制度，在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的。——宋慧娟《奧林匹亞圣火——輝映環(huán)球的希臘文明》材料三《查士丁尼法典》為代表的羅馬法恰好是一種完整體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等，都做了極為詳盡的規(guī)定。因此，這種法律正好符合促進(jìn)新興資本主義形成和鞏固的歷史要求。15﹣16世紀(jì)，西歐各國(guó)普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。到19世紀(jì)初，則是出現(xiàn)了以羅馬法為基礎(chǔ)的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的《拿破侖法典》?！幾岳钛艜豆糯_馬史》（1）材料一中“這部法典”的名稱是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它在法制發(fā)展史上有何重要地位？（2）根據(jù)材料二，指出雅典民主制度的實(shí)現(xiàn)途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？并指出“雅典的民主制度”有什么局限性？（3）根據(jù)材料三，指出15﹣16世紀(jì)西歐各國(guó)出現(xiàn)“采用羅馬法”熱潮的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出帝國(guó)皇帝制定法典的目的是什么？以《查士丁尼法典》為代表的羅馬法對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？【答案】（1）《漢謨拉比法典》；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力；公民大會(huì)；只有成年男性公民享有政治權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。（3）羅馬法是一種完整體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，這些法律對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，都做了極為詳盡的規(guī)定；為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力；奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！拘?wèn)1詳解】名稱：根據(jù)材料“古巴比倫的法律制度”和結(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。地位：根據(jù)材料“不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”和結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。【小問(wèn)2詳解】途徑：根據(jù)材料“通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力”可知，雅典民主制度的實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力。最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典的公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。局限性：根據(jù)材料“充分激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情”和結(jié)合所學(xué)可知，只有成年男性公民享有政治權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利?！拘?wèn)3詳解】原因：根據(jù)材料“對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等，都做了極為詳盡的規(guī)定”可知，羅馬法是一種完整體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，這些法律對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，都做了極為詳盡的規(guī)定。目的：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，查士丁尼制定法典的目的是為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。影響：根據(jù)材料“普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮”、“出現(xiàn)了以羅馬法為基礎(chǔ)的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的《拿破侖法典》”可知，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。28.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一所謂的封君封臣制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級(jí)制，在各個(gè)等級(jí)之間，都締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料二大化二年（646年）元旦，發(fā)布改新詔書：……凡皇室貴族領(lǐng)有的土地（屯倉(cāng)、田莊）和人民（部民、部曲）一律收歸國(guó)家，成為“公地民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”?！浒猜　稖\論大化改新》材料三中世紀(jì)西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的。城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起著瓦解作用，城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階