2023年高考語文考場(chǎng)作文素材 自我覺醒與價(jià)值體現(xiàn)（撰寫短評(píng)和學(xué)寫申論）

專題04自我覺醒與價(jià)值體現(xiàn)

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題迨用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

—溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵上

選擇性必修中第四單元學(xué)習(xí)外國戲劇和詩歌，激發(fā)對(duì)外國經(jīng)典文學(xué)作品特別是經(jīng)典戲劇和詩歌的興趣,

嘗試?yán)斫夂徒梃b多樣的人類文化?！锻媾贾摇罚ü?jié)選）劇作家運(yùn)用了對(duì)比（突轉(zhuǎn)）手法塑造了虛偽、冷酷、

道貌岸然的海爾茂形象和美麗、善良、具有犧牲精神、敢于追求平等自由的娜拉形象?！睹阅铩罚ㄖ唬┰?/p>

人采用了寄情于景（借景抒情）的抒情方式，抒發(fā)了迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及對(duì)威廉的感激、信任和朦朧

的愛戀之情。《致大?！吩娙瞬捎昧讼笳魇址?，借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷，表達(dá)了

對(duì)自由的渴求?！蹲约褐琛饭?jié)選部分選取了大量的意象，運(yùn)用自由奔放的語言，唱出了一曲澎湃的生命頌

歌，給人以萬物平等、自由的思想啟迪?！稑浜吞炜铡吩娙松朴谶\(yùn)用隱喻手法來表現(xiàn)內(nèi)心世界，探討自我與

周圍世界的關(guān)系。

有西方文學(xué)史家評(píng)論，《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時(shí)“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，與拿破侖戰(zhàn)

爭(zhēng)的槍炮聲一樣，有力地推動(dòng)了歐洲社會(huì)的歷史進(jìn)程?！锻媾贾摇吩谌藗円姂T不驚的日常生活里，極其尖

銳地揭露了現(xiàn)代婦女的奴隸處境，可謂振聾發(fā)耳貴?！瓣P(guān)門”這一動(dòng)作不僅意味著娜拉決然離開海爾茂這個(gè)家，

而且象征著娜拉在人生掛念上的跨越，也意味著一種新生活的誕生，它推動(dòng)著女性從“玩偶”的身份變成

一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體，推動(dòng)著婦女解放運(yùn)動(dòng)向前進(jìn)。文化的多樣性、文化交流與溝通、人性的自由追求等

近幾年高考作文命題的重要方向，”文化走出去”“美美與共”“個(gè)性發(fā)展”也是高考作文的?？贾黝}。通過

研讀本單元作品，激發(fā)對(duì)外國經(jīng)典文學(xué)作品及其反映的多樣文化的興趣，感受人類精神世界的豐富，培養(yǎng)

開放的文化心態(tài)。自主探究作品所反映的社會(huì)文化差異，思考不同文化傳統(tǒng)之間的交流借鑒的價(jià)值，提升

文化鑒別能力，理解多元文化格局。

我們徜徉于外國詩歌的海洋，感受樹和天空等諸多生命個(gè)體的生機(jī)勃勃，也和“娜拉”一起完成了一

次心靈的抗?fàn)幹?。在“中外文化融合”的背景下，用申論的方式發(fā)出青年聲音，講好中國故事，推動(dòng)中

華文化走出去。我們從優(yōu)秀外國詩歌和戲劇文化中汲取了表達(dá)的智慧和深厚的情感，以申論寫作進(jìn)行理性

發(fā)聲。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代文化傳播的任務(wù)，作為新時(shí)代的青年，要不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，著力做好傳統(tǒng)特

色文化的保護(hù)和發(fā)展、文化公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化和其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，才能增強(qiáng)文化自信，真

正講好中國故事，促進(jìn)優(yōu)秀文化走出去，不斷鑄就中華文化新輝煌。

素材精選，主題適用

課本素材

1.要想教育孩子，先得教育我自己。你沒資格幫我的忙。我一定得自己干。所以現(xiàn)在我要離開你。

2.首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人一一至少我要學(xué)做一個(gè)人。

3.從今以后我不能一味相信大多數(shù)人說的話，也不能一味相信書本里說的話。什么事情我都要用自己腦

子想一想，把事情的道理弄明白。一一《玩偶之家》（節(jié)選）

4.你知道嗎？那檸檬花開的地方，/茂密的綠葉中，橙子金黃，/藍(lán)天上送來宜人的和風(fēng)，/桃金娘靜立，

月桂梢頭高昂，/你可知道那地方？一一《迷娘》（之一）

5.有什么可顧惜的？而今哪里/能使我奔上坦蕩的途徑？在你的荒涼中，只有一件東西/也許還激動(dòng)我的

心靈。

6.心里充滿了你，我將要把/你的山巖，你的海灣，/你的光和影，你的浪花的喋喋，/帶到森林，帶到

寂靜的荒原。一一《致大?！?/p>

7.我相信一片草葉所需費(fèi)的工程不會(huì)少于星星，/一只螞蟻、一粒沙和一個(gè)鵝鸚的卵都是同樣地完美，/

雨蛙也是造物者的一種精工的制作，/藤蔓四延的黑莓可以裝飾天堂里的華屋，/我手掌上一個(gè)極小的關(guān)節(jié)可

以使所有的機(jī)器都顯得渺小可憐！一一《自己之歌》（節(jié)選）

8.一棵樹在雨中走動(dòng)/在傾灑的灰色中匆匆走過我們身邊/它有急事。一一《樹和天空》

主題素材

L”一代有一代之文學(xué)。”正如文學(xué)之演進(jìn)，一切事業(yè)之進(jìn)步都在窿續(xù)繼承中向前發(fā)展、在揚(yáng)棄創(chuàng)新中再煥

新生，當(dāng)代講好中國故事、文化走出去也未嘗不如此。“祖宗傳家寶”不可輕棄、他山之石亦不可偏廢，講

好中國故事應(yīng)融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新：中原傳統(tǒng)文化碰撞塞外矯健精魂，鑄就大唐挺立千秋之自信

盛世；希臘、羅馬之文明火種在西歐中世紀(jì)的復(fù)活，點(diǎn)亮文藝復(fù)興、西歐崛起之曙光；科幻文學(xué)別開生面，

中國人之家國情懷融入人類求索宇宙之永恒命題，顯別樣震撼……在世界與中國、歷史與現(xiàn)實(shí)的不同視域

下，當(dāng)代講好中國故事，更應(yīng)不忘未來、吸收外來、面向未來，留住中國本土味，打造時(shí)代青春版。

2.外來優(yōu)秀文化之借鑒，文化傳播之翼。世界文化是多種多樣的，文化多樣化是不可阻擋之大勢(shì)。遙想千

年前黃沙漫布的絲綢之路上，從西亞而來的琵琶經(jīng)過時(shí)間的淘洗與文化的浸潤(rùn)，一首《十面埋伏》彰顯了

中國之情懷；回憶百年前黑暗無光的半殖民地半封建社會(huì)中，從西方而來的“德先生”和“賽先生”經(jīng)歷

歲月的崢喋與艱苦的斗爭(zhēng)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了中國之精神。由此可見，“君子生非異也，善假于物也”。

不過，我們還要學(xué)習(xí)魯迅的“拿來主義”，放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來拿。美國文化中對(duì)人性的解放值得

學(xué)習(xí)，但過度縱欲要抵制；日本文化的動(dòng)漫形式可以借鑒，但軍國主義的糟粕必須拋棄。借鑒他國他民族

文化應(yīng)強(qiáng)調(diào)為我所用，使其不斷中國化，古為今用，洋為中用。不能舍本逐末，弄丟了自身優(yōu)秀文化，丟

失了對(duì)文化的敬畏。

3.放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。打開典籍，對(duì)話先賢，

電視節(jié)目《典籍里的中國》深受歡迎，“惟殷先人，有冊(cè)有典"，浩如煙海的智慧結(jié)晶讓我們?cè)俅胃惺艿街?/p>

根在中華文化里的穿越時(shí)空、直抵人心的中國力量。江山留勝跡，吾輩復(fù)登臨。青年人通過感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聆聽歷史的鼓角錚鳴，看見波瀾壯闊，感受歷史與文化的脈動(dòng)，訴說流轉(zhuǎn)，

傳承的中國情。

4.開放包容的心靈，成為宣而廣之的密碼。古者延續(xù)千年的中華法系，東亞多年的立法范本，連綿數(shù)代的

東亞文化圈；今者存續(xù)魅力搭建的“漢語橋”，世界廣受歡迎的孔子學(xué)院，站上新的舞臺(tái)。文化不是孤芳自

賞，也不是閉關(guān)自守，金絲雀的哼吟終沒有昉昉鶯聲動(dòng)聽，四角的天空終沒有躲過泯滅的命運(yùn)。因循守舊

的結(jié)果是國力的衰微，經(jīng)濟(jì)的低迷，進(jìn)而波及思想意識(shí)，帶來文化的保守落后。如若了卻清朝封建文化的

痼疾，想要中華文化亙古不變，除了筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)開放的意識(shí)，讓文化走出國門，面向世界，

沐浴來自廣闊天空的陽光，根深葉茂。

6.唐朝堅(jiān)定文化自信，促使百國來朝。近有朝鮮、日本遣使者絡(luò)繹不絕，遠(yuǎn)有羅馬、非洲之國遠(yuǎn)洋來華，

正是唐朝的自信，才推動(dòng)中華文化傳播到全世界；北京冬奧會(huì)開幕式以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)來開篇，繼以黃

河之水天上來，每一環(huán)節(jié)都彌漫著“中國味”，彰顯著文化自信，推動(dòng)中國文化走向世界。先人們?cè)缇烷_始

了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑

等風(fēng)靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對(duì)話?，F(xiàn)在，“一帶一路”、“兩廊一圈”、“歐

亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”等拓展了文明交流互鑒的途徑，各國在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域的合作蓬

勃開展，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的交流互鑒中發(fā)展壯大。

7.好的故事，是魯迅筆下的《祝?！贰栋正傳》，用犀利的筆觸，孤獨(dú)的“吶喊”，喚起一個(gè)民族的覺醒;

是巴金的《家》對(duì)一個(gè)封建家族如何在時(shí)代洪流中毀滅的思考；是老舍《駱駝祥子》對(duì)舊社會(huì)一個(gè)積極向

上的青年如何墮落失去靈魂的悲慨，《四世同堂》對(duì)投降者的鄙視和堅(jiān)守者的敬意以及中華民族綿延不息的

信念；是沈從文《邊城》田園牧歌中對(duì)人性美的贊歌與命運(yùn)的哲思；是海明威《老人與?！酚煤?jiǎn)潔的語言

刻畫出硬漢精神給迷惘的一代以人生的指引；是馬爾克斯《百年孤獨(dú)》以魔幻的手法思考一個(gè)民族現(xiàn)代化

進(jìn)程與文化基因的宿命；是雨果《悲慘世界》思考一個(gè)人如何在悲慘的世界中找尋和堅(jiān)守內(nèi)心的光明；是

莎翁《哈姆雷特》發(fā)出的“生與死”人生意義的追問予人的啟迪……

8、中華文化博大精深、中國面貌美麗動(dòng)人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲

音，只有一個(gè)李子柒是不夠的，需要更多李子柒脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，打開一扇

窗，讓世界真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國。

9、在上海浦東國際機(jī)場(chǎng)2號(hào)航站樓國際出發(fā)候機(jī)廳里，有一座半開放式的小型博物館。陽光透過候機(jī)廳的

巨型落地窗，灑在擺放在展品柜里的一件件珍貴文物上，旅客們即使推著行李車也能從容地穿梭期間，駐

足品評(píng)。上海浦東機(jī)場(chǎng)博物館是全國首家機(jī)場(chǎng)博物館，也是上海浦東機(jī)場(chǎng)打造永久性專屬文化空間的初次

嘗試。開館以來，機(jī)場(chǎng)博物館同上海歷史博物館、中國航海博物館等合作，推出了一系列展示中國傳統(tǒng)文

化的實(shí)物展覽，成為面向全球旅客展示海派文化的重要窗口。

10、業(yè)內(nèi)專家表示，長(zhǎng)沙機(jī)場(chǎng)和天津機(jī)場(chǎng)在展示與傳播傳統(tǒng)文化的時(shí)候，在內(nèi)容上都緊系當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

突出重點(diǎn)，在形式上則采取同當(dāng)?shù)匚幕块T合作的方式。有助于傳播地方特色文化。當(dāng)前衛(wèi)的建筑風(fēng)格遇

上古樸的書法國畫；當(dāng)智能化的配套設(shè)施與戲曲雜耍交相輝映；當(dāng)引擎的轟鳴與簫聲笛韻此起彼伏。工業(yè)

化與信息化的結(jié)晶邂逅了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的中華傳統(tǒng)文化，一扇扇同時(shí)面向過去和未來的文化之窗正

在各地機(jī)場(chǎng)緩緩打開。

11、在哲學(xué)觀點(diǎn)里，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。的確，努力提高自我修養(yǎng)是個(gè)體發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)

造更大價(jià)值的前提。同時(shí)，個(gè)體發(fā)展能否得到滿足和滿足程度，取決于自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。懷抱向善其群

的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會(huì)”，自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值方可同道而行。為追求個(gè)體發(fā)展奮揚(yáng)蹲厲是

娉變時(shí)代里最好的注腳。

12.里爾克在《孩子的世紀(jì)》里談到，“時(shí)代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個(gè)性：因?yàn)槲磥韽膩硎桥c之

同在的”?！皞€(gè)體心靈的捍衛(wèi)者”黑塞面對(duì)生活和精神的雙重失落在東西方文化中四處探尋出路，走向自

我獲得救贖；不斷挑戰(zhàn)新題材的“電影織夢(mèng)者”斯皮爾伯格創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度。

13.然而,缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)僅顧自我發(fā)展的人,就像一塊貧瘠的土地,單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機(jī)，

永遠(yuǎn)無法成為最堅(jiān)固的島嶼之基，更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。拉塔尼和達(dá)利”責(zé)任分散效應(yīng)”

猖獗的當(dāng)下，破壞社會(huì)公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……正是普遍沉默和責(zé)

任意識(shí)的缺位，使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直氣壯。梁?jiǎn)⒊壬裕叭巳霜?dú)善其身，謂之私德，

人人相善其群，謂之公德”，脫離群體討論自我實(shí)質(zhì)是形而上的自我，社會(huì)價(jià)值才是衡量自我修養(yǎng)的準(zhǔn)則。

社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造是個(gè)體在社會(huì)中立身處世、獲得認(rèn)同感佩的基礎(chǔ)。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到所謂生命

的意義。南丁格爾深入戰(zhàn)地為瀕死傷員提供醫(yī)療護(hù)理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一車郵寄千萬藏區(qū)百

姓之手，劉傳健憑借著高超的職業(yè)技術(shù)和過硬的心理素質(zhì)護(hù)全飛機(jī)百余人生命安全，樊錦詩“躺下是敦煌，

醒來仍是敦煌”的幾十年來與敦煌廝守保一泓文化源頭、藝術(shù)之光。他們懷抱向善其群的公德之心，將“自

我”獻(xiàn)予“社會(huì)”并從中收獲生命的價(jià)值。

14.集體責(zé)任意識(shí)從不為俗世之律令所拘于流形，從不以時(shí)空之易換而泯于殘光。從“橫渠四句”到“山川

異域，風(fēng)月同天”，它是沛然呼嘯蒼冥的氣，是千磨萬擊彌堅(jiān)的骨。社會(huì)所推崇的從不是僅顧一己之私的

“唯我”發(fā)展觀，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷濁世事身仍察察，司馬遷以生踐志終成“究天人之際，

通古今之變”的史家絕唱；今有鄉(xiāng)村教師梁俊將陽光帶給大山深處雙雙渴望的眼睛，黃旭華隱姓埋名數(shù)載

研制核潛艇，回答了“生命應(yīng)該有怎樣的意義”的經(jīng)典命題。

15.約翰?多恩在布道詞《沒有人是■座孤島》中寫道，“每個(gè)人都不是■座孤島，一個(gè)人必須是這世界

上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分?！痹诎l(fā)展中權(quán)衡個(gè)體本然與社會(huì)外在的力量，以向善其群

的公德之心滾動(dòng)社會(huì)機(jī)器中的齒輪，才能讓這個(gè)精妙機(jī)器的驅(qū)進(jìn)更加穩(wěn)健、更富活力。自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)

值本就可同道而行。

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有消息稱某英國出版社將出版金庸小說《射雕英雄傳》。這是該作品首次被正式翻譯成英文出版，說明

英語世界的讀者對(duì)中國文學(xué)和文化的興趣在加強(qiáng)。

有人說，現(xiàn)在是中國文學(xué)走出去的好時(shí)候，在文化外交盛行的今天，作家應(yīng)被當(dāng)成“文化名片”，作

為外界了解中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的最好鏡面。有人說，在世界文化的大花園里，不同國家的文學(xué)和文化都應(yīng)得到

尊重。我們說中國文學(xué)“走出去”，并不是簡(jiǎn)單的“東方壓倒西風(fēng)”或“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，而是要讓中國

文學(xué)回到一個(gè)應(yīng)有的、正常的位置上來。有人說，在未來中國文學(xué)“走出去”的進(jìn)程里，既要找準(zhǔn)自己的

優(yōu)勢(shì)，汲取西方優(yōu)秀文學(xué)的資源，又要與不斷提升的綜合國力相呼應(yīng)，展現(xiàn)發(fā)展中大國的文化自信與光輝

形象。

以上材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

【審題分析】

材料的主題是“中國文學(xué)‘走出去

材料第一段舉了金庸小說被正式翻譯成英文出版的例子。第二段列舉了好幾個(gè)觀點(diǎn)，有的認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮

作家“文化名片”的作用，讓外界更好了解中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)是，這是從怎么“走出去”的角度來思考的。有

的認(rèn)為應(yīng)尊重不同國家的文學(xué)和文化，這是從思想認(rèn)識(shí)角度來說的。有的認(rèn)為中國文學(xué)“走出去”，要讓中

國文學(xué)回到一個(gè)應(yīng)有的、正常的位置上來，這是從我們總的原則或者方向上來說的。有的認(rèn)為中國文學(xué)“走

出去”，既要找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，汲取西方優(yōu)秀文學(xué)的資源，又要與不斷提升的綜合國力相呼應(yīng)，展現(xiàn)發(fā)展中

大國的文化自信與光輝形象。同學(xué)們可以就其中某一個(gè)觀點(diǎn)行文，也可以圍繞主題提出自己的思考與見解。

重點(diǎn)應(yīng)是從怎么做方面即未來該怎樣“走出去”展開。注意文體是議論文，一定要觀點(diǎn)鮮明，材料詳實(shí)典

型，論證嚴(yán)密，說理透徹，切不可空發(fā)議論。

立意：

1、讓文學(xué)成為中國文化自信的“名片

2、讓文學(xué)“走出去”，成為對(duì)外文化的窗口。

3、中國文學(xué)如何“走出去”？

4、文學(xué)“走出去”時(shí)代，呼喚“明星”作家。

5、用世界語傳播中國文學(xué)。

6、中國文學(xué)，“走出去”更要“走進(jìn)來。

【例文薦讀】

中國文學(xué)如何“走出去”？

金庸武俠小說在國人心目中的地位自不必說，即便在海外華人圈與東南亞地區(qū)，也是享譽(yù)數(shù)十年的經(jīng)

典讀物。作為金庸經(jīng)典代表作的《射雕英雄傳》被英國出版社出版，說明英語世界的讀者對(duì)中國文學(xué)和文

化的興趣在加強(qiáng)。

但有人注意到，英文版推介文字稱之為“一部中國版《權(quán)力的游戲》”，媒體傳播時(shí)也多選擇將這一說

法放入題目。以西方知名作品來類比中國的作品，固然有利于傳播，但背后的邏輯仍是西方視角。這是一

個(gè)尷尬的隱喻，說明中國文學(xué)在“走出去”的過程中，還面臨著一些亟待解決的問題。

中國文學(xué)從沒放棄過“走出去”的夢(mèng)想，但文化的“出國”也是多場(chǎng)域角力的產(chǎn)物，不可能孤立地憑

借“純文學(xué)”自身。比如，國人漫長(zhǎng)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)，直到莫言獲獎(jiǎng)才徹底破除。這并不表示此前的

中國作家沒有獲獎(jiǎng)的實(shí)力，而是因?yàn)槿狈ξ膶W(xué)上的自信和外界對(duì)中國文學(xué)的了解。魯迅先生就曾說，梁?jiǎn)?/p>

超與自己都“不配”得諾獎(jiǎng)?，F(xiàn)在看來，魯迅的說法還是過于“保守”了。但在當(dāng)時(shí)特定的語境下，產(chǎn)生

這樣自貶的心態(tài)也在所難免。

隨著中國各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的全面提速，作家們的“底氣”也越來越足了?！度嗣裎膶W(xué)》雜志主編施戰(zhàn)軍曾

表示，“現(xiàn)在是中國文學(xué)走出去的好時(shí)候?！彼J(rèn)為，在文化外交盛行的今天，作家應(yīng)被當(dāng)成“文化名片”,

作為外界了解中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的最好鏡面。

中國文學(xué)向海外的傳播，既包括古代文學(xué)經(jīng)典，也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。在過去，中國文學(xué)的海外傳播，

主要依賴港澳臺(tái)文學(xué)，而大陸作家的作品譯成英文、獲得外國文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，都是值得在文學(xué)界“上頭條”的

事情。而在今天，這些可謂司空見慣，莫言、劉震云、賈平凹等作家在世界上的知名度，及其背后的西方

對(duì)中國文學(xué)認(rèn)同感的加強(qiáng)，都是不爭(zhēng)的事實(shí)。

長(zhǎng)期以來，西方看待中國和中國人的視角存在較大偏差，這種認(rèn)知的偏差很大程度上源于不了解產(chǎn)生

的隔膜與偏見。不論是過度丑化還是盲目美化，都是不合理的，都不符合中國的實(shí)際情況。隨著中國文學(xué)

“走出去”的力度和廣度不斷加強(qiáng)，這兩類視角也在變化，外界了解越深，認(rèn)同越多，越能與中國文學(xué)、

文化“平等地對(duì)話”。

文學(xué)無高低貴賤。在世界文化的大花園里，不同國家的文學(xué)和文化都應(yīng)得到尊重。我們說中國文學(xué)“走

出去”，并不是簡(jiǎn)單的“東方壓倒西風(fēng)”或“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，而是要讓中國文學(xué)回到一個(gè)應(yīng)有的、正常的

位置上來。長(zhǎng)期以來，歐美文學(xué)占了主導(dǎo)地位，中國文學(xué)作為東方文學(xué)的一部分，和日本文學(xué)、韓國文學(xué)

乃至印度文學(xué)歸為一個(gè)大類，這種人為的割裂既不符合文學(xué)內(nèi)部的邏輯架構(gòu)，更不利于各國、各民族的文

學(xué)、文化交流。只有積極“走出去”，在更廣闊的視野、更宏大的格局中充分參與、廣泛交流與融合，才能

讓中國文學(xué)這一瑰寶，為世界文學(xué)之豐富與絢麗增光添彩。

正如美國國際關(guān)系學(xué)者約瑟夫?奈所說，在信息時(shí)代，“軟實(shí)力”正變得比以往更為突出。在未來中國

文學(xué)“走出去”的進(jìn)程里，既要找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，汲取西方優(yōu)秀文學(xué)的資源，又要與不斷提升的綜合國力

相呼應(yīng)，展現(xiàn)發(fā)展中大國的文化自信與光輝形象。

佳作點(diǎn)評(píng)：講故事，是國際傳播的最佳方式。要講好中國特色社會(huì)主義的故事，講好中國夢(mèng)的故事，

講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事。講故事就是講事實(shí)、講形象、

講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。要組

織各種精彩、精煉的故事載體，把中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量寓于其中，使人

想聽愛聽，聽有所思，聽有所得。

【典例二】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

讀完《玩偶之家》，針對(duì)“娜拉出走”，有人提問：“若發(fā)生在中國家庭，娜拉一定會(huì)出走嗎？”對(duì)此你

怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）字?jǐn)?shù)不少于800字；（2）題目自擬。

【審題分析】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目要求表達(dá)對(duì)“若發(fā)生在中國家庭，娜拉一定會(huì)出走嗎？”這一個(gè)問

題的看法，在《玩偶之家》中，娜拉勇敢反抗男權(quán)和不平等的社會(huì)觀念，追求人格獨(dú)立，最終成功出走，

脫離了傳統(tǒng)家庭的束縛。提出“若發(fā)生在中國家庭，娜拉一定會(huì)出走嗎”這一問題的人，把娜拉這一現(xiàn)象

置身于中國社會(huì)的大背景下，我們的思考也應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)背景，中國婦女受到幾千年傳統(tǒng)思想的影響，當(dāng)

家庭主婦，相夫教子就是一個(gè)婦女應(yīng)當(dāng)走的路，中國的娜拉也許會(huì)為了維護(hù)家庭的圓滿，為了護(hù)佑孩子的

健康成長(zhǎng)忍受婚姻的折磨，從以上兩點(diǎn)來看，娜拉不一定會(huì)出走。但隨著時(shí)代的發(fā)展，男女平等已經(jīng)成為

共識(shí)，越來越多的女性走出家庭，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參與者受益者，擁有平等的發(fā)展的權(quán)利。同時(shí)，越

來越多的女性具備走出去的素質(zhì)和能力，練就過硬的翅膀，要具有獨(dú)立的思想意識(shí)、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力和謀

生的技能等，這些都給了當(dāng)下的中國娜拉出走的底氣，因而若發(fā)生在當(dāng)下的中國，娜拉一定會(huì)出走。

行文構(gòu)思上，明確表達(dá)自己的看法，比如：若發(fā)生在中國家庭，娜拉一定會(huì)出走。接下來從為什么的

角度展開論述，一、當(dāng)下婦女有參與社會(huì)發(fā)展的和諧環(huán)境，國家從全局戰(zhàn)略高度推動(dòng)?jì)D女事業(yè)發(fā)展，確保

婦女平等成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)者、受益者。二、大部分中國女性都都受過教育，處在女性可以相對(duì)自

由工作的大環(huán)境下，擁有獨(dú)立生活的能力等。

立意：

1.娜拉出走，需要勇氣，也需要實(shí)力。

2.中國娜拉具備走出家庭，參與社會(huì)的條件。

3.屋前有縱橫深淵，“娜拉”依然義無反顧。。

【例文薦讀】

出走，需要實(shí)力加持

在易卜生的著名劇目《玩偶之家》之中，娜拉的角色深入人心。沉寂在家庭幸福生活之中的娜拉，因

為一件事某日忽然覺醒，她看到自己在家只是丈夫的玩偶，而她的孩子們又是從屬于她的玩偶。于是，她

離開了丈夫和孩子，去外面尋找新的生活。在以注重家庭的傳統(tǒng)中華文化背景下看待這個(gè)問題，娜拉一定

要出走嗎？或者說：自我意識(shí)的覺醒，必然要離開原來的生活環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)嗎？

在最初我們看到這個(gè)故事的時(shí)候，可能會(huì)為娜拉追求自由的精神而感動(dòng)，我們會(huì)認(rèn)為這是獨(dú)立的人格、

是擺脫禁錮。可是，如果我們?nèi)枴澳壤欢ㄒ鲎邌幔俊钡臅r(shí)候，可能就會(huì)有點(diǎn)冷靜下來了；如果我們

再問上面那第二個(gè)問題，“自我意識(shí)的覺醒，必然要離開原來的生活環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)嗎？"，相信會(huì)有很多人

給出否定的答案。

因?yàn)橄蛲馊ぢ?，是需要條件的。沒有條件的情況下，還執(zhí)意要出走，最終結(jié)果常常是不好的。如魯

迅先生對(duì)娜拉出走做的預(yù)測(cè)一樣：實(shí)在只有兩條路，要么墮落，要么回來。想起中學(xué)時(shí)期，“離家出走”和

“叛逆”似乎是個(gè)經(jīng)常被提及的問題。沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的孩子，急于擺脫父母的“束縛”，追求屬

于自己的“自由最終的結(jié)果往往是無疾而終，鬧劇而已。

為什么他們對(duì)自由的追求方式是無用的？是什么條件決定了我們能否出走？答案可能就在于“行李”

的重量。人生的一切選擇，一切理想主義的追求，都要建立在生存的前提之上。若這“行李”，無法維持我

們生存，出走又有何意義？所以，在我們一頭扎進(jìn)理想的世界、自由的漩渦之前，先冷靜下來，靜靜地思

考一下，我的“行李”夠重嗎？

這行李，是錢，是能力。有時(shí)是知識(shí)，是經(jīng)驗(yàn)，是資源。錢，或者說“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”是通往“自由”的

第一步。自由，固然不能用錢買到，卻總能為錢而賣掉。其次再去談精神自由，再去談生活的自由。而可

惜的是，很多人在經(jīng)濟(jì)自由的這一步暫且就邁不出去了，自由獨(dú)立之精神在真實(shí)的問題前便萎靡了。我們

總是，談及遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)躊躇滿志。而在眼前的困難之下，只一個(gè)小小的關(guān)隘便投降了。

女性想要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，需要從經(jīng)濟(jì)、思想、社交和生活等多個(gè)方面入手，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，

才能真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的生活，出走，不能僅僅是一時(shí)沖動(dòng)，更需要實(shí)力加持。

佳作點(diǎn)評(píng)：前不久，在合肥某中學(xué)一場(chǎng)面對(duì)上千名中學(xué)生的教育講座上，一位“高級(jí)教授”竟大肆宣

揚(yáng)”讀書就是為了錢”的價(jià)值觀，遭臺(tái)下學(xué)生怒搶話筒并大喊：“他眼里只有錢。努力學(xué)習(xí)是為了什么？是

為了中華民族的偉大復(fù)興！”而一百年前，魯迅先生在北京女子高等師范學(xué)校進(jìn)行《娜拉走后怎樣》的演講

時(shí)曾說：“夢(mèng)是好的；否則，錢是要緊的?！北疚哪軌蜣q證地全面地看待自由、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。出走，

不能僅僅是一時(shí)沖動(dòng)，更需要實(shí)力加持。我們也應(yīng)客觀全面地看待問題，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)并非完全矛盾對(duì)立，

要認(rèn)清它們之間的辯證關(guān)系：夢(mèng)想來源并根植于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)想的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中包含夢(mèng)想的因素，夢(mèng)想

中也包含著現(xiàn)實(shí)的因素。

拓展演練，強(qiáng)化鞏固

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

四川女孩李子柒，以自家院落為背景，拍攝了一系列富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的唯美視頻。她的作品題材來

源于中國古樸的農(nóng)村生活，既包括鄉(xiāng)村日常生活的衣食住行，也包括松墨、蜀繡、染布等傳統(tǒng)工藝和非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2019年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論《文化走出去，期待更多“李子柒”》，共青團(tuán)中央新浪微博號(hào)發(fā)表文章

《因?yàn)槔钭悠猓瑪?shù)百萬外國人愛上中國》。2020年，她和袁隆平等人一起受聘為首批中國農(nóng)民豐收節(jié)推廣

大使。

李子柒的視頻作品就像一扇窗，向當(dāng)代中國人傳播中國傳統(tǒng)文化，也向外國人介紹中國文化。

請(qǐng)你以"窗"為話題，角度自選，題目自擬，立意自定，寫一篇議論文或記敘文。不少于800字。不得

抄襲、套作。

【范文展示】

讀懂“李子柒”，此中有真意

一個(gè)網(wǎng)紅，可以有多紅？最近，美食視頻播主李子柒在海外走紅的現(xiàn)象引發(fā)熱議。在國外視頻網(wǎng)站上,

這個(gè)四川女孩擁有幾百萬粉絲，她的視頻作品動(dòng)輒收獲上百萬乃至上千萬的瀏覽量。

李子柒為什么這么火？不妨先看看她的作品。三月桃花開，采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，摘來制成

琵琶酥；手工造紙，養(yǎng)蠶繚絲，制作各種精美家常食品……李子柒的視頻取材于中國農(nóng)家的衣食住行，光

影之間，流動(dòng)著煙火氣和田園氣息?？催@些視頻，鄉(xiāng)土生活可感可親，氣質(zhì)是古典的，而呈現(xiàn)方式又是現(xiàn)

代的。

每一個(gè)物件、每一道美食、每一個(gè)場(chǎng)景，仿佛都在講述生活的酸甜苦辣，又在不經(jīng)意間，讓人們感到

勤勞、勇敢、友愛、自強(qiáng)、愛護(hù)自然等理念靜水流深、沁人心脾。這是生活的詩意，也是人性的呼喚，道

出了人們對(duì)美好生活的追求與熱愛。也正因?yàn)檫@樣，不同膚色、操著不同語言的人們對(duì)李子柒所講述的中

國故事能夠產(chǎn)生共情共鳴。直擊人心的力量是永恒的橋梁。

今天，全世界都在向東看。在世人關(guān)注的目光中，李子柒的視頻打開了一個(gè)精巧別致的窗口，和眾多

精彩紛呈的窗口一起，向世界展現(xiàn)一個(gè)多元而美麗的當(dāng)代中國。

中國之美，有大漠戈壁的雄渾，也有小橋流水的恬靜；有現(xiàn)代都市的霓虹閃爍，也有靜謐鄉(xiāng)間的裊裊

炊煙；有風(fēng)馳電掣的高鐵列車，也有細(xì)品香茗的慢生活。正如漢學(xué)家寇志明所說：中國是一個(gè)很大、很復(fù)

雜的國家，想找一條捷徑去了解中國是不可能的。

讓世界了解一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國，各方力量都在各顯其能，以自己的方式告訴世界“我所站

立的地方就是中國”。600歲“網(wǎng)紅”故宮讓文物活起來、讓文化潮起來，讓世界感受中國文化的生命力與

創(chuàng)新力；自稱“滇西小哥”的云南妹子，通過拍攝自耕自種、自養(yǎng)自產(chǎn)的云南美食，為世界送去“滇的味

道”；年逾古稀的博物館義務(wù)講解員、“網(wǎng)紅大爺”胡昇，通過網(wǎng)絡(luò)直播講述改革開放40年來市民生活的

巨大變化...

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文明交流互鑒有了更多載體和渠道，有了更廣闊的平臺(tái)，有利于跨越差異、打破隔閡，

拉近人與人之間的距離。在這個(gè)精彩無限的文化傳播與交流的時(shí)代，講好中國故事，塑造中國形象，我們

需要更多的“李子柒”打開這扇窗，需要更多有品質(zhì)、有溫度的好故事，讓更多的人讀懂中國、愛上中國。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)延安時(shí)期，毛澤東向美國記者埃德加?斯諾講述“偉大的中國革命”，使各國人民看到了紅色中

國的真實(shí)情況，為被壓迫民族和人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。后來，斯諾將自己的采訪筆

記整理成書出版，這就是《紅星照耀中國》。

(2)推動(dòng)中國優(yōu)秀文化走出去，不能停留在舞個(gè)獅子、包個(gè)餃子、耍套功夫上，只滿足于向國外提供

一些表層的文化符號(hào)，關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有

當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。

《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議重要講話精神》

"一個(gè)故事勝過一打道理。"講好中國故事是提升中華文化影響力的基本途徑。今天，隨著中華民族偉大

復(fù)興的步伐加快，中國需要認(rèn)識(shí)自己，世界需要了解中國，需要我們講好中國故事。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)

系時(shí)代生活寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文展示】

文化，需要積淀和培育

如今，談?wù)撐幕⑼顿Y文化成為時(shí)髦。很多人以為，在我們的經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展之后，文化就能一下

子升堂入室；以為經(jīng)濟(jì)都可以在當(dāng)年幾近崩潰的邊緣飛快地發(fā)展起來，以我國如此歷史悠久的文化傳統(tǒng)，

文化的騰飛同樣倚馬可待。

于是，我們急于求成的心情非常迫切。

國際方面，我們渴望立竿見影，為世界所矚目。于是，文學(xué)與文藝各路大軍都摩拳擦掌、爭(zhēng)先恐后地

“走出去”。別的不說，僅看最近幾年維也納金色大廳，成為了有的文藝單位競(jìng)相走秀的“金錢大廳”。

許多演出不惜血本租用金色大廳，靠贈(zèng)票制造轟動(dòng)效應(yīng)。這種國外“鍍金”、國內(nèi)“出名”的做法，這種

花大錢造勢(shì)、靠金錢簇?fù)砦幕鰣?chǎng)的方式，折射出渴望自身身份認(rèn)同的焦慮，反映出一些地方“走偏”的

文化政績(jī)觀。

目前，一些外國人對(duì)中國的印象還停留在熊貓、李小龍和舞獅上。除此之外，我們還沒有向世界奉獻(xiàn)

更新更好的文化替代產(chǎn)品。我們需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，創(chuàng)作真正有影響力和信服力的產(chǎn)品，而不是祈望占領(lǐng)

維也納金色大廳，或者獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、奧斯卡電影獎(jiǎng)，以為抱個(gè)金娃娃就能一夜“脫貧”。

國內(nèi)方面，有些外在的、形式的、浮華的東西，置換了最為重要的內(nèi)容與思想。以舞臺(tái)為例，各種大

制作大場(chǎng)面的節(jié)慶晚會(huì)，各種調(diào)動(dòng)自然山水的各地藝術(shù)名片之類的“印象”歌舞，各種名目繁多的匯演，

不惜破費(fèi)金錢，聲光電高科技一起上陣，以為這就是現(xiàn)代，就是文化。咫尺天涯，無限江山，意象非凡，

可就連本該極簡(jiǎn)主義的京劇舞臺(tái)，如今也要花團(tuán)錦簇。各種豪華版京劇，有意把舞臺(tái)美術(shù)往舞蹈和影視上

引，銅雀臺(tái)盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢(mèng)幻……大有貂裘換酒也堪豪的勁頭。

其實(shí)，好的戲劇，無論京劇還是話劇，從來都是樸素的。古希臘悲劇的演出都沒有如此奢華過，文藝

復(fù)興莎士比亞戲劇演出的鼎盛時(shí)期，舞臺(tái)布景道具也是簡(jiǎn)陋的，雙方激戰(zhàn)的軍隊(duì)不過用兩個(gè)人代表，再浩

浩蕩蕩的群眾也不過用四個(gè)人表演。中國話劇走過歷史百年，我們前輩導(dǎo)演的那些經(jīng)典名作，從來沒有這

樣奢華過。想起前些年上海昆曲名角梁谷音排演《潘金蓮》，只花了區(qū)區(qū)600元，不過做了一塊繡裘的天

幕就演出了。這些簡(jiǎn)直如天寶往事，今天無法想象了。

大道無形，大味必淡，任何藝術(shù)都不是靠奢華的大制作來唬人的。文化來自一個(gè)民族的歷史基因，也

來自一個(gè)民族的教育基礎(chǔ)。前者屬于我們的傳統(tǒng)，后者屬于我們的現(xiàn)實(shí)。深厚的傳統(tǒng)可以是我們的驕傲，

卻不能替代我們的現(xiàn)實(shí)。文化不是粉底霜或腮紅，往臉上涂抹就可以容光煥發(fā)；文化需要積淀，需要培育；

文化是幾代人潛移默化化出來的，絕不是靠金錢堆出來的。文化有時(shí)候像是我們腳下的老繭，是靠時(shí)間踩

出來的，不可能奢望如美人痣瞬間即可點(diǎn)上去。在金錢與文化的關(guān)系上，誤用金錢，濫用金錢，以為重賞

之下必有勇夫，金錢可以開文化之路，逢山開山，遇水搭橋，用這樣的思路發(fā)展文化是不可取的。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近日，上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館披露，錢學(xué)森先生在20世紀(jì)90年代初給VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）取過一個(gè)名

字一“靈境”，這與他對(duì)科技名詞“中國味”的執(zhí)念有關(guān)，他認(rèn)為“譯詞應(yīng)漢語化，帶點(diǎn)中國味”。

北京冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的昵稱與中華文化密切相關(guān)，國家跳臺(tái)滑雪中心比賽場(chǎng)地名為“雪如意”，國家雪

車雪桃中心名叫“雪游龍”，還有國家速滑館“冰絲帶”，等等。

對(duì)于這類命名，有人大贊其濃郁的民族性、文化味，也有人擔(dān)心其功用性與國際性。對(duì)此你怎么看?請(qǐng)

自選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【范文展示】

文化與功用齊飛，民族共時(shí)代一色

很欣賞北京冬奧會(huì)場(chǎng)館的昵稱，它彰顯了我們民族的文化自信，有著濃郁的民族性、文化味。對(duì)于有

人擔(dān)心其功用性與國際性，我想說“文化與功用齊飛，民族共時(shí)代一色”。自古以來，中華民族就以“天

下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，吐納八方來客，開展與同域外民族的交往交流，譜寫了萬里駝鈴的浩

浩絲路長(zhǎng)歌，創(chuàng)造了萬國衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。

“文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國運(yùn)強(qiáng)。”揚(yáng)創(chuàng)新之帆，在時(shí)代洪流中把穩(wěn)前行之舵。

“凡益之道，與時(shí)偕行?！比招略庐惖臅r(shí)代進(jìn)程里，文化想要永葆生機(jī)，離不開創(chuàng)新突圍。故宮文化

產(chǎn)品的走紅，三星堆周邊的爆火，“只此青綠”將《千里江山圖》搬上舞臺(tái)……無疑都在啟示我們創(chuàng)新性

發(fā)展對(duì)文化的推動(dòng)?！皠?chuàng)新之于文化，猶如翅膀之于鳥，創(chuàng)新是文化飛翔的翅膀”。誠如斯言，只有結(jié)合

實(shí)際，不斷創(chuàng)新文化載體，借助市場(chǎng)之手，互聯(lián)網(wǎng)之翼，獲得新的存在形式。將文化注入功用性，方可使

文化之舟行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊屛幕呦蚴澜?，在嶷續(xù)血脈中挺起精神脊梁。

從煙火“大腳印”到漫天飛雪的北國風(fēng)光，與奧運(yùn)的再次相遇，中國以更具民族味的文化自信展現(xiàn)大

國風(fēng)光。從“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”到鳥巢上空赫然矗立的迎客松，再到“燕山雪花大如席”的

主火炬臺(tái)，無一不是文化國際性的證明。中華上下五千年，而中華文化也在其中升起、醞釀，在時(shí)間的河

床上積累力量，以開放包容的姿態(tài)面向國際，面向世界。中華文化是具有獨(dú)特民族風(fēng)味的，更是兼容并蓄,

海納百川的。將文化注入國際性，方可使文化之旗屹立于世界民族之林。

“九萬里風(fēng)鵬正舉，文化之責(zé)吾輩挑。”吾輩正蕨蕤，當(dāng)銳意進(jìn)取，勇挑文化弘揚(yáng)之旗。

歲月染遍青山，一葉輕舟渡來，承載五千年民族之魂，砥礪前行?？v觀古今，煙花一剎，千百春秋轉(zhuǎn)

瞬即逝，浮華儼若飆塵，中華文化在百代文人志士的堅(jiān)守和創(chuàng)新中麝續(xù)。從《清明上河圖》到《五牛圖》，

點(diǎn)點(diǎn)墨跡中暈染出文化之彩；從四羊方尊到十二尊獸首，一眸一神蘊(yùn)含工匠精神；從昆曲到京劇，一腔一

調(diào)中唱出國粹之經(jīng)典，文化之瑰寶……揆諸當(dāng)下，身為新時(shí)代青年，吾輩當(dāng)脫下桎梏，啼破長(zhǎng)夜，迸發(fā)生

機(jī)，以青春之小我，傳中華之瑰寶！

渺渺之途，儡儡不斷，文化為伴，或或花繁。歷史的車輪滾滾而過，唯繼承先賢之大成，弘揚(yáng)中華文

化之精粹，方能與時(shí)代并驅(qū)前行，一展華夏文明之雄風(fēng)。任時(shí)代風(fēng)起云涌，仍能承得文化，鑄得國魂！

厚植傳承之根，增強(qiáng)文化自信

劉悅

從冬奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)的昵稱與中國文化的密切相關(guān)中我們可以看到我們的文化認(rèn)同與文化自信。正如習(xí)近平

總書記所說：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”當(dāng)然也有不和

諧的聲音存在，有的人認(rèn)為這類命名具有功用性與國際性。而我想說的是何須擔(dān)心功用性，自是人間第一

流。在當(dāng)今時(shí)代我們應(yīng)大力弘揚(yáng)中國文化，增強(qiáng)文化自信。

厚植傳承之根，名詞中國化，有利于弘揚(yáng)中華文化。

墨子號(hào)、神舟、鴻蒙、嫦娥、悟空、夸父計(jì)劃這一個(gè)個(gè)恒久、浪漫且蘊(yùn)含豐富人文氣息的名字,

融入了中華民族的科技發(fā)展中，有此可觀中國在科學(xué)研究和科技發(fā)展的道路上，始終秉承著我們的特色和

理想。這種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代最前沿科技相結(jié)合的方式，即傳播了中國文化，又弘揚(yáng)了中國精神，具有不忘

過去的初心和繼往開來的決心，也彰顯了中國科研工作者的人文情懷、探索精神和理想抱負(fù)。

厚植傳承之根，名詞中國化，有利于重塑中國形象。

在不同國家和地區(qū)交往中，體育大賽有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；不同文明的交流互鑒，體育大賽是重要的橋梁。

從會(huì)徽到吉祥物，從獎(jiǎng)牌到體育圖標(biāo)，北京奧運(yùn)會(huì)的系列設(shè)計(jì)，無不映射著中國文化的深厚底蘊(yùn)與多姿多

彩，展示著一個(gè)面向世界，生機(jī)勃勃的當(dāng)代中國形象。透過冬奧盛會(huì)這扇窗口，人們既能思接千載，感受

中國深厚的文化底蘊(yùn)；又能視通萬里，看見中國的大國風(fēng)范，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌。

厚植傳承之根，名詞中國化，有利于增強(qiáng)文化自信。

名詞中國化正是我們文化自信提升的表現(xiàn)。冰墩墩的爆紅，更是基于我們文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，文化自信

的提升。透過冰墩墩，每個(gè)人都能感受文化自信厚積薄發(fā)的力量。冰墩墩既有軟性文化的賦魅，也有科技

感的賦能，軟文化與現(xiàn)代元素融合，使冰墩墩具備了中華韻味。文化自信有多維度的意涵，也有多維度的

呈現(xiàn)與表征方式。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品橫空出世、大白兔與美加凈跨界聯(lián)名.....每一個(gè)產(chǎn)品都是文化的隱喻、

一種文化精神的具象呈現(xiàn)。

正如文學(xué)家林青玄所說“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻”。新時(shí)代的我們更應(yīng)該增強(qiáng)文化自信、

文化認(rèn)同。講好中國故事，弘揚(yáng)中國文化。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

看到中國題材的迪斯尼動(dòng)畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀(jì)錄片、德國電視劇中提及“莊周夢(mèng)蝶”、

法國動(dòng)畫中加入說中國話的橋段，中國觀眾普遍會(huì)覺得新奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對(duì)在中國影視劇中頻繁出

現(xiàn)西方流行文化或日本動(dòng)漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國觀眾則早已司空見慣，習(xí)以為

常。

對(duì)上述現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【范文展示】

將文化自信進(jìn)行到底

小時(shí)候，經(jīng)常會(huì)自豪的朗誦詩歌：我們的國家地大物博，我們的文化博大精深，我們的人民美麗善

良……；后來啊，試卷練習(xí)不停地刷，抬頭看天空，低頭讀書的時(shí)間都沒有；現(xiàn)在啊，工作時(shí)電腦鍵盤不

停地敲，生活時(shí)手機(jī)不離手，小視頻不停地刷，韓劇、美劇、日劇輪番不停地追……

為什么人越長(zhǎng)大，離我們的文化卻越來越遠(yuǎn)呢？我們的唐詩宋詞——文學(xué)史上璀璨的明珠，世界只有

仰慕的份，外國人永遠(yuǎn)也讀不出她的精髓；我們的古箏能彈出《高山流水》曠世奇緣、二胡能彈出《二泉

映月》的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、琵琶能演奏出白居易的心聲；我們的中國美食，隨便報(bào)幾個(gè)菜名清蒸八寶豬，江米釀

鴨子，罐兒野雞，鹵子鵝，清蒸哈什螞……足以讓你垂涎三尺。這些就是我們的文化，作為新生代的一輩

人，要立志將中國的文化發(fā)揚(yáng)光大，傳播到世界的每個(gè)角落，讓我們的經(jīng)典熠熠生輝，灼灼其華。（觀點(diǎn)）

我們要有足夠的文化自信。何謂文化自信？習(xí)近平總書記說過：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以

及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。”我們的文化

博大精深，影響深遠(yuǎn)；我們的文化魅力四射，璀璨奪目，它是增強(qiáng)文化自信的重要資源?？唇鼉赡旰幽闲l(wèi)

視推出的“奇妙夜”系列，一場(chǎng)《唐宮夜宴》一鳴驚人，一曲《蘭陵王入陣曲》余音繞梁，國潮風(fēng)頻繁刮

起。新型紀(jì)錄片《閃耀吧！中華文明》應(yīng)運(yùn)而生，它是傳媒人的文化覺醒，是五千年中華文明醞釀出來的

文化自信，是我們自豪的文明。

我們作為新時(shí)代的青年，更需要有文化覺醒，要有將我們的文化發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任意識(shí)。李子柒的唯美

視頻，將中國傳統(tǒng)的美食、美景，詩意地呈現(xiàn)給了世界，驚艷了全世界。她的氣質(zhì)，她的勤奮努力，她的

堅(jiān)韌更是我們中國人傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，她用她自己的力量向世人傳播了中國的美，我們也可以。我們要好

好學(xué)習(xí)語文，要在文學(xué)的世界里徜徉；我們要好好學(xué)習(xí)古詩文，可以把經(jīng)典篇目唱給世界聽；我們更要繼

承我們的傳統(tǒng)，讓它永遠(yuǎn)閃耀在世界的最東方。

我們還要?jiǎng)?chuàng)新地發(fā)展我們的文化。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。魯迅先生說

過“對(duì)待外來文化，要吸其精華，去其糟粕”，也就是說我們一不能崇洋媚外，一味地追捧西方文化。二

要批判地吸收，將它好的方面吸收來，最后能為我所用，推動(dòng)我們的文化發(fā)展。

我們自信，我們的文化一定會(huì)閃耀全世界。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

劉亮程在《對(duì)一朵花微笑》中寫道：“一個(gè)人腦中的奇怪想法讓花覺得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。

有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥?，一朵面朝我，張開簿薄的粉紅花瓣，似有

吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。”

事實(shí)上，花兒的笑，是一種自我意識(shí)的覺醒；花兒的笑，是一種積極樂觀的心態(tài)；花兒的笑，是一種

風(fēng)雨之后見彩虹的自在......像花兒一樣生活，不畏風(fēng)雨，心懷幸福，充滿希望，應(yīng)該成為我們畢生的追求。

請(qǐng)以"像花兒一樣生活”為題，寫一篇不少于700字的文章。

【注意】①立意自定；②文體可以寫記敘文或議論文；③不得套作。

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像花兒一樣生活

佛說：“一花一世界，一葉一菩提?！鄙恼鞒倘缁ò愣虝?，素年錦時(shí)，花落花開，像花兒一樣生

活，像花兒小學(xué)六年級(jí)作文大全一樣感受世界。

“花落花開花滿天”，花的一生從土里來，到土里去，太短。也許來不及細(xì)品這陌生的世界，就要回

歸故土的懷抱，也許來不及接受雨露的洗禮，就得帶著遺憾香消玉殞，但它的生命絕不孤獨(dú)，絕不單調(diào)。

也許輕風(fēng)托著它在陌生的土地生了根，發(fā)了芽，它便驚喜有機(jī)會(huì)展示芬芳；也許悉心的呵護(hù)能讓它在

溫室里分外妖姨，但它也不忘生命的使命，默默散去它的芳香；也許土壤的滋潤(rùn)讓它留戀，但它也不忘旅

行，不忘搭著風(fēng)的順路車，去窺探那陌生的世界。

像花兒一樣生活，沖破環(huán)境的束縛，再苦再累也要一展芬芳；像花兒一樣生活，不迷戀優(yōu)越的環(huán)境，

不忘記自己的使命，懂得舍棄，懂得生命的意義不在索取；像花兒一樣生活，像花兒一樣去旅行，學(xué)會(huì)獨(dú)

立，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)用自己的雙手去拓展屬于自己的天空。

當(dāng)最美的繁華落幕，當(dāng)逝去的青春不再，當(dāng)夕陽再一次映照在它的臉上，花知道，該謝了?！傲只ㄖx

了春紅，太匆匆！”它開始分泌脫落酸，開始肢解自己的身體，那該是怎樣徹心的痛??！落花一瓣一瓣，

它仍在享受著在這世上的最后時(shí)光，即便這樣，它們也展示著美，展示著生命。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！憋h零的花瓣將身體交予土地，繼續(xù)滋潤(rùn)哺育更多的花！像花

兒一樣生活，我看到了生命的本質(zhì)：不是春日里的爭(zhēng)奇斗艷，不是凡塵里的留戀，而是飄落里那最后的一

抹溫情，更是土地里最動(dòng)人的返璞歸真！

像花兒一樣起始于微小的塵埃，像花兒一樣沖破花苞的束縛，像花兒一樣展示最美的舞姿，像花兒一

樣回歸清香的泥土。

像花兒一樣生活，像花兒一樣感受世界……

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日前，世界知名未來學(xué)家、《連線》雜志創(chuàng)始主編、被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者的凱文?凱

利接受了采訪，其間，凱利圍繞著自己的《科技想要什么》等在技術(shù)思想領(lǐng)域的重要著作，回答了“新技

術(shù)”與“人性”的關(guān)系等一系列問題，現(xiàn)摘要整理如下：

A.在《科技想要什么》中我想表達(dá)的是，我對(duì)技術(shù)本質(zhì)的疑慮以及人與技術(shù)的矛盾關(guān)系。世界上每天

都有新的技術(shù)誕生，但我們還沒有理論和框架，讓我們來理解科技面對(duì)的是什么。我們一直在發(fā)展科技，

但我們是否要考慮：我們會(huì)不會(huì)有一天被科技征服？科技是宇宙的一部分嗎？它是好的那部分嗎？我們是

該限制它還是要發(fā)展它？

B.正如哲學(xué)家海德格爾對(duì)于技術(shù)的批判理論所描述的那樣：這種貌似宿命的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是人所

無法控制的，但獲得拯救的機(jī)會(huì)也恰在于此：“救贖即植根發(fā)育于技術(shù)的本質(zhì)之中。”技術(shù)元素向共生性發(fā)

展，這種發(fā)展也推動(dòng)我們?nèi)プ分鹨粋€(gè)古老的夢(mèng)想：在最大限度發(fā)揮個(gè)人自主性的同時(shí)，使集體的能力最大

化。

C.技術(shù)是進(jìn)化的延伸，就像進(jìn)化是宇宙的延伸那樣，我們會(huì)認(rèn)為技術(shù)對(duì)生命是種挑戰(zhàn)，但事實(shí)上科技

也是一種生命。技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程，畢竟技術(shù)對(duì)宇宙、對(duì)生命都有積極的好處。技術(shù)具有生命的

普遍特征，理解了技術(shù)的理論也就能理解進(jìn)化論。

D.技術(shù)元素的確準(zhǔn)備操縱物質(zhì)，包括人類，重組各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是技術(shù)將為其注入感知能力和情感，

注入更多“非工具性”的東西。我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)科技的感情。目前科技還不具備感情，但我認(rèn)為今后

我們會(huì)賦予科技感情。”科技的生命化”，已成為現(xiàn)實(shí)世界無法根除的特征?？萍紝⒕邆淙诵?。

E.科技是一種“新文化”，或者說，“科技是第三種文化”，這意味著科學(xué)家們可以直接和大眾進(jìn)行對(duì)

話，而不是通過人文知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子所占領(lǐng)的媒體一直控制著輿論方向——他們說：“人文是精彩

的，科學(xué)是呆板的?！苯裉欤珜?dǎo)“科技是第三種文化”的思想家們卻更傾向于繞過中間人，致力于用關(guān)注

知識(shí)的讀者們能夠理解的形式，向公眾傳達(dá)他們最深邃的思想。

F.在過去二十年，互聯(lián)網(wǎng)給人類的生活和知識(shí)帶來方便。而現(xiàn)在，是另一個(gè)起點(diǎn)。而今天是人類歷史

上最好的時(shí)代，之前的所有成果都是今天的基礎(chǔ)，我想激勵(lì)年輕人現(xiàn)在就是創(chuàng)造新事物最好的時(shí)代，不僅

是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)所有領(lǐng)域來說，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時(shí)代，創(chuàng)造新事物，離不開技術(shù)創(chuàng)新。我在《科

技想要什么》一書中，特別強(qiáng)調(diào)一句話：科技想要的。就是人類想要的。

給定資料中畫線句子寫著：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的?！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系歷史和

現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇申論文章。

要求：（1）自選角度，立意明確；（2）參考結(jié)合給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路清晰，語言流

暢；（4）總字?jǐn)?shù)1000字左右。

【范文展示】

還原科學(xué)的精彩才能迎來真正的科學(xué)昌明

一考生

如果你對(duì)一個(gè)毫無審美情趣的科學(xué)匠人說“我的憂愁像漆黑的夜晚，濃得化不開”，他一定覺得你不

通邏輯、不可理喻，然而這樣的比喻在文學(xué)上卻是司空見慣的，倘若不這樣類比，文學(xué)的趣味恰恰會(huì)降低

很多。從科學(xué)的邏輯上來說，“異類不比”，這是一個(gè)最基本的常識(shí)性公理，而從文藝的角度來看，異類

之比卻能比出絕妙的審美意境。從上述分析來看，確實(shí)正應(yīng)了那句話——人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。

科學(xué)的呆板來自其求真的天然屬性，在科學(xué)的世界里容不得半點(diǎn)含糊，嚴(yán)格的邏輯性界定清楚了科學(xué)的邊

界——世界原本客觀，人類當(dāng)然要以客觀的態(tài)度和方式去面對(duì)它。

然而，真正面對(duì)物質(zhì)世界的，始終還是人自身，科學(xué)充其量只應(yīng)扮演中介性的工具角色。人類所需要

的終究還是“精彩”，而非“呆板”。從這個(gè)意義上來說，科學(xué)原本也該是精彩的，呆板的科學(xué)只是其主

要屬性，甚至是次要屬性。當(dāng)醫(yī)生把人體單純看作一個(gè)物體而以所謂“科學(xué)”的態(tài)度去對(duì)待、當(dāng)核物理學(xué)

家只服從于核彈的殺傷等級(jí)、當(dāng)生物學(xué)家躍躍欲試于克隆出完整的人時(shí)，科學(xué)的呆板甚至顯得有點(diǎn)可怕，

因此，科學(xué)的“精彩”已經(jīng)不單純是科學(xué)所具備的修飾，而成了科學(xué)發(fā)展的必需，否則，當(dāng)科學(xué)沿著自身

演進(jìn)的邏輯闊步前進(jìn)而將“呆板”進(jìn)行到底時(shí)，可能也就是科學(xué)終結(jié)之日。而何時(shí)能徹底還原科學(xué)原本的

“精彩”之日，也就是科學(xué)真正昌明之時(shí)。

科學(xué)的精彩需要為其注入人文的色彩，科學(xué)的發(fā)展需要人文的護(hù)佑。人類所追求的終極目標(biāo)就是自由，

科學(xué)只是人在面對(duì)自然世界以尋求自由的工具，因而本質(zhì)上科學(xué)就該是人文性的。在科學(xué)發(fā)展的過程中，

始終要堅(jiān)持人性的標(biāo)準(zhǔn)和底線，正如法國科學(xué)家巴斯德所言：“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，其實(shí)就是

揭示了科學(xué)具有人