陜西省安康市高新中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題

高新中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一第二次月考試題語文考試時長:150分鐘總分:150分注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上，不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：與儒家不同，道家則提出了另外一種處世方式?！度碎g世》既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點。莊子要求人們摒棄名利之心，保持心境的空明，被王夫之稱贊為：“此篇為涉亂世以自全而全人之妙術(shù)，君子深有取焉。”在莊子眼中，事君之難，是涉世的第一難題。莊子主張在身心之間以心為本，在多與一之間以一為本，在有心無心之間以無心為本。君臣相處之難，也表現(xiàn)為人道之患與陰陽之患。莊子主張忘身，所謂的“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”，也就是順其自然。人臣與儲君相處之時會面臨國與身的兩難境地：“與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身?！鼻f子提出了順物無己的思想。在順之的前提下引導(dǎo)對方，“達之，入于無疵”。莊子認為，人處世間，必須以順應(yīng)物情為要。莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！薄盁o用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o用”之用決定了莊子“無為”的人生態(tài)度，但也充滿了辯證法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環(huán)境里還會出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。從歷史上來看，儒家思想和道家思想，的確是兩種完全不同的思想形態(tài)，但兩者并非水火不容，更多的時候是以儒道互補的形式共存于世?！兑讉鳌吩唬骸耙魂幰魂栔^道?！比宓浪枷肴缤庩柕膶α⒔y(tǒng)一體，共同構(gòu)建了中國古代文化的思想體系?！睹献印吩唬骸案F則獨善其身，達則兼善天下?！贝颂幍莫毶破渖砼c道家思想并不逆違。在處世哲學(xué)上，古人往往向儒家思想學(xué)習(xí)，自強不息，厚德載物，但也常常把道家思想作為必要的補充。面對逆境和挫折之時，道家的逍遙意識在某種程度上有助于古人消解焦慮、戰(zhàn)勝自我，從而走出人生的困境。這種補充關(guān)系，也可值得今天的我們借鑒。(摘編自孫明君《當代視角下對莊子思想的再認識》)材料二：對于世間，莊子既是“熱腸掛住”，為何卻又“冷眼看穿”?根本原因在于莊子的救世主張與當時的“世之顯學(xué)”儒家思想不同。儒家風(fēng)塵仆仆地奔走于各諸侯國之間，苦口婆心地規(guī)勸君王實行仁政、德治，希圖以此救世。而在莊子看來，這樣救世無異于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主張雖然用心良苦，但是這種一廂情愿的主張是根本行不通的。莊子認為，“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！?《莊子·至樂》)儒家的救世主張如同一個人按照自己的生活方式來養(yǎng)鳥，而不是按照鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥，所以結(jié)果就是把鳥折騰死。同樣道理，救世一定要遵循人的本性。天下之所以混亂不治，是由于世人的純真質(zhì)樸的本性正在喪失。所以，救世的根本方法在于“救心”，讓人們歸心“大道”。所謂大道，就是道家所說的天地萬物的根本之道。依莊子之見，讓世人歸心天地大道、還原純真本性，才是治世之要義。唯有如此，社會才能真正走向安寧?！肚f子·大宗師》說：“泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖?！鼻f子以魚喻人，以水喻道，認為人喪失了本性，就如同魚離開了水。因此盡管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能夠收一時之效，卻無法解決社會的根本問題。莊子認為，與其號召天下人遵從仁義道德，不如引領(lǐng)天下人恢復(fù)本性，歸于大道，即“救心”。從莊子對儒家救世主張的多次批評，也可以看出他并非對世事冷漠無情的“出世”之人。倘若莊子真的漠視天下治亂和民間疾苦，又何必如此關(guān)注、批評儒家的教世主張?若無“熱腸掛住”之情懷，何必諄諄而言之?為了“救心”，莊子提出了破除“機心”的思想?！肚f子·天地》中借與子貢辯論的老者之口說：“胸懷投機取巧、算計詐偽之心的人，他的純真質(zhì)樸的本性就會喪失；純真質(zhì)樸的本性喪失了，他就會遠離天下大道?！笨梢?，莊子的救世，就是要讓世人從各種機巧、算計之中解脫出來，回歸純真質(zhì)樸的本性。他認為，引領(lǐng)天下人的心靈回歸本性，才是根本的救世之道。在莊子看來，人的物質(zhì)上的貧困，身體的病態(tài)甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，這就是《莊子·田子方》所說的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能夠誘惑心靈的事物太多，且不說高官厚祿、金錢美女，即便豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩等等，也無不牢牢地束縛住人們的心靈，使人們沉溺于對物質(zhì)享受的無止境追逐而迷失本性、遠離大道。唯其如此，救世就是要“復(fù)性”，用天下大道去挽救人心，恢復(fù)人的純真本性?？梢?，儒家是試圖從社會政治制度的實踐層面救世，即通過實行仁政、德治而救世；莊子則希圖從社會成員內(nèi)在的精神層面救世，即通過救心、復(fù)性而救世。二者都有救世之心，但主張不同。莊子通過“救心”而救世的主張，難免被世人視為十分迂腐而不切實際的。惠施曾經(jīng)將莊子關(guān)于“大道”的看似不著邊際的言談比喻為樗樹，說它“立之途，匠者不顧”(樗樹長在路旁邊，木匠卻不屑于看它一眼)，原因就在于它“大而無用”。莊子則認為“無用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知無用之用，其實大道具有為世人所不知曉的大功用。這種“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混亂的濁世，唯有大道可以教人心、恢復(fù)人的淳善本性。(摘編自余秉顧《“熱腸掛住”與“冷眼看穿”——莊子的情懷》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.道家與儒家的處事方式不同，莊子主張人們處世應(yīng)當摒棄名利之心，保持心境的空明。B.儒道思想雖是兩種不同的思想形態(tài)，但二者并非水火不容，它們可以互補，也可相互轉(zhuǎn)化。C.莊子認為儒家的救世主張是行不通的，他認為儒家的主張沒有遵循人的本性。D.莊子“救心”的主張是從社會成員的精神層面救世，被人認為是迂腐、不切實際的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.材料一與材料二都談到了莊子如何處世的問題，不過二者論述的重心并不相同。B.材料二采用了引用論證和對比論證的形式，將莊子思想與儒家思想進行對比。C.古人學(xué)習(xí)儒家思想的同時，必然也會將道家思想作為補充，這值得我們借鑒。D.對外物不滿足的欲望與追求會讓人們迷失本性，這便是莊子所說的真正的悲哀。3.下列選項，最能體現(xiàn)材料一儒道思想關(guān)系觀點的一項是(3分)()A.司馬遷在《史記》中說：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！盉.在治國理念上，道家主張的是“道法自然”，而儒家主張的是“王道教化”。C.章太炎曾評價說：“……政治社會，此則惟待老莊也；儒家比之，邈焉不相逮矣。”D.林語堂說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面……得意時是儒家，失意時是道家?！?.請結(jié)合材料二，簡要分析莊子認為如何“救心”。(4分)2

5.國學(xué)大師南懷瑾曾這樣說：“道家則是藥店……要是一生病，就非要主動找上門不可?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。燒傷蘇童被燒傷的人坐在窗前，苦苦地回憶幾天前他被火燒傷的經(jīng)過。他只記得他們在一起喝光了一瓶白酒，詩人朋友大聲朗誦了一首詩歌，他依稀聽見那首詩是歌頌火的。什么狗屁詩歌?他躺在桌子下面對詩人離去的背影喊，那時候他已經(jīng)喝醉了，不知道燒傷之事是怎么發(fā)生的。臉部的灼傷處時隔數(shù)天后仍然又疼又癢，這使他坐立不安，嘴里嘶嘶地吹氣以減緩?fù)纯?，他的眼睛在紗布的包圍下閃爍著迷惘而脆弱的光，它們求援地望著燒灼科的醫(yī)生。會不會是詩歌?最后他向醫(yī)生提出一個難以解答的問題，也許是一種神秘的看不見的火?有沒有這種看不見的火?會不會是詩歌的火把我的臉部燒傷了呢?被詩歌燒傷?醫(yī)生沉吟了一會兒，突然朗聲地笑起來，他說，也許會的，不過我從來沒有遇到過這種病例。被燒傷的人不滿于醫(yī)生這種俗氣的回答，他提前離開醫(yī)院回家了。被燒傷的人坐在窗前，憑窗俯瞰樓下由三座公寓樓圍成的一塊空地。正是初秋潔凈而濕潤的天氣，人們上班了。①他看見自己的那輛舊車已經(jīng)蒙上一層淺灰色的粉塵，安靜地立于一片矩形陰影中，被燒傷的人突然覺得世界無比孤寂，他的自行車無比孤寂，而他的內(nèi)心更加孤寂。那個酗酒的詩人朋友曾經(jīng)告訴他，假如你害怕孤寂，最好的辦法就是試著做一個詩人，詩歌有一種非凡的魔力，它使你夢游，它使你在庸俗沉悶的生活之上漂浮。被燒傷的人緊閉雙目想象著夢游和漂浮，他無法像一只鳥在高樓上空浮游，但他臉部灼傷處的疼痛卻因為想象緩釋了許多。我不該把詩歌描繪成狗屁的，他的心里充滿了對詩歌以及詩人朋友的歉疚和懺悔。已經(jīng)很久沒出門了，他枯坐窗前，看著秋意一點點浸透公寓前的梧桐樹，樹葉開始隨風(fēng)飄零，②而橫貫于每個公寓窗口的鐵絲從早到晚都在微微顫動，他酷愛的滿天星在霜降前瘋狂地蔓延生長，一些枝條已經(jīng)遠離窗臺在空中開出最后的新芽。無人的樓前空地出現(xiàn)了人影，是一個抱著足球的男孩，“彭、彭”，他開始對著水泥墻踢球，一遍遍地重復(fù)著。球在水泥墻上的反彈聲聽來機械而令人煩躁，被燒傷的人終于惱怒地喊起來，別踢了，吵死人了。男孩受驚似地抱住地上的足球，抬起頭朝他張望。他突然發(fā)現(xiàn)男孩的一只眼睛蒙著一塊紗布，周圍還殘留著紅藥水的痕跡。你踢吧，他用雙手卷成喇叭狀對男孩說，踢吧，你要是嫌悶就繼續(xù)踢吧。整整一個上午，男孩踢球的反彈聲在被燒傷的人耳邊回響，那是他聽到的唯一富有生命力的聲音。被燒傷的人從桌子上拿起一只口罩，慢慢地戴在臉上，他決定走出屋子。室外的陽光微微刺疼了他的眼睛，他不得不用手罩著前額接近那個小男孩。小男孩突然抱住了球，未受傷的左眼流露出戒備和敵意。放下球，我跟你一起踢著玩。被燒傷的人說著，想去拿小男孩手中的球。不。小男孩盯著被燒傷的人臉上的大口罩，突然嗤地笑起來，你為什么要戴口罩?我被燒傷了，燒得臉上很難看。你是去救火被燒傷的嗎?救火?我不記得了，我那天喝醉了。有人告訴我我是被詩歌燒傷的。你騙人。小男孩突然快活地叫起來，你騙人，詩歌怎么會起火，怎么會燒傷人呢?也許會的，也許不會，等我弄清楚再告訴你。被燒傷的人為微笑付出了一絲疼痛的代價，而且他的微笑被口罩完全藏匿了，他的一只手始終在向男孩索要那只兒童足球。小男孩遲遲疑疑地往墻角退，他好奇的目光現(xiàn)在又增加了新的迷惑和懷疑，你是騙子，我不跟你玩。小男孩突然叫著朝另一個門洞飛奔而去，在樓梯口他站住了，然后朝陌生男人地吐了一3

口唾沫。被燒傷的人木然地站在樓前空地上，心中充滿了言語不清的悲傷和憤怒，他知道他不應(yīng)該和一個幼稚無知的孩子慪氣，但是當男孩的背影從他視線里消失時，他真的感到一種深深的絕望。這是他的詩人朋友在詩歌中描繪的絕望?他曾經(jīng)鄙夷和嘲笑詩人朋友的每一個詩句。但現(xiàn)在他卻被它們打動了，而且他的腦海里突然有無數(shù)詩句像蜜蜂一樣嚶嚶飛舞，他平生第一次體驗到詩歌的沖動。世界無比孤寂，我比世界更加孤寂。被燒傷的人一邊朝他的屋子走去，一邊吟誦著他的第一首小詩。被燒傷的人后來常常出現(xiàn)在河濱公園的草坪上。那是這個城市的詩人們聚會的地方，在詩歌流行的黃金時代它曾經(jīng)像集市一樣熱鬧而富有生機，而現(xiàn)在則人數(shù)寥寥。有一天他們圍坐在一起，戴口罩的青年用一種急迫的宏亮的聲音朗誦了他的詩句：燒傷我臉頰的火/它來自看不見的空間/我看不見燒傷我臉頰的火/只聽見火的聲音/我看不見火/但我看見我被燒傷的臉/比這個世界更加孤寂。那首詩就是后來被詩人們廣為傳誦的《燒傷》。而那個被燒傷的人也從此跨入這個城市最后一批詩人的行列。他給自己取了一個筆名火鳥。兩年以后的一個秋風(fēng)朗朗的日子。詩人火鳥的家里來了一個客人。那就是他最早結(jié)識而后突然失蹤的詩人朋友，詩人朋友帶給他一只塞滿了錢的信封。這是給你的賠償費。③詩人朋友表情很曖昧地盯著火鳥臉上的兩塊紫色疤痕。他說，難道你忘了，那次我撒酒瘋把你按在煤氣灶上?詩人火鳥恍若夢醒，他的雙手下意識地掩住兩側(cè)臉頰，幾乎是驚惶失措起來：你在胡說，我怎么一點都想不起來?你喝醉了，我也有點醉了。你罵我的詩是狗屁，我就把你拖到煤氣灶邊上，你爛醉如泥，竟然一點都沒有反抗。那天我酒醒過來嚇了一跳，就溜上火車走了。后來聽說你成了詩人，哈，詩人！那位詩人朋友說到這兒突然快樂地大笑起來，想想這事真是滑稽，我現(xiàn)在成了個商人，你倒變成個詩人了。窗外又是黃葉飄零的深秋，冰涼的暮色正一層層地在城市與人的頭頂上鋪展，漸漸地凝成大片的黑暗。④燈光從近鄰或遙遠的窗口升起來，就像詩歌從人類平淡的庸庸碌碌的生活中升起來，它是美麗而令人眩目的。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.苦于不知燒傷之因，被燒傷的人想出“被詩歌燒傷”的解答，引發(fā)醫(yī)生的嘲諷和小孩子的懷疑，具有荒誕的效果。B.離開醫(yī)院后，被燒傷的人獨自生活不敢外出，他只能借助詩歌忘卻傷口的疼痛，詩歌也使他的身心緩釋了很多。C.河濱公園聚集的詩人人數(shù)寥寥，可見詩歌已遠離人們的生活。若不是因為燒傷，被燒傷的人也許不會成為詩人火鳥。D.在詩歌《燒傷》中，“我”被不知來路的“火”灼傷，不得不接受命運的無常，還要清醒地承受著孤寂的痛苦。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①中的“安靜”是被燒傷的人對單車的移情，他也想享受初秋片刻的靜謐。B.句子②中的“顫動”暗示了深秋植物的生長，用植物潛藏的生命力為后文作鋪墊。C.句子③中的“暖昧”是詩人朋友對詩人忘記燒傷原因表示懷疑，含有試探的意味。D.句子④的景物描寫給人溫暖的感覺，詩歌成為了黑夜的光，給人帶來一點希望。8.在與踢球男孩接觸的過程中，被燒傷的人的心理發(fā)生了哪些變化?請加以梳理概括。(4分)4

9.蘇童的短篇小說中，人物和情節(jié)常發(fā)生意想不到的反轉(zhuǎn)?！跋胂脒@事真是滑稽，我現(xiàn)在成了個商人，你倒變成個詩人了”，這種反轉(zhuǎn)有何好處?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)材料二：大索，逐客。李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請先取韓以恐他國，于是使斯下韓。韓王患之，與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，說秦王曰：“以秦之強，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯夫差湣王之所以亡也。愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆嫞娢究澘憾Y，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿耍錅?，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游?！蹦送鋈?。秦王覺固止以為秦國尉卒用其計策。而李斯用事。(節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀》)10.材料二加粗加點部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標號涂黑。(3分)()5秦王A覺B固止C以為D秦國E尉F卒G用其H計策11.下列對材料中加點加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.客，指相對于“主”的外來人，也指寄居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。B.“五帝三王”，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，三王指秦惠王、秦昭襄王、秦王嬴政。C.“與韓非謀弱秦”的“謀”指謀劃，與《出師表》中“陛下亦宜自謀”的“謀”含義相同。D.布衣，古代“布”指麻葛之類的織物，古代平民不能衣錦繡，故用“布衣”借指平民百姓。12.下列對材料的概述，不正確的一項是(3分)()A.材料一列舉了秦國歷史上穆、孝、惠、昭四位國君任用客卿而國富兵強的史實，從而證明了“驅(qū)逐客卿是錯誤的”這一中心論點。B.李斯認為秦王逐客，實質(zhì)無異于“藉寇兵而赍盜糧”，使得天下的士子不敢向西進入秦國，最終令秦與諸侯國建立怨仇。C.材料二中，李斯上書，使秦王廢止了逐客令，并說服秦王先攻下韓國以震懾其他各國，韓王非常擔心被秦國攻打。D.尉繚認為，秦王相貌兇惡，缺乏仁德，有虎狼之心，若讓秦王得志，天下人就會變成他的奴隸，不能與他長期交往，于是成功逃走。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。(2)秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。14.據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦王最終收回了逐客之令。聯(lián)系兩則材料，談?wù)勄赝跏栈爻擅脑颉?3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春日京中有懷杜審言①今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。上林苑②里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。公子南橋③應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人?！咀ⅰ竣俣艑徰?，河南洛陽人，本詩是杜審言扈從武則天去長安期間所作。②上林苑：漢武帝于建元二年在秦代的一個舊苑址上擴建而成的宮苑。③南橋：洛陽城中一游覽處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.詩歌首句語氣平緩，點明宦游的處境、地點，照應(yīng)了題目的“京中”，勾勒了整首詩的背景。B.頷聯(lián)用“上林苑”“細柳營”都比喻長安，描寫了京中春天的盎然生機，表達詩人內(nèi)心的歡樂。6C.頸聯(lián)詩人想象與洛陽友人賞春歡宴的情景，詩人以虛襯實，與自己“獨游秦”形成鮮明的對照。D.尾聯(lián)構(gòu)思新穎，造語清新。詩人直接和大自然對話，要大自然償還自己春天，洋溢昂揚樂觀的情緒。16.“詩貴出于自心”(《圍爐詩話》)，這首詩歌獨出心裁，言人之所不能言。你從本詩中讀出了詩人怎樣的心境?請結(jié)合具體詩句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫逐客書》中，諷刺秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是“，”(2)《念奴嬌.過洞庭》中寫作者被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落，但詩人的氣概卻絲毫不減的句子:“,”(3)《游園》中“，”兩句，化用謝靈運的“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出的無限哀怨。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(9分)閱讀下面的文字，完成18~20小題。夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽?；ā⒘柘龌?、百合花等競相怒放，A。南宋名畫《夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的梔子，嫩黃清雅的萱花，在夏日的暖風(fēng)里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或B，讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛漫色彩，也給人們送來幽香清爽。①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖軸》就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷葉也形態(tài)各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上，好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中C，一只落于花上。④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是(3分)()A.冰涼的雨水把她的衣服都給淋濕了。B.你簡直太不像話了！馬上給我出去！C.他來北京前是專門給人家修理電視的。D.我趕到時，那批貨物已經(jīng)全給賣光了。20.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖?3分)()A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運用Ⅱ(11分)閱讀下面的文字，完成21~23小題。7倒是真想見一見龍，相信自己見到了絕對不會落荒而逃。相反，我要定定地站著，①定定地盯著它的眼睛——想象里，它的眼睛里凝聚著一束冰凍的火，因了對視的熱力，緩緩散放開，繼而騰起熊熊烈焰……但是啊，龍，豈是說見就能見到的?只能退一步，去見一見龍的影子。龍的影子，自然也是龍——那從小村小寨、田間地頭蜿蜒而來的龍，由人充當腳爪，忽而高昂，忽而低伏，忽而趔趄，忽而騰起。這些“腳爪”，都是一些黧面紅心的人，他們粗糙的手執(zhí)著手臂粗的木棍，一根根木棍支撐起龍的身軀，那撐起龍首的更不得了，須得三五人一