高二歷史岳麓版必修3（課前預(yù)習課堂作業(yè)課后作業(yè)）第3課漢代的思想大一統(tǒng)

第3課漢代的思想大一統(tǒng)目標導航1.對于西漢初的黃老之學了解即可。2．深刻理解董仲舒的“大一統(tǒng)”思想和“天人感應(yīng)”學說的含義與內(nèi)在關(guān)系，以及董仲舒思想與先秦儒家思想的異同。3．董仲舒的新儒學是本節(jié)的重點，特別是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，一定要理解它在中國歷史上的地位。課前預(yù)習(10分鐘，10分)一、西漢初的黃老之學1．原因：適應(yīng)________政策的需要。2．內(nèi)容：包括________和________兩個方面。3．實質(zhì)：主張發(fā)揮人的________，是“積極無為”的哲學觀。4．影響(1)使?jié)h初社會迅速恢復了元氣。(2)不適應(yīng)強化________形勢發(fā)展的需要。二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)1．背景(1)社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展。(2)________即位后，進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。(3)董仲舒發(fā)展先秦儒學為新儒學。①特點：依據(jù)《公羊春秋》學說，融合陰陽家、________及________形成的新思想體系。②內(nèi)容a．________是天地之常經(jīng)。b．“________”學說。即神化皇權(quán)，宣揚“________”；人君必須遵循天道，實行仁政。c．強調(diào)以德為主，以刑輔德。d．提出“三綱”(君為臣綱、________、夫為妻綱)、“五?！?仁、義、禮、智、信)。2．實施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。3．影響(1)政治：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2)思想①________成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準。②確立了其在中國傳統(tǒng)文化中的________。答案：一、1.休養(yǎng)生息2.治身治國3.主觀能動作用4.(2)中央集權(quán)二、1.(2)漢武帝(3)①黃老之學法家思想②a.大一統(tǒng)b．天人感應(yīng)君權(quán)神授d．父為子綱3.(2)①儒學②主流地位課堂作業(yè)(20分鐘，30分)一、選擇題知識點一西漢初的黃老之學1．西漢初年，漢高祖劉邦借鑒秦朝二世而亡的歷史教訓，采取與民休息的政策，恢復生產(chǎn)，安定人心。這一政策吸取了下列哪一思想()A．儒家“仁政”思想B．法家“法治”思想C．道家“無為而治”思想D．墨家“節(jié)用”思想答案：C解析：本題考查西漢初年的“無為”政治，解題關(guān)鍵是抓住題干中的“漢高祖”“與民休息”等關(guān)鍵信息。結(jié)合所學知識可知，西漢初年，在長久戰(zhàn)亂的影響下，社會動蕩，經(jīng)濟衰敗，漢高祖以史為鑒，吸納道家“無為而治”的思想，采取“與民休息”的政策。故C正確。2．西漢初年，黃老思想得以成為政治上的指導思想的原因有()①西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興②黃老之學強調(diào)“無為而無不為”，倡導“待時而動”，是一種“積極無為”的哲學觀③能夠加強中央集權(quán)④適應(yīng)統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的需要A．①②B．③④C．①③D．①②④答案：A解析：一種思想能否成為政治上的指導思想，最終取決于能否適應(yīng)形勢發(fā)展和時代需要。①為客觀原因，②為主觀原因，黃老思想與③④無關(guān)。3．下列有關(guān)西漢初年居支配地位的黃老之學的表述，正確的是()①適應(yīng)了西漢初年恢復經(jīng)濟和鞏固統(tǒng)治的需要②以早期道家理論為基礎(chǔ)③與儒家思想截然對立④是一種“積極無為”的哲學觀A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④答案：C解析：西漢初年的黃老之學兼采陰陽、儒、墨、法等各家學說，并非與儒家思想截然對立，③錯誤，排除含有③的選項。4．“蕭規(guī)曹隨”反映的根本問題是()A．西漢政府保持政策的連續(xù)性B．曹參和蕭何一樣面臨恢復經(jīng)濟、鞏固統(tǒng)治的問題C．二人都尊崇黃老學說D．曹參的才能有限，只能執(zhí)行蕭何的政策答案：B解析：根本即本質(zhì)，A、C表述符合歷史事實，但屬于現(xiàn)象；D項是曹參的自謙之舉，作為漢初名相，其才能毋庸置疑；漢初兩位名相堅持相同的政策，是基于當時經(jīng)濟殘破，危及漢朝社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的社會現(xiàn)實，其根本目的是恢復經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治。5．史載漢初曹參為相時，任官選用不善辭令的忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對下屬不苛察細過，虛懷自持。這種施政思想符合()A．儒家學說B．墨家學說C．法家學說D．道家學說答案：D解析：漢初由于經(jīng)濟衰退，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國家。題干材料體現(xiàn)了黃老思想的“無為而治”的治國理念：簡化事情，不用權(quán)謀。知識點二罷黜百家，獨尊儒術(shù)6．在新的歷史條件下，隨著董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想?！靶碌臍v史條件”主要是指()A．爆發(fā)了“七國之亂”，社會動蕩，“仁政”受到歡迎B．專制主義體制剛剛建立，文化成為政治的附庸C．政治上的“大一統(tǒng)”需要有文化上的“大一統(tǒng)”作為根基D．道教興起，佛教傳入，儒家學說受到挑戰(zhàn)答案：C解析：根據(jù)所學知識可知，董仲舒的新儒學體系適應(yīng)了加強中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一的需要。A項發(fā)生在漢景帝時；B項中的“剛剛建立”不符合史實；佛教于西漢末年傳入中國，道教于東漢末年興起，D項錯誤。故C項正確。7．梁啟超在《李文忠公事略》一書中說道：“中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端焉：一由教義之浸淫，二由雄主之布畫?！币韵虏粚儆诹簡⒊f的“雄主之布畫”的是()A．提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．建立“內(nèi)朝”C．在地方設(shè)刺史D．實行“推恩令”答案：A解析：“雄主”是指專制君主、皇帝。結(jié)合所學知識可知，B、C、D三項措施都是漢武帝實行的，A項中“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒“提出”的，為漢武帝所采納。故A符合題意。8．“天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。”持這種思想主張的是()A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．老子答案：C解析：抓住關(guān)鍵信息“天地”“異”“災(zāi)”“天之譴”“天之威”可知，材料強調(diào)天地之變與人類活動間的關(guān)系，認為上天有喜怒哀樂，有主觀意志。根據(jù)所學知識可知，這是董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”思想，C符合題意。9．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！薄拔宄！钡目陀^積極作用是()A．有利于君主專制的加強B．有利于加強對人們的思想控制C．有利于社會秩序的穩(wěn)定D．有利于促進封建國家經(jīng)濟發(fā)展答案：C解析：本題考查董仲舒的新儒學。材料大意為：仁義禮智信是五種基本的行為準則，統(tǒng)治者應(yīng)當遵行；遵行“五?！?，就會受到上天庇佑、神靈相助，施之于他人將會得到民心。可知董仲舒宣揚“五?！笔菫榻y(tǒng)治者服務(wù)的，有利于加強君主專制和對人們的思想控制。同時，這也是對社會中人們行為的一種規(guī)范，有利于穩(wěn)定社會秩序。故選C項。A、B項說法正確，但與設(shè)問不符；D項與材料關(guān)聯(lián)不大。10．《漢書》曰：“及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數(shù)，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學士靡然鄉(xiāng)風矣?！边@說明()A．儒家學說在民間開始處于獨尊的地位B．儒家學說成為選拔人才、任官授爵的重要標準C．儒家思想成為統(tǒng)治者治國理政的唯一思想D．儒家思想成為丞相對抗君權(quán)的有力工具答案：B解析：抓住題干中的“延文學儒者以百數(shù)”“以治《春秋》為丞相封侯”可知，統(tǒng)治者重視儒家學說，使其成為選拔人才、任官授爵的重要標準。A是地方郡縣興辦學校的影響；C錯在“唯一”，統(tǒng)治者還吸納了其他學派的思想；D不符合史實。故B正確。11．清朝學者趙翼說：“兩漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A．選官制度發(fā)生改變B．主流思想發(fā)生變化C．民間向?qū)W之風興起D．西漢君主重用儒者答案：B解析：根據(jù)材料可知，從西漢到東漢，儒學的正統(tǒng)地位確立并不斷加強，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，從而促進了上層統(tǒng)治集團政治素質(zhì)的變化。故B正確。從西漢到東漢，選官制度沒有發(fā)生改變，依然是察舉制，A錯誤；材料所述為上層人士的變化，受民間影響不大，C排除；D是現(xiàn)象而非原因。二、非選擇題12．閱讀下列材料：材料一：天有其時，地有其利，人有其治(利用)……制天命而用之?！盾髯印凡牧隙禾熳邮苊谔?，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治，與天異者，大亂。——《春秋繁露》請回答：(1)材料一和材料二共同反映的中心論題是什么？這兩則材料中“天”的含義是否一致？如何正確解釋？(2)材料一的觀點是什么？這種思想產(chǎn)生的根源是什么？(3)材料二體現(xiàn)董仲舒的什么思想？他提出該思想的目的是什么？應(yīng)如何認識？(4)你如何理解董仲舒新儒學的“新”？答案：(1)天人關(guān)系。含義不一致。材料一中的“天”是指“自然”。材料二中的“天”是指神化的“天”。(2)材料一反映了人類征服自然、利用自然的觀點。社會生產(chǎn)力的進步是其產(chǎn)生的根源。(3)思想：君權(quán)神授。目的：加強君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。它是一種維護封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。(4)①從內(nèi)容看，在繼承儒家的民本、仁政思想上，又融合其他思想，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。②從特點看，神學化，官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。課后作業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共26分)1．西漢時期主父偃曰：“古者諸侯地不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師?！庇纱丝梢姰敃r的社會問題是()A．土地兼并十分嚴重B．諸侯國的勢力日益膨脹C．邊境少數(shù)民族威脅D．階級矛盾與民族矛盾交織答案：B解析：根據(jù)“諸侯”可知漢初實行郡國并行制，再根據(jù)“連城數(shù)十，地方千里”并結(jié)合所學知識可知，王國坐大問題出現(xiàn)，嚴重威脅中央集權(quán)。A、C、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。故B正確。2．董仲舒說：“后人言大一統(tǒng)者，咸指萬民歸心，國家統(tǒng)一而說。”這說明董仲舒()A．用“君權(quán)神授”的思想來鞏固國家統(tǒng)一B．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一C．使儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想D．用思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)答案：D解析：根據(jù)“萬民歸心，國家統(tǒng)一”可知，董仲舒認為要維護政治上的統(tǒng)一，必須實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。故D正確。3．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為()A．孔子有教無類B．孔子創(chuàng)立儒家學派C．儒學成為正統(tǒng)思想D．《五經(jīng)》的流傳答案：C解析：本題考查學生的材料處理能力。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學成為正統(tǒng)思想，為人們普遍接受儒家教育提供可能，所以才出現(xiàn)材料中的狀況。4．中國古代帝王自稱“天子”，對上天非常崇敬，每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清時期皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與()A．荀子的“天行有?！彼枷胗嘘P(guān)B．老子的“人法地，地法天”思想有關(guān)C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān)D．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想有關(guān)答案：D解析：古代皇帝崇敬上天，筑壇向天祈福，是因為他們認為天是萬物的主宰，人與天之間是息息相關(guān)的。這體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，故D正確?！疤煨杏谐！笔擒髯拥奈ㄎ锼枷?，“人法地，地法天”是老子的自然法度思想，“大一統(tǒng)”是為了加強中央集權(quán)。5．儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W說，最主要是因為()A．儒學內(nèi)部的改造B．統(tǒng)治者的提倡C．社會環(huán)境的變化D．其他學說的衰落答案：A解析：因為西漢儒學本身的發(fā)展適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，所以才得到統(tǒng)治者的提倡，成為官方學說。6．西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程序前所未有。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的思想因素是()A．墨子“兼愛”思想B．孟子“性善論”C．老子“無為”思想D．董仲舒“天人感應(yīng)”學說答案：D解析：墨家盛于戰(zhàn)國初期，其思想高尚而近乎空想，到西漢時已不再為世所重，A項錯誤；統(tǒng)治者重視救災(zāi)可以作為仁政的表現(xiàn)，但與孟子“性善論”的意思并不一致(通過實行仁政為恢復和擴充人的善性)，B項錯誤；重視救災(zāi)是積極有為的表現(xiàn)，C項錯誤；“天人感應(yīng)”學說認為天人相通，統(tǒng)治者是否作為，上天會降福瑞或災(zāi)異以示賞罰，這對統(tǒng)治者重視救災(zāi)有很大的因果關(guān)系，故選D項。7．有學者指出：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代。”與“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”密切相關(guān)的思想家是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹答案：C解析：西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)，因此說“文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代”。故C正確。8．有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C．認為“天子受命于天”，地位不可動搖D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他答案：D解析：董仲舒主張“天人感應(yīng)”，認為如果天子無道，上天便會降災(zāi)于他，這在某種程度上是和儒家“仁政”思想相符合的。故D正確。A、B分別是孟子和荀子的思想，與題意不符；C是“君權(quán)神授”思想，沒有體現(xiàn)與“仁政”之間的關(guān)系。9．董仲舒說：“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也?！彼ㄗh漢武帝“立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸(浸潤)民以仁，摩(砥礪)民以誼(義)，節(jié)民以禮”。由此可見，他十分重視()A．國計民生B．道德修養(yǎng)C．道德教化D．科學知識答案：C解析：根據(jù)材料“立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑”“仁”“義”“禮”可知，董仲舒建議漢武帝興辦太學，試圖通過學校教育傳授儒家“五?！彼枷?。A、D與題意無關(guān)，道德修養(yǎng)重在人本身，與材料強調(diào)的重點不符，B排除。故C正確。10．下表反映的是漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)對比情況。對此理解正確的是()漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝儒生出身111233非儒生出身1124122A.儒學對漢代政治生活影響深刻B．漢武帝采納了董仲舒的主張C．漢代官職為儒家所壟斷D．漢武帝積極推行“有為”思想答案：A解析：由表格數(shù)據(jù)可知，漢代儒生出身的丞相漸多，非儒生出身的丞相漸少，這表明儒學地位逐漸得到提高。故A正確。B、D不能反映題意。C項說法錯誤。11．董仲舒說：“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，周無道而秦伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是()A．宣揚“天人感應(yīng)”的思想B．維護百姓的根本利益C．探討歷代王朝興衰的原因D．希望君主實行“仁政”答案：D解析：根據(jù)“有道伐無道，此天理也”以及“無道”就會亡國可知，董仲舒意在告誡統(tǒng)治者要“有道”。A不符合題意，B不符合政權(quán)的階級性，C不是主要意圖，故D正確。12．在爭論“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時，下面四種結(jié)論，正確的是()A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B．董仲舒的學說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想D．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)答案：C解析：本題考查分析問題的能力。A項主張無為無欲，應(yīng)是道家的思想；B項主張以法為教，強調(diào)法的作用，應(yīng)是法家的思想；C項“天子受命于天，天下受命于天子”，即是天人感應(yīng)、君權(quán)神授的思想，符合董仲舒的思想；D項是一種唯物主義思想，不符合董仲舒。13．孔子和老子以及董仲舒思想的積極方面的共同點是()A．都體現(xiàn)了以民為本的思想B．都是仁政的思想C．都在一定程度上有利于抑制統(tǒng)治者的暴政D．都宣揚“君權(quán)神授”答案：C解析：A、B兩項是孔子思想的特點，D項是董仲舒思想的特點。二、非選擇題(每小題17分，共34分)14．閱讀下列材料：材料一：漢武帝說：“今子大夫(指董仲舒)既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之?！辈牧隙簼h武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學，學習科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。請回答：(1)材料一體現(xiàn)了漢武帝的什么觀點？指出其原因。(2)材料二說明了什么？指出其主要原因，并分析產(chǎn)生的影響。(3)有人認為，若沒有漢武帝，就不會有儒學統(tǒng)治地位的確立。你認為正確嗎？為什么？答案：(1)肯定董仲舒的新儒學思想。新儒學從理論上解決了漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)、加強專制主義中央集權(quán)的需要。(2)說明教育為儒家所壟斷，儒學地位大大提高。原因：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。積極影響：加強了對思想、文化和教育的管理；推動了民族歷史文化的進步發(fā)展；加強了中央集權(quán)，維護國家的大一統(tǒng)。消極影響：實質(zhì)是一種文化專制政策，抑制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。(3)不正確。因為一定時