2024屆高考語(yǔ)文作文主題文化傳播（含解析）

2024屆高考語(yǔ)文作文主題文化傳播（含解析）

2024屆高考語(yǔ)文作文主題：文化傳播

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北京冬奧會(huì)開幕式上，從二十四節(jié)氣開啟冬奧會(huì)開幕式倒計(jì)時(shí)，

到“黃河之水天上來(lái)"幻化成破冰五環(huán)，從運(yùn)動(dòng)員走過的冰雪雕刻的

“中國(guó)門”和“中國(guó)窗"，到焰火打造出的“空中迎客松”……中國(guó)

的文化元素貫穿于整個(gè)開幕式的始終，向全世界展現(xiàn)著中國(guó)文化的獨(dú)

特魅力，獲得了海內(nèi)外觀眾的無(wú)數(shù)贊許。

近年來(lái)，故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)風(fēng)生水起，朝服布包、彩繪陶人俑

晴雨傘，故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國(guó)風(fēng)

搭配時(shí)尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到了當(dāng)代生活，

獲得了越來(lái)越多的認(rèn)同，也成為年輕人表達(dá)自我的方式。

某報(bào)舉行“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同"主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上

述材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，請(qǐng)按要求寫作。

材料一：近期，動(dòng)畫電影《雄獅少年》中“寬眼距、吊梢眼”的

主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此相類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型

以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。

材料二：為群眾喜歡的《唐宮夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽(yáng)》

《夢(mèng)華錄》《大魚海棠》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格；《覺醒年

代》《懸崖之上》等則塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象；《人世間》《山海

情》則從普通百姓的視角，詮釋了中國(guó)大眾的自然美、人情美與人性

美；而《遇見工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表

達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國(guó)人

形象，有效彰顯了文化自信的源泉，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)之美在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有

效傳播。

寧波市四明中學(xué)團(tuán)委將組織以“真正的中國(guó)之美該如何定義”為

主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

對(duì)于著名書法作品《蘭亭集序》真跡的散佚和后代摹本的不斷延

續(xù)這兩種現(xiàn)象，有觀點(diǎn)認(rèn)為，真跡的散佚固然是文化的莫大遺憾，但

真跡的遺失促使一代代文人在對(duì)《蘭亭集序》的大膽摹抄中腐續(xù)了王

氏遺韻，讓王氏風(fēng)格得以發(fā)揚(yáng)光大，這似乎是另一種比收藏真跡更有

意義的文化盛況。

對(duì)于以上關(guān)于文化真跡的觀點(diǎn)，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫

一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“學(xué)而不化，非學(xué)也"，這句話出自宋代楊萬(wàn)里的《庸言》，曾被

習(xí)近平總書記在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上引用。

如果只知道學(xué)、卻不懂得把學(xué)問化用，那么并不能算作真正有意義的

學(xué)習(xí)。教行于上，化成于下。化，這是學(xué)以致用的重要一步。在國(guó)學(xué)

里講的“文化”，既是常作名詞使用，更要當(dāng)作動(dòng)詞看待?！吨芤住分?/p>

說“觀乎人文，以化成天下"，把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化人人心、

推行天下，這就是“文化”的意義，是為了實(shí)現(xiàn)“以文化人"的作用。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精"“錦鯉”"凡

爾賽文學(xué)"“給力”"粉絲"“打工人”等，其中有些成了日常用語(yǔ)。

有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)，也有人表示，他們不喜

歡這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.例文：

文化的串珠線

人本是散落一地的，珠子四處流落，而文化就是串珠線，文化正

有這種結(jié)結(jié)的力量。

中華傳統(tǒng)文化串聯(lián)起了歷史與當(dāng)下。立春時(shí)節(jié)，北京冬奧會(huì)開幕

式在萬(wàn)眾矚目中驚艷亮相。對(duì)于這場(chǎng)兩個(gè)小時(shí)的盛大儀式，觀眾無(wú)不

為其中呈現(xiàn)的中國(guó)文化元素而傾倒，比如從“雨水”到“立春”的二

十四節(jié)氣流傳，又如“黃河之水天上來(lái)"的奔涌恣肆，再如“破冰”

出五環(huán)的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國(guó)人的浪漫

O

而這樣的中國(guó)文化活在當(dāng)下的例子還有很多。李白那“將進(jìn)酒,

杯莫?！钡氖⑻浦啻褐袊?guó)的盛音，迸發(fā)出的是青春的無(wú)限活力與氣

力，而這份青春的火躍動(dòng)至今，即使跨越千年，如今的青年們?nèi)巳阅?/p>

與之產(chǎn)生心靈的共鳴，傳統(tǒng)文化中的“氣"延存至今。

不可否認(rèn)他是中華傳統(tǒng)文化自身所凝聚的超越時(shí)空之美與力，然

而僅依存于文化傳承便可使其有永久的生命力嗎？

非也，其必須聯(lián)系于當(dāng)下，寄生于時(shí)代的浪潮之中，才可與現(xiàn)代

人處于同一語(yǔ)境之中，進(jìn)而進(jìn)行對(duì)話。正如故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)，正

如河南衛(wèi)視“節(jié)日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風(fēng)月

同天"。此時(shí)的傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新之后，便會(huì)廣泛的

被青年所認(rèn)同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構(gòu)建在

同種文化之下。當(dāng)代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同

語(yǔ)言的基礎(chǔ)，借中華傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)自我，以此獲得群體的歸屬感。

這便是中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的另一種力量一一修復(fù)的力量。在當(dāng)

下流動(dòng)性極強(qiáng)的背景之下，正如馬克思?韋伯而言，現(xiàn)在的人都是“斷

根的人"，這根便是文化根基與心理認(rèn)同。“無(wú)根漂浮”的青年們成了

“游牧青年"，在不同的圈層中遷徙，而這不過是自我迭代，永遠(yuǎn)探

尋不到自我的價(jià)值與意義。

而中華傳統(tǒng)文化修復(fù)了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過

文化之線將個(gè)體與個(gè)體結(jié)結(jié)。青年借用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我表達(dá),

實(shí)則是青年重估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，決定向一切可能性敞開，提升了

對(duì)自身文化的信心，是對(duì)自我的再次指認(rèn)與構(gòu)建。通過“想象的共同

體"，青年們共同喂養(yǎng)了一套熱騰騰的文化選擇與價(jià)值體系。

青年們選擇通過這種民族文化的認(rèn)同感，將中國(guó)與世界串聯(lián)，這

是青年人在全球化語(yǔ)境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞

開”是對(duì)5000年文化傳承之自信，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的充分

肯定，是對(duì)其走出國(guó)門擁抱世界的希冀。

青年們會(huì)用中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)在世界文化版圖上的異質(zhì)性

回答，用文化的串絲線串起青春之氣力，構(gòu)筑起磅礴的中國(guó)文化之潮。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料由冬奧會(huì)開幕式上令人驚艷的中國(guó)元素，到故宮博物院文創(chuàng)

開發(fā)的成功，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到當(dāng)代生活的成功，并

且這種“合作”方式受到了年輕人的追捧。如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一直是

我們需要著力解決的大問題，而這兩個(gè)成功范例告訴我們，只有讓中

國(guó)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，這樣的弘揚(yáng)才是有價(jià)值的，是真正的傳承。

行文必須緊緊扣住“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同"主題。

寫作時(shí)考生可以再列舉中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代生活的成功

范例，比如湖南衛(wèi)視的“節(jié)日系列”舞蹈、央視《典籍里的中國(guó)》受

到追捧等；然后分析為何這樣的節(jié)目得到認(rèn)可，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)自己

的文化情有獨(dú)鐘；接著要分析如何讓傳統(tǒng)文化得到當(dāng)下認(rèn)同，可以從

李子柒走紅中得到啟示，那就是找到二者的結(jié)合點(diǎn)，用新穎的形式獲

得當(dāng)下大眾，尤其是年輕人的認(rèn)可。最后思考如何用創(chuàng)新的形式讓中

國(guó)傳統(tǒng)文化得到當(dāng)下認(rèn)同，讓中國(guó)文化走出國(guó)門，走向世界。

立意：

1.中國(guó)風(fēng)，“潮”表現(xiàn)。

2.震續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，書寫當(dāng)下認(rèn)同。

3.繼承與創(chuàng)新并舉，傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料類型是引語(yǔ)式材料。

材料一動(dòng)畫電影《雄獅少年》的動(dòng)畫造型和某產(chǎn)品廣告中的“瞇

瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，引起了人們的熱議，原

因是其造型有失中國(guó)之美，這就啟發(fā)我們思考什么樣的文藝人物造型

能夠體現(xiàn)中國(guó)之美，定義人物形象之美的標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)記載中的中國(guó)人

形象和現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的特點(diǎn)，不能故意丑化中國(guó)人的形象，也不能

過于失真，要符合中國(guó)人的大眾審美；材料二中蘊(yùn)含了浪漫悠久的東

方美學(xué)品格、塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象、詮釋了中國(guó)大眾的自然美、

人情美與人性美、塑造了美麗而又可親可愛可敬的中國(guó)人形象等作品

受到人們的喜愛，這就啟發(fā)我們，只有具有東方美學(xué)品格、符合中國(guó)

大眾審美的文化作品才能真實(shí)反映中國(guó)形象，反映中國(guó)美。中國(guó)的文

化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，

深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真

正擁有文化自覺意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美。

本題的寫作任務(wù)是文章應(yīng)該以“真正的中國(guó)之美該如何定義"為

主題，這個(gè)主題的關(guān)鍵詞有兩個(gè)，一個(gè)是“中國(guó)之美”，一個(gè)是“如

何定義"。文章要明確什么是真正的中國(guó)之美，重點(diǎn)闡述似乎如何限

定的中國(guó)之美，標(biāo)準(zhǔn)是什么。

寫作指導(dǎo)：本文適合寫成議論文。文章的中心應(yīng)圍繞定義中國(guó)美

的方法和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)文化美的認(rèn)識(shí)。正文部分可采用遞進(jìn)

式結(jié)構(gòu)行文，先論述什么是中國(guó)美，接著論述定義中國(guó)美的方法，最

后闡述有失中國(guó)美的作品對(duì)中國(guó)文化的傳播造成的負(fù)面影響，以層層

深入的方法說理。應(yīng)采用舉例論證的論證方法說理，如列舉春晚文化

節(jié)目《只此青綠》和戲曲文化等論述真正的中國(guó)文化美的表現(xiàn)。

立意：

1.中國(guó)美應(yīng)該具有自身群體文化的特點(diǎn)。

2.以中國(guó)大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)定義中國(guó)美。

3.文化之美體現(xiàn)中國(guó)美。

3.例文：

守護(hù)真跡，更不忘創(chuàng)造自己的“真跡”

真跡是一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)桿，承載著一個(gè)時(shí)代的文化意義，書圣

王羲之《蘭亭集序》的散佚曾是多少人心中揮之不去的遺憾。然而，

真跡的散佚也帶來(lái)了另一種文化局面：一代代文人在對(duì)《蘭亭集序》

的摹抄中腐續(xù)了王氏遺韻，讓其書法風(fēng)格得以發(fā)揚(yáng)。真跡需要守護(hù),

文化需要傳承，但我們也絕不能忽視文化創(chuàng)新，不能忘記創(chuàng)造自己的

“真跡"。

真跡遺失不可挽回，與其過分在意真跡的存無(wú)，不如主動(dòng)擔(dān)起傳

承文化真跡的責(zé)任，創(chuàng)造出屬于自己的“真跡”。與其將王羲之的《蘭

亭集序》高高供奉在神壇上，不如讓它游走于每一個(gè)熱愛中華文化的

書法愛好者的筆下，活在我們?nèi)粘５奈幕钪小?/p>

真跡代表著前人的文化成就，它具有一定的權(quán)威性，這對(duì)于后世

的崇仰者來(lái)說，是一種鞭策，但也可能成為壓在其心頭的一座大山。

如果后學(xué)者不幸染上了“真跡情結(jié)"的毛病，只將其高供于神壇，一

筆一畫模仿，望著前人的成就亦步亦趨，不敢有所創(chuàng)新，豈不是又阻

礙了新的“真跡”產(chǎn)生？

事實(shí)上，真跡絕非固守而來(lái)的靜態(tài)物品，而是在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)

上造就的鮮活藝術(shù)。就說王羲之，他早年也曾是鐘繇、張芝等書法大

家的仿效者之一，但他后來(lái)轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，對(duì)前人的筆法規(guī)則

進(jìn)行了大膽改革，變漢魏質(zhì)樸書法為體勢(shì)流美多變的新體。如若固守

真跡，不敢尋求創(chuàng)新超越，不可能有新的真跡出現(xiàn)。

學(xué)習(xí)真跡不是要求與真跡一模一樣，而是要綻放屬于自己的獨(dú)特

光彩。李白云游黃鶴樓時(shí)對(duì)崔穎“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓

"的妙句贊嘆不已，嘆息道：“眼前有景道不得，崔穎題詩(shī)在上頭?！?/p>

后來(lái)曾多次作詩(shī)摹學(xué)此詩(shī)格調(diào)，在游覽金陵時(shí)便仿照崔穎的風(fēng)格，寫

了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流……"

李白的這首詩(shī)歌與崔詩(shī)工力悉敵，寫出了自己的特點(diǎn)，也在文壇留下

了一段千古佳話。

不只是《蘭亭集序》，對(duì)任何優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，我們只有敢于

創(chuàng)新傳承的形式，文化的繼承與發(fā)展才會(huì)更為深遠(yuǎn)，文化的生命力才

能永遠(yuǎn)旺盛蓬勃。作為當(dāng)代人，如果不加以創(chuàng)新地傳承，進(jìn)行深入有

效的吸收，民族文化的源頭就會(huì)逐漸走向衰微甚至枯竭。央視春晚舞

臺(tái)上舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以舞蹈的創(chuàng)新形式來(lái)傳遞歷史名畫的神

韻，當(dāng)屬驚艷的創(chuàng)舉。青綠意象的展現(xiàn)，是一種傾情的演繹，是一種

情懷的傳承，更是一個(gè)跨界創(chuàng)新的高峰，它不僅傳遞出了傳統(tǒng)文化的

審美精神意象，還以全新的方式展現(xiàn)出了歷史文化的璀璨光芒。

當(dāng)然，真跡的散佚的確給文化帶來(lái)了無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的沉重打擊,

那一幅幅字畫的消失，意味著我們對(duì)那段歷史記憶的遺失，因此守護(hù)

這些真跡是我們的義務(wù)。但當(dāng)真跡散佚、無(wú)法尋回時(shí)，我們更需要做

到的是創(chuàng)造自己的“真跡”，創(chuàng)造未來(lái)文化的愿景。

遺失誠(chéng)可惜，創(chuàng)造更珍貴。遺失的不僅是精華，亦是原有的定式；

創(chuàng)造的不僅是內(nèi)容，亦是自由發(fā)揚(yáng)的內(nèi)涵。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料首先介紹了《蘭亭集序》真跡的散佚和后代摹本的不斷延續(xù)

這兩種現(xiàn)象，引出后文的觀點(diǎn)，即真跡的散佚雖然意味著文化的遺憾

和損失，使不少人扼腕嘆息，為之遺憾；但從另一個(gè)方面來(lái)說，另一

些人卻會(huì)在遺憾之余，彌補(bǔ)遺失，開啟自己大膽的創(chuàng)造，最終大放異

彩，這說明真跡的遺失也激發(fā)了后人模仿學(xué)習(xí)真跡，使其書法風(fēng)格發(fā)

揚(yáng)光大，造就了一時(shí)的文化盛況。由此可見，遺失誠(chéng)可惜，創(chuàng)造更珍

貴。

考生應(yīng)將后者作為審題的關(guān)鍵，從真跡的散佚對(duì)文化傳承與發(fā)展

的積極作用出發(fā)，行文時(shí)注重思辨性，不能一味強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)的重要

性，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)要敢于創(chuàng)新、勇于超越，發(fā)展延續(xù)前人的輝煌。對(duì)此，

可舉李白在“崔穎題詩(shī)在上頭"的情況下仍積極創(chuàng)造自己的詩(shī)篇，或

魯迅在失去戰(zhàn)友的遺憾痛苦中仍以此為武器，堅(jiān)持戰(zhàn)斗等事例為例，

說明任何事物都不能使我們停下堅(jiān)定向前的腳步，任何遺憾都不能磨

滅我們始終如一的創(chuàng)造精神。由此引出遺失誠(chéng)可惜，創(chuàng)造更珍貴的中

心觀點(diǎn)，從而說明只有正視遺失，敢于創(chuàng)造，才能讓我們踏實(shí)走完漫

漫人生路，才能使遺憾變?yōu)闄C(jī)遇。

立意：

1.真跡散佚不遺憾，文化傳承續(xù)榮光。

2.既要繼承傳統(tǒng)文化，也要重視創(chuàng)新。

3.師古人，師造化，求獨(dú)創(chuàng)。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由楊萬(wàn)里的《庸言》引出“化”“文化”，闡述了要把學(xué)問化

用，要把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化人人心、推行天下的道理。材料引

導(dǎo)我們不僅要知道學(xué)習(xí)，更要懂得把知識(shí)、學(xué)問、道理等化用，內(nèi)化

于心，最終能夠達(dá)到學(xué)以致用，讓學(xué)習(xí)真正有意義有作用。

因此，我們寫作的重點(diǎn)，就不能僅僅是闡述學(xué)習(xí)的重要性，而必

須是討論如何在小方面做到“學(xué)以致用“，在大方面將我們的文化化

用及推廣的問題。

對(duì)此，我們不僅要在認(rèn)識(shí)論的角度上論述其重要性，也要結(jié)合我

們自身的學(xué)習(xí)者和中華民族青少年的身份，思考我們?cè)谧陨韺W(xué)習(xí)的過

程中，應(yīng)采用何種方法實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用"，以及如何更好地將我們的

文化推行天下的問題。

立意：

1.學(xué)會(huì)化用，學(xué)以致用。

2.學(xué)會(huì)學(xué)以致用方是真正地學(xué)會(huì)。

3.要學(xué)習(xí)，更要內(nèi)化于心，外化天下。

5.例文:

愛惜語(yǔ)言，愛惜文化

如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精"“錦鯉”"凡

爾賽文學(xué)"“給力”"粉絲"“打工人”等，其中有些成了日常用語(yǔ)。

有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)，也有人表示，他們不喜

歡這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。而我認(rèn)為我們應(yīng)愛

惜我們的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們的民族文化。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如井噴般出現(xiàn)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是新生事物,

有著鮮活的生命力，其時(shí)尚個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)引發(fā)青少年的廣發(fā)

關(guān)注。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身的豐富性、創(chuàng)新性、多樣性也會(huì)使呆板的書面

語(yǔ)言變得生動(dòng)活潑，豐富語(yǔ)言的信息內(nèi)涵。但是，個(gè)性張揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)

言占據(jù)著青少年絕大部分的語(yǔ)言世界。網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)別字的大量出現(xiàn)和使用

必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的感悟能力和運(yùn)用能力的不利影響。對(duì)青少年規(guī)

范使用語(yǔ)言文字產(chǎn)生不利影響。而隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生

活，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)規(guī)范化寫作業(yè)產(chǎn)生沖擊，如今學(xué)生在作文中使用網(wǎng)絡(luò)

語(yǔ)言的例子屢見不鮮。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意性強(qiáng)，錯(cuò)別字較多，有些用語(yǔ)

毫無(wú)實(shí)際意義，嚴(yán)重干擾了閱讀，降低了寫作質(zhì)量。

語(yǔ)言不斷在發(fā)展，總是在演變，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的詞匯，

這雖然是語(yǔ)言文化的歷史，但所有發(fā)展和演變都有其內(nèi)在的延續(xù)性，

也都是大眾生活的需要。最終替代文言文的白話文，并非憑空想象，

也非生造而成，而是以早已普及的漢語(yǔ)口語(yǔ)為其基礎(chǔ)。白話文所體現(xiàn)

的歷史延續(xù)性，最重要的就是保留了成語(yǔ)。成語(yǔ)是漢語(yǔ)的一大特色，

顯示了漢語(yǔ)的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，肢解、傷害成語(yǔ)是對(duì)漢語(yǔ)的嚴(yán)重

破壞，能夠加入漢語(yǔ)傳統(tǒng)，是我們的本事，而破壞則不能不說是敗家

子了，而很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)成語(yǔ)造成了嚴(yán)重的破壞。

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是語(yǔ)言文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展結(jié)果，也是一種必然產(chǎn)物,

但井噴很容易魚龍混雜，有可能會(huì)損傷語(yǔ)言美的主干，尤其像“十動(dòng)

然拒"“人艱不拆”等等的出現(xiàn)，就是網(wǎng)絡(luò)造詞缺乏底線的反映，是

一種濫造；而那些“我不能同意你更多"之類的話，根本就是對(duì)語(yǔ)言

和譯文的不負(fù)責(zé)任，叫“有話不好好說”才更貼切。這些生造詞，既

不是社會(huì)生活的需要，也無(wú)益于人際交流，最容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的

負(fù)面效應(yīng)，所以，必要的規(guī)范和禁止無(wú)可非議。

語(yǔ)言是我們民族文化生存的基石，也是民族審美一是最鮮明的體

現(xiàn)，愛惜我們的語(yǔ)言就是愛惜我們的文化。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

【審題】本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本題的材料是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文

化的，如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像"人艱不拆"“檸檬精”“錦鯉”

“凡爾賽文學(xué)”“給力"“粉絲”"打工人"等，甚至其中有些成了日常

用語(yǔ)。對(duì)于這種現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，有持肯定的態(tài)度，認(rèn)

為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)。也有人持否定態(tài)度，他們不喜歡

這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。本文的任務(wù)是：對(duì)此，

你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。在寫

作過程中，可以選擇不同的看法，但是要圍繞自己的觀點(diǎn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)

用語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代背景，以及網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的利弊闡述理由，并且理由要充

分。

【立意】1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，語(yǔ)言也應(yīng)百花齊放

2.尊重語(yǔ)言，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

3.愛惜語(yǔ)言就是愛