廣西桂林市2024屆高三4月模擬語(yǔ)文試題及答案解析

高三四月語(yǔ)文測(cè)試

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織實(shí)施，通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式開(kāi)展

的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是

綜合實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的

發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國(guó)家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開(kāi)展研學(xué)旅行。研學(xué)旅行

成為研究熱點(diǎn)。

研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)

任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)

導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)

為開(kāi)展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門(mén)的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類(lèi)似于以往學(xué)

校開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與

價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。

研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無(wú)教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，

研學(xué)旅行有一定隨意性。筆者對(duì)某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,

學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表1所示問(wèn)題。

存在問(wèn)題

人數(shù)

百分比

研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富

193

63.90%

游與學(xué)時(shí)間分配不合理

125

41.40%

研學(xué)課程實(shí)施方式單一

55

18.20%

研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力

42

13.90%

表工研學(xué)旅行存在問(wèn)題調(diào)查

從目前來(lái)看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主

性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)

的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿(mǎn)足開(kāi)展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐?/p>

導(dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的

方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提

高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。

對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)

體系。

（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）

材料二：

研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研

學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過(guò)程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要

素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一

不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課

程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)

價(jià)，包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，分為形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)

性評(píng)價(jià)，兩者具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)

使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教

育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年

齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)

價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的

概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo);學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何;

學(xué)校是否沿用該課程的方案。

（摘編自郭璇瑁、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）

材料三：

在“研學(xué)旅行在中國(guó)”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題”

進(jìn)行了發(fā)言。

甲（某研究中心首席專(zhuān)家）：青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)

社會(huì)化的過(guò)程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯

著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種

途徑。

乙（某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針

對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城

市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行

“曲阜模式”。

丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍

墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來(lái)運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、

去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來(lái)講，主要是：1.根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校

辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。2.合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。

3.強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅

行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。4.自愿選擇，保證它的多樣性。

（摘編自《研學(xué)旅行在中國(guó)構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國(guó)教育報(bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.研學(xué)旅行是校內(nèi)外教育銜接的創(chuàng)新活動(dòng)，它把研究性學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合，不等同于

以往開(kāi)展的春游秋游。

B.目前中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，在組織開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)的同

時(shí)，使活動(dòng)有一定的隨意性。

C.研學(xué)旅行課程重講授，影響了學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，某市超過(guò)60%的學(xué)生認(rèn)為研

學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富。

D.無(wú)論是對(duì)學(xué)生研學(xué)旅行活動(dòng)的評(píng)價(jià)，還是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，都需要配有

科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.部分學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，沒(méi)有發(fā)揮重要的教育功能，這是對(duì)研學(xué)旅行

課程意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位的表現(xiàn)。

B.要滿(mǎn)足現(xiàn)如今開(kāi)展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保

證，在專(zhuān)業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。

C.教師采用質(zhì)性評(píng)價(jià)以外的方法，可以做到既看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情

感和體驗(yàn)，又關(guān)注學(xué)生能力的提高。

D.如果研學(xué)旅行的主題沒(méi)有明確，學(xué)生就不能?chē)@主題進(jìn)行深層次的研究，還會(huì)影響

教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于表1研學(xué)旅行存在的問(wèn)題的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.研學(xué)旅行幾乎等同于春游、秋游及夏令營(yíng)活動(dòng)。

B.有的研學(xué)旅行就是到此一游、拍照打卡，浮光掠影，走馬觀花。

C.現(xiàn)在普遍的研學(xué)變成了景點(diǎn)+課本，景點(diǎn)+作業(yè)。

D.我國(guó)的研學(xué)旅行是伴隨基礎(chǔ)教育課程改革而興起的一種新型課程方式，起步較晚。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下面結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)

B.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)

C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)

D.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)

5.學(xué)校準(zhǔn)備組織高二學(xué)生到佛山某革命老區(qū)開(kāi)展研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一的“研

學(xué)旅行存在問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合以上材料就研學(xué)課程內(nèi)容及實(shí)施方式提出你的具體建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹(shù)會(huì)記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開(kāi)一裸樹(shù),院墻角上或房后面那幾棵都行,

數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。

樹(shù)會(huì)記住許多事。

其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途。人本

身又會(huì)遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問(wèn)誰(shuí)呢。

問(wèn)風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個(gè)人。也不會(huì)在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最

后落到哪里。風(fēng)在哪停住哪就會(huì)落下一堆東西。我們丟掉找不見(jiàn)的東西，大都讓風(fēng)挪移了位

置。有些多年后被另一場(chǎng)相反的風(fēng)刮回來(lái)，面目全非躺在墻根，像做了一場(chǎng)夢(mèng)。有些在昏天

暗地的大風(fēng)中飄過(guò)村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里。

樹(shù)從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年前的那棵榆樹(shù)，還在老地方站著。我們走了又回來(lái),

擔(dān)心墻會(huì)倒塌，房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹(shù)底下，房前屋后

栽許多樹(shù)讓它快快長(zhǎng)大。

樹(shù)是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路,

走出了各種聲音。在人的一輩子里，能看見(jiàn)一場(chǎng)風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車(chē)，甩掉

輪子，車(chē)體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長(zhǎng)脖子喘幾口粗氣，然后死去。

誰(shuí)也看不見(jiàn)馬車(chē)夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空。

樹(shù)在天地間丟了東西。

哥，你到地下去找，我向天上找。

樹(shù)的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹(shù)干，母親坐

在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過(guò)飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。

院門(mén)半開(kāi)著，看見(jiàn)路上過(guò)來(lái)過(guò)去幾個(gè)人、幾頭牛。也不知樹(shù)根在地下找到什么。我們天天往

樹(shù)上看，似乎看見(jiàn)那些忙碌的枝枝葉葉沒(méi)找見(jiàn)什么。

找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹(shù)根喊回來(lái)。

父親，你到土里去找，我們?cè)诘厣险摇?/p>

我們家要是一棵樹(shù)，先父下葬時(shí)我就可以說(shuō)這句話了。我們也會(huì)像一棵樹(shù)一樣，伸出所

有的枝枝葉葉去找,伸到空中一把一把抓那些多得沒(méi)人要的陽(yáng)光和雨，捉那些閑得打盹的云,

還有鳥(niǎo)叫和蟲(chóng)鳴，抓回來(lái)再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽(yáng)光就叫你，父親。我們要找什么。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來(lái)的，是此時(shí)此刻的全部生活。它

消失了，又正在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會(huì)記起一生中

更加細(xì)微的生活情景，我會(huì)找到早年落到地上沒(méi)看見(jiàn)的一根針，記起早年貪玩沒(méi)留意的半句

話、一個(gè)眼神。當(dāng)我回過(guò)頭去，我對(duì)生存便有了更加細(xì)微的熱愛(ài)與耐心。如果我忘了些什么，

匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過(guò)耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹(shù)就會(huì)提醒我。

有一棵大榆樹(shù)靠在背上（就像父親那時(shí)靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹(shù)枝上的一個(gè)筐，已經(jīng)隨樹(shù)長(zhǎng)得夠不著。我十一歲那年秋天，

父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹(shù)杈上，這個(gè)樹(shù)杈也已將那捆麥

子舉過(guò)房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再?zèng)]顧上拿下那個(gè)筐，取下那捆

麥子。它一年一年緩緩升向天空的時(shí)候，我們似乎從沒(méi)看見(jiàn)。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥(niǎo)啄空。那個(gè)筐里或許盛著半筐干紅辣皮、

幾個(gè)苞谷棒子，筐沿滿(mǎn)是斑白鳥(niǎo)糞，估計(jì)里面早已空空的了。

我們竟然有過(guò)這樣富裕漫長(zhǎng)的年月，讓一棵樹(shù)舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮,

一直舉過(guò)房頂，舉到半空喂鳥(niǎo)吃。

“我們?cè)缇透辉５冒押脰|西往天上扔了?！?/p>

許多年后的一個(gè)早春。午后，樹(shù)還沒(méi)長(zhǎng)出葉子。我們一家人坐在樹(shù)下喝芭谷糊糊。白面

在一個(gè)月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點(diǎn)糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣

地坐好一會(huì)兒，似乎飯沒(méi)吃完，還應(yīng)該再吃點(diǎn)什么，卻什么都沒(méi)有了。一家人像在想著什么，

又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。

大哥仰著頭，說(shuō)了一句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見(jiàn)夾在樹(shù)杈上的一捆麥子和掛在樹(shù)枝上的那個(gè)筐。

如果樹(shù)也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭。

“回來(lái)吧，別找了，啥都沒(méi)有?！?/p>

樹(shù)根在地下喊那些枝和葉子。它們聽(tīng)見(jiàn)了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕,

葉子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒(méi)人走的路。枝杈也站不了多久。人不會(huì)讓一棵

死樹(shù)長(zhǎng)時(shí)間站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空

氣中。我們怕它滾動(dòng)，一頭墊半截土塊，中間也用土塊堰住。等過(guò)段時(shí)間，消閑了再把樹(shù)根

挖出來(lái)，和軀干放在一起，如果它們有話要說(shuō)，日子長(zhǎng)著呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾

十年光景。這期間我們會(huì)看見(jiàn)木頭張開(kāi)許多口子，離近了能聽(tīng)見(jiàn)木頭開(kāi)口的聲音。木頭開(kāi)一

次口，說(shuō)一句話。等到全身開(kāi)滿(mǎn)口子，木頭就沒(méi)話可說(shuō)了。我們過(guò)去踢一腳，敲兩下，聲音

空空的。根也好，干也罷，里面都沒(méi)啥東西了。即便無(wú)話可說(shuō)，也得面對(duì)面呆著。一個(gè)榆木

疙瘩，一截歪扭樹(shù)干，除非修整院子時(shí)會(huì)動(dòng)一動(dòng)，也許還會(huì)繞過(guò)去。誰(shuí)會(huì)管它呢。在它身下

是厚厚的這個(gè)秋天、很多個(gè)秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜?；蛟S已經(jīng)是另一戶(hù)

人。

（有刪改）

6,下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途”運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)出路會(huì)隨著時(shí)

間的推移忘卻很多事情，這與樹(shù)“會(huì)記住”形成鮮明對(duì)比。

B.文中多次描寫(xiě)掛在樹(shù)上的筐，寫(xiě)出了作者對(duì)往昔歲月的回憶和懷念，流露出時(shí)間流

逝、物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。

C.“樹(shù)是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出

了路”形象地寫(xiě)出了一棵樹(shù)從生長(zhǎng)到生命逐漸豐盈的過(guò)程。

D.“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹(shù)在天地間丟了東西”“找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的

樹(shù)根喊回來(lái)”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱。

7,下列對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語(yǔ)，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷

糊糊”等生活化的語(yǔ)言使人很有親切感。

B.文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象?！白侥切╅e得打盹的云”運(yùn)

用擬人手法生動(dòng)地寫(xiě)出往日時(shí)光的悠閑美好。

C.文中多次寫(xiě)到“找”，描寫(xiě)一家人坐在樹(shù)下吃飯的情景，平凡中蘊(yùn)含著溫馨，回應(yīng)

“我”要“找”的是溫暖永恒的精神追求。

D.本文賦予各種事物以生命，樹(shù)的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過(guò)樹(shù)傳

達(dá)出對(duì)生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。

8.劉亮程的散文中多次寫(xiě)到“路”和“樹(shù)”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“路”和“樹(shù)”

的理解。（5分）

9.馮至在《一個(gè)消逝了的山村》的結(jié)尾說(shuō)：“兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋

養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在

述說(shuō)它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然

將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這

段話的理解。（5分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子

見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇

誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義

之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之

理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之

衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兄虎，任之以力，凌軼天

下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎

行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，

而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸病！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”

孟子對(duì)日：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能

以小事大，故太王④事獴鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。

樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：'畏天之威，于時(shí)保之。'”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，'彼惡敢當(dāng)我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。

王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：'王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。'此文

王之勇也。文王一怒而安天下之民?！?/p>

“《書(shū)》曰：'天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，

天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下

之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句》）

【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。

③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤It鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。（3分）

輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。

B.“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)?先進(jìn)?侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。

C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。

D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可

見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。

B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、

惡來(lái)之類(lèi)賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。

C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；

智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。

D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃

強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。

（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

過(guò)平望①

范成大

寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽(yáng)。

水柳搖病綠,霜蒲蘸新黃。

孤嶼乍舉網(wǎng),蒼煙忽鳴榔③

波明行葉顫,風(fēng)熟蘋(píng)花香。

雞犬各村落,藤妒近江鄉(xiāng)。

野寺對(duì)客起,樓陰濯滄浪。

古來(lái)離別地,清詩(shī)斷人腸。

亭前舊時(shí)水,還照兩鴛鴦④

【注】①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運(yùn)河所經(jīng)處。本詩(shī)為詩(shī)人離家赴臨安水

路經(jīng)過(guò)平望時(shí)所作。平望是詩(shī)人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠(yuǎn)方的景物。③鳴榔：漁人捕魚(yú)時(shí)，用長(zhǎng)木

敲船舷作聲，驚動(dòng)游魚(yú)，使魚(yú)落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬(wàn)事違，兩人同去

一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一句寫(xiě)詩(shī)人在船行駛時(shí)遙望遠(yuǎn)景產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)：詩(shī)人在船上,遠(yuǎn)方景物仿佛撲面而來(lái)。

B.三、四句從視覺(jué)角度寫(xiě)秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對(duì)仗工整，動(dòng)靜結(jié)合，意境蕭瑟。

C.五、六句寫(xiě)漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場(chǎng)景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。

D.全詩(shī)扣住“過(guò)”字描寫(xiě)水路行經(jīng)平望的見(jiàn)聞感受，寫(xiě)景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點(diǎn)。

16.本詩(shī)末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余

閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要

重蹈覆轍的名句是“,”。

（2）張若虛《春江花月夜》中，感嘆“個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是

綿延久長(zhǎng)”的句子是“,

（3）“酒”是古代文人筆下常見(jiàn)的意象之一，但有些文人在詩(shī)文中不愛(ài)直說(shuō)“酒”，

喜歡用酒的別稱(chēng)雅號(hào)或與酒有關(guān)的器皿來(lái)指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感,如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~2。題。

走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡一一蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，

腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了

直觀印象。這是蘇軾流放僧州時(shí)的生活寫(xiě)照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書(shū)為樂(lè)。

以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳

翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”

皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放

糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來(lái)?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州

懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。（）

中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光

祚書(shū)《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③。

展覽還圍繞蘇軾的愛(ài)好專(zhuān)設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作

美食，琳瑯滿(mǎn)目的展品敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始

終，通過(guò)一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列句子中的“讓”與文中加點(diǎn)的“讓”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.哥哥三打祝家莊身亡之后，眾兄弟讓我為頭領(lǐng)

B.公共場(chǎng)所不讓吸煙。

C.事情發(fā)生太突然了，讓他不知所措。

D.他讓自行車(chē)給撞了。

20.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州?！?/p>

B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”

C.“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

D.“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，n分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

口袋公園，顧名思義，指那些規(guī)模較小、形狀多樣，能巧妙利用城市中的邊角空間，

①，也為群眾活動(dòng)提供更多便利的公園綠化場(chǎng)地。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)高品質(zhì)

綠色生活空間提出更多需求，這些選址靈活、因地制宜的口袋公園正好可以彌補(bǔ)城市老城區(qū)、

人口高密度區(qū)域等綠色空間不足、分布不均衡等問(wèn)題。

口袋公園雖小，卻能“繡”出城市方寸之美，充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。為順

應(yīng)新時(shí)代改善人居環(huán)境、建設(shè)宜居城市的發(fā)展需求，我們需要在口袋公園建設(shè)上持續(xù)用力，

下足“繡花”功夫，更好地滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于高品質(zhì)綠色生活的期待。

口袋公園的建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，把群眾是否滿(mǎn)意作為衡量其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。從公園選址

到規(guī)模大小，再到設(shè)施配備、設(shè)計(jì)風(fēng)格，都要充分考慮②，如為老年人提供適老化設(shè)

施，③，為上班一族提供更多戶(hù)外休息區(qū)等。在細(xì)節(jié)和功能上更多考慮便民性、實(shí)用

性，滿(mǎn)足居民休閑、健身、娛樂(lè)等需求。在景觀設(shè)計(jì)上，也可更加突出地域特點(diǎn)、歷史文化

等元素，注重保護(hù)原有地形地貌和樹(shù)木，優(yōu)先選用鄉(xiāng)土植物等。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)流暢簡(jiǎn)潔，不

超過(guò)35個(gè)字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人生有兩個(gè)方向：出與回。

出，是出門(mén)，走出家門(mén)，走出校門(mén)，走出先前的''門(mén)”……出是出發(fā)，是走出自己的舒

適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的"家”……

你對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【參考答案】

1.C2.C3、D4.B

5.①課程內(nèi)容：應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)佛山特色和革命文化。

②實(shí)施方式：避免單一講授，讓學(xué)生主動(dòng)參與，綜合使用合作與探究的方式，貼合高二

學(xué)生的年齡特征。

【解析】1.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“某市超過(guò)60%的學(xué)生”有誤。原文所講“筆者對(duì)某市小學(xué)高段以及初、高中共310

名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查”指的是以310名學(xué)生為樣本，并不是全市的學(xué)生。

故選Co

2.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。

C.依據(jù)材料一“（教師）在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較

看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高”并不能說(shuō)明“采用

質(zhì)性評(píng)價(jià)以外的方法，可以做到……”，選項(xiàng)存在推理謬誤。

故選Co

3、本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。

D項(xiàng)雖然也是問(wèn)題，但不屬于表1里的四個(gè)問(wèn)題。故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

依據(jù)材料二“課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素……這些信息主要包括兩個(gè)

方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)……二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)……”等內(nèi)容可知，第①空填的是課程

評(píng)價(jià),排除c、Do

依據(jù)“如果把'課程'定義為'學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)’，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)

的價(jià)值判斷”，而“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”與“前者（指形成性評(píng)價(jià)）強(qiáng)調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定”

相對(duì)應(yīng)。依據(jù)“如果把‘課程‘定義為'學(xué)習(xí)的目標(biāo)'，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)

效果”，而“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”與“后者（指終結(jié)性評(píng)價(jià)）強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定”相對(duì)

應(yīng)。所以第②空填的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，第③空填的是形成性評(píng)價(jià)。

故選Bo

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程

內(nèi)容缺少吸引力”結(jié)合紅色路線，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化。可概括

為：課程內(nèi)容，應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。

“研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性

沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動(dòng)性要強(qiáng),

激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性?？筛爬椋航虒W(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究

的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。

6.D（“實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱”錯(cuò)誤，“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹(shù)在天地間丟了東西”“找

到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹(shù)根喊回來(lái)”等句子不僅展現(xiàn)出作者對(duì)生活深刻的體驗(yàn)和感悟，也

展現(xiàn)出作者對(duì)生活在這個(gè)村莊中一切生命的思考以及對(duì)生命的敬重。這些看起來(lái)跳躍的句子

是作者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。）

7.C（“回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯(cuò)誤，描寫(xiě)一家人坐在樹(shù)下吃飯的情景，回應(yīng)

“我”要“找”的是濃厚的無(wú)法割舍的親情。）

8.①劉亮程散文中的“路”是生命軌跡中的一種意念，一種選擇，“用一條土路與外

面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，理性驅(qū)使著人們走出去，去探索，去實(shí)現(xiàn)?！翱涌油?/p>

洼的單線聯(lián)系”指現(xiàn)實(shí)的路會(huì)因現(xiàn)實(shí)的功利性而變得狹隘與崎嶇。

②“樹(shù)”是人性的堅(jiān)守與回歸?！皹?shù)從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年的那棵榆樹(shù)，還在

老地方站著?！薄皹?shù)”在某種意義上是對(duì)人性中細(xì)膩、平和、寧?kù)o等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求，

也是對(duì)動(dòng)蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對(duì)抗與抵制。

（每點(diǎn)2分，共4分）

9.①馮至的這段文字與劉亮程的文章對(duì)村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對(duì)村莊的敬意

與感激。②村莊及村莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對(duì)待那些消逝

了的村莊。③只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時(shí)空的間隔有多遠(yuǎn)，人們

彼此的生命都有聲息相通的地方。（每點(diǎn)2分，共6分）

【答案】10.BEG11.B12.B

13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣

行事家庭就受損害。

（2）這話講得太高深了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。

14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。

②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱(chēng)為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能

稱(chēng)為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。

“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，B處斷開(kāi)；

“故”，為因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，E處斷開(kāi)；

“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，G處斷開(kāi)。

故需要斷句的三處為：BEG?

11.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤，二者詞義相同，都指軍隊(duì)。

句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人。/加上有(別國(guó))軍隊(duì)來(lái)侵略它。

C.正確，都是使動(dòng)用法，都指“使……安定”。

句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來(lái)使百姓安

定。

D.正確，詞義不同，后者意為“縱橫”。

句意：(如有)一人在天下橫行霸道。/男兒本來(lái)就看重縱橫疆場(chǎng)，所向披靡。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類(lèi)賢士”錯(cuò)。從下文“任之以力，凌伏天下，威戮無(wú)罪，

崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、

不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“徒”，只；“立于世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑懒ⅰ?；“立”，立身?/p>

“匹夫”，平民百姓。

(2)“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把砸哟笤铡保弧按蟆?，高深；“疾”?/p>

毛病。

14.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)題干，圍繞兩則文本關(guān)于“勇”的主張，分條作答。

材料一，晏子針對(duì)齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”

的內(nèi)涵：奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對(duì)欺凌天下諸侯，殺戮無(wú)罪

之人，崇尚勇力，不顧禮義。

材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說(shuō)：“他哪敢抵擋我！”這是平常之人的小勇，只

能對(duì)付一個(gè)人罷了；請(qǐng)大王把小勇擴(kuò)大開(kāi)去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下

的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。

參考譯文：

材料一：

莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢(shì)

的人，從不顧忌國(guó)家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君

王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見(jiàn)莊公。莊公問(wèn)道：“從前有只憑勇力在世上久立的國(guó)家

嗎？"晏子回答：“我聽(tīng)說(shuō)，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱(chēng)為有勇，誅殺兇暴而

不畏強(qiáng)悍的人才能稱(chēng)為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。

商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國(guó)家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。

誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢(shì)眾，這就是有勇有力的行為。古時(shí)

候能稱(chēng)得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒(méi)有推行仁義的美德，臣下

沒(méi)有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以

后就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家面臨危險(xiǎn)，平民這樣做就會(huì)導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大

戲；殷國(guó)的衰亡，因有費(fèi)仲、惡來(lái)。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們

的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無(wú)辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及

推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一

味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國(guó)家法令,

以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這

樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國(guó)之君的行為，用這種行為來(lái)求得國(guó)家長(zhǎng)存，我晏嬰從

來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)相交有什么原則嗎？”

孟子答道：“有。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛國(guó)，

周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服侍大國(guó)，所以太王服侍穗鬻，勾踐服

侍吳國(guó)。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的，是樂(lè)于接受天命的人；以小國(guó)身份服侍大國(guó)的，是畏懼天

命的人。樂(lè)于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國(guó)家。（正如）《詩(shī)

經(jīng)》上所說(shuō)：'畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定。'”

宣王說(shuō)：“您說(shuō)的太好了！（不過(guò)）我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！?/p>

孟子答道：“（您既然好勇）那就請(qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說(shuō)：'他怎么

敢抵擋我呢！'這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：'文

王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周?chē)?guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓

的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定?！?/p>

“《尚書(shū)》上說(shuō)：'上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主

和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無(wú)罪者都由我負(fù)

責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢超越他的本分來(lái)胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便

認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今

您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

15.C【解析】本題考查對(duì)古代詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、情感、手法、意境等的理解的能力。C

項(xiàng)中“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”這一理解不正確，依據(jù)不足。五、六句承接上文，

也是寫(xiě)行船途中所見(jiàn)的漁民勞作的場(chǎng)景，看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。

16.（1）《過(guò)平望》末尾四句化用唐人詩(shī)句，寫(xiě)水映鴛鴦嬉戲的情景，點(diǎn)出平望是自古

以來(lái)的離別之地，抒發(fā)了詩(shī)人眷戀家鄉(xiāng)的感情。（3分）（2）《歸園田居（其一）》末尾

四句說(shuō)自己在清靜、虛靜的居所過(guò)著悠閑的生活，感覺(jué)自己重新回歸自然，順應(yīng)了本性；抒

發(fā)了對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦以及對(duì)田園詩(shī)意生活的喜愛(ài)。（3分）

【解析】本題考查比較鑒賞、分析古詩(shī)的思想情感內(nèi)涵的能力。題干將《過(guò)平望》與陶

淵明《歸園田居（其一）》關(guān)聯(lián)比較，從兩首詩(shī)末尾四句的思想情感內(nèi)涵這個(gè)角度設(shè)問(wèn)。解

答此題，須從兩首詩(shī)整體語(yǔ)境入手，然后扣住兩首詩(shī)末尾四句的思想情感內(nèi)涵的差異做比較

分析?！哆^(guò)平望》末尾四句抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。陶淵明《歸園田居（其