兒童教育心理學(xué)（理解孩子的心理問題）

兒童教育心理學(xué)理解孩子的心理問題目錄\h第一章導(dǎo)論\h了解兒童\h社會情感需求\h第二章人格的統(tǒng)一性\h兒童人格統(tǒng)一性的發(fā)展\h行為模式邏輯\h第三章追求優(yōu)越及其對教育的重要意義\h自卑與超越\h保持平衡\h學(xué)校的教育\h第四章正確引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感\(zhòng)h有益的標(biāo)準(zhǔn)\h獲取特權(quán)的小手段\h過度糾正和治療的惡果\h當(dāng)劣勢成為一種防御機制\h第五章兒童的自卑情結(jié)\h自卑情結(jié)中的惡性循環(huán)\h消極語言會剝奪孩子的希望\h自卑的表現(xiàn)\h第六章防止兒童出現(xiàn)自卑情結(jié)\h兒童對外在環(huán)境的評價\h忽視與寵溺\h社交中角色扮演\h第七章社會情感和兒童成長的障礙：兒童在家庭中的地位\h兒童對社會情感的心理訴求\h社會情感直接影響邏輯和語言能力\h家庭環(huán)境影響孩子性格和成就\h家中第一個孩子的共性\h第八章孩子在家庭中的位置：兒童的心理處境及其矯正\h兒童的自動定位\h兒童行為和內(nèi)心的背離\h理想化的思維方式\h第九章作為兒童準(zhǔn)備性測試的新環(huán)境\h兒童的對抗行為\h孩子微行為中的信號\h對新環(huán)境的不適\h性別不平等帶來的傷害\h第十章孩子在學(xué)校的表現(xiàn)\h幫助孩子做好入學(xué)準(zhǔn)備\h智力測試的功能\h適當(dāng)程度的競爭\h遺傳與成績單\h學(xué)生留級和跳級的問題\h關(guān)注兒童心理\h第十一章外在環(huán)境對兒童成長的影響\h環(huán)境對兒童心理的影響\h訓(xùn)練兒童的合作能力\h家庭成員的不良行為\h來自親戚的誤傷\h如何給孩子挑選讀物\h第十二章青春期和性教育\h青春期——至關(guān)重要的時期\h青春期畫像\h掌握正確的性教育\h第十三章教育者的主要任務(wù)\h了解孩子的壓力\h幫助孩子重建人格系統(tǒng)\h第十四章對父母的教育\h善意的合作\h正面管教\h附錄1個體心理問卷\h附錄2五個孩子的個案及其評論第一章

導(dǎo)論每個人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。人類雖然共同生活在同一個世界中，每個人卻在用迥然不同的方式來塑造自己，根據(jù)他對事物的看法來調(diào)節(jié)自己，盡管他的看法并不全部正確。因此，我們要全面觀察個體在成長過程中可能出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是個體在兒童時期形成的認(rèn)知偏差，因為這種偏頗的認(rèn)知會影響他以后的人生。了解兒童從心理學(xué)的角度來看，教育問題對于成人來說，其實就是自我認(rèn)識和自我指導(dǎo)的一個過程。教育問題于兒童來說也是一樣，但這兩者之間還是存在著一定的差異：由于兒童正處于發(fā)育階段，自我認(rèn)知和自我指導(dǎo)能力非常薄弱，外界的引導(dǎo)就顯得尤為重要。如果我們擁有兩萬年的時間可以用來發(fā)展文明，且環(huán)境又許可的話，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長，他們最終也能達(dá)到現(xiàn)在的文明水平。但遺憾的是，時間并沒有這么充裕。因此，成人必須對兒童進(jìn)行教育，關(guān)注并引導(dǎo)他們的成長。然而，這里最大的困難莫過于對兒童的無知。因為要成年人正確地了解自己的愛憎悲喜已屬不易，更何況是了解兒童，要在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是難上加難了。個體心理學(xué)是專門研究兒童心理的重要科學(xué)，這不僅因為這個領(lǐng)域本身的重要性，同時還因為我們能夠通過了解孩子借以認(rèn)識成年人的性格特征和行為方式。個體心理學(xué)不同于其他心理學(xué)，它不允許理論和實踐脫節(jié)。個體心理學(xué)集中研究人格的統(tǒng)一性，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。從這一觀點出發(fā)，個體心理學(xué)的科學(xué)知識本身就是實際生活的指南，因為知識的意義也就是懂得是非曲直。無論是心理學(xué)家、父母、朋友還是個體本身，如果能掌握個體心理學(xué)方面的知識，就能懂得如何運用這些知識來指導(dǎo)人格的發(fā)展。個體心理學(xué)所采用的這種研究方法，使它的學(xué)術(shù)形成了一個有機的整體。根據(jù)個體心理學(xué)的理論——個體的行為是由個體的統(tǒng)一人格誘發(fā)和指引的，由此可知，個體的行為反映了個體的心理活動。關(guān)于人的發(fā)展的一個根本事實就是：人的心理總是充滿著有活力的、有目的的追求。人自出生那一刻起，就在不斷地追求發(fā)展，追求完美，這種追求是無意識形成的，但卻無時不在。這種有目的的追求主宰了人一生的具體行為，它甚至主宰著我們的思想，因為我們的思維并非是客觀的，而是與我們的生活目標(biāo)和生活方式相一致的。人格的統(tǒng)一性隱藏在每個人的一生當(dāng)中。每一個個體都代表了人格的整體性和統(tǒng)一性，同時每個個體又是其人格的統(tǒng)一體所塑造的。所以，每個人都是一幅畫作，又是這幅畫的作者。但是，他卻不能稱為一個畫技精湛的畫家，也不會對自己的肉體和靈魂產(chǎn)生完整的認(rèn)知。在考察人格的建構(gòu)時，需要特別注意的是：人格的統(tǒng)一性，并不是建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上發(fā)展的，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法的基礎(chǔ)上，它有其獨特的方式和目標(biāo)。也就是說，人對客觀事實的看法和觀點并不等同于這個事實本身。因此，人類雖然生活在同一個世界中，但卻在以不同的方式塑造自己。每個人都根據(jù)他對事物的看法來調(diào)節(jié)自己，但他的看法有些是正確的，也有些是錯誤的。因此，我們要全面觀察個體在成長過程中可能出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是個體在兒童時期形成的認(rèn)知偏差，因為這種偏頗的認(rèn)知會影響他后來的人生軌跡。有一個52歲的女人，她總是沒完沒了地貶損比她年長的女性?；叵肫鹱约旱耐辏幸粋€姐姐是萬眾矚目的焦點，而她卻時常被人遺忘在角落，她由此生出一種屈辱感。如果運用個體心理學(xué)的“縱向”觀察方法來探討這一案例，那么，就可以發(fā)現(xiàn)這個女人從童年到生命的后期階段都存在著同樣的心理機制和心理動力：她總是擔(dān)心別人會輕視她；當(dāng)她注意到別人比自己更招人喜愛時，就會心生怨恨。因此，盡管我們對這個女人的生活或人格的自我統(tǒng)一體一無所知，我們依然可以根據(jù)所知的事實來對她有所了解。在這方面，心理學(xué)家如同一個小說作者，運用一條確定的行為主線、一種生活風(fēng)格或一種行為模式來建構(gòu)人物的生活，以確保人物整體人格的完整性。一個優(yōu)秀的心理學(xué)家甚至能夠預(yù)測到在特定情境下這個女人的行為，并能夠清晰地描繪出她一生中所經(jīng)歷的附帶的人格特征。個體的追求或?qū)ふ夷繕?biāo)的活動的前提是另一個重要的心理學(xué)事實：人的自卑感。所有兒童都會有一種與生俱來的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力并試圖通過改善自己的環(huán)境來消除自卑感。個人處境的改善會減弱自卑感。心理學(xué)上把這一現(xiàn)象稱為心理補償。自卑感及其心理補償機制為人們犯錯誤打開了方便之門。自卑感可能在客觀上有助于個體的完善，但它也可能導(dǎo)致單純的心理調(diào)適，從而擴大個體和客觀現(xiàn)實之間的距離。自卑感問題的嚴(yán)重程度促成了補償性心理特征的形成，但這也只能滿足人的心理需求，不能矯正行為上的誤差。如此，我們可以把那些明顯表現(xiàn)出補償性的性格特征的兒童分為三類：生來就帶有衰弱體質(zhì)或有器官缺陷的兒童；從小受到嚴(yán)厲教育或沒有感受過父母疼愛的兒童；從小在溺愛的環(huán)境中成長的兒童。這三種類型的兒童很清楚地表現(xiàn)出他們具有補償性的心理特征。憑借對第一類兒童的考察，我們發(fā)現(xiàn)，盡管不是每個兒童都是生而殘疾的，但令人詫異的是，很多孩子都表現(xiàn)出不同程度的由身體或器官缺陷所引發(fā)的心理特征。我們可以以第一類兒童為原型仔細(xì)研究其心理特征。對于另外兩類兒童——受嚴(yán)厲管教和過分寵愛的兒童，在實踐上，幾乎所有的兒童都在不同程度上屬于其中一類，甚至兩者兼而有之。以上三種類型的兒童都會產(chǎn)生欠缺感和自卑感，這種處境的兒童都會被激發(fā)出超越其自身潛力的野心。自卑感和追求優(yōu)越感是基于同一個基本事實的兩面，兩者相輔相成。在病理學(xué)上，對于個體而言我們很難判斷過度的自卑感和優(yōu)越感的強烈追求，這兩者到底哪一個的殺傷力更大。兩者通常按照一定的節(jié)律消長進(jìn)退。過度的自卑感會刺激兒童膨脹的野心，這種野心早已超出了他身體所能承受的預(yù)期，以至于不會促成任何有益的活動，相反，它會毒害兒童的心靈使其永不安分。這種野心又和兒童的性格怪僻相互糾纏，兒童也因此受到無休止的刺激，使他的內(nèi)心變得更加敏感，時時提防著遭受別人的傷害或輕視。這種人雖然在生理上長大成人，但其才智能力仍在長眠之中。他們變成我們說的“神經(jīng)兮兮”或性格怪僻的人。發(fā)展到極端狀態(tài)，他們會成為不負(fù)責(zé)任、自私自利的人，更有甚者會走上犯罪的道路。他們絕對是道德上和心理上的自我主義者。他們中的一些人逃避現(xiàn)實和客觀事實，為自己構(gòu)筑了一個全新的世界，他們做著白日夢，沉溺于幻想之中，仿佛那就是現(xiàn)實世界。他們也因此得到了內(nèi)心的安寧，但實際上，他們只是虛構(gòu)出另一種現(xiàn)實，借此達(dá)到心靈與現(xiàn)實的和解。社會情感需求判斷兒童是否成長的一個有效標(biāo)準(zhǔn)，就是兒童所表現(xiàn)出來的社會情感。這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該得到心理學(xué)家和為人父母者的注意。因為社會情感是兒童發(fā)展的晴雨表，社會情感的強弱是兒童能否獲得正常成長的關(guān)鍵性因素。社會情感的任何障礙都會危害兒童的心理發(fā)展。個體心理學(xué)就是圍繞社會情感的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法的。兒童的父母和教育者不應(yīng)該讓孩子只和一個人建立緊密聯(lián)系，若是這樣，孩子勢必不能為將來的生活做好充足的準(zhǔn)備。了解兒童的社會情感發(fā)展程度的一個好方法，就是仔細(xì)觀察他入學(xué)時的表現(xiàn)。初入校園新環(huán)境，將成為對兒童最早最嚴(yán)峻的考驗。在這里，兒童如何面對新環(huán)境和新環(huán)境的人都將成為一種挑戰(zhàn)，他們的表現(xiàn)能第一時間說明他們是否已經(jīng)為步入一個新環(huán)境做好了準(zhǔn)備。人們普遍缺乏為兒童進(jìn)入學(xué)校這一新環(huán)境做準(zhǔn)備的知識，這也解釋了為什么許多成年人在回想他們的學(xué)校生活時，總覺得那是一場噩夢。其實如果教育得當(dāng)，學(xué)校自然也能夠彌補兒童早期教育的欠缺。理想的學(xué)校完全可以充當(dāng)現(xiàn)實世界與家庭之間的媒介；學(xué)校不僅僅是一個傳授書本知識的地方，它更應(yīng)該是傳授生活的學(xué)問與生活的藝術(shù)的場所。但在等待可以彌補家庭教育缺陷的理想學(xué)校出現(xiàn)的同時，我們首先應(yīng)該將焦點聚集在父母家庭教育的弊端上。正是因為學(xué)校還沒有達(dá)到理想的程度，對于家庭教育的弊端，學(xué)校會使這些問題日益顯露出來。如果父母沒有告知過兒童他們應(yīng)該怎樣和別人相處，那么，孩子在入學(xué)時就會感到孤立無援。他們也因此被視為孤僻的怪孩子，這種歧視反過來又會強化孩子初始的孤僻傾向。他們的成長往往由此受到壓抑，并發(fā)展成為問題兒童。人們常把問題的出現(xiàn)歸咎于學(xué)校，其實，學(xué)校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已。問題兒童能否在學(xué)校取得進(jìn)步，個體心理學(xué)對此還沒有定論。我們所能證明的是，如果兒童剛進(jìn)入學(xué)校就遭遇失敗，那就是一個危險的信號。這與其說是知識教育的失敗，不如說是心理教育的失敗。很多時候我們都能看出兒童逐漸地失去信心，取而代之的是氣餒的情緒。他們回避有意義的行動和任務(wù)，拒絕腳踏實地地追逐成功，而是尋求自由自在之道和成功的捷徑。他們拋棄了社會所認(rèn)可的道路，而是選擇某種優(yōu)越感以補償他的缺陷感的途徑。對于這些喪失信心的兒童來說，最具吸引力的就是最快捷地滿足心理上對成功的渴望。畢竟，甩開社會和道德的責(zé)任會給他們一種毫不費力的征服感，這比起走社會所認(rèn)可的大道要輕松得多。然而選擇捷徑的人恰恰暴露了他們內(nèi)心的怯懦，不管他在外在行為上表現(xiàn)得多么勇敢無畏。這種人只肯做十拿九穩(wěn)的事情，再借著輕而易舉的成功來炫耀自己的優(yōu)越感。正如我們所見過的那樣，作奸犯科之人盡管行為上囂張跋扈、無所畏懼，但是內(nèi)心往往脆弱得不堪一擊；同樣的，那些外表上表現(xiàn)得勇敢無畏的兒童，內(nèi)心通常是脆弱的，我們能夠通過各種微小的跡象觀察到他們暴露出來的虛弱感。例如，不少兒童在站立的時候不是挺直腰桿，而總是要依靠什么東西。傳統(tǒng)的治療方法往往治標(biāo)不治本，人們會教育孩子說“站直了”，但事實上，問題并不在孩子是否依靠了某種可支撐的物體，重要的是他總是希望得到幫助和支持的心理。通過懲罰或獎勵，我們可以很快地消除這類孩子這種軟弱的表現(xiàn)，但他們強烈地渴求得到幫助的心理并沒有得到滿足。問題的根源依然存在！一個好的教師，能夠讀懂孩子的這些跡象，并以同情和理解去幫助孩子消除這種問題的根源。通常情況下，我們可以從某個單一的跡象來推斷出兒童所具有的心理素質(zhì)和性格特點。如果一個孩子無法擺脫依賴某種東西的心理，那么我們可以知道，這個孩子肯定會有焦慮和依賴等負(fù)面情緒。把他的情況與我們熟知的案例作比較，我們就可以重建出這一類型的兒童的人格，而且能夠輕松地確定這個兒童屬于被嬌寵過度的一類?，F(xiàn)在，我們來探討一下從來沒有得到過父母寵愛的孩子的性格特征。我們從那些作惡多端者的生平中可以發(fā)現(xiàn)這類兒童的性格特征，只不過這些特征在這些人身上表現(xiàn)到了極致。在這一類窮兇極惡的人中，他們大多都在童年時期遭受過惡劣的對待。他們也因此形成了冷酷、滿懷嫉妒和充滿恨意的性格。他們嫉妒別人的幸福，也見不得別人幸福。這種嫉妒心態(tài)不只存在于窮兇極惡的人當(dāng)中，很多正常人也存在這種心理。他們覺得自己的孩子也沒有比自己更幸福的權(quán)利。這類人不僅會對自己的孩子持這樣的態(tài)度，即使作為別人的孩子的監(jiān)護人也會持這樣的態(tài)度。他們的這種觀念和看法并非出于惡意。他們的觀點只反映了那些在成長時期受到惡劣對待和嚴(yán)厲教育的人的精神狀態(tài)。這類人通常會以他們自以為正當(dāng)?shù)睦碛蓙頌樽约旱男袨檗q護，例如“收起鞭子，害了孩子”。這些人試圖拿出無數(shù)的證據(jù)和例子來證明自己的行為是有根據(jù)的，但還是無法證明他們是正確的。僵硬、獨斷的教育只會使孩子疏遠(yuǎn)他們的教育者，于教育意義和教育成果而言是毫無成效的。通過對一系列相互區(qū)別又相互聯(lián)系的不健康的癥狀的考察，并在經(jīng)歷了若干次實踐之后，心理學(xué)家就可以建構(gòu)出個體的人格系統(tǒng)。借助這個系統(tǒng)，人們就可以揭示個體隱蔽的心理過程。我們借助這一人格所考察到的每一方面，都能反映出這個人整個人格的某種特征，不過，只有當(dāng)我們所考察的每一個點都顯示出相同的特征時，我們才會感到滿意。因此，個體心理學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在探討個體心理時要注意的是，我們不能把理論框架和概念系統(tǒng)呆板、機械地生搬硬套在被研究者身上。我們工作研究的重點是個體，我們不可能從某一個人的某種表現(xiàn)中就得出深刻的結(jié)論，而是要盡可能地考慮支持論點的方方面面。只有成功地證實我們的假設(shè)，能夠在一個人的行為的其他方面也能發(fā)現(xiàn)同樣的氣餒和頑固個性特征時，我們才可以確定地說，這個人的整體人格具有氣餒和頑固的特征。在這里，需要注意的是，我們的研究對象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，所以，他無法隱藏真正的自我。我們想要了解他的人格特征，并不是通過他對自己的看法和想法，而是通過他在環(huán)境中的行動表現(xiàn)來分析他的人格特征。這并不意味著他故意向我們說謊，而是要我們認(rèn)識到，一個人的有意識的思想和無意識的動機之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，同時又保持客觀的旁觀者才能把上述兩者聯(lián)系起來。這個旁觀者可以是心理學(xué)家、父母，或者是教師。他應(yīng)該學(xué)會在客觀事實的基礎(chǔ)上來解釋個體的人格，這種客觀事實體現(xiàn)了即使個體本人在一定程度上也未曾意識到的、有目的的追求。因此，每個人對待下面三個關(guān)于個人生活和社會生活的基本問題的態(tài)度，要比對其他任何問題的態(tài)度都更能表現(xiàn)出其真正的自我。第一個問題涉及社會關(guān)系，這個問題在我們探討對現(xiàn)實的客觀看法和主觀看法的矛盾時已經(jīng)探討過了。除此之外，社會關(guān)系的問題會具體表現(xiàn)為某一特定任務(wù)，即結(jié)交朋友和與人相處。如果一個人無所謂自己有沒有朋友，有沒有正常的社交關(guān)系，并以為可以用“無所謂”的態(tài)度來回避這一問題，那么，“無所謂”就是他對這個問題的回應(yīng)。從這一無所謂的態(tài)度中，我們就可以得出關(guān)于他人格方向和結(jié)構(gòu)的結(jié)論。另外還應(yīng)注意的是，社會關(guān)系不局限于結(jié)交朋友和與人相處，還包括關(guān)于這些關(guān)系的抽象觀念，諸如友誼、友愛、信任和忠誠等。對于社會關(guān)系問題的回答就顯示出個體對所有這些抽象觀念的認(rèn)識。第二個基本問題涉及個體如何度過他的一生，也就是說，他想在社會分工勞動之中發(fā)揮什么樣的作用。如果說社會問題是由一個超越的自我的關(guān)系：由“你—我”的關(guān)系決定，那么，我們也同樣可以認(rèn)為，第二個問題是由“人—地球”的基本關(guān)系所決定的。如果我們把地球上的所有人壓縮成一個人，那么，這個人將永遠(yuǎn)和地球關(guān)聯(lián)著。他向地球希冀什么？這并不是個人或者單方面的問題，而是一個涉及人和世界的關(guān)系的問題。這種關(guān)系涉及各個方面，并不僅僅由個體的意志所決定。職業(yè)成就的取得并不取決于我們個人的主觀意愿，而是與客觀現(xiàn)實關(guān)系密切?；谶@個原因，個體對職業(yè)問題的回答及回答的方式很可能反映出了他的人格及其對生活的態(tài)度。第三個基本問題產(chǎn)生于人類分為兩種性別的事實。如同前兩個問題一樣，這個問題的解決同樣也不是個人和主觀的事情，只有使它與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀邏輯相一致，問題才能得以解決。如果將“我該如何和異性相處”簡單地歸類于一個典型的個人問題，這同樣是錯誤的。只有全面考慮所有與兩性關(guān)系相關(guān)的問題，我們才能找到正確的解決辦法。顯然，無法正確處理愛情和婚姻的問題，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了人格的缺陷和缺失。因此，對這個問題處理不當(dāng)而產(chǎn)生的許多有害后果都可以從人格缺陷和缺失的角度來加以解釋。綜上所述，我們完全可以根據(jù)個體對以上三個基本問題的回答，去發(fā)現(xiàn)他大致的生活風(fēng)格和獨特的目標(biāo)。個體的生活目標(biāo)具有決定意義。它決定了這個人的生活方式，并反映在這個人的行動上。因此，如果一個人的目標(biāo)是積極向上、指向生活中有建設(shè)性的一面，那么，我們就會在這個人解決問題的方法中發(fā)現(xiàn)這一積極的印記，發(fā)現(xiàn)他解決問題的方法中有著建設(shè)性的一面。個體也會因此感受到幸福，并從他有建設(shè)性意義的活動中感受到一種價值和力量。相反，如果一個人的目標(biāo)是指向生活中消極的一面，那么，個體就無力解決這些根本問題，自然也就不能體會到妥善解決這些問題所帶來的快樂。這些基本問題彼此存在著密切的聯(lián)系。由于在社會生活中這些基本的問題會派生出某些特定的任務(wù)，而這些特定的任務(wù)又必須在統(tǒng)一的社會背景下（即社會感情的基礎(chǔ)上）才能妥善完成，這些基本問題也因此變得極為密切。實際上，這些任務(wù)在兒童時期就已經(jīng)出現(xiàn)了：我們的感官發(fā)展與看、聽和說等社會生活方面的刺激是一致的；在和我們的兄弟、姐妹、父母、親戚、伙伴、朋友和教師的相處過程中發(fā)育成長。這些任務(wù)還以同樣的方式伴隨一個人的一生。無論是誰脫離了與其同伴的社會接觸，他的一生就注定要失敗。所以，個體心理學(xué)有充足的理由把對于社會有益的事情視為是“正確的”。同理，偏離社會的標(biāo)準(zhǔn)和要求就不是“正確的”，并必然會與客觀的法律和現(xiàn)實的客觀必要性發(fā)生沖突。而這種與客觀現(xiàn)實的沖突將會使行為人產(chǎn)生明顯的無價值感，這種沖突也將會引起受害者同等甚至更強烈的報復(fù)；最后，我想要強調(diào)的是，違反社會要求也就是擾亂人們內(nèi)在的社會理想，而我們每個人都有意識或無意識地懷有這種理想。由于個體心理學(xué)積極強調(diào)運用兒童的社會意識來檢測一個孩子是否獲得成長，所以，個體心理學(xué)想要確定和評價兒童的生活風(fēng)格非常輕松自如。兒童一旦遭遇到生活問題，他就會在考驗情境中表現(xiàn)出是否準(zhǔn)備充分的行為。換句話說，我們可以從中看出他是否具有社會情感、面對困難的勇氣和解決困難的理解力，是否追求對社會普遍有益的目標(biāo)。然后，我們只需要找到他努力方式的節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)他的自卑感的程度和社會意識的發(fā)展強度。所有這些相互關(guān)聯(lián)、相互滲透，就形成一個不可分裂的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體是頑固且不可分割的，除非這個統(tǒng)一體被發(fā)現(xiàn)有缺陷，隨后，新的統(tǒng)一體才可能重建。第二章

人格的統(tǒng)一性兒童做的每件事都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，想要理解他們所做的事就必須先了解行為中隱蔽的生活背景。同時，不應(yīng)把兒童特定的行為當(dāng)成孤立的音符來解析，而是要將它視為整個樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。兒童人格統(tǒng)一性的發(fā)展兒童的心理世界是非常奇妙的。無論我們接觸到哪一個方面，它都引人入勝，令人著迷。也許最奇妙的事情莫過于我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須先了解他的全部生活史。兒童做的每件事都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，想要理解他所做的事就必須先了解行為中隱蔽的生活背景。我們把這種現(xiàn)象稱為人格的統(tǒng)一性。人格統(tǒng)一性的發(fā)展就是把人的行動和表達(dá)協(xié)調(diào)成一個單一的模式，這種發(fā)展從童年就開始了。生活的要求迫使兒童以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方式對生活做出回應(yīng)，而使他應(yīng)付環(huán)境的統(tǒng)一反應(yīng)方式不僅構(gòu)成了兒童的性格，還使他的行為個性化，從而與其他兒童區(qū)別開來。眾多心理學(xué)派通常都忽視了人格的統(tǒng)一性這一事實，就算不能輕易說是忽視，也沒有給予它應(yīng)得的重視。這就導(dǎo)致在心理學(xué)理論或精神病學(xué)實踐中，被實踐者的某一個表達(dá)或手勢被孤立開來研究，似乎它們是一個獨立的整體。有時，這種表達(dá)或手勢被稱為一種情結(jié)，其假設(shè)是，某一動作或表情可以與個體的其他活動相互隔離。這就如同從一首完整的樂譜中抽出一個音符，然后試圖脫離組成樂譜的其他音符，單獨理解這個音符的含義。這種做法顯然是不合理的，但是卻普遍存在于人們的行為模式之中。個體心理學(xué)認(rèn)為自己有義務(wù)來抵制這一普遍謬誤。當(dāng)這種做法運用到兒童教育上時，造成的危害會更大。這一錯誤的行為模式在兒童懲罰的理論中體現(xiàn)得尤為突出。如果兒童做了什么招致懲罰的事情，一般會發(fā)生什么情況呢？通常，人們會考慮到兒童人格留給人們的整體印象，但是懲罰對于兒童來說常常是弊大于利的。如果這個兒童犯了一個他多次重犯的錯誤，教師或家長會先入為主地將他視為屢教不改。但是，如果這個兒童在其他方面表現(xiàn)良好，那么，人們通常會鑒于對這個兒童的整體好感對他從寬處理。不過，這兩種情況都沒有觸及問題的根源——在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上探討這種犯錯誤的情況是怎樣產(chǎn)生的。這種情況猶如試圖從整首樂譜中抽取的某一個音符。我們會問一個兒童為什么懶惰，但我們不可能從他身上得到我們想知道的根本原因；同樣的，我們會問一個兒童為什么撒謊，但是無法從他身上得到我們想要的原因。深諳人性的蘇格拉底就說過：“人最難的是認(rèn)識自己！”既然如此，我們又有什么資格去要求一個兒童來回答如此錯綜復(fù)雜的問題？畢竟回答這些問題對一個心理學(xué)家來說也是勉為其難的。了解個體某一行為表達(dá)的含義的前提是，我們要想辦法了解他的整體人格。這個辦法并不是描述這個兒童的具體行為，而是要理解兒童會采取什么樣的態(tài)度對待擺在他面前的任務(wù)。下面這個例子將會闡釋了解兒童整體生活背景有多么重要。一個13歲的男孩有一個妹妹。在他8歲之前，他是家里唯一的孩子，這段時光里，他過得快樂美好，他周圍的每個人都樂于滿足他的每個要求。他的父母都對他寵愛有加，他的父親喜歡安靜，性情溫和。他的兒子依賴他，他感到很高興。但孩子一般都對母親更親近些，更何況他的父親是個軍官，經(jīng)常不在家。他的母親是一個聰明善良的女人。她總是盡量滿足這個既依賴又固執(zhí)的兒子的每一個心血來潮的要求。不過，當(dāng)兒子表現(xiàn)出沒有教養(yǎng)和脅迫性的態(tài)度和動作時，母親也會很生氣，母子關(guān)系因此出現(xiàn)了緊張狀態(tài)。這種緊張狀態(tài)首先表現(xiàn)在男孩總是試圖支配他的母親，對她專橫霸道、發(fā)號施令，總而言之，他就是無時無刻地以各種無禮的方式來引人注目。雖然男孩總是在制造麻煩，但他的本性并不壞。因此，他的母親總是寬容他無禮的態(tài)度和行為，依然幫他收拾衣服，輔導(dǎo)功課。這個男孩篤定他的母親會幫他解決遇到的任何困難。毫無疑問，他也是個聰明的孩子，他同其他兒童一樣受到了良好的教育。直到他8歲的時候，他在小學(xué)的學(xué)業(yè)進(jìn)展順利。有了妹妹之后，他發(fā)生了重大的變化，使得父母對他難以忍受。他開始自暴自棄、漫不經(jīng)心、懶散拖沓，這讓他的母親覺得崩潰。一旦他的要求沒有得到及時地滿足，他就會扯母親的頭發(fā)，擰她的耳朵，掰她的手指，使她不得安寧。他拒絕改正自己的行為方式，隨著他的妹妹的長大，他愈加堅持自己的行為模式。妹妹很快就成了他捉弄的目標(biāo)。雖然他還不至于傷害妹妹的身體，但是他對妹妹的嫉妒之心是顯而易見的。他的惡劣行為始于妹妹的誕生，因為從那一刻開始，妹妹就成了家庭關(guān)注的焦點。在這里需要特別注意的是，當(dāng)一個兒童的行為開始變壞，或者出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時，我們不僅應(yīng)該注意出現(xiàn)這種情況的時間，還要調(diào)查這種情況產(chǎn)生的原因。誠然，這兩件事的因果關(guān)系并不是嚴(yán)格意義上的物理學(xué)的因果關(guān)系，因為我們不能夠宣稱，一個孩子的行為變壞是由另一個更年幼的孩子的出生導(dǎo)致的。但我們可以肯定，落向地面的石頭必然會朝著一定的方向以某一種速度下落。而個體心理學(xué)所做的研究使我們有權(quán)宣稱，造成行為倒退的，嚴(yán)格意義上的因果關(guān)系并不起作用，而是那些不時產(chǎn)生的大大小小的錯誤在發(fā)揮作用。而這些錯誤的產(chǎn)生，影響了個體成長。人在心理成長過程中會犯錯誤，這無可厚非。這些錯誤和其結(jié)果密切相關(guān)，集中體現(xiàn)了某種失敗或者某種錯誤的人生方向。問題的根源在于人需要在心理上確定一個目標(biāo)，而心理目標(biāo)的確定涉及人的判斷，而一旦涉及判斷，就會有出現(xiàn)錯誤的可能性。目標(biāo)的確定早在兒童時期就開始了，一般來說，兒童在2～3歲時就為自己確定了一個追求優(yōu)越的目標(biāo)。這個目標(biāo)指引著他們，激勵他們以自己的方式來達(dá)成。錯誤目標(biāo)的確定通常是基于錯誤的判斷。不過，目標(biāo)一旦形成，它就會不同程度地約束、控制著兒童。兒童把自己的目標(biāo)具體落實到行動上，也會調(diào)整自己的生活，以便全力以赴地向著自己的目標(biāo)展開追求。因此，兒童對事物的個體性的理解決定著他們的成長，這一點非常重要。當(dāng)一個兒童陷入新的困境時，他的行為會局限在自己錯誤的認(rèn)知中，認(rèn)識到這一點同樣也很重要。正如我們所知，客觀情景在兒童的頭腦中留下客觀印象，但這并不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童如何看待這一事實。這是反駁嚴(yán)格因果理論的充分依據(jù)：客觀事實和客觀事實的絕對含義之間存在著必然的聯(lián)系，但客觀事實和對客觀事實的錯誤看法之間卻不存在這種必然聯(lián)系。行為模式邏輯我們的心理奇妙之處在于，決定我們要走的方向不是事實本身，而是我們對事實的看法。我們對待客觀事實的態(tài)度和看法是我們行動的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基石，因為觀點指導(dǎo)行動。有一個經(jīng)典的例子可以佐證這一論點，那就是愷撒登陸埃及的情況。愷撒在登陸海岸時被絆了一下，摔倒在地。羅馬士兵把這視為一種不祥之兆。如果這時愷撒沒有興奮地?fù)]動雙臂，激動地喊道：“你屬于我了，非洲！”那么，這些原本英勇無畏的羅馬士兵一定會掉頭返回。從這一例子中，我們可以看出現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)對我們行動所起的作用是多么的微小，現(xiàn)實給予的效果，往往是經(jīng)過了人的整體人格的重整。大眾心理和理性常識的關(guān)系也同樣如此。如果在大眾心理普及的環(huán)境中出現(xiàn)了理性常識，這并不意味著環(huán)境本身決定了大眾心理或理性常識，而是這兩者都代表了當(dāng)時環(huán)境自發(fā)的觀點。通常，只有當(dāng)錯誤的觀點成了強弩之末，理性常識才會嶄露頭角。讓我們再回到那個13歲的小男孩的故事中吧。我們可以想象，小男孩很快就會陷入困境之中。沒有人會像過去那樣密切地關(guān)注他，他在學(xué)校沒有絲毫進(jìn)步，行為上不做任何改變。他這種不斷地干擾別人的行為，成了他人格的完整表現(xiàn)。那接下來情況會如何發(fā)展呢？每當(dāng)他騷擾別人，他就會受到教師的懲罰，甚至被記錄在案，學(xué)校會讓他父母到學(xué)校來。如果他還是屢教不改，學(xué)校就會建議父母不要再把孩子送到學(xué)校來了，因為這個男孩顯然不適應(yīng)學(xué)校生活。也許這種解決方法正是小男孩求之不得的。他的這種態(tài)度再次體現(xiàn)了他的行動模式的邏輯連貫性。男孩始終秉持著一種錯誤的態(tài)度，但態(tài)度一旦形成，很難改變。他總想成為眾人眼中的焦點，這一觀點本身就是錯誤的。如果他因為犯錯誤而遭受懲罰，那么，受到懲罰的應(yīng)該是錯誤本身。由于這個錯誤的觀點，他總是不斷試圖讓母親圍繞著他轉(zhuǎn)。由于這個錯誤，他將自己加冕為國王，擁有絕對權(quán)力長達(dá)8年之久，直到妹妹出生，他被奪了王位。在他喪失王位之前，他只為媽媽而存在，他的媽媽也只為他而存在。后來妹妹出生了，霸占了原本屬于他的位置，因此，他拼命掙扎想要奪回王位。這是他犯的另一個錯誤。但是我們必須承認(rèn)，他的本性并不卑劣。兒童在面臨這種處境時并沒有任何準(zhǔn)備，也沒有得到任何正確的指引，他只能獨自掙扎著去應(yīng)付，此時，他的惡劣行為才會出現(xiàn)。舉個例子，如果一個兒童只習(xí)慣別人把注意力放在自己身上，突然之間，他就要面臨截然相反的處境。這個兒童到了上學(xué)的年紀(jì)，在學(xué)校里，教師對所有學(xué)生都一視同仁。當(dāng)這個兒童要求教師給予更多的關(guān)注時，那么他自然會惹怒教師。對于一個一直被嬌慣，并非品性惡劣、不可救藥的兒童來說，這種處境充滿危機。因此，我們可以理解案例中的男孩的個人生活方式與學(xué)校所要求的生活方式之間發(fā)生了沖突。如果我們用圖示的形式來描述這種沖突，我們會發(fā)現(xiàn)圖中所標(biāo)示的兒童人格的目標(biāo)和學(xué)校所追求的目標(biāo)的方向是不一致的，甚至是相反的。兒童生活中的所有活動，都由自身的目的所決定；因此，他們?nèi)硇牡叵蛑约旱哪繕?biāo)努力，但是學(xué)校則期望每個孩子都有正常的生活方式，因而兒童的個人目標(biāo)和學(xué)校目標(biāo)之間的沖突不可避免。但是學(xué)校方面并沒有了解這種情境之下兒童的心理，學(xué)校沒有體現(xiàn)出管理上的寬容，或者嘗試消除沖突的根源。我們知道，孩子在生活中受一個動機制約，即讓母親只為他一個人服務(wù)、只為他一個人操勞。他心理的首要欲望就是：母親為我一個人所有，我要獨占她。但學(xué)校對他的期望則完全相反：他必須獨立完成學(xué)習(xí)，整理好自己的課本和作業(yè)，把自己的東西收拾得井井有條。人們形象地稱這種情況就好比給一頭性情暴烈的賽馬的脖子上套上一輛馬車。在這種情況下，兒童的表現(xiàn)總是不盡如人意。不過，如果我們理解兒童的真實處境，我們就會給予孩子更多的同情和寬容。對于孩子類似的錯誤給予懲罰是沒有意義的，懲罰只會讓孩子更加確定想要逃離學(xué)校的想法。如果他被學(xué)校開除，或者學(xué)校要求他的父母將他帶回家，那他會覺得正合我意。他錯誤的感知系統(tǒng)欺騙了他，讓他覺得自己獲得了勝利，他現(xiàn)在可以真正地控制自己的母親。母親必須重新專門為他效勞，這是他求之不得的。如果我們了解真實的情形，我們就得承認(rèn)對孩子所犯的錯誤予以懲罰是沒有作用的。例如孩子上學(xué)忘記帶書本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會為他操心。這可不是一個孤立的行為，而是這個孩子總體人格系統(tǒng)的一部分。如果我們明白一個人人格的所有表現(xiàn)都是相互一致，成為一個整體的，那么，我們就可得知，這個孩子只是依照他的生活方式行事。孩子的行為與其人格保持一致這一事實也同時在邏輯上駁斥了這樣一種假設(shè)，即孩子不能完成學(xué)校的功課是因為他智力遲鈍。一個智力遲鈍的人是不可能從一而終地貫徹自己的生活方式的。我們能從這一案例中得知，在某種程度上，我們所有人都處于和這個小男孩相似的處境。我們自己的生活方式、我們對生活的理解，不會與既定的社會傳統(tǒng)完全和諧一致。過去，我們曾把社會傳統(tǒng)視為神圣而不可背棄的，可現(xiàn)在我們已經(jīng)意識到，人類的社會制度和風(fēng)俗習(xí)慣并不是恒定不變的。恰恰相反，它們總是在不斷的斗爭和對抗之中發(fā)展變化著。社會制度是為人所服務(wù)的，人不是因為社會制度而存在的。的確，個體的解放在于培養(yǎng)社會意識，但這并不意味著我們就可以強迫個體接受千篇一律的社會模式。個體和社會之間的關(guān)系是個體心理學(xué)理論的基礎(chǔ)，同時，對于學(xué)校制度和那些難以適應(yīng)學(xué)校生活的學(xué)生的處理有著特殊的意義。學(xué)校必須學(xué)會把兒童視為具有獨立人格的個體，視為有待雕琢的璞玉。與此同時，學(xué)校還應(yīng)該學(xué)會運用心理學(xué)的知識去判斷、評價特定的行為。正如我們之前說過的，學(xué)校不應(yīng)把特定的行為當(dāng)成孤立的音符來解析，而是要將它視為整個樂章的組成部分，即整體人格的組成部分。第三章

追求優(yōu)越及其對教育的重要意義追求優(yōu)越和自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個不同方面。兒童的某些特征是環(huán)境作用的結(jié)果。相比將孩子培養(yǎng)得野心勃勃而言，我們更應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勇敢、堅忍和自信的品質(zhì)，要讓他們學(xué)到解決問題的辦法。如果教育者能夠判斷孩子努力的極限在哪兒，那么孩子的成長和發(fā)展就更容易獲得進(jìn)步。自卑與超越除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個重要的心理事實就是人們對優(yōu)越感和成功的追求。追求卓越的訴求與人的自卑感有直接的聯(lián)系，如果我們沒有感受到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會有突破現(xiàn)狀的愿望。追求優(yōu)越和自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個不同方面。為了方便表述，在這里我們將會把它們分開來討論。本章我們將要討論追求優(yōu)越及其對教育的意義。關(guān)于追求優(yōu)越感我們首先會考慮的問題是：追求優(yōu)越是否和我們的生物本能一樣是與生俱來的。我們對此做出的回應(yīng)是：這是一個不大可能成立的推想。我們并不認(rèn)為對優(yōu)越感的追求是與生俱來的。但是我們必須承認(rèn)，人性與追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。人的活動局限于一定的范圍之內(nèi)。人的某些能力是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。例如，我們不可能擁有狗的嗅覺能力，也不可能用肉眼看到紫外線。但是我們擁有的某些功能性能力是可以進(jìn)一步得到發(fā)展的。我們可以從這些能力的進(jìn)一步發(fā)展中看到追求優(yōu)越感的生物學(xué)上的根源，也可以從中看到個體人格心理發(fā)展的根源。其實，無論是兒童還是成人，都有一種在任何環(huán)境下都要追求優(yōu)越的沖動。人的本性無法容忍長期的低下和屈從，被蔑視和被侮辱的感覺、不安全感和自卑感，總會使人產(chǎn)生渴望登攀更高一級目標(biāo)的愿望，以獲得補償和達(dá)到完美。實踐表明，兒童的某些特征是環(huán)境作用的結(jié)果。某種環(huán)境的力量造成了孩子的自卑、脆弱和不安全感，而這些感覺反過來又對兒童的整個精神心理產(chǎn)生了刺激作用。于是兒童就會下定決心擺脫這種狀態(tài)，達(dá)到新的高度，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。兒童努力向上的愿望越強烈，他的目標(biāo)就會定得越高，以此來證明自己的能力，但是這些目標(biāo)常常超越人的能力范圍。由于兒童在幼兒時期常常能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這便刺激兒童設(shè)想自己將來會成為一個無所不能的人。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會有揮之不去的幻想，他們會被一種“成為卓越人物”這樣的想法所控制，這種想法通常會發(fā)生在那些自我感覺脆弱的兒童身上。比如，一個14歲的孩子有著嚴(yán)重的心理問題，在要求他回憶童年時期的印象時，他說，他記得在他6歲的時候，他因為不會吹口哨而極其痛苦?？墒?，有一天當(dāng)他走出房間時，他竟然會吹了。他感到非常驚訝，并相信這是上天的杰作。這清晰地表明：脆弱感和想象自己是個大人物之間存在著密切的聯(lián)系。追求優(yōu)越感與一些明顯的性格特征有著密不可分的關(guān)聯(lián)。通過觀察，我們可以從一個兒童對優(yōu)越感的追求中看到他的野心。如果他渴望得到認(rèn)可的愿望過于強烈，那么他往往就會產(chǎn)生嫉妒心理。這種類型的兒童很容易變得希望他們的競爭對手遭遇不幸。他不僅懷有這種陰暗心理，通常還會因此引起神經(jīng)疾病，而且還會做出傷害別人的舉動，刻意地給別人制造麻煩，甚至表現(xiàn)出明顯的犯罪特征。這樣的孩子為了證明、抬高自己的價值，會做出刻意詆毀中傷、羞辱對方的卑劣行徑，尤其是在眾人圍觀的公共場合。他自以為沒有人是能夠超越他的，因此，無論是抬高自己的價值還是貶低別人的價值都不重要。當(dāng)權(quán)力的私欲達(dá)到一定程度，他就會表現(xiàn)出報復(fù)心理。這種孩子總是表現(xiàn)出一種好斗和和挑釁的姿態(tài)，他們眼露兇光、大發(fā)雷霆，時刻準(zhǔn)備著和想象中的對手博弈。對于那些極力追求優(yōu)越感的孩子，考試對于他們無疑是一個不小的挑戰(zhàn)，因為通過考試的評測，他們的無價值的地方就會輕而易舉地暴露出來。以上也證明，學(xué)校有必要調(diào)整考試制度，以此來適應(yīng)學(xué)生的個性和心理特征?？荚噷Σ煌瑢W(xué)生來講意義不同。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，考試對某些學(xué)生來說是一件極為艱苦的事情，他們的臉色忽白忽紅、說話結(jié)巴、身體顫抖，他們又驚又怕，大腦一片空白。有些學(xué)生不敢單獨回答問題，他們只能混跡在人群之中，因為他們害怕別人看著他。兒童追求優(yōu)越的心理在游戲之中也會有所體現(xiàn)。例如，兒童在玩駕馭馬車的游戲過程中，追求優(yōu)越感的兒童不愿意去扮演馬的角色，他們對具有決定權(quán)的車夫更感興趣，這從一個側(cè)面也說明他們想成為領(lǐng)導(dǎo)者，想去指揮別人。如果想成為馬夫的角色這一訴求受到阻礙，他們就會擾亂游戲，以此為樂。如果他們屢遭挫折，并因此氣餒，喪失了信心和勇氣，那么他們在面臨新的情境時就會表現(xiàn)畏縮，而不是勇往直前。那些還擁有雄心壯志、不曾失去勇氣的兒童，依然會喜歡各種競爭性質(zhì)的游戲。不過，在遭受挫折時，他們也會表現(xiàn)出驚恐和不知所措。我們可以從孩子喜歡的游戲、故事和歷史人物中，推斷出他們自我肯定的方向和程度。我們會看到許多成年人對拿破侖的崇拜之情。理所當(dāng)然的，對于那些雄心壯志的人來說，拿破侖無疑是一個恰當(dāng)?shù)呐枷?。整日沉溺于妄自尊大的白日夢的人，都有著強烈的自尊心。那些時常遭受失望打擊的人們常常會在夢境之中尋求心理的滿足與陶醉。兒童在追求優(yōu)越感時會趨向于不同方向，我們以此來將它們分為不同種類。當(dāng)然，我們不可能將這種區(qū)分劃分得十分精準(zhǔn)，因為兒童在追求優(yōu)越方面差異太大，而這種差異的維度是由孩子自信心的大小決定的。心理健康的兒童會通過努力獲得成就自己的優(yōu)越感；他們會用行動來爭取教師的好感，也會將自己打理得整齊清潔，正是一個正常兒童的作為。不過，現(xiàn)實證明，這樣的兒童只屬于少數(shù)。另一些孩子則是以優(yōu)于別人為目標(biāo)，并表現(xiàn)出令人不解的執(zhí)著。通常，這種追求功利性過強，但這點通常會被人忽視，因為我們習(xí)慣性地助長孩子的雄心，并鼓勵他們多加努力。但是，追求的目標(biāo)太大往往會妨礙孩子的正常成長。雄心太大會給兒童造成很大的心理壓力，短時間內(nèi)他尚能承受，不過，隨著時間的推移，這種緊張的心理壓力會不可遏制地加劇。如此一來，兒童可能會花過多的時間在書本上，從而忽視了其他活動。受膨脹欲望的主宰，這類兒童往往為了做到成績在學(xué)校名列前茅而回避其他問題。對于兒童這樣的發(fā)展方向，我們很難滿意，因為在這種情況下，兒童不可能得到身心的健康發(fā)展。這類兒童的目標(biāo)就是超越其他所有兒童，并由此來安排他們的生活，這種目標(biāo)的局限性會嚴(yán)重干擾他們的正常生活。這時，我們應(yīng)該提醒他們，要多出去走走，呼吸一下新鮮空氣，常和小伙伴們玩耍，而不是一味地將精力放在書本上。這類孩子雖不占大多數(shù)，卻也經(jīng)常出現(xiàn)。此外，還會出現(xiàn)在一個班級里兩個學(xué)生暗中較勁的情況。如果能夠得到機會仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)這兩個相互較勁的兒童會有一些共存的性格特點，這種特點并不十分令人喜歡。他們身上有著善妒的性格，一個獨立的、和諧的人格則不會出現(xiàn)這種品質(zhì)。這些兒童看到別的孩子獲得成功就會惱怒不已。當(dāng)其他兒童處于優(yōu)越位置時，他們的身體往往會出現(xiàn)頭疼、胃疼之類的癥狀。當(dāng)其他兒童受到表揚的時候，他們就會退至一旁，不會交口稱贊。然而，這種嫉妒情緒的出現(xiàn)并不能充分反映出這類孩子爭強好勝的心理。這類兒童并不能和他們的伙伴們和平相處。在玩游戲的過程中，他們總是試圖做個領(lǐng)導(dǎo)者去指揮別人，也不愿意遵守游戲規(guī)則。然而，他們這樣做是體會不到游戲的樂趣的。他們總是以居高臨下的姿態(tài)對待自己的同學(xué)，這就導(dǎo)致他們不能和同學(xué)們愉快地玩耍。在他們眼里，同學(xué)是會威脅自己的地位的。這類兒童對獲得成功沒有一點信心，當(dāng)他們察覺到自己處于危險環(huán)境之中時，就會手忙腳亂、不知所措。他們背負(fù)著別人和自己的期待，這使他們難以承受這種負(fù)擔(dān)和壓力。這類兒童能夠敏銳地感受到家庭對他們的期待。他們對這份期待總是懷著激動和緊張的心情，他們總是想著要超越別人，成為“萬眾矚目”的焦點。這種任務(wù)是一種負(fù)擔(dān)，但只要他們處于有利的情勢中，他們就會毅然決然地選擇負(fù)重前行。如果人類掌握了絕對真理，能夠找到一種完美方法使兒童免遭上述困難，那么，我們就不會有問題兒童了。既然我們找不到完美的方法，我們也無法創(chuàng)造出盡善盡美的成長環(huán)境，那么對孩子過于熱切的期望無疑是一件異常危險的事情。這些孩子在遇到困難時，他們的感受完全不同于那些沒有不良心理負(fù)擔(dān)的兒童對困難的感受。我們這里所說的困難是指不可避免的困難。想讓兒童免遭困難實在是一種遙不可及的奢望。一方面是因為我們的教育方式不具有普適性，亟待改進(jìn)；另一方面則是因為一味爭強好勝會摧毀他們的自信心，使他們?nèi)狈ψ銐虻挠職馊?zhàn)勝將要面臨的困難。雄心勃勃的兒童只注重最后的結(jié)果，即人們肯定他的成績。如果成績得不到肯定，他們就不會感到滿足。眾所周知，在很多情況下，在遇到困難時保持心理的健康與平衡遠(yuǎn)比馬上解決問題要重要得多。一個喜歡爭強好勝的兒童是認(rèn)識不到這一點的。這種過度看重別人評價、有著嚴(yán)重依賴心理的兒童并不少。保持平衡面對價值問題的判斷，保持平衡感是何等重要。這從那些器官發(fā)育不完善的兒童身上得到了體現(xiàn)。這樣的兒童十分常見。許多兒童身體的左半部比右半部發(fā)育得更好，這一事實鮮少有人知道。在右撇子更為盛行的文明中，左撇子兒童會遭遇異乎尋常的困難。我們會發(fā)現(xiàn)，左撇子兒童在書寫、閱讀和繪畫的活動中往往會陷入困境，他們在運用手的活動中表現(xiàn)笨拙，顯得不夠靈活。我們需要借助某些方法去鑒定一個兒童是左撇子還是右撇子。有一個簡單但不絕對的辦法就是讓兒童雙手交疊，左手大拇指在上的就有可能是左撇子兒童。我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)有很多人是天生的左撇子，而他們自己并不知道。如果我們以左撇子兒童為調(diào)查對象進(jìn)行研究，就會發(fā)現(xiàn)這樣的事實：首先，在右撇子文明橫行的時代，左撇子兒童通常被視為笨拙。這種情況就好比，當(dāng)我們慣于靠右行駛的這些人在英國或是阿根廷這種習(xí)慣靠左行車的國家里試圖開車穿越街道時，我們會感到不知所措。左撇子兒童只會比這更糟糕，當(dāng)他們生活在慣用右手的家庭里時，他們的左撇子不僅妨礙自己的生活，也會給家人帶來麻煩。在學(xué)校練習(xí)寫字時，他們在這方面的能力會低于平均水平。由于其他人并沒有了解到其中的原因，所以他們經(jīng)常受到懲罰、抱怨、得到差的分?jǐn)?shù)。在這種情形下，左撇子兒童除了相信自己在某一方面的能力確實有欠缺外，往往不會想要其他理由。他們會感覺受到貶損、被人看輕，覺得自己沒有能力與別人競爭。家人也會因為他們的笨拙表現(xiàn)而埋怨他們，這更加重了他們的自卑心理。當(dāng)然，左撇子兒童不一定會一蹶不振。但許多兒童在類似的情形下放棄了努力。他們不明白自己身處一個怎樣的困境中，更沒有人教他們?nèi)绾巫叱隼Ь?。因而要自己走出困境的難度會更大。許多孩子從來沒有充分地訓(xùn)練過自己的右手，致使他們字跡潦草難以辨認(rèn)。事實上，這一困難是完全可以克服的，在許多頂級藝術(shù)家、畫家和書寫工匠當(dāng)中，很多人是天生的左撇子。他們通過強化訓(xùn)練獲得了善用右手的能力。左撇子兒童的特征告訴我們，我們應(yīng)該給予孩子面對困難的信心與勇氣，否則我們無從判斷孩子的能力和潛力。如果我們恐嚇?biāo)麄?，甚至奪走他們對未來的憧憬與期待，他們尚且能夠生活下去，但如果我們鼓勵他們，使他們獲得勇氣，那么他們就會取得更大的成就。擁有雄心的孩子時常處境艱難，是因為他們評價的標(biāo)準(zhǔn)只局限于是否獲得成功，而不是根據(jù)他們是否擁有克服困難的勇氣和能力來判斷。在當(dāng)今社會，人們更關(guān)注膚淺易見的成就，而非全面徹底地教育和培養(yǎng)。我們知道那種輕易獲得的成功總是短暫易逝的。因此，將孩子培養(yǎng)得野心勃勃毫無益處，我們更應(yīng)該著重培養(yǎng)孩子的勇敢、堅忍和自信的品質(zhì)，要讓他們學(xué)到，面對困難毫不畏縮，把遭遇的挫折當(dāng)作一個新的問題去解決。當(dāng)然，如果教育者能夠判斷孩子努力的極限在哪兒，那么，孩子的成長和發(fā)展更容易取得進(jìn)步。孩子追逐優(yōu)越感可以反映他性格的某一個特征，例如爭強好勝。許多孩子追逐優(yōu)越感的最初形式就表現(xiàn)為爭強好勝，但是由于其他孩子已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了前面，想要超越他們似乎是一件不可能辦到的事，他們因此放棄了這種嘗試。許多教育者通常會采取強迫性的手段，喚醒那些成績不好、在他們眼中沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)的孩子沉睡的雄心。如果這些孩子勇氣尚存的話，這種方法有時也會奏效，但是不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成績已經(jīng)接近低谷的孩子會被這種方法搞得不知所措，因此變得更加愚笨。但是，如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來對待孩子，他們往往會表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智。通過這種方式調(diào)整過心態(tài)的孩子好勝心很強，因為他們害怕再回到過去的樣子。他們過去毫無斗志的經(jīng)歷，不斷督促著他們?nèi)〉酶蟮某删?。在以后的生活中，他們?dāng)中的許多人都專注于工作之中，夜以繼日地忙個不停，但始終以為自己做得還不夠。讓我們回到個體心理學(xué)的基本思想，即個體的人格（包括成人和兒童）是一個統(tǒng)一體，個體人格表現(xiàn)出的行為和他逐漸形成的行為模式是相符的，那么，上面所闡述的內(nèi)容就清晰了。剝離這個人的人格單獨判斷他的某一行為是片面的。如果我們把學(xué)生的一種特定行為，比如上學(xué)總是遲到，理解為他對學(xué)校交給他的任務(wù)不可避免地回應(yīng)，那么，對這一行為做出判斷的困難就不存在了。他們會理解成，孩子的這一反應(yīng)只是意味著他不愿意上學(xué)，也不想完成學(xué)校交給他的任務(wù)。事實上，他會想盡辦法不遵從學(xué)校的要求。從這個觀點出發(fā)，我們就能夠理解所謂的“壞”孩子是怎么樣的了。孩子之所以表現(xiàn)得不喜歡上學(xué)，是因為孩子對優(yōu)越感的追求沒有轉(zhuǎn)化為接受學(xué)校的要求，反而表現(xiàn)為對學(xué)校要求的抗拒。于是，孩子會表現(xiàn)出一系列典型的行為癥狀，表現(xiàn)為屢教不改、故意作對，并逐漸墮入不可救藥的境地。他樂于扮演一名小丑的角色，不斷地調(diào)皮搗蛋、引人發(fā)笑。他還會招惹同學(xué)，曠課逃學(xué)，與不三不四的人為伍。因此可見，我們不僅影響著孩子的發(fā)育成長，還影響著他們未來的發(fā)展。學(xué)校是家庭與社會的過渡，這一場所可以矯正孩子在家庭教育中形成的有缺陷的生活方式，學(xué)校有責(zé)任為學(xué)生適應(yīng)社會生活做好準(zhǔn)備，以確保他們在社會這個合唱團之中找到自己的樂譜。學(xué)校的教育從歷史的角度來考察一下學(xué)校所發(fā)揮的作用就會知道，學(xué)校是以社會理想、時代需求來塑造個體的。學(xué)?？偸前凑諘r代的要求和統(tǒng)治階層的需要來教育孩子?，F(xiàn)如今，學(xué)校也應(yīng)該為了適應(yīng)社會理想來做出改變。因此，如果當(dāng)今社會所需要的典型成年人是獨立、自主、富有勇氣的人，那么，學(xué)校也應(yīng)該做出調(diào)整，以此為教育目標(biāo)來培養(yǎng)人才。換句話說，學(xué)校不能將自己的訴求作為培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，學(xué)校是為社會服務(wù)的，必須按照社會的標(biāo)準(zhǔn)來教育學(xué)生。因此，對那些放棄努力進(jìn)步的學(xué)生，學(xué)校也不應(yīng)該放棄。這類學(xué)生追求優(yōu)越感的動力并不比其他人小，只是他們把精力全都放在了一些他們認(rèn)為不需要太多努力就能成功的事上了。遑論對錯，至少他們相信自己能夠取得成功。這可能是因為他們曾無意識地在這些方面進(jìn)行過摸索，并取得了成就。因此，或許他們不能在數(shù)學(xué)上取得成績，但卻能夠在體育項目上大顯身手。教師千萬不要輕視孩子在某些方面的優(yōu)勢，而是要把這種優(yōu)勢當(dāng)作教育的突破口，鼓勵孩子爭取在其他方面也能取得成績。如果教師一開始發(fā)掘到孩子的發(fā)光點，并且鼓勵他們在其他方面也取得同樣的成績，那么教師的任務(wù)也會輕松很多。這就猶如把孩子從一個長滿果實的花園引到另一個碩果累累的花園。既然所有孩子（智力低下的兒童除外）都有取得成功的能力，那么學(xué)校的任務(wù)就是克服各種人為設(shè)置的障礙。這些人為障礙出現(xiàn)的原因，源自學(xué)校往往以學(xué)生階段性的成績作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不是參照社會的終極需求與目標(biāo)。從學(xué)生的角度來看，這些障礙摧毀了學(xué)生的自信心，因此，他們?yōu)榱俗非髢?yōu)越感而放棄從事對社會有益的活動。因為從事那些對社會有益的活動，他們很難獲得孜孜以求的優(yōu)越感。在這種情況下，兒童會如何應(yīng)對呢？他會想到逃避的方法。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這些兒童會做出一些古怪行為，例如倔強、頑固、無禮等。這些表現(xiàn)雖然不能贏得教師的贊美，但卻能成功地吸引教師的注意，甚至獲得其他兒童的崇拜。他們會以此為榮，將自己視為了不起的人物。這些心理表現(xiàn)和偏離規(guī)范的行為是兒童在經(jīng)受學(xué)?？疾鞎r暴露出來的，但兒童行為偏差的根源并不全在學(xué)校，盡管他是在學(xué)校才初露端倪的。積極來講，學(xué)校的確有教育和矯正兒童行為偏差的義務(wù)，但消極來講，學(xué)校只是兒童早期家庭教育弊端暴露的場所。一位稱職的教師在孩子入學(xué)的第一天就能敏銳地從他們身上觀察到許多東西。因為他們很快就能顯露出家庭教育的一些特征，一個深受溺愛的孩子會覺得新環(huán)境帶給他許多不適和痛苦。這類孩子還沒有學(xué)會如何與其他人相處，他們無法在這里收獲友誼。如果孩子在入學(xué)前就從家庭中得到如何與人相處的一些知識，比如，我們不能讓他只依賴某一個人，而將其他人排除在外。學(xué)校有責(zé)任矯正孩子在家庭教育中的行為偏差。我們不必期待一個被寵壞的孩子能在學(xué)校專心于學(xué)業(yè)，那幾乎是不可能的。事實上，他們還沒有“學(xué)?！钡囊庾R，他們寧可待在家里也不愿意上學(xué)。小孩厭學(xué)的跡象總是能夠被輕易察覺。例如，每天早上父母催促孩子快點起床、快點吃早飯。孩子的這種表現(xiàn)，已經(jīng)為自己的進(jìn)步構(gòu)建了一道不可逾越的鴻溝。這種問題類似于左撇子兒童的問題，我們必須給予他們足夠的時間去學(xué)習(xí)和矯正。如果他們上學(xué)遲到，懲罰只會讓他們更加不喜歡學(xué)校，讓孩子更加認(rèn)定自己不屬于學(xué)校。如果父母用體罰的手段強迫孩子去上學(xué)，他們會尋找辦法，他們會選擇逃避困難而不是面對、解決困難。我們可以從孩子的任意一種行為中看出他們是否厭惡學(xué)習(xí)。如果一個孩子總是習(xí)慣性地忘記拿書本或丟失書本，那么我們可以判斷這個孩子的學(xué)校生活并不順利。如果進(jìn)一步考察，我們會發(fā)現(xiàn)這些孩子對學(xué)業(yè)上的成功通常不抱有期待和希望。他們這種自我低估，并不完全是他們的責(zé)任。周圍的環(huán)境助長了他們在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。家人在對他們失望時會口出惡言，預(yù)言他們不能有光明的前途，或者咒罵他們蠢笨無能。這些孩子到了學(xué)校，發(fā)現(xiàn)那些預(yù)言被一一證實，而這些孩子自身缺乏糾正這種錯誤看法的判斷分析能力，因此，他們還沒有努力過就已經(jīng)放棄了成功的希望。他們認(rèn)為這是不可跨越的障礙，并且進(jìn)一步佐證了自己能力上的缺陷。錯誤一旦發(fā)生，得到矯正的可能性就很小。盡管這些孩子已經(jīng)做出了努力，但卻依然落后于別人。這個事實也促使他們很快放棄對學(xué)業(yè)的希望，并順理成章地成為他們逃學(xué)的借口。逃學(xué)，通常被視為非常惡劣的行徑，對此要受到嚴(yán)厲懲罰。于是，孩子會認(rèn)為自己是迫于無奈的，他們會使用詭計、造假的手段來使自己免遭懲罰，甚至?xí)褂靡恍┳屗麄冊阱e誤的道路越走越遠(yuǎn)的手段。他們會模仿家長簽字，篡改學(xué)習(xí)成績單。他們會向家長編造謊言，陳述在學(xué)校的經(jīng)歷，而實際上他們已經(jīng)逃學(xué)很久了。在學(xué)校上課期間，他們會尋找一些藏身之處，而這些地方也經(jīng)常藏匿著一些“志同道合”之輩。逃學(xué)以后，他們追求優(yōu)越感的心理訴求無法得到滿足。這就促使他們采取更為偏激的行動以追求優(yōu)越感，甚至?xí)龀鲞`法的事情來。這樣一來，他們在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)，最終往往以違法亂紀(jì)告終。他們結(jié)成團伙，開始盜竊，并錯以為這樣做，自己就長大成人了。一旦他們走出犯罪的第一步，他們就會繼續(xù)行走在滿足優(yōu)越感的路上，只要他們的行為還沒有被人發(fā)現(xiàn)，他們就膽敢犯下更嚴(yán)重的罪行。他們會在這條不歸路上越走越遠(yuǎn)，因為他們覺得自己不能在其他方面取得成功。他們不會考慮去做任何富有建設(shè)性和有益的事情。受爭強好勝的心理驅(qū)使，他會做出新的犯罪行為以在同伴之間“脫穎而出”。我們可以發(fā)現(xiàn)，一個有犯罪傾向的孩子同時也會極端自負(fù)。這種自負(fù)和野心源于相同的理由，它迫使孩子追逐優(yōu)越以凸顯自己。當(dāng)他們在生活的積極方面找不到優(yōu)勢時，就會轉(zhuǎn)向生活的消極方面。我們來看一個孩子殺死教師的案例。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)了這個孩子身上擁有上述所有人格特征。這個男孩的女家庭教師相信自己很了解這個男孩的心理，其中包括心理活動的表達(dá)和功能。這個男孩在過于小心翼翼的教育環(huán)境中長大，他也因此喪失了對自己的信心，因為曾經(jīng)志向高遠(yuǎn)，也就是說，現(xiàn)在已完全灰心氣餒了。學(xué)校和生活都滿足不了他的過高期望，現(xiàn)在卻什么都不是。他無法在學(xué)校中找到優(yōu)越感，轉(zhuǎn)而做起了違法犯罪的事情，以此來脫離學(xué)校教育的管制。從事與教育相關(guān)的人都會注意到這樣一個值得關(guān)注的事實：我們經(jīng)常會在教師、醫(yī)生、律師的家庭里發(fā)現(xiàn)任性頑固的孩子。這就證明無論是在職業(yè)聲望不高的家庭，還是在較高的職業(yè)權(quán)威的家庭里，孩子教育失敗的問題屢有發(fā)生。盡管有些人擁有很高的職業(yè)地位，但他們好像沒有能力為家庭帶來和平與秩序。這歸根到底是因為在所有家庭中，某些重要的教育觀點要么被無視，要么被誤解。還有一部分原因是，那些擁有教育者身份的父親，往往將在職業(yè)中的權(quán)威帶回到家庭之中，將一些嚴(yán)格的規(guī)定強加給他們的孩子。這樣一來，他們的嚴(yán)厲要求與控制就威脅到了孩子的獨立人格。他們這一行徑喚醒了孩子的反抗意識，喚起了他們記憶深處家長以棍棒教育子女的暴力壓迫，這也喚起了他們的報復(fù)意識。我們應(yīng)該記住，家長刻意的教育是對孩子的一種特別關(guān)注，在大多數(shù)情況下，這是一件好事，但這也經(jīng)常將孩子推到被關(guān)注的中心位置。這樣一來，孩子會將自己當(dāng)作一種被展示的試驗品，并將責(zé)任歸結(jié)在操縱者身上。當(dāng)有困難和需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任時，他們理所當(dāng)然地袖手旁觀。第四章

正確引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感每個孩子都在追求優(yōu)越感。教育者的任務(wù)就是把這種追求引向有建設(shè)價值和有益的方向，并確保孩子的努力追求給他們帶來的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和災(zāi)難。有益的標(biāo)準(zhǔn)眾所周知，每個孩子都在追求優(yōu)越感。而教育者的任務(wù)就是把這種追求引向有建設(shè)價值和有益的方向，并確保孩子的努力追求給他們帶來的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和災(zāi)難。那么這一工作該如何進(jìn)行呢？區(qū)分追求的方向究竟是有益還是無益的？標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？這一標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合社會利益。每一個值得炫耀的成就都是符合社會正向價值觀的。想想那些我們認(rèn)為的高尚偉大的壯舉，這些行為不止對壯舉的創(chuàng)始人意義重大，對社會同樣具有重要的價值。因此，教育者要培養(yǎng)孩子的社會意識，或者說，要加強孩子對社會價值的認(rèn)同感。否則，孩子對優(yōu)越感的追求會偏離社會價值觀，最終演化為問題兒童。的確，人們對什么才是對社會有益的標(biāo)準(zhǔn)的看法不盡相同。不過，我們能夠肯定的是，我們可以通過樹上結(jié)的果實來判斷這棵樹的好壞，也就是說我們可以從個體某一行為的結(jié)果來判斷這一行為對社會是否有益。這也意味著我們還要把時間效果等因素考慮在內(nèi)。這個行為與現(xiàn)實的邏輯相關(guān)度是通過這個行為對于社會需要和利益的關(guān)聯(lián)程度顯現(xiàn)出來的。人們對行為進(jìn)行價值判斷取決于事物的普遍結(jié)構(gòu)，行為的結(jié)果與這種標(biāo)準(zhǔn)的契合程度早晚會水落石出。幸運的是，復(fù)雜的價值判斷在生活之中運用得并不普遍，例如政治變革、社會變遷等，這種事實總是需要經(jīng)過歷史的檢驗才能得出結(jié)論。不過，在個體生活的范疇內(nèi)，行為的結(jié)果最終都會顯示出行為是有益的還是無益的。站在科學(xué)的角度上來看，沒有任何一種行為是絕對有益無害的。因為這關(guān)乎絕對真理，關(guān)乎對人生問題的正確解決，而人生問題受地球、宇宙和人類關(guān)系的邏輯的制約。這種制約就如同一道難解的數(shù)學(xué)題擺在我們面前，盡管解題十分困難，但是問題的答案就在問題里面。我們要想判斷解決辦法的正確程度，只有積極參考這一問題的相關(guān)材料，研究問題產(chǎn)生的背景。遺憾的是，我們檢驗問題答案的時機總是姍姍來遲，以至于我們沒有糾正錯誤的時間。由于人們難以站在客觀的角度審視自己的生活結(jié)構(gòu)，這就使很多人都不能理解自己的行為模式是連貫一致的。生活中一旦出現(xiàn)問題，他們就會慌亂恐懼，而不是尋找解決問題的辦法。他們會把問題出現(xiàn)的原因歸咎于自己選錯了路。值得注意的是，當(dāng)孩子偏離了對社會有益的方向，他們就無法從消極的經(jīng)驗中獲得積極的教訓(xùn)，因為他們并不理解問題的真正意義。因此，有必要教導(dǎo)兒童不要將生命中的經(jīng)歷看成獨立事件，它們在生命中是相互關(guān)聯(lián)的，任何事件都是存在于自己整體生命的背景之下，孩子想要解釋當(dāng)下的事情，只有將以往的事情聯(lián)系起來才能得到結(jié)果。孩子只有明白這個道理，才能了解自己步入歧途的原因。獲取特權(quán)的小手段在進(jìn)一步探討有益的優(yōu)越感與無益的優(yōu)越感追求之間的差別之前，首先應(yīng)當(dāng)談一談一種似乎與我們的理論相矛盾的行為，即懶惰行為。從表面上來看，懶惰與“孩子天生都有一種追求優(yōu)越感的心理需求”的觀點相互矛盾。事實上，懶惰的兒童正在享受懶惰帶給他們的好處，他們不必背負(fù)別人對他們的期望，即便他們沒有什么成就，別人也不會過分苛責(zé)他。因為他不愿意努力，所以總表現(xiàn)出一種無所事事、松松散散的樣子。但是他的懶惰卻成功地吸引了別人的關(guān)注，至少他的父母要為他操心。心理學(xué)對孩子懶惰的解釋往往過于片面。很多時候，懶惰只是孩子緩解自己處境的一種手段。他們總是把自己的無所建樹歸咎于懶惰。這樣一來，大家不會指責(zé)孩子愚笨；相反，孩子的家人通常會說：“這孩子如果不懶惰，就沒有他干不成的事?！毕啾扔谟薇?，孩子還是更喜歡懶惰的評價，這對于沒有自信的孩子來說無疑是很好的安慰。此外，這個似是而非的“如果句式”——如果他不懶惰，他什么都能干——撫平了他們毫無成就的挫敗感。這類孩子一旦通過努力取得了某些成就，就會和他之前的毫無建樹形成鮮明的對比，因此獲得極大贊賞。因此，懶惰的背后通常隱藏著一種不為人知的“小心思”。懶惰的孩子就像走鋼絲的人，在鋼絲下面有著一張保護網(wǎng)，即便他們掉下去，也不會受到傷害。簡而言之，懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對困難逃避困難的借口。通過考察，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的教育方法對懶惰的孩子無計可施，這些方法剛好滿足了他們的要求。人們越是喋喋不休地責(zé)備一個懶惰的孩子，越是合他的意。人們?yōu)樗傩?，不斷地?zé)罵以至于轉(zhuǎn)移了人們對他的能力問題的關(guān)注，而這正是他所期望的，對他來說，懲罰也是如此。如果真的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那只是他們所處的情勢發(fā)生了變化。例如，一個孩子史無前例地取得了某種成就，那可能是因為新來的教師相較于原來的教師更加溫和，愿意理解他，真誠地與他談話，給了他新的勇氣，而不是打擊他本就所剩無幾的自信心。孩子由懶惰到勤快的轉(zhuǎn)變幾乎是突如其來的。我們經(jīng)常會遇到一種情況，孩子的學(xué)業(yè)一直停滯不前，但換了一個新環(huán)境之后卻變得異常勤奮了，這主要是因為外界環(huán)境改變了。有些孩子不是采取懶惰的方法，而是通過裝病來逃避學(xué)校的學(xué)業(yè)任務(wù)。有些孩子在考試的時候情緒緊張，是因為他們覺得教師會因此多給他們一些照顧。一些愛哭的孩子存在著相同的心理：哭喊和精神緊張都是他們獲取特權(quán)的手段。歸屬于上述心理類型的還有這類兒童，即因為某種缺陷而要求特殊照顧的，比如口吃的兒童。兒童說話能力發(fā)展的快慢受多種因素影響，其中首要因素就是兒童社會情感的強度。社會意識較強、樂于與別人交往的兒童相較于那些回避社交的兒童，說話能力發(fā)展得會更好一些，也更容易一些。但如果人為地減弱兒童的說話訴求，那么兒童的社會情感就弱。過度糾正和治療的惡果當(dāng)孩子在4～5歲的時候還沒有學(xué)會講話，他們的父母就會擔(dān)心孩子是否有聽力發(fā)聲障礙。不過在經(jīng)過聽覺測試后，他們很快就會排除孩子聾啞的可能，因為他們發(fā)現(xiàn)孩子的聽力很好。如今，人們會發(fā)現(xiàn)兒童確實生活在一個沒有說話需要的環(huán)境里。人們?nèi)缃窳?xí)慣于將所有東西都放在“盤子”里，端到孩子面前，他們就不會有說話的迫切需要。如此一來，孩子自然很晚才會說話了。孩子的語言體現(xiàn)了他們對優(yōu)越感的追求以及這種追求的方向。不管這種表達(dá)是用來取悅父母，還是用來滿足自己的日常需求。如果他們沒有機會以這兩種形式表達(dá)自己，那么我們自然會憂心孩子的語言能力是否出現(xiàn)了問題。有些孩子可能存在其他方面的語言缺陷，例如，他們對一些音節(jié)發(fā)音不準(zhǔn)。這些語言障礙都是能夠矯正的，但依舊有些人在成年之后還是會口吃、咬舌，或者吐字不清。隨著年齡的增長，許多兒童能夠擺脫口吃的困擾，只有一小部分孩子需要接受治療。我們可以從下面這個13歲男孩的案例中看出治療的困難來。男孩在6歲的時候開始接受治療。治療持續(xù)了一年，但并沒有什么效果。接下來治療停滯了一年。直到第三年的時候才又請了一名醫(yī)生，不過，經(jīng)過一年的治療，男孩的情況并沒有得到明顯改善。第四年治療由此停滯。第五年的頭兩個月，家里請了一個語言教育專家來對男孩進(jìn)行治療，結(jié)果情況非但沒有好轉(zhuǎn)甚至還惡化了。過了一段時間，這個男孩又被送到專門的機構(gòu)矯正口吃。持續(xù)治療了兩個月取得了一些成效，但6個月后，口吃的毛病又出現(xiàn)了反復(fù)。這個男孩后來又在另一個語言教育專家那里接受了8個月的治療，治療依舊沒有成效。后來又請了一名醫(yī)生，同樣沒有效果。在第二年夏天，他的情況有所好轉(zhuǎn)，但在假期結(jié)束之時，又恢復(fù)了原樣。在治療期間，主要采用高聲朗讀、說話時減慢語速、做口頭練習(xí)等方法。人們注意到一定程度上的激動會使口吃的情況得到短暫的改善，但這種情形持續(xù)不久就會恢復(fù)原樣。這個男孩并沒有器官缺陷，只是在幼年時期曾經(jīng)從二樓摔下來，得過腦震蕩。教過這個男孩一年的教師這樣評價他：“教養(yǎng)良好，勤奮，容易臉紅，有點神經(jīng)質(zhì)?！苯處熣f，男孩在學(xué)習(xí)法語和地理的時候非常吃力，而且每逢考試，他就會表現(xiàn)得異常緊張。他特別喜歡體育活動，對技術(shù)性的活動表現(xiàn)出濃厚的興趣。他雖然沒有表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，同樣能與同學(xué)相處得很好，但卻時常會和弟弟吵架。他是個左撇子，12歲的時候他的右臉發(fā)生過中風(fēng)。在家庭環(huán)境方面，男孩的爸爸是個脾氣暴躁的商人，每當(dāng)男孩說話口吃，他的爸爸就會嚴(yán)厲地斥責(zé)他。即便如此，他卻更害怕媽媽，他有一個私人家庭教師，很少有自由時間，因此跟媽媽在一起的時間也很少。他覺得媽媽不公平，因為她更疼愛弟弟?；谝陨鲜聦?，我們可以得出這樣的結(jié)論：男孩容易臉紅表明他一旦和別人相處，緊張的情緒就會有增無減，這一現(xiàn)象也和他口吃的習(xí)慣有關(guān)。他的口吃習(xí)慣已經(jīng)內(nèi)化為他大腦系統(tǒng)中的一部分了，這也是即使是他喜歡的教師也不能治愈他的口吃的原因。綜上所述，我們可以得出口吃的原因并不在于外部環(huán)境，而是在于他對外部環(huán)境的感知的結(jié)論。他的敏感和易怒可以在心理學(xué)中找到合理的解釋。口吃并不代表他的性格就是消極被動的，這恰恰佐證了對優(yōu)越感的追求，他只不過是通過敏感易怒的形式表現(xiàn)出來了。個性脆弱的人大多如此。他只和弟弟吵架顯示了他的灰心和氣餒。他考試前的緊張則顯示了他擔(dān)心自己技不如人，又害怕與成功失之交臂的心理。強烈的自卑感將他對優(yōu)越感的追求引入了一條對社會無益的道路上。相比于家庭環(huán)境的不順心、不如意，男孩更愿意留在學(xué)校。在家里，他的弟弟才是家庭關(guān)注的重心與焦點。他身體受傷或受過驚嚇的經(jīng)歷雖然對他口吃造成的影響不大，但也確實挫傷了他的勇氣。他因弟弟而受到冷落，被擠到家庭中的邊緣地位。另一件值得關(guān)注的事是，這個男孩8歲時還在尿床。這一癥狀一般出現(xiàn)在那些一開始深受父母寵愛，后來被家庭中的其他孩子霸占中心地位的兒童身上。尿床能傳遞出來的信息就是，男孩無法接受被冷落的境遇，因此通過尿床來引起大人的關(guān)注。男孩的口吃是完全能夠治愈的，這就需要我們鼓勵他，教育他學(xué)會獨立。通過交給他一些力所能及的任務(wù)，幫助他樹立自信心。當(dāng)劣勢成為一種防御機制對于口吃這一語言障礙，我們還有許多沒有交代的地方?？诔哉咴谇榫w激動的時候會有什么癥狀？很多口吃者在發(fā)怒罵人的時候語言流利，絲毫沒有口吃的癥狀。年長一點的口吃者在閱讀和戀愛的時候，交流也沒有障礙。這一事實證明，導(dǎo)致口吃的關(guān)鍵性因素是口吃者與別人的關(guān)系。也就是說，當(dāng)口吃者與其他人建立聯(lián)系，且必須借助語言來表達(dá)自己的時候，他的緊張情緒就隨之而來。如果在學(xué)習(xí)說話的過程中沒有遇到任何困難，那么大家就不會格外關(guān)注他說的話。而如果他在這方面存在問題，那么他將會成為家人談?wù)摰膶ο?，成為家人注意的中心。孩子自己也會特別留意說話的問題，他會有意識地控制自己的表達(dá)。有意識地控制行為的操作往往會引起功能的紊亂。梅林克的童話故事《癩蛤蟆的逃脫》就是上面結(jié)論的有力證明。癩蛤蟆在路上遇到了一個千足動物，并對這一動物的千足特征大加贊賞。癩蛤蟆好奇地問：“你走路的時候首先邁出哪只腳，又是如何依次分配其他999只腳的呢？”千足動物開始思考并觀察腳的移動，它試圖弄明白自己是如何依次邁出它的腳的，結(jié)果卻把自己搞糊涂了，竟連一步都邁不出來了。雖然理清我們生活的方向與軌跡有著極其重要的意義，但是，試圖控制生命的每個步驟、細(xì)節(jié)，卻是百害而無一利的。我們只有任憑身體肆意發(fā)揮，才能創(chuàng)造出生命中的藝術(shù)作品。盡管孩子的口吃習(xí)慣會給自己將來的發(fā)展帶來諸多消極影響，盡管家人對口吃兒童的同情和特別關(guān)注對孩子的成長有害無利，但是，依然有許多人不是尋找改變現(xiàn)狀的時機與機遇，而是一味地尋找借口逃避問題。這種現(xiàn)象在孩子和成人身上都有所體現(xiàn)。他們對未來喪失了信心，孩子更喜歡依賴別人，并想以自己明顯的劣勢來贏得優(yōu)勢地位。巴爾扎克在一個故事中佐證了這一論點。故事中的兩個商人都想從對方身上得到更多的利益。他們在做一樁生意，在商量價錢的時候，其中一個商人開始說話結(jié)結(jié)巴巴的。他的對手意識到，他是想通過口吃的時間來計算盈利。他靈機一動想到了對策——他突然裝作耳聾，假裝什么都聽不到了，口吃者不得不努力讓對方聽明白，便慢慢地落了下風(fēng)。這樣一來，雙方就扯平了。盡管口吃者有時會利用這種口吃習(xí)慣來爭取時間，或者總是習(xí)慣強迫別人等他把話說完，但這并沒有什么值得苛責(zé)的。我們還是要鼓勵他們，友好溫柔地對待他們。只有通過積極的鼓勵才能增強他們的勇氣，從而完全治愈他們口吃的毛病。第五章

兒童的自卑情結(jié)在每個人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是并存的。因為自卑我們才會去追求優(yōu)越感，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消弭自卑感。自卑情結(jié)中的惡性循環(huán)在每個人身上，追求優(yōu)越和自卑感是并存的。因為自卑我們才會去追求優(yōu)越，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消除自卑感。自卑感給人帶來的影響并不大，除非這種自卑感已經(jīng)阻礙了他對優(yōu)越感的追求，或者由于對器官缺陷而產(chǎn)生的自卑感加劇到使人無法承受的程度時，就會形成自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是自卑感的膨脹和放大，它驅(qū)使人們追逐唾手可得的補償和似是而非的滿足。同時，這種自卑情結(jié)過分夸大，消減了自己對抗困難的勇氣，堵住了通往成功之路。這里我們要聯(lián)系上一章中那個患有口吃的男孩的案例來說明。這個男孩口吃的部分原因就是缺乏勇氣，而他的口吃又反向加劇了他的灰心喪氣。這就是在神經(jīng)性自卑情結(jié)中常見的一種惡性循環(huán)。男孩想躲到角落之中，他不愿意與任何人交談，因為他已經(jīng)徹底絕望。他甚至想過自殺。男孩的口吃實際上是他生活模式的表達(dá)和延續(xù)，他的這一病癥贏得了周圍人的關(guān)注，使他成為人們關(guān)注的焦點，這也因此緩解了他內(nèi)心的困頓。這個男孩將自己的人生目標(biāo)定得過于高遠(yuǎn)，他希望自己成為一個舉足輕重的人物。他想要取得關(guān)注和認(rèn)可，他因此表現(xiàn)得與所有人都相處得友好和善，并將自己的工作安排得有條不紊。此外，他還為自己的失敗找了一個萬無一失的借口——口吃。這個案例之所以富有啟發(fā)性，是因為這個男孩盡管在追求的方向上大體是積極向上的，但從另一個層面上來看，他的信心與勇氣依然在遭受破壞。當(dāng)然，口吃只是那些喪失信心的孩子所采取的防御手段之一，他們并不相信能夠憑借自己的努力和天分就能取得成功。這類孩子所采用的手段類似于大自然賦予動物們用來自我保護的利爪和銳角。不難看出，這些孩子之所以采取這種手段是因為他們的脆弱和絕望。在他們心里，這些是他們賴以生存的手段。有些孩子用不去控制自己的大小便的方式來宣告他們不想