高中語文《念奴嬌 過洞庭》（高一下）逆向教學(xué)設(shè)計

《念奴嬌·過洞庭》（高一下）逆向教學(xué)設(shè)計在“雙新”課改的背景下，初高中課堂對“教—學(xué)”互動的重視程度在不斷提高，學(xué)生在教學(xué)活動當(dāng)中占據(jù)著不可撼動的主體地位，教師應(yīng)利用自己的專業(yè)所長，發(fā)揮主導(dǎo)作用。這雖然是老生常談，但是常談常新。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，老師站在輸出端，常常忽略學(xué)生作為知識接收方的思考和感受。美國教育學(xué)家格蘭特·威金斯在《追求理解的教學(xué)設(shè)計》[1]提出了逆向思維指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計，它強調(diào)重視學(xué)生的深層理解，重視“關(guān)鍵問題”在豐富的學(xué)習(xí)體驗和活動中實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，促進核心素養(yǎng)提高。筆者在實踐后認為，在日常古詩詞的教學(xué)中，以關(guān)鍵問題為抓手，逆向?qū)υ姼枵w文本進行梳理的方法，對學(xué)生理解文本、體會文本、記憶文本都有很好的幫助。本文將以統(tǒng)編版教材必修下詩詞欣賞《念奴嬌·過洞庭》為例，通過逆向思維編排教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)通向詞文本的深層意蘊。一、以終為始，直擊關(guān)鍵逆向教學(xué)設(shè)計具體分為三個階段：①明確學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，也就是學(xué)生會學(xué)到什么，什么是學(xué)習(xí)的重點；②確定學(xué)生能夠達成預(yù)期目標(biāo)的證據(jù)，即如何判定學(xué)生已經(jīng)達到既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)；③設(shè)置相關(guān)環(huán)節(jié)，展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這種教學(xué)設(shè)計與常規(guī)的教學(xué)思維相逆，一般在單元設(shè)計和課程設(shè)計中，我們習(xí)慣于直接設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，開展教學(xué)活動，最后得出結(jié)果。逆向設(shè)計則要求我們先確定“終點”，明確目標(biāo)，再以目標(biāo)為導(dǎo)向選擇和確定相關(guān)的教學(xué)策略和方法，其優(yōu)點是能夠確保所有環(huán)節(jié)都會導(dǎo)向預(yù)期的教學(xué)成果，教學(xué)活動與預(yù)期目標(biāo)一致，確保了實際教學(xué)的效率與質(zhì)量。（一）尋找教學(xué)目標(biāo)及合理性教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）相一致。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》任務(wù)群五中明確提出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達交流能力?！盵2]具體到《念奴嬌·過洞庭》一文，作為“詩詞誦讀欣賞”當(dāng)中的篇目，學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的情感內(nèi)涵。必修下的“詩詞誦讀欣賞”環(huán)節(jié)中選入了杜甫《登岳陽樓》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張孝祥《念奴嬌·過洞庭》、湯顯祖《牡丹亭·游園驚夢》四首作品，涉及詩、詞、曲三種文體，兩首經(jīng)典詞作涵蓋了婉約、豪放兩種代表風(fēng)格。結(jié)合詞作文本和單元篇目設(shè)定，我們可以大致將教學(xué)目標(biāo)定為：①結(jié)合課下注釋及課后閱讀，了解《念奴嬌·過洞庭》的創(chuàng)作背景，深刻體會詩歌中豐富的情感內(nèi)涵，并能梳理清楚意象與情感的關(guān)系；②根據(jù)詩歌作品特有的表達方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，掌握詩歌中各種表達方式之間的相互作用關(guān)系、明確意象與最終情感表達之間的具體邏輯；③通過學(xué)習(xí)《念奴嬌·過洞庭》并結(jié)合以往的詩詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗，明確了解詩、詞、曲在體裁形式、情感表達、遣詞造句上的差異，從而積累、豐富、提升文學(xué)鑒賞經(jīng)驗。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生要求課時之內(nèi)，達成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先就需要尋找到文本當(dāng)中的核心問題?！白湔嘛@志”是中國古典文學(xué)常見的寫作方式之一?！白湔嘛@志”又被稱為“篇末點題”，即在詩歌、文、賦等的結(jié)尾點明情感思想或?qū)懽髦髦?，從而起到收束全篇，升華主題的作用。從全文結(jié)構(gòu)上來看，優(yōu)秀的“卒章顯志”部分一定是構(gòu)成文章整體必不可少的關(guān)鍵部分，既是前文的凝練總結(jié)，又是情感的高度濃縮，也是文本思想、情感意義的進一步突破。卒章顯志的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)簡潔有力，要么是如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》中“異史氏曰”等對歷史、軼聞故事的總結(jié)、提煉；要么是如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間”的真情實錄。本文所討論的《念奴嬌·過洞庭》一詞明顯屬于后者，作者沉醉于洞庭湖夜景，觸景生情，以“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”作結(jié)，蘊含著豐富的情感色彩。從全詞當(dāng)中意蘊最豐富的語句入手，可以快速抓住詩歌主旨。從字面上理解“不知今夕何夕”是比較簡單的，即“不知道現(xiàn)在（今天晚上）是什么時候”。然而，要能條分縷析地說明白“不知今夕何夕”的情感緣由，也就是對其中的邏輯和原因進行分析，是比較有難度的。根據(jù)這個問題進一步落實到文本創(chuàng)作，作者又是如何勾連意象，創(chuàng)設(shè)情境，引起后世讀者身臨其境之感，體會到這種“心物相會”的感受的？帶著“為何”與“如何”兩個問題，從終點出發(fā)，帶動學(xué)生的問題意識，從而主動勾連文本，梳理意象，找尋答案。相較于傳統(tǒng)的文本細讀，這種“以終為始”的逆向思維方式有利于學(xué)生在閱讀的時候不偏離主題，更有效率地達到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)。在關(guān)鍵問題的統(tǒng)攝下，對文本意象的梳理分析會更有導(dǎo)向性：首先“為何會產(chǎn)生‘不知今夕何夕’之感？”指向的是詩歌表達的實際情感，聚焦于內(nèi)容維度；“如何營造‘不知今夕何夕’的氛圍？”關(guān)注的是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法和意象的使用，針對創(chuàng)作的形式方面。從語言、構(gòu)思、形象、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。（二）確定合適的評估證據(jù)在進行教學(xué)任務(wù)和教學(xué)評價的設(shè)計時，要時刻尊重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。同時評價任務(wù)的設(shè)計也要根據(jù)學(xué)情，根據(jù)實際的教學(xué)活動安排來進行。和以往常規(guī)的教學(xué)設(shè)計在確定教學(xué)目標(biāo)之后就開始著手設(shè)計教學(xué)活動不同，逆向教學(xué)設(shè)計要求我們在確定目標(biāo)之后首先確定評價學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的依據(jù)。以此判斷課堂的實際效果。傳統(tǒng)的評價方式一直都是簡單有效的，筆者也認為，想要學(xué)生對知識點、理解文本的思維方式有持久的鍛煉，對于學(xué)習(xí)效果的檢驗不能局限在對象文本之內(nèi)，在本篇課文理解之余，還有遷移能力也十分關(guān)鍵。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，在教學(xué)活動的過程當(dāng)中，學(xué)生是通過教師的引導(dǎo)、調(diào)動從而接近教師既定的教學(xué)目標(biāo)，只有當(dāng)學(xué)生能夠做到獨立使用教師教授的方式，通過思考、討論，完成對其他篇目的分析時，才能說明教學(xué)活動達成了既定的目標(biāo)。在教學(xué)評一致的思想下，實際教學(xué)任務(wù)、教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞在教學(xué)目標(biāo)周圍。教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生明確課堂的“方向”，評價的任務(wù)則是指導(dǎo)學(xué)生的“通路”。相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動則是引導(dǎo)學(xué)生一步步實現(xiàn)這樣的預(yù)期目標(biāo)。設(shè)計評價任務(wù)不僅要關(guān)注學(xué)生預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生的思維過程，指向?qū)W生的理解和遷移。在對《念奴嬌·過洞庭》的教學(xué)設(shè)計當(dāng)中，在文章基礎(chǔ)理解之外，筆者以已經(jīng)學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》作為遷移文本，以這兩個問題檢驗同學(xué)們對《念奴嬌·過洞庭》的學(xué)習(xí)成果。首先這是已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文本，學(xué)生印象當(dāng)中會比較熟悉；其次是兩篇文本之間具有很明顯的相似性：詞調(diào)相同（念奴嬌）、風(fēng)格相近（豪放詞代表作）、手法多類似（虛實結(jié)合、比喻、情景交融、夸張想象），同時蘇軾與張孝祥創(chuàng)作的緣由也很類似，這就在降低學(xué)生理解難度的同時，又可以對學(xué)習(xí)成果進行有效的檢驗。具體評估活動問題設(shè)計如下：（1）發(fā)言回答：回憶《念奴嬌·赤壁懷古》的作者蘇軾在文中主要的情感是什么？幾種情感間有什么關(guān)系？（2）小組討論：探尋詞中情感變化的幾個層次，思考詞的末尾，作者為何最后能“還酹江月”？（3）個人思考：作者在意象和藝術(shù)手法上，是如何呈現(xiàn)這種情感上的變化的？結(jié)合剛才課上對《念奴嬌·過洞庭》的分析以及組內(nèi)討論的結(jié)果，獨立完成一篇400字的報告。二、全文細讀，綜合理解教學(xué)實踐中，教師首先向?qū)W生明確關(guān)鍵問題：“為什么有‘不知今夕何夕’之感”及“文本中如何營造的‘不知今夕何夕之感’”，之后再引導(dǎo)學(xué)生展開細讀思考。首先從詞題帶領(lǐng)學(xué)生思考：“詞人為什么要‘過洞庭’？”“過”乃途經(jīng)、經(jīng)過之意。結(jié)合注釋：“詩人因人進讒言而被罷官，由桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖時作此詞。”關(guān)鍵的生平信息幫助我們對詩歌的情感傾向能有一個大致的猜測，既然是罷官北歸的途中，那么心情難免是失落、低沉的。正如王國維所言“以我觀物，則物皆著我之色彩”[3]，情感基調(diào)的把握對于理解詩歌有很重要的意義。（一）知人論世，引譬連類：“表里俱澄澈”接下來，帶著對詩歌的粗淺認識，結(jié)合課下注釋，老師帶領(lǐng)學(xué)生進入到詞上闋的分析中?！岸赐デ嗖荩星?、更無一點風(fēng)色”一句，是詞作常規(guī)的開頭總起句：指明具體地點，呼應(yīng)詞題；交代中秋時令；簡要描繪青草湖情境。青草湖是和洞庭湖相連的另一個湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭的總體印象。開頭句為下文的局部細致描寫做鋪墊?！坝耔b瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”一句，運用比喻修辭，將平靜、澄澈的湖面比作“玉鑒”、比作“瓊田”?！拌b”即“鏡”，“瓊”，《說文解字》解為“玉之美者”。平靜清澈的湖面像白玉磨成的鏡子，像鋪滿美玉的田地，詩人著一葉小舟，泛行湖上?！叭f”與“一葉”構(gòu)成鮮明的對比，再次突顯湖面廣闊，同時強調(diào)個人在遠大空間之下的渺小。從這個對比當(dāng)中我們第一次感受到詩人的失落之情，這種情感的表達是非常含蓄的，完全融入到對景色的描繪中。但是這份失落又是整首詞情感脈絡(luò)的一個起點和底色，是后文當(dāng)中慷慨昂揚、物我兩忘的豪情的鋪墊，因此，課堂上務(wù)必需要在此處稍作停留，引導(dǎo)學(xué)生首先明確鮮明的對比手法，其次再由手法推導(dǎo)出詩人的情感。老師在此可以充分調(diào)動學(xué)生的發(fā)散性思維，通過對已學(xué)過的同題材作品的回顧，來引導(dǎo)學(xué)生把握住這份失落之情。比如陳子昂的《登幽州臺歌》：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；高中語文必修上冊的課文《赤壁賦》中也有“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的描繪，這些表達都或多或少，或隱晦或顯露地表達出因?qū)Ρ榷械降淖陨砻煨『兔Ｈ恢小Ｔ俳Y(jié)合本篇詞人的特殊經(jīng)歷，這份情感的導(dǎo)向就顯得更加明顯。這樣“引譬連類”的引導(dǎo)方式對學(xué)生理解古代詩文、提升鑒賞能力大有裨益，一方面古典文學(xué)本身都是處于一個完整、復(fù)雜的文化傳統(tǒng)之下，每一篇文章都是對傳統(tǒng)的呼應(yīng)和超越，同題材的作品相互之間也必然會存在一定的聯(lián)系，一旦這種聯(lián)系被老師點名，多篇文本的“互文性”被強化，有利于學(xué)生調(diào)動發(fā)散性思維串聯(lián)遷移知識點；另一方面，回顧的過程本身就是復(fù)習(xí)、反思、強化的過程，幫助學(xué)生搭建更清晰、更牢固的知識框架?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝，明河共影”句，以“素”突顯月之皎潔空靈；“共影”表現(xiàn)水之澄澈，星月之清明；表現(xiàn)了上下通明的境地，所以接下來說：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。到此我們已經(jīng)完成了對詩歌景色描寫的分析鑒賞。然而想要直接做到“由景入情”，似乎無論邏輯上還是思路上，還有所欠缺。“悠然心會，妙處難與君說?！蓖ㄐ械慕虒W(xué)設(shè)計當(dāng)中都會關(guān)注到“妙處難與君說”，在此設(shè)置思考，追問“妙處”為何，而筆者認為應(yīng)當(dāng)給予“悠然心會”四個字更高的重視。“心會”形容的是心境與物境的巧妙相合，“悠然”形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強得來的。想要進一步清楚“悠然”與“心會”，就有必要在此拓展詩人生平，進行知人論世。這正是“由景入情”的關(guān)鍵所在。結(jié)合其所處的時代，我們可以簡單地將張孝祥的人生經(jīng)歷概括為“狀元出生，一生主戰(zhàn)，剛正不阿，英年早逝”：張孝祥（1132年－1169年），字安國，號于湖居士，簡州（今屬四川）人，宋朝詞人。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。張孝祥天賦異稟，且年少成名，《宋史》言其“讀書過一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言，年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選”“紹興二十四年，廷試第一。”[4]在之后十幾年的官場生涯中，張孝祥始終堅持主戰(zhàn)的理想，也因此多次被彈劾罷免。乾道元年（1165），孝祥復(fù)官靜江府，即今桂林，而短短一年之后，乾道二年（1166），張孝祥又一次遭受讒言誹謗，無奈罷官，改知潭州。張孝祥一生歷經(jīng)宦海起落，一次次挫折不僅沒有改變他愛民為本的政治理念和主戰(zhàn)收復(fù)山河的政治抱負，反而讓他更加堅定。最終于乾道六年（1170）于蕪湖病逝，年僅三十八歲。（二）情景交融，卒章顯志：“肝肺皆冰雪”只有在對張孝祥的生平有更詳細的了解之后，我們才能更順暢地理解文本中心境與物境的合一，也才能夠順著文本進入到下闋開始分析?！皯?yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！睅X海經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期?！肮鹿狻币辉~屬情景交融。老師可以在這里稍作停留，結(jié)合詩人生平設(shè)置思考題，引導(dǎo)學(xué)生將作者因罷官北歸產(chǎn)生的失落、孤獨與清冷的月光相結(jié)合。達到預(yù)期目標(biāo)之后，老師可以繼續(xù)做補充：蘇軾《西江月》有云：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望?！睎|坡融情于景，將自己內(nèi)心的孤獨外化，與清冷的月光合一，《念奴嬌·過洞庭》與此異曲同工，清冷的環(huán)境已經(jīng)無需贅述，更多的是需要情感的流露?！肮鹿庾哉铡保仁且怨略聻榘?，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，無須別人了解的孤高心情；也是以孤月自比，描繪詩人冰清玉潔，遺世獨立的高潔形象。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。此處與上闋“表里俱澄澈”相互照應(yīng)，情景合一，在嶺南的那段時間里，張孝祥光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！边@兩句又從虛景當(dāng)中回到現(xiàn)實。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好像秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄浪空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄浪，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?！边@是全詞的高潮。西江，西來的長江。挹，舀?！氨M挹西江”，是說汲盡西江之水作為酒。“細斟北斗”，是說舉北斗星組成的勺子慢慢斟酒來喝。此處詩人的自我形象極其宏偉?！叭f象”，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，形成這樣的氣派，需要的是由心而發(fā)的自信。詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之?！睆埿⑾檎f：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思，同時也有對灑脫放誕的魏晉風(fēng)度的致敬?！安恢裣蜗Α?，是全文情感的頂峰。是前文中“物境”與“情境”高度合一后通向的最終結(jié)果。此處化用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥已經(jīng)忘記這是一個什么日子了，說明自己已經(jīng)完全沉醉其中。總體來看，全詞的結(jié)構(gòu)清晰，手法明確。上闋對清冷月光下廣闊湖景的描述，營造了“表里俱澄澈”的物境，流露出詞人因仕途坎坷而感到失落、渺小，也暗含自己不因外物折腰的志節(jié)；下闋緊承上闋之景，由實入虛的過程就是詩人逐漸陶醉于景的過程，面對如此空靈透亮的月下之景，只有真正做到問心無愧的人才能完全與之共情、融入其中。而詩人更是進一步引萬象為知己，在月下共飲西江。這其中包含的就不只是對自己一直以來堅持的反復(fù)追問，更是對自我志節(jié)的直接肯定和贊頌。（三）條分縷析，由因?qū)Ч骸安恢裣蜗Α痹趯νㄆM行了詳細的文本分析之后，我們終于可以來回應(yīng)在一開始設(shè)置的兩個問題，即“為何”和“如何”。兩個問題的前者是情感表達的具體內(nèi)容和情景關(guān)系，后者則針對情感表達的具體手法，可以說兩個問題正是高中語文考試當(dāng)中詩歌鑒賞類題型的兩個母題。以這兩個問題作為理解全文的關(guān)鍵，不僅將整個課堂教學(xué)以問題貫穿，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，引領(lǐng)學(xué)生在思考中獲得成長；同時也與最終考試的實際走向相符，體現(xiàn)了高中語文教育“學(xué)教考一致”的要求，更有效地促進語文核心素養(yǎng)的提升。首先，結(jié)合詞人生平和詞作內(nèi)容，詩人泛舟洞庭湖，是以“因讒言罷官”的失意情感為底色的，這種隱晦的失落之情奠定了整首詞作的感情底色。其次，結(jié)合文本，失落憂傷的詞人因湖面廣大而自覺渺小，俯仰之間，詞人沉浸在這清冷皎潔湖光月色中，觸景生情，不自覺地達到了“悠然心會”的意境中。一切景語皆情語，與澄澈自然的交流是雙向的，在驚嘆于眼前澄澈風(fēng)景的同時，這番景象也在敦促詞人叩問自己的內(nèi)心。在回憶當(dāng)中，詞人仿佛找到了那縷能夠刺破黑暗的“孤光”。在反復(fù)地叩問與回響當(dāng)中，確立了自己的價值，肯定了自己的堅持，也因此迸發(fā)出澎湃洶涌的情感和氣度，仿佛天地間的萬物都在為自己的“頓悟”喝彩。整首詞是對詞人內(nèi)心由糾結(jié)、爭斗到最終確認過程的唯美概括，本身品質(zhì)的高潔、正直，以及內(nèi)心對自己志節(jié)的確認，使得詞人戰(zhàn)勝了因政治風(fēng)波帶來的悲傷消沉，最終，“肝肺皆冰雪”的自己與“表里俱澄澈”的風(fēng)景渾然圓融，自然而然地抒發(fā)出“不知今夕何夕”的感慨。意象的選擇會直接影響到詩歌的情感表達。因此在鑒賞詩歌作品的時候，意象一直是分析的重點對象。整篇詞作當(dāng)中，作者選擇的都是如“玉鑒瓊田”“素月”“明河”等意境偏向清冷的意象，最終所營造的氛圍也傾向于凄清冷靜。符合詞人此時此刻的情緒，同時也與客觀環(huán)境一致。在藝術(shù)手法上，以“玉鑒瓊田”比喻湖面，強調(diào)湖面的平靜、不染纖塵；“三萬頃”和“扁舟一葉”的對比，在自然面前個體顯得無比渺小，暗含詞人孤寂、失落心緒的表達。上闋中寫景，湖面、小舟、素月等共同渲染一種清冷孤寂的氛圍，在多種藝術(shù)手法的配合下營造出純凈皎潔的物境。下闋由實入虛，由景入情，虛寫曾經(jīng)為官生涯，捫心叩問，自己冰清玉潔的正直品質(zhì)得到了確認，讓作者大受鼓舞，詞風(fēng)頓時消頹和失意的顏色，迸發(fā)出豪邁、灑脫的氣質(zhì)，沉醉于湖光山色不可自拔。物境與意境的合一，最終使作者能夠發(fā)出“不知今夕何夕”的感慨。作者官場的失意、湖面上與大自然的無聲對話和思考、以及最后情感的爆發(fā)，一步步地使張孝祥進入到物我合一的境界當(dāng)中，“不知今夕何夕”就是這種情感的直觀體現(xiàn)。正所謂“詩窮而后工”，詞人張孝祥將如此豐富的情感注入詞中，加以比喻、對比、夸張、想象等手法潤色，使本屬于自己的獨特情感更具感染力。三、逆向設(shè)計，以教促思《念奴嬌·過洞庭》是筆者嘗試使用“逆向教學(xué)設(shè)計”思路設(shè)計教學(xué)方案的第一課，在學(xué)習(xí)、思考、實踐的過程當(dāng)中，體會到了這套完整、成熟的思維方式在教學(xué)設(shè)計和實際教學(xué)當(dāng)中的巨大魅力。結(jié)合實際的授課經(jīng)驗以及高中語文的課標(biāo)要求，筆者總結(jié)出“逆向教學(xué)設(shè)計”在高中語文教學(xué)框架下的幾點優(yōu)勢與不足，淺陋之處，伏候卓裁。（一）思維方式先導(dǎo)，行之有效“逆向教學(xué)”并不是一個新鮮的名詞，在上世紀(jì)中葉，著名教育學(xué)家泰勒《課程與教學(xué)基本原理》一書當(dāng)中就已經(jīng)闡釋過這個概念的思維邏輯。之后再由美國課程學(xué)家杰伊·麥克泰和格蘭特·金威斯在《追求理解的教學(xué)設(shè)計》一書當(dāng)中對其進行深入的探索。此后，“逆向教學(xué)設(shè)計”的教學(xué)思維方式開始走出臺閣，走進實踐課堂。實際上，這種從結(jié)果倒推過程的思維方式和常規(guī)的教學(xué)設(shè)計沒有本質(zhì)性的不同：都是在教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向下的教學(xué)活動設(shè)計。相比之下，與傳統(tǒng)教學(xué)方式更進步的方面在于，逆向教學(xué)設(shè)計更注重思維的方式方法，強調(diào)教學(xué)目標(biāo)與課程標(biāo)準(zhǔn)相一致；看重教學(xué)過程對于教學(xué)目標(biāo)的完成度。由此，使評價活動與學(xué)習(xí)目標(biāo)緊密銜接，比傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計進一步加強了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)評價與教學(xué)活動三者之間的緊密性。從課程接受者的角度看，逆向設(shè)計有效調(diào)動了學(xué)生在課堂上的問題意識和思維能力。逆向教學(xué)設(shè)計在課程伊始就直接呈現(xiàn)了課程的核心問題和預(yù)計達成的目標(biāo)。反過來說，按照傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計，《念奴嬌·過洞庭》在進行細讀的過程當(dāng)中，學(xué)生難免會有游離、漫無目的的情況出現(xiàn)，導(dǎo)致課堂效果大打折扣。因此，課堂在“教—學(xué)”雙方都明確方向的情況下探索路徑，學(xué)生能夠感受到課程清晰的思路，理解老師課堂引導(dǎo)、調(diào)動的目的所在；老師可以快速抓住學(xué)生的注意力，讓設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)都有效地落實在學(xué)生的聽課和思考中。在這樣的教學(xué)活動下，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的目標(biāo)才能落到實處，行之有效。（二）落實核心素養(yǎng)，影響持久逆向教學(xué)設(shè)計在初高中教育實踐當(dāng)中發(fā)揮著明顯的作用，這種教學(xué)設(shè)計方式的價值和效果也逐漸被越來越多的學(xué)者和老師發(fā)現(xiàn)、重視。這不僅是因為逆向教學(xué)設(shè)計在教師安排、設(shè)計課程當(dāng)中展現(xiàn)出魅力，同時也是因為逆向教學(xué)設(shè)計能夠更有效地培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。高中語文核心素養(yǎng)是教師逆向教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點和落腳點；逆向教學(xué)設(shè)計是持久落實核心素養(yǎng)的主要方法和關(guān)鍵策略。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》[5]，高中生語文核心素養(yǎng)包括以下四個方面：“語言建構(gòu)與應(yīng)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。四個核心素養(yǎng)互為表里，構(gòu)成綜合的整體。在逆向教學(xué)設(shè)計下的《念奴嬌·過洞庭》課上，圍繞著課堂開始就提出的兩個“關(guān)鍵問題”，在老師的引導(dǎo)、學(xué)生的主動思考氛圍下，明晰從單個詞語到整句構(gòu)建起來的情感意境，讓學(xué)生能夠窺見語言符號下?lián)碛猩钸h文化內(nèi)涵的象征體系，比如“素月”不僅寫出了月的皎潔，同時保持了整體清冷物境的一致，也與作者內(nèi)心清潔品質(zhì)呼應(yīng)。由表面到內(nèi)里，由具體景物到抽象情感，調(diào)動的不僅僅是學(xué)生的語言運用能力，也是文化審美能力和抽象思維、邏輯思維的能力，只有全方位的思考、體悟，方能品味到詞中韻味，身臨其境地置身于洞庭湖上，鑒賞“玉鑒瓊田三萬頃”的空靈之美。（三）增強課堂有效性，生動活潑學(xué)生的“參與感”強不強，不僅會影響到本次課的效果，也會左右最終成績考核的結(jié)果。因此課堂的結(jié)構(gòu)安排、活動設(shè)計都應(yīng)該牢牢抓住學(xué)生的主體地位。對于高中生這個年齡層次的學(xué)生，他們更需要的是值得思考的問題和內(nèi)容充實的論辯。逆向教學(xué)設(shè)計認為教學(xué)活動的設(shè)計必須是兼具吸引力與挑戰(zhàn)性的?！赌钆珛伞み^洞庭》的關(guān)鍵問題，即“如何”和“為何”，在不熟悉文本的情況下直接回答是很有難度的，因此需要跟著老師的流程一步步得到問題的答案。同時，一個