2024屆寧夏回族自治區(qū)石嘴山市高三一模語(yǔ)文試題含答案

石嘴山三中2024屆高三年級(jí)第一次模擬考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字,完成1-5題。

材利--：

中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化

區(qū)，它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

最著名的是中原文化區(qū)，它以渭河流域和晉陜?cè)ト∴徑拥貐^(qū)為中心，范圍幾乎遍及

陜西、山西、河北、河南全境。根據(jù)古史傳說(shuō)，這一帶曾是黃帝和炎帝為代表的部落集團(tuán)

活動(dòng)的地域，以后在這里形成華夏各族。

黃土高原西頭的甘肅和青海東北部地區(qū)，這里的新石器文化應(yīng)是往后戎羌各族的史前

文化。山東丘陵及其附近的平原地區(qū)，是傳說(shuō)中以太吳和少吳為代表的兩吳部落集團(tuán)活動(dòng)

的區(qū)域。那里較早為北辛文化，繼之而起的大汶口文化在分布范圍上有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，大汶

口文化以后發(fā)展為龍山文化。大汶口文化和龍山文化等應(yīng)是東夷諸族的史前文化。遼河和

大凌河流域較早有興隆洼文化，繼之而起的有紅山文化和小河沿文化。其后在這個(gè)地區(qū)興

起的早期青銅文化是夏家店下層文化，一般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一

個(gè)重要淵源。

中國(guó)南方也可分為若干文化區(qū)。長(zhǎng)江中游即是重要的一個(gè)。根據(jù)古史傳說(shuō)，那里曾是

三苗部落活動(dòng)的地區(qū)，著名的楚文化應(yīng)是從這里孕育起來(lái)的。長(zhǎng)江下游也是一個(gè)文化區(qū)，

那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化。這些都應(yīng)是古越族的史前文化。

這五個(gè)文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū),很像一個(gè)巨大的花朵，五個(gè)文化區(qū)是花瓣，

而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)

更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用。

假如我們把中原文化區(qū)看成是第一個(gè)層次，它周?chē)奈鍌€(gè)文化區(qū)是第二個(gè)層次，那么

最外層也還有許多別的文化區(qū)，可以算作第三個(gè)層次。它們同第二個(gè)層次的關(guān)系較同第一

個(gè)層次更為直接也更為密切，好像是第二重的花瓣。而整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨

大的重瓣花朵。

（此為作者參加1986年6月在美國(guó)弗吉尼亞州艾爾萊召開(kāi)的“中國(guó)古代史與社會(huì)科

學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)時(shí)提交并宣讀的論文）

（摘編自嚴(yán)文明《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》）

材料二：

2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》主創(chuàng)組來(lái)到北京，對(duì)紀(jì)錄片總顧問(wèn)、考

古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問(wèn)者干超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演。

干超：嚴(yán)先生，有關(guān)“最早的中國(guó)”，我們應(yīng)該怎么去理解？

嚴(yán)文明：最早的中國(guó)是在什么時(shí)候呢？是在傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代。現(xiàn)在從考古來(lái)看，可

能堯都就在山西的陶寺。堯老了要找個(gè)繼承人，找誰(shuí)呢？他要傳給舜。舜在哪里呢？在河

南。舜要到堯都去，也就是說(shuō)到陶唐氏那去，那要從南面往北面跑。傳說(shuō)中，舜到堯那兒

去，叫“至中國(guó)”，這是最早有“中國(guó)”兩個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)候，是“中國(guó)”最早的記錄。

晚一些到西周的時(shí)候，出來(lái)一個(gè)青銅器叫何尊。何尊上面正兒八經(jīng)就有“中國(guó)”兩個(gè)

字。后來(lái)一般認(rèn)為“中國(guó)”應(yīng)該是在洛陽(yáng)。西周東遷到了成周，成周是天下之中，那就是

洛陽(yáng)。但是不管怎樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，山西、陜西、河南交界的地方，就是“中國(guó)”的中心。

中國(guó)有那么一個(gè)大中心，然后又有幾個(gè)大的文化區(qū)。山東就是東邊了，就是齊、魯。

河北和東北的南部，就是燕國(guó)。南方就是楚國(guó)。陜西在周以后就是秦。山西就是晉，晉文

公很厲害啊。所以春秋時(shí)候，“五霸”就是中國(guó)的五個(gè)中心地方。

那么我研究新石器時(shí)代，也是有個(gè)中心，然后有五個(gè)文化區(qū)圍繞這個(gè)大中心，從新石

器時(shí)代開(kāi)始就這樣了。為什么？這與中國(guó)的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。中國(guó)的地理環(huán)境就是

有中心、有主體、有外圍。外圍，西北和西南都是高山，喜馬拉雅山、昆侖山；北面是沙

漠；南面也是一些山；東邊就是大海。所以中國(guó)的周?chē)?，是一個(gè)很大的地理單元。你把世

界地圖拿起來(lái)看，世界上沒(méi)有第二個(gè)地方、第二個(gè)文明像中國(guó)這樣持續(xù)發(fā)展、生生不息。

為什么？因?yàn)楦袊?guó)這個(gè)地理環(huán)境有關(guān)系。

那么文化本身，也是有中心、有主體、有外圍，它就是非常穩(wěn)固地發(fā)展，沒(méi)有任何外

力可以把中國(guó)文明推倒，不可能。所以中國(guó)文明從新石器時(shí)代開(kāi)始，一直到后面，包括春

秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，秦始皇大統(tǒng)一，然后漢武帝統(tǒng)一中國(guó)，一直下來(lái)就沒(méi)有中斷。世界上

沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家是這樣的。我從考古學(xué)的角度看出來(lái)，這是實(shí)實(shí)在在的，不是想象出來(lái)的，

與中國(guó)的環(huán)境和中國(guó)文化本身的特質(zhì)都很有關(guān)系。為什么孔子的儒家學(xué)說(shuō)傳下來(lái)以后，一

直就沒(méi)有中斷？我們中國(guó)人講家國(guó)情懷，世界上沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家有這樣的。

干超：嚴(yán)先生，您講那個(gè)重瓣花朵理論，文明有一個(gè)花心，這個(gè)花心是以中原為中心。

中華文明在這樣的地理空間當(dāng)中誕生孕育，它保持一種持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。不過(guò)，在這個(gè)空

間當(dāng)中，它仍然有南方和北方的區(qū)別。按照南北方，或者黃河流域和長(zhǎng)江流域來(lái)分的話，

您覺(jué)得它們各自有一些什么樣的特點(diǎn)和差異呢？

嚴(yán)文明：黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，主要種小米。旱地農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高，這

個(gè)地方長(zhǎng)了一段時(shí)間以后，地里肥力遞減了，他就必須換一個(gè)地方。所以在黃河流域，聚

落搬遷得比較頻繁。但在長(zhǎng)江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所

以就必須有一塊一塊的田塊。好不容易弄出一塊田塊來(lái)，就不容易搬遷，所以長(zhǎng)江流域史

前的居民是很穩(wěn)定的。黃河流域再往北，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜沒(méi)得吃了，

那怎么辦呢？他就往南跑，搶黃河流域的農(nóng)業(yè)民族。黃河流域的農(nóng)業(yè)民族抵不住北方的游

牧民族，就再往南跑，長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。再往南，還有廣東、廣西。長(zhǎng)江流域有

的人也往南遷。南遷以后，那邊的人往哪跑呢？往海上跑。所以中國(guó)的華南地區(qū)是百越民

族，百越民族是海上民族。

中國(guó)就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大，但是整體來(lái)講卻很穩(wěn)定，發(fā)展到

后面一個(gè)朝代一個(gè)朝代下來(lái)。我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的

發(fā)展，找出究竟往哪兒去。

干超：嚴(yán)先生，我們的片子名稱叫《何以中國(guó)》，中國(guó)考古的根本使命，是不是就在

探索這個(gè)命題？

嚴(yán)文明：對(duì)對(duì)對(duì)。中國(guó)何以成為中國(guó)，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)。

我是講考古，講歷史，但我覺(jué)得更重要的，是我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)

下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心。文化的自信是有一個(gè)深厚的來(lái)源的，它不是空中樓閣，也不是

古人寫(xiě)的神話故事，它是通過(guò)考古能夠?qū)崒?shí)在在看到的，對(duì)，實(shí)實(shí)在在的。

干超：我們這部紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，從新石器一直講到夏商周秦漢，從一開(kāi)始這個(gè)

腳本和分集就是您親自把關(guān)的，兩年多以后，我們終于快拍完了。

嚴(yán)文明：節(jié)目的文本我看了，寫(xiě)得非常好，我改了一些地方，供你們參考。你們是做

了一件好事，立了一功啊。這樣，讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看。我們

挖出來(lái)的，一般人哪看得見(jiàn)呢？你們這樣做，老百姓都可以看得出來(lái)，看得出我們的中國(guó)

確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代的中國(guó)就會(huì)更加增強(qiáng)信心。我

覺(jué)得意義就是這個(gè)。

（有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從兩則材料可以看出，考古學(xué)家嚴(yán)文明教授的研究重點(diǎn)是新石器時(shí)代，突出理論成

就是新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論。

B.材料一劃?rùn)M線的“這五個(gè)文化區(qū)”指的是中國(guó)南方的若干文化區(qū)，包括長(zhǎng)江中游文

化、長(zhǎng)江下游文化等，緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)。

C.材料二中，嚴(yán)文明教授談對(duì)“中國(guó)”的理解時(shí)，考證堯都可能的位置，提到叫“何

尊”的青銅器，都體現(xiàn)出考古學(xué)的專業(yè)角度。

D.材料二中，黃河流域的農(nóng)業(yè)民族南遷，根本原因是黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，旱地

農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的

文化區(qū)”，意味著以不同標(biāo)準(zhǔn)還能有其它區(qū)域劃分。

B.由于中原地區(qū)處在核心位置，易于受到周?chē)幕募な幒陀绊?，能夠從各方面吸?/p>

有利于本身發(fā)展的先進(jìn)因素，因而有條件最早進(jìn)入文明社會(huì)。

C.一般認(rèn)為，夏家店下層文化是在遼河和大凌河流域這個(gè)地區(qū)興起的早期青銅文化，

它與燕文化雖有距離，但很有可能發(fā)源于燕文化。

D.中國(guó)新石器時(shí)代的中原核心結(jié)構(gòu)，為文明時(shí)期發(fā)展成以華夏族為主體，同周?chē)S多

民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局奠定了基礎(chǔ)。

3.下列對(duì)材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)新石器時(shí)代文明“重瓣花朵”論斷本身就是一個(gè)美妙且富有詩(shī)意的理論，反映

了提出者為了清晰說(shuō)明觀點(diǎn)，在表達(dá)上下的功夫。

B.材料二提問(wèn)者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抓住負(fù)責(zé)拍攝的紀(jì)錄片主題關(guān)鍵詞“中國(guó)”提問(wèn)，從簡(jiǎn)單

問(wèn)題入手，使被訪問(wèn)者充分發(fā)表了自己的看法。

C.材料二訪談中，嚴(yán)文明教授從地理環(huán)境特點(diǎn)角度談“中國(guó)”的中心時(shí)，用了對(duì)比論

證的方式，言談中滿含民族自信和自豪感。

D.在論述第一層文化區(qū)都有自己的特色時(shí)，材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變

動(dòng)，材料二重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定。

4.在材料一和材料二中，嚴(yán)文明教授都闡述了他的新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論，

但論說(shuō)風(fēng)格有差異，請(qǐng)分析原因。（4分）

5.由國(guó)家文物局組織實(shí)施的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“中華文明探源

工程”）最新進(jìn)展成果發(fā)布會(huì)將要舉行，如果你是主持人，你會(huì)怎么介紹此次考古成果發(fā)

布會(huì)的意義？請(qǐng)根據(jù)材料二思考概括，擬寫(xiě)發(fā)言要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字,完成6-9題。

文本一：

捉不住的鼬鼠

---時(shí)間片論

周濤

我一出世就沉沒(méi)在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)。

那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺(jué)如影相隨，我?guī)缀醪荒苊鞔_是我擁有了它還是我

正被它裹挾。

它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有的生命，但是為什么卻最容易被忽略？

風(fēng)無(wú)形，可是柳枝拂動(dòng)、樹(shù)彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無(wú)狀，可是在陽(yáng)光透

射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。

但是時(shí)間呢？

誰(shuí)感受到它的力量、目擊過(guò)它的形狀？

有過(guò)一位詩(shī)人妄圖正視它，結(jié)果那位詩(shī)人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，

感到面對(duì)一圈無(wú)形的墻壁無(wú)法穿越的痛苦。

還有一位也是詩(shī)人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人

是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到月亮的？月亮是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到人的？這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹

部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。

時(shí)間是空的。

它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到無(wú)影

無(wú)蹤、無(wú)孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。

它操縱著生命而又似乎被人操縱。

它掌管了生殺予奪大權(quán)而又隱形無(wú)聲。

處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。

它是誰(shuí)？

它是鐘表里的刻度，是太陽(yáng)和月亮的約會(huì)；是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的

手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。

誰(shuí)能畫(huà)出它的肖像呢？

在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個(gè)東方農(nóng)耕民族，因?yàn)樽约旱纳罘绞秸J(rèn)

識(shí)了它，給它起了一個(gè)名字，叫“季”?！凹尽笔且运姆N容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜

接，從未有過(guò)一次失誤。

當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白

兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。

另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他

們隨著或逆著它移動(dòng)，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無(wú)聲的面容。

漏、售、鐘、表...

這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在

里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。

在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)。

人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是：“你有沒(méi)有時(shí)間？”

我們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲](méi)有時(shí)間呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像

我們不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一樣。

它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食男女、勞動(dòng)思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！

我們每每看到太陽(yáng)飽滿金紅地升起，就把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的

崇拜和感激。

然而也許人們總的來(lái)說(shuō)是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視

時(shí)間，人們把它給予的一生隨便地混過(guò)去...

時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是你了。

在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無(wú)所事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)榭仗摚?/p>

我們互相勾心斗角；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同類的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事。

我們還崇拜金錢(qián)，就像小孩崇拜自己后出來(lái)的屎一樣。

我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。

這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了。

極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細(xì)長(zhǎng)

柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。

無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁。

閃電的一■擊，比一■切猛獸兇猛。

它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無(wú)商量余

地的時(shí)光匕首面前，誰(shuí)也沒(méi)有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來(lái)沒(méi)有落空過(guò)。

時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)。

對(duì)排隊(duì)的人，它磨蹭著；對(duì)有急事的人，它拖延著。

對(duì)“找時(shí)間”的人，它躲閃著；對(duì)“趕時(shí)間”的人，它飛跑著。

對(duì)沒(méi)辦法打發(fā)時(shí)間的人，它惡意地空洞著。

對(duì)美妙幸福的事，它吝嗇著。

對(duì)辛酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。

它就是這樣生性荒誕無(wú)稽、常常捉弄人。

其實(shí)它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，既不關(guān)心也不評(píng)判，就像魚(yú)在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，

也像鳥(niǎo)在天上廝斗并不于天有礙。它靜默地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，坐地日

行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。

同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無(wú)聲腳步……悄然移行。

我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！

這一切都是可能的嗎？

在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，

那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？

文本二：

周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之：把散文當(dāng)詩(shī)寫(xiě)。換句話說(shuō)，其語(yǔ)言如詩(shī)一般節(jié)奏鮮

明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂(lè)的美感；其情感無(wú)論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而

直接。這種長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他

的寫(xiě)作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說(shuō)：“我不擅長(zhǎng)纖細(xì)的描寫(xiě)，更不擅長(zhǎng)敘事，我對(duì)一部

重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說(shuō)才干。我的思想方法較為接近于詩(shī)……我的，這

一套，是經(jīng)過(guò)寫(xiě)詩(shī)的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩(shī)對(duì)我的養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對(duì)

散文寫(xiě)作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與判別。

他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動(dòng)，

沉浸于所造的情境之中?；叵胍幌?，卻記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。

而他的另一些散文，卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)

散文的介入。

（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)持色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中“時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)”一句，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是不公平的，

人們無(wú)論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無(wú)濟(jì)于事。

B.“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了"，用“您”來(lái)稱代時(shí)間，就把時(shí)間當(dāng)成了人

看待，強(qiáng)化了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的愧疚之情。

C.作者以“柳枝拂動(dòng)、樹(shù)兒彎腰”寫(xiě)風(fēng)之可見(jiàn)，以“塵埃浮動(dòng)、地氣上升”寫(xiě)空氣之

可睹，在與時(shí)間的對(duì)比中反襯出時(shí)間的無(wú)影無(wú)形。

D.本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實(shí)則層次分明，它圍繞“時(shí)間是什么”“我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間”

“時(shí)間怎么對(duì)待我們”展開(kāi)，井然有序。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.周濤構(gòu)思、寫(xiě)作散文，就是把詩(shī)歌的藝術(shù)特征賦予散文，力爭(zhēng)把散文寫(xiě)成詩(shī)歌，所

以他的散文雖然不是詩(shī)，卻頗有詩(shī)的特性。

B.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩(shī)《七律?送瘟神》，作者引用

這兩句詩(shī)表現(xiàn)了時(shí)間推移之悄然無(wú)聲。

C.文章把“漏、辱、鐘、表”等古今計(jì)時(shí)工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了

人類捕捉時(shí)間的方法之巧、效能之高。

D.作者化用了唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”

的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)時(shí)間的追問(wèn)與思考。

8.文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時(shí)間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。請(qǐng)

對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.請(qǐng)依據(jù)文本二，簡(jiǎn)要分析《捉不住的鼬鼠》的詩(shī)性特色。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材利'：

魏文侯過(guò)段干木之閭而軾,之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？

段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地?;段干木富乎義，寡人富乎

財(cái)?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不理之？”于是文侯請(qǐng)相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百

萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段

干木之隆?！本訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，

天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君？為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。

嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼

則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者量,于澤矣，而

國(guó)之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息。

及見(jiàn)翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。

今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又五吾禮，無(wú)乃難乎？”

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。文侯

以客禮待之，出過(guò)其同而軾。其仆問(wèn)日：“干木布冬也，君何軾？”文侯日：“段干木，

賢者也。不移勢(shì)利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人

先乎勢(shì)；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢(shì)不若德貴，財(cái)不若義高?！庇终?qǐng)為相，不肯。去忘

侯名過(guò)齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車(chē)時(shí)表示敬意的動(dòng)作。②地：指地位、權(quán)勢(shì)。③量：滿。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。（3分）

夫文侯A(yù)名B過(guò)C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.相，解釋為“讓……做相國(guó)”，和《鴻門(mén)宴》中“使子?jì)霝橄唷敝械摹跋唷庇梅ú煌?/p>

B.以為，解釋為“認(rèn)為”，和《過(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。

C.責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備”中的“責(zé)”詞義不同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來(lái)代指平民百姓；文中指段干木是個(gè)平民百姓。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魏文侯聽(tīng)從車(chē)夫的建議，請(qǐng)段干木做國(guó)相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木

優(yōu)厚的俸祿，并且時(shí)常前往看望他，此舉受到國(guó)人的稱贊。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無(wú)知之人用兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人奮勇拼殺、一爭(zhēng)高下，使無(wú)

辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國(guó)家之亡、國(guó)君之死。

C.魏文侯對(duì)段干木敬重有加，而對(duì)翟璜卻傲慢無(wú)禮。之所以如此，是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)看

輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D.魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而自己雖然地位顯赫，富有財(cái)富，但

聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？

（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。

14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云,

李白

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊◎文章建安骨，中間小謝,又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

注：①此詩(shī)為詩(shī)人李白在宣城（今屬安徽）與其叔李云相遇并同登謝眺樓時(shí)所作。②蓬萊

文章：蓬萊，海中神山，傳言里面經(jīng)典書(shū)籍無(wú)數(shù)，這里借指李云的文章之多、之好。③小

謝：指謝眺，南朝齊詩(shī)人，后人將他和謝靈運(yùn)并稱為大謝、小謝，這里作者用以自喻才華

出眾。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本詩(shī)開(kāi)篇直抒郁結(jié)，道出煩憂，再以萬(wàn)里秋空渲染烘托這種情感，可謂別具一格。

B.“蓬萊”兩句既贊美李云的文章風(fēng)格剛健，又流露出詩(shī)人對(duì)自己才華的高度自信。

C.詩(shī)歌雖然極寫(xiě)煩憂苦悶，卻并不顯得低沉陰郁，其音調(diào)激越高昂，風(fēng)格慷慨豪邁。

D.李白大膽追求理想世界，在這一點(diǎn)上本詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》有異曲同工之妙。

16.作為一首送別詩(shī)，李白也寫(xiě)了“煩憂”，寫(xiě)了“愁更愁”，寫(xiě)了“不稱意”，然而林

庚先生卻以這首詩(shī)為例來(lái)闡述“盛唐氣象”，那么這首詩(shī)展現(xiàn)了“盛唐氣象”的哪些氣質(zhì)

精神？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《詩(shī)經(jīng)?氓》中，“,”兩句使用了比興手法，

由此轉(zhuǎn)向了對(duì)女主人公婚后不幸生活的描寫(xiě)。

（2）習(xí)近平在墨西哥參議院發(fā)表演講時(shí)引用莊子《逍遙游》中的兩句話“,

"強(qiáng)調(diào)，我們要讓中墨兩國(guó)人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的

大船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。

（3）中華民族素來(lái)熱情好客，孔子《論語(yǔ)?學(xué)而》中有言“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，

后世詩(shī)文中也多有對(duì)這種傳統(tǒng)的描寫(xiě)，如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

與機(jī)械打字機(jī)不同，電腦及手機(jī)書(shū)寫(xiě)的運(yùn)行能量是電力，其運(yùn)行方式不是物理性的力

學(xué)過(guò)程，而是數(shù)字化的編碼和解碼活動(dòng)。語(yǔ)言文字的形態(tài)不僅是標(biāo)準(zhǔn)化的，也是代碼化的，

由特定的程序及軟件所控制，這種數(shù)字化本質(zhì)上與人的生命感知以及書(shū)寫(xiě)活動(dòng)中的感性活

動(dòng)沒(méi)有關(guān)系。在電腦鍵盤(pán)上，手的操作只起到引發(fā)信號(hào)功能的作用，人的語(yǔ)言表達(dá)只有經(jīng)

由數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)換，才能在屏幕上呈現(xiàn)為虛擬化的電子文檔。在機(jī)械打字機(jī)讓字工具化之

后，①,文字的信息化和文字輸入的程序化.②。因?yàn)閹缀跛械臐h字，

都是由筆畫(huà)之間的空間構(gòu)型所呈現(xiàn)的，筆畫(huà)的空間形態(tài)以及筆畫(huà)之間相關(guān)、相連和相交的

各種空間關(guān)系都與字的意義和作用（A）。然而，這些都不再發(fā)生于鍵盤(pán)的操作中。由于漢

語(yǔ)中存在大量的同音字及同音詞組,需要以數(shù)字鍵或文字框加以再次選擇來(lái)確定，這增加

.了漢字輸入法進(jìn)一步的機(jī)械感。.各種首字母的快捷輸入法，更是瓦解了文字的書(shū)寫(xiě)與語(yǔ)言

意義之間的共生關(guān)系，③?？梢哉f(shuō)，在傳統(tǒng)毛筆書(shū)寫(xiě)中（B）的漢字，在電腦鍵盤(pán)上遭

遇了比拼音文字更多和更大的損失。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密

每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)

但不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

近日，由哈爾濱旅游熱引發(fā)的各地文旅“內(nèi)卷大賽”仍在持續(xù)進(jìn)行中，多個(gè)話題霸占

熱搜。

各地文旅局有多“卷”？1月14日，文化和旅游部發(fā)布“山河四省”聯(lián)動(dòng)旅游宣傳片，

喊話網(wǎng)友到山東、河北、山西、河南四省旅游做客。表面“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”，暗地“卷到飛起”。

為了接住這場(chǎng)“潑天的富貴”，四省文旅在周末也沒(méi)閑著：揚(yáng)言要當(dāng)“卷王”的河北

文旅，周日連更50多條抖音。面對(duì)“鍵盤(pán)要冒煙了”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃，河北文旅發(fā)布的剪輯

師在工位偷偷抹淚的視頻稱“好消息：沒(méi)有冒煙。壞消息：剪輯哭啦”。而山西文旅也表

示“晉寶沒(méi)有午休”之后瘋狂發(fā)布旅游宣傳片，來(lái)回應(yīng)河北文旅的“宣戰(zhàn)”。山東文旅則

“承”上了東北的熱點(diǎn)，發(fā)布《都是東、同根生》視頻，“你姓東.東三省,你們那邊嘎

嘎冷：我姓東.大山東,俺們這邊很響晴：東,東三省,人參貂皮和鹿茸：東.大山東,

黃河泰山和三孔……”,魔性風(fēng)格讓人“一看一個(gè)不吱聲”。在河南文旅的視頻里，白居

易、花木蘭、岳飛、墨子等河南籍歷史人物和少林寺、豫劇、汝瓷等輪番上陣，展示起當(dāng)

地的文化和歷史。

除了官方賬號(hào)的“暗暗較勁”，評(píng)論區(qū)里各地的網(wǎng)友也“不甘示弱”。此外，還有文

旅局主打一個(gè)“聽(tīng)勸”——沈陽(yáng)文旅局長(zhǎng)劉克斌采納網(wǎng)友建議，在小河沿早市安排游客行

李存放處；牡丹江市文廣旅局，不僅推出廁所攻略，更表示橫道河子鎮(zhèn)內(nèi)機(jī)關(guān)事業(yè)單位、

景區(qū)和諸多商鋪衛(wèi)生間都免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。

文旅局各顯神通，為了招攬全國(guó)業(yè)務(wù)，不止比當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，還要比當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

食，當(dāng)?shù)氐某秋L(fēng)市貌，當(dāng)?shù)氐恼嬲\(chéng)溫暖氣息，連舞蹈歌曲喊話都用上了！這是真誠(chéng)的表達(dá),

也是最接地氣的回應(yīng)。

2024年的第一份快樂(lè)，是各地文旅給的！

你最想去哪里旅游呢？

21.下列句子中的“蹭”和文中加點(diǎn)的“蹭”，含義相同的一項(xiàng)（）（3分）

A.要是不能把握時(shí)機(jī)，就要終身蹭蹬，一事無(wú)成。

B.那個(gè)男孩摔倒時(shí)把膝蓋蹭破了，流了很多的血。

C.他渾身無(wú)力地蹭到楊樹(shù)旁，漫不經(jīng)心地拿下鉤子，任由繩子從樹(shù)上脫落。

D.美食領(lǐng)域的UP主，可以結(jié)合自身特長(zhǎng)，以更新奇的方式蹭一波流量。

22.山東文旅憑借接地氣的宣傳視頻，并配以魔性的背景音樂(lè)，成功收獲流量，引發(fā)全國(guó)

各地效仿。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劃線句的效果。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

下面為中央電視臺(tái)2024年龍年春晚標(biāo)識(shí)，是“贏”字（上面一個(gè)“熊”字，下面兩個(gè)

“青卦字）的九疊篆體的圖案。對(duì)于這個(gè)標(biāo)識(shí)，有的說(shuō)：看到金屬質(zhì)感的色彩光澤（原圖

為金色）和聯(lián)通的線路，想到金榜題名之夢(mèng)或想到芯片及國(guó)家的科教興國(guó)藍(lán)圖；有的說(shuō)：

看到或曲或直的線條，想到?jīng)_刺高考有彎路有直路，有曲折有順境；有的說(shuō)：看到向上的

龍頭堅(jiān)實(shí)的龍身有力的龍爪，想到巨龍騰飛的實(shí)力和昂揚(yáng)精神或群龍共舞的和諧之美；有

的說(shuō)：看到多線條如同多橋梁，想到高考如橋梁，連接此岸和彼岸；有的說(shuō)：看到迷宮，

想到……你還可以補(bǔ)充所見(jiàn)所想……

龍年新學(xué)期伊始，年級(jí)擬舉行以“龍行矗疆，沖刺高考”為主題的勵(lì)志演講活動(dòng)，請(qǐng)

你以一班李強(qiáng)的身份，結(jié)合春晚標(biāo)識(shí)的圖形、內(nèi)容、含義（含合理聯(lián)想），寫(xiě)一篇演講稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

（注解ttttdada：龍或群龍騰飛。）答案

1.BB.”指的是中國(guó)南方的若干文化區(qū)”錯(cuò)，從材料一第二、三、四段來(lái)看,

“這五個(gè)文化區(qū)”應(yīng)該除了選項(xiàng)中列舉的長(zhǎng)江中游和長(zhǎng)江下游的江浙地區(qū)，還

包括北方黃河流域的甘青、山東、燕遼文化區(qū)。

2.CC.“但很有可能發(fā)源于燕文化”錯(cuò)，從材料一第三段的最后一句看，“一

般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個(gè)重要淵源”，選項(xiàng)主客體顛

倒，應(yīng)該是夏家店文化是燕文化的淵源。

3.DD.“材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)，材料二重在展現(xiàn)各文化

區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定”錯(cuò)。從材料一第一段“它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變

動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性”和第二、三、四段整體內(nèi)容，材料二的“中國(guó)就

是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大”看出材料一重在展現(xiàn)各文化區(qū)的

獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定，材料二重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)。

4.論說(shuō)風(fēng)格：材料一專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，使用考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述。如各文化區(qū)都是使用

考古學(xué)定義的區(qū)域名稱，比如有名的考古遺址文化龍山文化、良渚文化、河姆

渡文化等。材料二口語(yǔ)化表達(dá)，自然平實(shí)。談?wù)摰碾m然是文明、文化的內(nèi)容，

但都是一般性常識(shí)，分別從歷史、地理、文化等層面解讀自己的專業(yè)觀點(diǎn)。原

因：對(duì)象和場(chǎng)合不同，所使用的文體不同。材料一是專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀的論

文，與會(huì)的基本是世界各地的考古專家。材料二是節(jié)目組的公開(kāi)訪談，對(duì)象是

紀(jì)錄片導(dǎo)演，也面向所有觀眾。

解析：論說(shuō)風(fēng)格：

材料T專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，使用考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述。如各文化區(qū)都是使用考古學(xué)定義的區(qū)域名稱，

像“大汶口文化”“紅山文化”“小河沿文化”等；比如“大汶口文化以后發(fā)展為龍山文

化”“長(zhǎng)江下游也是一個(gè)文化區(qū)，那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化”,

有名的考古遺址文化龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等。

材料二口語(yǔ)化表達(dá)，自然平實(shí)。談?wù)摰碾m然是文明、文化的內(nèi)容，但都是一般性常識(shí)。如

談到堯舜之間的禪讓歷史時(shí)“堯老了要找個(gè)繼承人，找誰(shuí)呢？他要傳給舜。舜在哪里呢？

在河南”；談到地理、文化時(shí)“中國(guó)有那么一個(gè)大中心，然后又有幾個(gè)大的文化區(qū)。山東

就是東邊了，就是齊、魯。河北和東北的南部，就是燕國(guó)。南方就是楚國(guó)。陜西在周以后

就是秦。山西就是晉”，分別從歷史、地理、文化等層面解讀自己的專業(yè)觀點(diǎn)。

原因：

對(duì)象和場(chǎng)合不同，所使用的文體不同。

材料一，由“此為作者參加1986年6月在美國(guó)弗吉尼亞州艾爾萊召開(kāi)的“中國(guó)古代史與

社會(huì)科學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)時(shí)提交并宣讀的論文”可知，是專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀的論

文，與會(huì)的基本是世界各地的考古專家。

材料二由“2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》主創(chuàng)組來(lái)到北京，對(duì)紀(jì)錄片總顧

問(wèn)、考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問(wèn)者干超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演”可知，是節(jié)目組的公

開(kāi)訪談，對(duì)象是紀(jì)錄片導(dǎo)演，也面向所有觀眾。

5.①讓文物走向公眾，讓考古的成果可以普及到老百姓。②通過(guò)考古增強(qiáng)文化

自信，讓中國(guó)人明白中國(guó)何以成為中國(guó)，真真實(shí)實(shí)地看到中國(guó)有悠久的歷史，

有高度發(fā)達(dá)的文化。③古為今用，為我們民族的發(fā)展找出究竟往哪兒走，增強(qiáng)

建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的信心。

解析：①由“讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看”可知，讓文物

走向公眾，讓考古的成果可以普及到老百姓。

②由“我是講考古，講歷史，但我覺(jué)得更重要的，是我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的

歷史，應(yīng)該對(duì)下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心”“你們這樣做，老百姓都可以看得出

來(lái)，看得出我們的中國(guó)確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對(duì)于建設(shè)

現(xiàn)代的中國(guó)就會(huì)更加增強(qiáng)信心”可知，通過(guò)考古增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)人明白

中國(guó)何以成為中國(guó)，真真實(shí)實(shí)地看到中國(guó)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化。

③由“我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的發(fā)展，找出

究竟往哪兒去”可知，古為今用，為我們民族的發(fā)展找出究竟往哪兒走，增強(qiáng)

建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的信心。

6.AA.“都是不公平”錯(cuò)誤，結(jié)合“其實(shí)它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，既不關(guān)

心也不評(píng)判”可知，原文所謂“時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)”實(shí)際是說(shuō)，時(shí)間是客

觀的，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人而有所變動(dòng)，并非“不公平”。故選A。

7.DA.“力爭(zhēng)把散文寫(xiě)成詩(shī)歌”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“把散文當(dāng)詩(shī)寫(xiě)”，并非

要把散文寫(xiě)成詩(shī)。B.“表現(xiàn)了時(shí)間推移之悄然無(wú)聲”錯(cuò)誤，從文中“其實(shí)它根

本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，……它靜默地坐在一切之上，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，坐

地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”“同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無(wú)聲腳

步……悄然移行”來(lái)看，選項(xiàng)把兩個(gè)段落、層次的信息混淆一起，引用的內(nèi)容

表現(xiàn)的應(yīng)是時(shí)間的客觀性和對(duì)人的不理睬。C.“形象地表現(xiàn)了人類捕捉時(shí)間的

方法之巧、效能之高”錯(cuò)誤，從文中相關(guān)語(yǔ)句“這些都是人類妄圖捕捉住它而

設(shè)的夾子和陷阱”看，這只是人們自以為捕捉了它，實(shí)際上只是“幼稚的錯(cuò)覺(jué)”,

并不是真的“捕捉”了時(shí)間，更不能體現(xiàn)“方法之巧、效能之高”。故選D。

8.①主標(biāo)題“捉不住的鼬鼠”，用“鼬鼠”比喻時(shí)間，突出時(shí)間難以抓住，形

象生動(dòng)，有吸引力。②副標(biāo)題“時(shí)間片論”，“時(shí)間”明確了寫(xiě)作對(duì)象，“片

論”表明寫(xiě)作內(nèi)容是碎片式的感悟。③兩者具體與抽象結(jié)合，互為補(bǔ)充，相得

益彰。

解析：本題考查學(xué)生理解文章標(biāo)題含義及作用的能力。先看主標(biāo)題?！白讲蛔?/p>

的鼬鼠”使用比喻，此處的“鼬鼠”是喻體，結(jié)合文中對(duì)這一喻體的解說(shuō)“極

度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、

細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。無(wú)處不可

穿越，無(wú)處不可逃遁。閃電的一擊，比一切猛獸兇猛”來(lái)理解，這霰鼠速度極

快，難以抓住，而本體“時(shí)間”也消逝無(wú)形無(wú)蹤，難以抓住，所以借助比喻可

以生動(dòng)形象解讀出更多“時(shí)間”的特點(diǎn)，“靈活”“伸縮性”“速度快”“無(wú)

處不在”“兇猛冷酷”等。再看副標(biāo)題?！皶r(shí)間片論”包含兩個(gè)部分，一是“時(shí)

間”，即本文的寫(xiě)作對(duì)象；二是“片論”，是指碎片式的感悟，副標(biāo)題告知讀

者，本文是有關(guān)時(shí)間的碎片式的感悟。最后結(jié)合二者來(lái)看，主標(biāo)題“捉不住的

鼬鼠”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者對(duì)時(shí)間的印象，“捉不住”，難以捕捉，具體形

象；而副標(biāo)題則顯得抽象，二者結(jié)合，互為補(bǔ)充。

9.①如詩(shī)一般，語(yǔ)言富有音韻美。句式以短句為主，大量運(yùn)用對(duì)偶句、排比句，

有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；行文段落很多，像詩(shī)或散文詩(shī)一樣排列，給文章增添了詩(shī)的

韻律和氣質(zhì)。②如詩(shī)一般，具有極強(qiáng)的抒情性。無(wú)論是述說(shuō)時(shí)間之無(wú)情還是感

慨人們對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，情感都極濃郁。③富有意境和氣韻美。本文營(yíng)造出一種

朦朧、空渺的意境，有一種如詩(shī)般獨(dú)特的氣韻。④本文寫(xiě)出了對(duì)時(shí)間的深入思

考、對(duì)生命的深入理解，這是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入。

解析：題考查學(xué)生分析文章文體特征的能力。結(jié)合文本二的句子，“其語(yǔ)言如

詩(shī)一般節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂(lè)的美感”，再看文本一的句子，如“風(fēng)

無(wú)形，可是柳枝拂動(dòng)、樹(shù)兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無(wú)狀，可是在

陽(yáng)光透射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)”“我們無(wú)所

事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)榭仗?，我們勾心斗角；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同類的踐踏

當(dāng)作平生樂(lè)事”等可知節(jié)奏鮮明，句式整齊，富有音樂(lè)性?！皶r(shí)間是空的”“極

度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、

細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采”等句子，

簡(jiǎn)潔精練，寫(xiě)出時(shí)間迅疾變幻的特點(diǎn)?！斑@些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾

子和陷阱”“它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如

奴隸”“這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱”“它又有細(xì)致靈巧的

手指，貓的無(wú)聲腳步”等句子，運(yùn)用豐富的修辭手法，比喻、擬人等，讓語(yǔ)言

表達(dá)富有詩(shī)意?！捌淝楦袩o(wú)論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接”,

文中抒情如“它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食、勞動(dòng)、思考，讓我們創(chuàng)造,

它多么偉大仁慈”“把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的崇拜和

感激”“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了”“我是多么渴望看到那些已經(jīng)消

失了的事物再現(xiàn)”，感情強(qiáng)烈而直接，既有含蓄的以“您”字尊稱時(shí)間，表達(dá)

對(duì)它的崇敬之情，又有直接的抒情，情感表達(dá)濃郁?！爸卦趯?duì)事物、對(duì)生命的

深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入”，結(jié)合“我們?cè)趺茨?/p>

夠有或者沒(méi)有時(shí)間呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像我們

不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一樣”“在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？

我們無(wú)所事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)榭仗摚覀児葱亩方?；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同

類的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事”“我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死”“時(shí)間從來(lái)

就沒(méi)有公正過(guò)”等，可見(jiàn)，作者對(duì)于時(shí)間和生命作了非常深層次的理解發(fā)現(xiàn)，

指出人類無(wú)可奈何的悲哀本性，顯得十分深沉。

10.［答案］DFH

［詳解］本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的

緣故啊?！罢摺病北砼袛?，應(yīng)在“者”后D處斷開(kāi)；“尊段干木”“敬卜子夏”“友

田子方”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木”后F處和“夏”后H處斷開(kāi)。故在DFH處斷句。

［評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)］涂黑三處及三處以下的，每涂對(duì)一處給1分，錯(cuò)處不扣分；涂黑

超過(guò)三處不得分。

11.［答案］C

［詳解］本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。使動(dòng)用法，讓……做相國(guó)。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)

相。/讓子?jì)胱鲐┫唷.正確。認(rèn)為。/用……做成。句意：秦君認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)。/

冶煉它們鑄造成十二個(gè)銅人。C.錯(cuò)誤。都是“要求”。句意：又要求我禮遇你。D.正確。

故選Co

12.［答案］D

［詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意”錯(cuò)誤，魏文侯禮敬段干木是因?yàn)?/p>

段干木是個(gè)賢者，富有德義，并非因?yàn)樽约骸奥暶h(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”；而且原文也沒(méi)有

“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”的意思。故選D。

13.［參考譯文］(1)魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，恐怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？

(2)(段干木)年少時(shí)貧窮且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯相見(jiàn)他，登門(mén)拜訪。

他翻墻躲避。

［詳解］(1)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“禮”，禮敬；“莫”，沒(méi)有誰(shuí)；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧；

“加兵”，用兵。(2)“賤”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜訪；“逾”，翻越。

14.［答案］因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

［詳解］本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中魏文侯對(duì)待段干木很尊敬，“魏文侯過(guò)段干木之間而軾之”，并且請(qǐng)段干木做

國(guó)相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之”，受到國(guó)人稱贊，“吾君好正，段干木

之敬；吾君好忠，段干木之隆”；當(dāng)秦軍想要攻打魏國(guó)時(shí)，司馬唐勸諫秦君說(shuō)“段干木賢

者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之”。

由此可見(jiàn)，君子用兵，能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”，是因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁

義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

［參考譯文］

材料—■：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車(chē)軾表示敬意，他的車(chē)夫說(shuō)：“您為什么要扶軾

致敬？”魏文侯說(shuō)：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個(gè)賢者，我怎么敢不致敬呢？

段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財(cái)

物上富有?！彼能?chē)夫說(shuō)：“既然如此，那么您為什么不讓他做國(guó)相呢？”于是魏文侯就

請(qǐng)段干木做國(guó)相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時(shí)常到他家里去探望

他。于是國(guó)人都很高興，共同吟詠道：“我們的國(guó)君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的

國(guó)君喜歡忠誠(chéng)，于是推崇段干木?！边^(guò)了沒(méi)多久，秦國(guó)想出兵攻打魏國(guó)，司馬唐勸諫秦君

說(shuō)：“段干木是個(gè)賢者，魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？”秦君

認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)，于是讓軍隊(duì)停下，不再攻魏。魏文侯可以說(shuō)是善于用兵了。曾聽(tīng)說(shuō)

君子用兵，沒(méi)有看見(jiàn)軍隊(duì)的舉動(dòng)，而大功卻已告成，說(shuō)的大概就是這種情況啊。鄙陋無(wú)知

的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動(dòng)地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運(yùn)死尸，踩著

尸體，踏著血泊，無(wú)事百姓尸橫遍野，而國(guó)家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做

法離仁義實(shí)在是太遠(yuǎn)了！魏文侯見(jiàn)段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見(jiàn)翟璜的時(shí)候,

就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說(shuō)：“段干木，我給他官住他不接受，我給他

俸祿他不接受。現(xiàn)在你想做官就讓你做了國(guó)相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受

了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國(guó)人。（段干木）年少時(shí)貧穿且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯想見(jiàn)

他，登門(mén)拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待他，外出經(jīng)過(guò)他的住處，撫軾

而立表示敬意。他的車(chē)夫問(wèn)：“段干木是一介平民，您為什么對(duì)他扶軾致敬呢？”魏文侯

說(shuō)：“段干木，是個(gè)賢者，他不因?yàn)闄?quán)勢(shì)、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏

僻的里巷，聲名卻遠(yuǎn)馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢(shì)

為先；段干木在德義上富有，而寡人在財(cái)富上富有。權(quán)勢(shì)不如德行高尚，財(cái)富不如道義貴

重?！蔽暮钣终?qǐng)求段干木做國(guó)相，段干木不肯。魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大概是他尊重

段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

15.答案：A。詩(shī)歌中的萬(wàn)里秋空是爽朗明凈、遼闊壯美的，激起了詩(shī)人登樓酣飲的雅興，

詩(shī)歌在此句突然轉(zhuǎn)折，情緒走向高昂，并非意在渲染烘托心中的郁結(jié)和煩憂。

16.答案示例：①對(duì)待煩惱憂愁的積極態(tài)度。②對(duì)自身才華的肯定與自信。③想要建功立

業(yè)的豪情壯志。④想象奇特，欲上青天的浪漫。⑤人生若不如意就避世獨(dú)立的灑脫。（每

點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)得6分）

17（1）桑之落矣其黃而隕

（2）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力

（3）故人具雞黍，邀我至田家（相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉/晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)/

便要還家，設(shè)酒殺雞作食/盤(pán)饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷/花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今

始為君開(kāi)/莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚）

18.A息息相關(guān)，B栩栩如生。

19.①電腦鍵盤(pán)則讓字信息化了②對(duì)漢字的影響更大③漢字完全代碼化了

20.漢語(yǔ)中存在大量的同音字及同音詞組需要以數(shù)字鍵或文字框加以再次選擇來(lái)確定這

進(jìn)一步增加了漢字輸入法的機(jī)械感。

21.D解析：A路途險(xiǎn)阻難行，比喻困頓不順利。B磨；擦。C慢騰騰地行走。D〈方〉就

著某種機(jī)會(huì)不出代價(jià)而跟著得到好處。

“蹭”在當(dāng)下時(shí)代有在他人不知情的情況下無(wú)報(bào)酬地使用別人東西的意思，比如:蹭

WIFI,蹭熱點(diǎn)。蹭熱點(diǎn)是借用別人在互聯(lián)網(wǎng)上的熱度進(jìn)行自我或自我相關(guān)內(nèi)容的推廣運(yùn)營(yíng)，

以達(dá)到獲取更多互聯(lián)網(wǎng)流量的目的。

22.①人稱代詞“你”“我”交替呼告使用。（1分）肯定“你”的同時(shí)，介紹“我”，摒

棄“高高在上”的宣傳套路，放下架子、放開(kāi)心態(tài)，成功消除與網(wǎng)友之間的距離感（1分）。

②東北地區(qū)方言和山東特色詞匯的使用（1分），通俗易懂，形象鮮明地概括出山東與東

北地區(qū)地理氣候和文化差異（1分）。③句式整齊（1分），節(jié)奏感強(qiáng)，使文本更具感染

力和表現(xiàn)力。（1分）④注重押韻（1分），增強(qiáng)節(jié)奏感和韻律美，讀起來(lái)朗朗上口（1

分）。（1點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

23.作文分析

此作文為原創(chuàng)題，特作如下分析：

（一）材料解讀

1.材料第一段，主要對(duì)中央電視臺(tái)2024年龍年春晚標(biāo)識(shí)“?！弊值慕庾x。

五個(gè)“有的說(shuō)”，從多方面對(duì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行解讀（包括合理的聯(lián)想）?！澳氵€可以

補(bǔ)充所見(jiàn)所想”引導(dǎo)學(xué)生還可以有自己的解讀，只要合情合理即可。

2.材料第二段，提出幾個(gè)寫(xiě)作的具體要求（任務(wù)要求）。

（1）演講情景：新年新學(xué)期（也是最后一學(xué)期）在年級(jí)進(jìn)行勵(lì)志演講，以一班

李強(qiáng)的身份寫(xiě)一篇演講稿。要求寫(xiě)作時(shí)注意演講情境和演講稿格式。

（2）演講主題：“龍行矗噩，沖刺高考”。

主題也即寫(xiě)作的中心，寫(xiě)對(duì)高三學(xué)子在龍年為高考沖刺而拼搏、騰飛（“矗噩”）

的見(jiàn)解、呼吁等。

（3）特別要求：結(jié)合春晚標(biāo)識(shí)的圖形、內(nèi)容、含義（含合理聯(lián)想）來(lái)寫(xiě)。

“春晚標(biāo)識(shí)的圖形、內(nèi)容、含義（含合理聯(lián)想）”即材料第一段中的五個(gè)

“有的人說(shuō)……”，學(xué)生還可以有自己的解讀，只要合情合理即可。

學(xué)生寫(xiě)作時(shí)一定要結(jié)合春晚標(biāo)識(shí)來(lái)寫(xiě)?！敖Y(jié)合”也是相對(duì)的，相比較而言，

主體段落三個(gè)分點(diǎn)（一般議論文分三個(gè)分點(diǎn)）如果每一個(gè)分點(diǎn)都結(jié)合標(biāo)識(shí)來(lái)寫(xiě),

顯然是最佳寫(xiě)法；如果三個(gè)分點(diǎn)中有兩個(gè)點(diǎn)結(jié)合標(biāo)識(shí)來(lái)寫(xiě)，為中上等寫(xiě)法；如

果三個(gè)分點(diǎn)中只有一個(gè)點(diǎn)結(jié)合標(biāo)識(shí)來(lái)寫(xiě)，為一般寫(xiě)法；如果三個(gè)分點(diǎn)中基本沒(méi)

有一個(gè)點(diǎn)結(jié)合標(biāo)識(shí)來(lái)寫(xiě)，為偏題寫(xiě)法。

3.材料第三段，提出幾個(gè)寫(xiě)作的一般要求。

這幾個(gè)要求一般作文都有，不需更多解釋。

（二）審題立意

1.符合題意：既結(jié)合“龍行疆疆,沖刺高考”主題，又結(jié)合春晚標(biāo)識(shí)的圖形、

內(nèi)容、含義（含合理聯(lián)想）來(lái)寫(xiě)演講稿，且結(jié)