專題一　科技人文 期末復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

專題一科技人文測(cè)試時(shí)間：39分鐘滿分：39分一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)[社會(huì)熱點(diǎn)](2024·陜西西安期末)閱讀下面的文字，完成1～3題。從技術(shù)原理來(lái)看，以ChatGPT等為代表的大語(yǔ)言模型難以避免的“幻覺(jué)”會(huì)造成對(duì)真實(shí)性的污染。作為人工智能領(lǐng)域最先進(jìn)的產(chǎn)品之一，ChatGPT在底層數(shù)據(jù)與核心技術(shù)方面均為世界領(lǐng)先，具備優(yōu)秀的意圖識(shí)別與語(yǔ)言理解能力，但是它因?yàn)閿?shù)據(jù)質(zhì)量與技術(shù)的限制，__①__。所謂“幻覺(jué)”，指的是自然語(yǔ)言處理模型生成自然流暢，語(yǔ)法正確但實(shí)際上毫無(wú)意義，或包含虛假信息，就像人產(chǎn)生的幻覺(jué)一樣。這種幻覺(jué)問(wèn)題導(dǎo)致一些網(wǎng)民在試用時(shí)發(fā)現(xiàn)，ChatGPT在交互中會(huì)生成不少的事實(shí)性錯(cuò)誤，有時(shí)對(duì)一些簡(jiǎn)單問(wèn)題也會(huì)一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道。有研究者認(rèn)為，盡管ChatGPT能夠生成合乎語(yǔ)言邏輯的內(nèi)容，__②__。不過(guò)，在隔行如隔山的今天，這種似是而非的內(nèi)容對(duì)非專業(yè)用戶卻具有極大的迷惑性。再加上隨著現(xiàn)代科學(xué)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性與權(quán)威性已經(jīng)深度捆綁，并植入到了大眾的腦海之中。ChatGPT因其技術(shù)的先進(jìn)性，就可能應(yīng)用這種認(rèn)知慣性，裹挾著科學(xué)的威勢(shì)，潛移默化中影響人們對(duì)特定問(wèn)題的認(rèn)知?？梢灶A(yù)見(jiàn)，面對(duì)著大語(yǔ)言模型的加持，未來(lái)的虛假信息治理__③__。1．下列句子中的“就”與文中“就像人產(chǎn)生的幻覺(jué)一樣”一句加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．我就知道他會(huì)來(lái)的，今天一早他果然來(lái)了。B．單就工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他比別人要豐富一些。C．誰(shuí)愿意去，誰(shuí)就去，反正我不去，你也別去。D．以前就他一個(gè)人知道，現(xiàn)在所有人都知道了。2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)答：①____________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________3．文中畫(huà)波浪線線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)(2024·云南昆明高一期中)閱讀下面的文字，完成4～5題。①9月23日晚，杭州奧體中心體育場(chǎng)之外，流光匯聚，超過(guò)一億名網(wǎng)民“數(shù)字火炬手”在錢(qián)塘江上凝聚為一個(gè)矯健的巨形人像，“他”手持“薪火”，踏著滾滾錢(qián)塘江水，奔著“潮涌”而去。②杭州奧體中心體育場(chǎng)之內(nèi)，隨著主火炬塔緩緩抬起，“數(shù)字火炬手”舉起手中的“薪火”與最后一棒火炬手汪順一起，以“數(shù)實(shí)融合”的方式點(diǎn)燃了杭州亞運(yùn)會(huì)主火炬。③這讓億萬(wàn)觀眾沉浸式參與其中，切身體會(huì)到科技與體育的完美融合、數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴的雙向奔赴。杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以“潮起亞細(xì)亞”為主題，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找尋靈感，融入典型的浙江符號(hào)、杭州意象，借助數(shù)字科技的力量，彰顯東方美學(xué)的獨(dú)特吸引力與感染力。“數(shù)字之湖”的核心亮點(diǎn)在于：它以千年文明與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞，演繹出一幅幅中國(guó)式浪漫的唯美畫(huà)卷；以東方美學(xué)與國(guó)際視野的交融與共生，舒展出一幀幀中國(guó)式現(xiàn)代化的壯麗圖景；以觀眾與演員相融合，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)感染國(guó)內(nèi)外觀眾的國(guó)風(fēng)場(chǎng)景。杭州，這座千年古都，在數(shù)字技術(shù)的賦能之下，已為世界人民奉上一場(chǎng)別開(kāi)生面的亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕藝術(shù)盛宴。我們相信，在數(shù)字技術(shù)的賦能下，杭州亞運(yùn)會(huì)也一定能為運(yùn)動(dòng)健兒創(chuàng)造優(yōu)秀的競(jìng)技環(huán)境。4．文中畫(huà)線句中的“雙向奔赴”一詞作為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，但在此處卻用得非常精當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合句子分析其妙處。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．小麗和小明在討論文中第一自然段的②句中“數(shù)字火炬手”一詞的雙引號(hào)的用法，小明認(rèn)為是特殊含義，小麗認(rèn)為是特定稱謂。請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)你同意誰(shuí)的看法，并說(shuō)明原因。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)[學(xué)科認(rèn)知情境](2024·山東煙臺(tái)高一聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉?，F(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書(shū)法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大科學(xué)家在沒(méi)有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?jiàn)，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無(wú)論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無(wú)論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。(摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》)材料二：科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同。回顧我國(guó)科技發(fā)展史，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也。”這也就是說(shuō)，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽(yáng)雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說(shuō)法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂?duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬(wàn)物的根本。在《周易》中，有與無(wú)、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類(lèi)如何把握對(duì)象世界這一問(wèn)題。“法天”，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬(wàn)物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)來(lái)維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。(摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。B．儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C．道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D．以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B．科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C．材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說(shuō)服力。D．新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。8．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要，正是音樂(lè)賦予我無(wú)邊的想象力。B．?dāng)?shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開(kāi)拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。C．機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過(guò)論文答辯要先背過(guò)《老子》和《論語(yǔ)》。D．理學(xué)家倭仁認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。9．請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，運(yùn)用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說(shuō)明。一種精神用一個(gè)事跡說(shuō)明即可。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．A[文中加點(diǎn)的“就”表示加強(qiáng)肯定。A.表示加強(qiáng)肯定；B.表示話題的范圍；C.表示在某種條件下自然怎么樣；D.表示僅僅，只。]2．[解析]①結(jié)合“但是它因?yàn)閿?shù)據(jù)質(zhì)量與技術(shù)的限制”及“所謂‘幻覺(jué)’”的提示可知，此處可填：也難以避免產(chǎn)生幻覺(jué)現(xiàn)象。②結(jié)合“盡管ChatGPT能夠生成合乎語(yǔ)言邏輯的內(nèi)容”的語(yǔ)境及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用可知，此處可填：但這些內(nèi)容本身不一定真實(shí)。③結(jié)合“面對(duì)著大語(yǔ)言模型的加持，未來(lái)的虛假信息治理”的語(yǔ)境可知，此處可填：必將面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。[答案]①也難以避免產(chǎn)生幻覺(jué)現(xiàn)象②但這些內(nèi)容本身不一定真實(shí)③必將面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)3．[解析]文中畫(huà)波浪線的部分有二處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“應(yīng)用這種認(rèn)知慣性”，“應(yīng)用”可改為“利用”；二是介詞殘缺，“潛移默化中影響”，可在“潛移默化”前加“在”。[答案]ChatGPT因其技術(shù)的先進(jìn)性，就可能利用這種認(rèn)知慣性，裹挾著科學(xué)的威勢(shì)，在潛移默化中影響人們對(duì)特定問(wèn)題的認(rèn)知。4．[解析]①首先解釋“雙向奔赴”作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的意思?！半p向奔赴”是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，形容愛(ài)情中的兩人互相愛(ài)慕、互相努力靠近。②然后結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，分析“雙向奔赴”的語(yǔ)境義。文中“科技與體育的完美融合、數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴的雙向奔赴”，使用擬人的修辭手法，把“科技與體育”和“數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴”賦予人的動(dòng)作行為，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴互相配合，相得益彰的完美效果。③結(jié)合“‘?dāng)?shù)字火炬手’舉起手中的‘薪火’與最后一棒火炬手汪順一起，以‘?dāng)?shù)實(shí)融合’的方式點(diǎn)燃了杭州亞運(yùn)會(huì)主火炬”可知，“雙向奔赴”作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和文章所表現(xiàn)的內(nèi)容杭州亞運(yùn)會(huì)的科技感相匹配。[答案]①“雙向奔赴”是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，形容愛(ài)情中的兩人互相愛(ài)慕、互相努力靠近。②在文中用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴互相配合，相得益彰的完美效果。③同時(shí)，作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“雙向奔赴”和文章所表現(xiàn)的內(nèi)容杭州亞運(yùn)會(huì)的科技感相匹配。5．[解析]首先明確自己的看法——我同意小麗的說(shuō)法。然后分析原因?！皵?shù)字火炬手”中“數(shù)字”一詞，點(diǎn)明了“火炬手”的特點(diǎn)是數(shù)字化，即火炬手超過(guò)一億；文中用“數(shù)字火炬手”這一名稱是專門(mén)稱呼為亞運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的“火炬手”的名稱，它象征著上億名數(shù)字火炬手的一顆顆粒子匯聚在錢(qián)塘江上，最終組成了數(shù)字人的形象。所以，“數(shù)字火炬手”上的雙引號(hào)表示特定稱謂。[答案]我同意小麗的說(shuō)法。因?yàn)槲闹杏谩皵?shù)字”一詞點(diǎn)明了“火炬手”的特點(diǎn)數(shù)字化，這是為亞運(yùn)會(huì)這一活動(dòng)專門(mén)設(shè)計(jì)的“火炬手”的專有名稱。6．A[“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果。由原文“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”可知，藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含