【沖刺 高考】 新高考名句名篇默寫(xiě)考前必背60題

【沖刺高考】新高考名句名篇默寫(xiě)考前必背60題——第一組——1、對(duì)于愛(ài)人的分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無(wú)盡的憂傷，秦觀《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句則表現(xiàn)出達(dá)觀的心態(tài)。2、“文章憎命達(dá)”，這是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)，而他自己又何曾不是這樣呢？《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”形象地反映了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，生活窘迫和仕途落魄。3、中國(guó)人講究做事要慎始善終，老子就曾說(shuō)過(guò)：“慎終如始，則無(wú)敗事?！钡F(xiàn)實(shí)中能做到的人卻不多，魏征在《諫太宗十思疏》中就指出過(guò)：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！?、時(shí)光流逝，世事變遷，王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“但寒煙衰草凝綠”一句，以殘存的衰敗之景寄寓了對(duì)六朝相繼滅亡的惆悵之情；面對(duì)歷史，面對(duì)英雄，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“一尊還酹江月”一句則將無(wú)限感慨之情盡付江月。5、在成人禮儀式上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)·泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句寄語(yǔ)廣大同學(xué)，認(rèn)為只有胸懷天下、意志堅(jiān)強(qiáng)的青年，才能承擔(dān)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的歷史重任。6、《紅樓夢(mèng)》的護(hù)身符歌謠里有“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，在《阿房宮賦》里表明阿房宮規(guī)模龐大的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”7、杜牧《贈(zèng)別》中“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”兩句，描繪了揚(yáng)州城綺麗的風(fēng)光；而姜夔《揚(yáng)州慢》中“廢池喬木，猶厭言兵”兩句，用擬人的手法寫(xiě)出了揚(yáng)州城蕭條冷落的景象。8、君子敬“小”而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”，表明“小”可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》“夫禍患常積于忽微”指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。9、在《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光“生事”的指責(zé)，王安石回復(fù)說(shuō)，“舉先王之政，以興利除弊”，不能算是制造事端。10、“巷”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中,陶淵明《歸園田居》中寫(xiě)“狗吠深巷中”,以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂(lè)》中的“尋常巷陌”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。11、蘇洵《六國(guó)論》中以“下而從六國(guó)破亡之故事”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“后人哀之而不鑒之”揭示了重蹈覆轍的原因。12、《庖丁解?！分械慕馀Ｖ暗馈笔恰耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧保斗N樹(shù)郭橐駝傳》中的種樹(shù)之“道”是“能順木之天，以致其性焉爾”，兩者異曲同工。

13、太陽(yáng)升起，姚鼐在泰山上回望日觀峰以西的山峰，這些山峰“絳皓駁色，而皆若僂”襯托出泰山的高大巍峨。14、作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及來(lái)寫(xiě)蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句則用星宿給月亮定位。15、《春江花月夜》中，詩(shī)人張若虛使用互文手法，體現(xiàn)相思無(wú)處不在的兩句詩(shī)是：“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓

”

16、自古以來(lái)，中華民族就有許多為了國(guó)家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”兩句描寫(xiě)的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。17、屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。18、《靜女》中，女子隱藏起來(lái)，沒(méi)有如約出現(xiàn)，男子只好“搔首踟躕”；《擬行路難》（其四）中，詩(shī)人自言心并非木石沒(méi)有感觸，卻只能“吞聲躑躅不敢言”。19、書(shū)法和茶道是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華，陸游的《臨安春雨初霽》中，“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句同時(shí)寫(xiě)到了書(shū)法和茶道。20、上課了，老師鼓勵(lì)大家說(shuō)：“同學(xué)們，課堂上要勇于發(fā)言，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣‘千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面’?！?1、對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，連用兩個(gè)比喻，句式對(duì)仗，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。22、古人創(chuàng)作詩(shī)詞好仿《詩(shī)經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用“明明如月，何時(shí)可掇”兩句比喻賢才的求而不得，以此點(diǎn)明憂愁不斷的原因。23、明代屈大均以“江水添將愁更滿，茫茫直與長(zhǎng)天遠(yuǎn)”表達(dá)明亡后自己的無(wú)盡愁緒，與李煜《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句有著異曲同工之妙。24、李商隱《錦瑟》中，化用莊子典故和借用鮫人傳說(shuō)的分別是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”和“滄海月明珠有淚”，詩(shī)人以此來(lái)寄托情思。

25、小剛拍攝了一張遠(yuǎn)山飄云、鳥(niǎo)兒歸巢的照片，老師說(shuō)配上陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”名句，更富韻味。26、某同學(xué)畫(huà)了一幅國(guó)畫(huà)，畫(huà)中有明月、江流、樹(shù)木等物象，他想題兩句詩(shī)以增加畫(huà)面的詩(shī)意，請(qǐng)你幫他從唐宋詩(shī)詞中找出兩句詩(shī)或詞來(lái)匹配畫(huà)面：落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（或：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰）27、中國(guó)的酒文化歷史悠久，文人墨客也留下大量與酒有關(guān)的詩(shī)文名句，表達(dá)各自的情懷，如李白的“會(huì)須一飲三百杯”，陶淵明的“引壺觴以自酌”。28、五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動(dòng)”的黑板報(bào)。小剛負(fù)責(zé)“詩(shī)海泛舟”欄目，請(qǐng)為小剛提供兩句描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景的古詩(shī)文，如：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！?9、古人寫(xiě)詩(shī)詞講究煉字，既用“空”字寫(xiě)景狀物，如“空山新雨后”；也用“空”字表達(dá)情感，如“莫使金樽空對(duì)月”。（或：隔葉黃鸝空好音；塞上長(zhǎng)城空自許）30、端午將至，學(xué)校計(jì)劃開(kāi)展“涵養(yǎng)家國(guó)情懷，賡續(xù)屈子之風(fēng)”征文活動(dòng)，小明想引用帶有香草意象的詩(shī)文，彰顯屈原的志潔行廉。他可以寫(xiě)的詩(shī)句是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。（或：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽）——第二組——1、好戰(zhàn)必亡，而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩(shī)人林升《題臨安邸》中寫(xiě)道：“暖風(fēng)熏得游人醉，真把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”也有類似的擔(dān)憂。2、在中國(guó)文學(xué)史上，屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，表達(dá)自己的高尚品格和忠君愛(ài)國(guó)的思想，蘇軾《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句就是對(duì)這種傳統(tǒng)的沿襲。3、在《石鐘山記》中，蘇軾通過(guò)記敘自己探求石鐘山得名由來(lái)的經(jīng)過(guò)，指出要想認(rèn)識(shí)事物的真相，須有質(zhì)疑求實(shí)的精神，切忌“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”。

4、古代詩(shī)歌中常通過(guò)臉色的變化來(lái)體現(xiàn)情感的變化，如《蜀道難》中人們聽(tīng)聞蜀道之難的反應(yīng)“使人聽(tīng)此凋朱顏”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“整頓衣裳起斂容”。5、我國(guó)首部關(guān)于流域保護(hù)的專門法律《長(zhǎng)江保護(hù)法》實(shí)施兩年，修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在了壓倒性位置。王安石《桂枝香·金陵懷古》“千里澄江似練”和黃庭堅(jiān)《登快閣》“澄江一道月分明

”兩句詩(shī)中描寫(xiě)的“澄江碧水”將永遠(yuǎn)流淌在華夏大地。6、回望自己的年輕歲月，陸游在《書(shū)憤》中回味了當(dāng)年“中原北望氣如山”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“少時(shí)棋柝曾聯(lián)句”的軍旅生活。

7、陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”兩句告訴人們過(guò)去不可挽回，而應(yīng)把握未來(lái)。

8、王維《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句，通過(guò)描寫(xiě)人與環(huán)境和諧融合的生活圖景，表達(dá)詩(shī)人對(duì)山居生活的喜愛(ài)之情。

9、《將進(jìn)酒》中李白借用曹植之酒澆自己心中塊壘，盡顯狂放不羈的性格的詩(shī)句是：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！?/p>

10、歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。

11、“恕者，如心也”，即以自己的心推想別人的心，強(qiáng)調(diào)的是將心比心、換位思考。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)“恕”字的解釋“己所不欲，勿施于人”,與此意大致相同。

12、張若虛在《春江花月夜》中，雖無(wú)月字，卻處處有月，并借此寫(xiě)出思婦無(wú)休無(wú)止思念之苦的句子是“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)

”。13、古人對(duì)“窗”有獨(dú)特的情懷，一扇窗猶如一個(gè)畫(huà)框”鑲嵌著居室主人的浮生所記，主人的日常悲歡就在其中回放和上演。《聲聲慢》中“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”就是女詞人在窗前的獨(dú)特感悟。14.《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和《禮記·禮運(yùn)》中“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

”表達(dá)了相同的意思，都體現(xiàn)了儒家的“仁”。

15.白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點(diǎn)，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“此心吾與白鷗盟

”；杜甫《客至》中“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”。

16、姚鼐《登泰山記》中“極天云一線異色，須臾成五采

”描寫(xiě)了太陽(yáng)將出時(shí)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)五彩繽紛的景色，為噴薄而出的太陽(yáng)蓄勢(shì)。

17、古人尤其重視謀臣能士，甚至不惜用珍寶土地來(lái)招攬他們，如在《六國(guó)論》中蘇洵提出如果“以賂秦之地封天下之謀臣”，齊心協(xié)力進(jìn)攻秦國(guó)，那么秦人會(huì)食不下咽；《過(guò)秦論》中諸侯謀弱秦也是“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”以達(dá)到招攬讀書(shū)人的目的。18、高中時(shí)光轉(zhuǎn)眼將逝，學(xué)生甲用《琵琶行》中“秋月春風(fēng)等閑度”感慨自己“虛度韶華”，熱心的同學(xué)乙用《離騷》中“來(lái)吾道夫先路”表示自己愿意幫助他，做他的引路人。19、在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。20、蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是用“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”兩句寫(xiě)敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。21、杜甫在《登高》中借“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句描寫(xiě)了自己晚年孤獨(dú)病弱的境況，其《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句也寫(xiě)出了類似的境況。22、自古而今，中華民族對(duì)“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅(jiān)持“以德為先”的用人標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹(shù)木、清泉為喻，對(duì)執(zhí)政者提出了“思國(guó)之安者，必積其德義”的要求。23、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”一致。24、《荀子·勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”。25、司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮?！薄c死怎么可以等同呢？王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！币彩菍?duì)當(dāng)時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無(wú)主義思想的批判。26、小李老師在備課時(shí)想以“管弦”為例講一下借代，一時(shí)未能想出恰當(dāng)?shù)睦洌赃叺男⒗蠋熖嵝阉f(shuō)，唐宋詩(shī)文中多有相關(guān)句子，像“主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦”這兩句就很好。（或：管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)）27、清代王世禛在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中指出，“七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者”,在唐宋七言律詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句就