高中語文必修4課時跟蹤檢測（四）寡人之于國也

課時跟蹤檢測（四）寡人之于國也一、文言基礎專練1．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是()A．河內兇，則移其民于河東 兇：收成不好，荒年B．直不百步耳，是亦走也 走：逃跑C．狗彘食人食而不知檢 檢：同“撿”，拾起D．百畝之田，勿奪其時 奪：錯過解析：選C“檢”同“斂”，收斂，積蓄。2．下列加點虛詞的意義和用法，相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則修文德以來之,申之以孝悌之義))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何異于刺人而殺之,斯天下之民至焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(察鄰國之政，無如寡人之用心者,王如知此，則無望民之多于鄰國也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(河東兇亦然,然而不王者，未之有也))解析：選DA項的“以”分別是連詞，表目的，來；介詞，把。B項的“之”分別是代詞，他；助詞，的。C項的“如”分別是動詞，像；連詞，如果。D項的“然”都是代詞，這樣。3．下列句子不含通假字的一項是()A．不可！直不百步耳B．頒白者不負戴于道路矣C．涂有餓莩而不知發(fā)D．則無望民之多于鄰國也解析：選AB項，“頒”同“斑”；C項，“涂”同“途”；D項，“無”同“勿”。4．下列各句中加點詞語古今意義相同的一項是()A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒D．然而不王者解析：選CA項，“養(yǎng)生”古義是“供養(yǎng)活著的人”，今義是“保養(yǎng)身體”。B項，“可以”古義是兩個詞，可，可以；以，憑借。今義：①表示可能或能夠；②表示許可。D項，“然而”古義是“這樣卻”，今義是“表轉折連詞”。5．下列各句與“無乃爾是過與”句式相同的一項是()A．則無望民之多于鄰國也 B．然而不王者，未之有也C．非我也，歲也 D．樹之以桑解析：選BA、D兩項均為狀語后置句；C項為判斷句；B項與“無乃爾是過與”句式相同，均為賓語前置句。6．把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？譯文：(2)數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。譯文：(3)王無罪歲，斯天下之民至焉。譯文：參考答案：(1)鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢？(2)細密的漁網不進入池塘，魚鱉就吃不完。(3)(只要)大王不歸咎于年成，那么，天下的百姓就都會來歸順了。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成相關題目。孟子見梁惠王①。王曰：“叟，不遠千里而來，將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡琚谂c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰，仁者無敵?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改)[注]①梁惠王：即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。②梃：木棒。[精讀設計]一、文言詞語1.①何以利吾國 以：介詞，憑②殺人以梃與刃 以：介詞，用2.①茍為后義而先利 后：意動用法，以……為后； 先：意動用法以……為先②寡人恥之 恥：意動用法，以……為恥3.萬乘之國 乘：讀shèng，古時一車四馬為一乘4.長子死焉 焉：兼詞，“于之”5.入以事其父兄 入：在家里； 事：名詞活用為動詞，侍奉二、文言句式1.有以異乎？譯文：有什么不同嗎？(固定句式)2.東敗于齊。譯文：東邊被齊國打敗。(被動句)7．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A．不奪不饜 饜：滿足B．壯者以暇日修其孝悌忠信 修：治理C．可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣 撻：打擊D．王往而征之 征：討伐解析：選BB項，修：學習。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．①其無后乎 ②其皆出于此乎B．①以刃與政，有以異乎 ②失其所與，不知C．①為其像人而用之也 ②為國者無使為積威之所劫哉D．①使不得耕耨以養(yǎng)其父母 ②具以沛公言報項王解析：選AA項，①②均為語氣副詞，表推測語氣，大概。B項，①連詞，和、同；②動詞，結交、依附。C項，①介詞，因為；②介詞，被。D項，①連詞，來；②介詞，把。9．下面六句話分別編為四組，全部直接體現孟子仁政思想的一組是()①何必曰利？亦有仁義而已矣②以刃與政，有以異乎③始作俑者，其無后乎④省刑罰，薄稅斂⑤仁者無敵⑥愿為死者一洗之A．①②⑤ B．②③⑥C．①④⑤ D．③④⑥解析：選C②是間接體現；③是仲尼的話；⑥是梁惠王的話。10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．孟子認為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，并通過利害分析，進一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B．孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C．梁惠王想雪洗魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。D．孟子面對梁惠王的利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。解析：選CC項，“他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵”說法錯誤，原文是說秦、楚君王的行為，而非梁惠王自身行為。11．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？譯文：參考答案：(1)沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。(2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？參考譯文：孟子謁見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王！您為什么一定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人和平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同?！泵献佑謫枺骸坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊擞惺裁床煌瑔幔俊绷夯萃趸卮穑骸皼]有什么不同?！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無異于驅趕獸類去吃人??！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治卻不免做出類似于驅趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說：‘開始用俑殉葬的人，大概沒有后嗣了吧！’這不過是因為俑太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓饑餓至死呢？”梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在那里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣，)就可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦、楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟、妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！比⒄Z言表達專練12．根據畫線句子的內容，再仿寫兩個句子。要求句式基本一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅車馬，施仁政，置安危榮辱于度外，貧賤不能動搖你堅定的意志，縱使兩袖清風，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴，，；威武，，：你是天地間獨一無二的偉丈夫！參考答案：(富貴)不能誘惑你純凈的靈魂縱使黃金萬兩你仍然不改一世清白(威武)不能壓低你高昂的頭顱縱使泰山壓頂你仍然堅守一脈仁義13．假如孟子被評為感動中國的歷史人物，請你給他寫一段頒獎詞。答：參考答案：你宣傳仁政思想，在周游列國的過程中，演繹了許多動人的故事。你主張人性本善，提出了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世準則。你蔑視權貴，剛直不阿，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學養(yǎng)、剛健的氣質和機智應變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地中華大寫人。14．用“