2023-2024學(xué)年廣東四校高二語(yǔ)文（下）期中聯(lián)考試卷附答案解析

-2024學(xué)年廣東四校高二語(yǔ)文（下）期中聯(lián)考試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分2024年5月一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。宋寧宗開(kāi)禧二年（1206），平章軍國(guó)事韓侂胄興師北伐，旋即以大敗告終。對(duì)南宋國(guó)運(yùn)來(lái)說(shuō)，開(kāi)禧北伐是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這個(gè)時(shí)期直到滅亡，其政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)等均表現(xiàn)出頹勢(shì)。此時(shí)期我們稱之為南宋后期。這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作風(fēng)貌與以往既有聯(lián)系又有所變化。理學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒。隨著政治局勢(shì)變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行。文人們不得不在日常生活中尋求生命的慰藉，描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來(lái)?！霸挂耘薄鞍б运肌钡膩y世之音、亡國(guó)之音通過(guò)辭賦迸發(fā)出來(lái)，戀戀不舍地為延續(xù)了三百多年國(guó)祚的宋王朝和行將“履霜堅(jiān)冰至”的華夏文化唱著挽歌。理學(xué)文化的昌盛和國(guó)力的委頓等因素促成了辭賦創(chuàng)作中重真實(shí)重人文的創(chuàng)作傾向。南宋后期，理學(xué)在理論構(gòu)建方面幾乎沒(méi)有大的建樹(shù)。當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家如真德秀等，他們的興趣主要在樹(shù)立程朱理學(xué)的官方地位，把理學(xué)明義理以切世用的實(shí)際功用落到實(shí)處。因此，當(dāng)時(shí)的理學(xué)為了施之于政事，成為人們的行為準(zhǔn)則，漸趨實(shí)用化、世俗化，變成教條，以便于人們恪守。由于學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，也使得理學(xué)思想僵化、絕對(duì)化，朱熹、陸九淵等的言論均被他們的后學(xué)奉為不可更改的圭臬。南宋后期，理學(xué)已經(jīng)控制了科考，通過(guò)包攬人才的培養(yǎng)，把它的思想觀念深深植根于學(xué)術(shù)文化的核心，借以施之于政事，移風(fēng)俗，厚人倫。更重要的是，此舉可以使讀書(shū)人深深浸漬于理學(xué)之中。在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬。這不同于孝、光時(shí)期辭賦對(duì)理學(xué)思想的探討和境界的揣摩探索，而是成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸。南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，為文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一扇不太寬敞的門，但是真德秀們標(biāo)舉道德為本，文辭為末，對(duì)宣教功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，則給文學(xué)創(chuàng)作造成了非常不良的影響，辭賦創(chuàng)作也不例外。當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。理學(xué)講格物致知，賦中的描寫部分自然是格物的過(guò)程，而曲終奏雅部分，就成了窮理盡性的心得，多數(shù)與文章的主體部分不能混融為一，這種格套很容易使作品變成關(guān)涉不緊密的兩張皮。比如張侃的《石首魚(yú)賦》以生動(dòng)的筆觸描寫了石首魚(yú)成群結(jié)隊(duì)輕快游行的姿態(tài)，不過(guò)，作者沒(méi)待放筆展開(kāi)就迫不及待地轉(zhuǎn)入說(shuō)理：“凡物之生，其生不窮。因是而見(jiàn)，天地全功。且夫魚(yú)水類也，秋化為雀，冬化為鳧，又不止于一生二。或云魚(yú)有石，厥狀棋子，為鳧之首，石亦相似。既不同胞，又不同體，雀入水而成蛤，蜂祝蟲(chóng)而類已。信物理之循環(huán)，吾有感而賦之?！边@段議論頗有些形而上的特點(diǎn)，但是，它的格物不是建立在客觀觀察的基礎(chǔ)上，而是依小說(shuō)家言以立意，來(lái)闡述“理一分殊”的觀點(diǎn)，所謂一物之微，一理寓焉。這充分說(shuō)明理學(xué)的格物致知很容易在認(rèn)識(shí)萬(wàn)物時(shí)墮入虛妄。其他如趙萬(wàn)里的《吐綬雞賦》、胡次焱的《山園賦》、傅自得的《秋花草蟲(chóng)賦》等，都是這種結(jié)構(gòu)，給人狗尾續(xù)貂之感。即使那些狀物傳神富于理趣的作品，也由于在結(jié)尾綴以格物言理的尾巴而大煞風(fēng)景。辭賦凝固成這種結(jié)構(gòu)非個(gè)別現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)辭章學(xué)的一種風(fēng)氣，這種辭章結(jié)構(gòu)，當(dāng)與格物致知有密切關(guān)系。這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚。如袁甫的《覺(jué)賦》，探討人對(duì)圣道的覺(jué)悟能力，把人心修養(yǎng)與天理萬(wàn)物及其發(fā)展聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了心學(xué)人士“心即理”“萬(wàn)物與我心契”的主張。該賦反復(fù)宣揚(yáng)的由心之覺(jué)悟及于理，正是心學(xué)的悟道門徑。問(wèn)題是此賦既無(wú)生動(dòng)的形象、鏗鏘的節(jié)奏、巧妙的文思，更無(wú)修辭煉句方面的深思，除了板著面孔說(shuō)理，藝術(shù)欣賞性蕩然無(wú)存。有些賦沒(méi)有袁甫賦較為慎密的思致，只是借題發(fā)揮地聒噪著理學(xué)的觀念，更是等而下之的作品，如傅自得的《味書(shū)閣賦》，丁椿的《尊經(jīng)閣賦》等。也有的賦作文辭考究，結(jié)構(gòu)緊湊，如王柏的《宋文書(shū)院賦》、方岳的《白鹿洞后賦》、韓補(bǔ)的《紫陽(yáng)山賦》等。辭賦創(chuàng)作需要躍動(dòng)的情思，自由的心靈，更需要對(duì)群籍的泛觀博覽，這些因素都被理學(xué)改造或者冷落了，尤其是通過(guò)科場(chǎng)衡文的手段，徹底改變了文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。此時(shí)的辭賦，缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅，彌漫著迂腐的說(shuō)教氣息，充斥著鄙俚的冬烘做派，這正是理學(xué)窮理盡性的結(jié)果。（摘編自《南宋后期辭賦創(chuàng)作探微》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，由于政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)的變化，導(dǎo)致這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作開(kāi)始傾向于寫實(shí)，文人們通過(guò)描寫生活中的小景致小感悟去尋求生命的慰藉。B．學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，不僅使得理學(xué)思想僵化、絕對(duì)化，還使得辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)觀念的濡染浸漬，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。C．南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，但對(duì)宣教功能的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，容易使其文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸，張侃的《石首魚(yú)賦》就是很好的例證。D．理學(xué)窮理盡性的追求，導(dǎo)致了南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅，逐漸固化，充滿了借題發(fā)揮的迂腐鄙俚之氣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。這種辭章結(jié)構(gòu)，與理學(xué)中格物致知的思想有著緊密關(guān)系。B．真德秀等人致力樹(shù)立程朱理學(xué)的官方地位，忽視理學(xué)理論層面的構(gòu)建，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的辭賦創(chuàng)作成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒。C．袁甫的《覺(jué)賦》不僅指明了心學(xué)的悟道門徑，更有較為縝密的思致，雖文辭欠缺，但哲思通透。D．南宋后期的辭賦在宣揚(yáng)理學(xué)思想上手段不一，整體上來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的辭賦作品大多文學(xué)價(jià)值不高。3．下列作品中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》B．所謂十分人，須有十分事。事茍不十分，終是未完備。事父盡其心，事兄盡其意。事君盡其忠，事師盡其義。邵雍《十分吟》C．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》D．半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀書(shū)有感》4．請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要說(shuō)明南宋后期辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)觀念深刻影響的具體表現(xiàn)。5．“理學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒”這句話反映了作者對(duì)南宋后期辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)影響持怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的小說(shuō)，完成下面小題。文本一：窗【澳大利亞】泰格特在一家醫(yī)院的病房里，曾住過(guò)兩位病人，他們的病情都很嚴(yán)重。這間病房十分窄小，僅能容得下他們倆。病房設(shè)有一扇門和一個(gè)窗戶，門通向走廊，透過(guò)窗戶可能看到外界。其中一位病人經(jīng)允許，可以分別在每天上午和下午起身坐上一個(gè)小時(shí)。這位病人的病床靠近窗口。而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。當(dāng)然，兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。使他們感到尤為痛苦的是，兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書(shū)閱報(bào)，也不能聽(tīng)收音機(jī)、看電視……只有靜靜地躺著。而且只有他們兩個(gè)人。噢，兩人經(jīng)常談天，一談就是幾個(gè)小時(shí)。他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰(zhàn)爭(zhēng)中做過(guò)些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，時(shí)間一到，靠近窗戶的病人就被扶起身來(lái)，開(kāi)始一小時(shí)的仰坐。每當(dāng)這時(shí)，他就開(kāi)始為同伴描述起他所見(jiàn)到的窗外的一切。漸漸地，每天的這兩個(gè)小時(shí)，幾乎就成了他和同伴生活中全部?jī)?nèi)容了。很顯然，這個(gè)窗戶俯瞰著一座公園，公園里面有一泓湖水，湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽，有的在擺弄游艇模型。一對(duì)對(duì)年輕的情侶手挽著手在樹(shù)陰下散步。公園里鮮花盛開(kāi)，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭(zhēng)相斗妍的牡丹花和金盞草。在公園那端的一角，有一塊網(wǎng)球場(chǎng)。有時(shí)那兒進(jìn)行的比賽確實(shí)精彩，不時(shí)也有幾場(chǎng)板球賽，雖然球藝夠不上正式?jīng)Q賽的水平，但是，有得看總比沒(méi)有強(qiáng)。那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。公園的盡頭是一排商店。在這些商店的后邊，鬧市區(qū)隱約可見(jiàn)。躺著的那位病人津津有味地聽(tīng)著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受。描述仍在繼續(xù)：一個(gè)孩童怎樣差一點(diǎn)跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多么美麗動(dòng)人。接著，又是一場(chǎng)扣人心弦的網(wǎng)球賽。他聽(tīng)著這栩栩如生的描述，仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。一天下午，當(dāng)聽(tīng)到一名板球隊(duì)員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時(shí)，不靠窗口的病人，突然產(chǎn)生了一個(gè)想法：為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人，有幸能觀賞到窗外的一切？為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢？他為自己會(huì)有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想?？墒牵涌酥?，這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈。直至幾天以后，這個(gè)想法已經(jīng)進(jìn)一步變?yōu)椤熬o挨著窗口的為什么不該是我呢？”他白晝無(wú)時(shí)不為這一想法圍繞，晚上，又徹夜難眠。結(jié)果，病情一天天加重了，醫(yī)生們對(duì)其病因不得而知。一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時(shí)他的同伴突然醒來(lái)，開(kāi)始大聲咳嗽，呼吸急促，時(shí)斷時(shí)續(xù)，液體已經(jīng)充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護(hù)士就會(huì)立即趕來(lái)。但是，另一位病人卻紋絲不動(dòng)地看著。心想，他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直到最后呼吸聲也停止了。另一位病人仍然繼續(xù)盯著天花板。第二天早晨，醫(yī)護(hù)人員送來(lái)了漱洗水，發(fā)現(xiàn)那個(gè)病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒(méi)有大驚小怪。稍過(guò)了幾天，似乎這時(shí)開(kāi)口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出是否能讓他挪到窗口的那張床上去，醫(yī)護(hù)人員把他抬了過(guò)去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上，接著他們離開(kāi)了房，剩下他一個(gè)靜靜地躺在那兒。醫(yī)生剛一離開(kāi)，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一支胳膊肘支起了身子，口中氣喘吁吁他探頭朝窗口望去。他看到的只是光禿禿的一堵墻。文本二：突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法，簡(jiǎn)而言之，即“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”，也就是先寫順勢(shì)的直線發(fā)展，似乎文章要按照這一發(fā)展趨勢(shì)結(jié)束，但當(dāng)順勢(shì)發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折，“涌出一個(gè)動(dòng)人肺腑的高潮來(lái)”，以完全出乎意料的方式終篇。蓄勢(shì)要蓄足，轉(zhuǎn)折要轉(zhuǎn)陡。以流水作比，蓄勢(shì)好比提高水位，加大落差，飛流直下，更為有力，激起更大的浪花。這樣的突轉(zhuǎn)，才能獲得充分的表現(xiàn)力。順逆法也是一種使文章曲折生姿的妙法，它是通過(guò)對(duì)順勢(shì)與逆勢(shì)的巧妙安排，造成文章波瀾迭起、起伏變化、曲折生姿的寫法。順勢(shì)，即順著事物某種發(fā)展趨勢(shì)來(lái)寫；逆勢(shì)，即寫與順勢(shì)相反的趨勢(shì)。“文似看山不喜平。”創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)精心構(gòu)思，巧妙安排，表現(xiàn)出情節(jié)的順勢(shì)逆勢(shì)，并使之錯(cuò)落相間，相輔相成。值得注意的是：在順逆法構(gòu)思中，順勢(shì)和逆勢(shì)的出現(xiàn)，必須符合“意料之外，情理之中”的原則，不能違背生活的邏輯，去編造荒誕不經(jīng)的情節(jié)，否則，效果會(huì)適得其反。順逆法與突轉(zhuǎn)法有相似之處，更有區(qū)別。二者都有逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)，但順逆法是把順勢(shì)和逆勢(shì)錯(cuò)落相間地進(jìn)行安排，使文章一波未平，一波又起；突轉(zhuǎn)式則是先寫一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)，最后來(lái)一個(gè)逆轉(zhuǎn)，蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后。（摘編自海珠兒《談逆向構(gòu)思法》）6．下列對(duì)文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“窗”作為線索貫穿全文，且意蘊(yùn)豐富，既可指病房的窗，也可指心靈之窗，透過(guò)它可以看到兩個(gè)病人不同的內(nèi)心世界。B．靠窗病人死了，醫(yī)護(hù)人員“靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒(méi)有大驚小怪”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員對(duì)生命的麻木冷漠。C．靠窗的病人看到的是“光禿禿的一堵墻”，卻向病友描述了一個(gè)多彩的世界，這說(shuō)明他對(duì)生活充滿熱情，體貼關(guān)心他人。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，通過(guò)細(xì)致的心理描寫，展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，以此來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并揭露人性的弱點(diǎn)。7．依據(jù)文本二，下列對(duì)文學(xué)作品的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《荷花淀》中先寫女人們探夫歸來(lái)遇敵，將緊張的氣氛推到極致，然后寫伏擊獲勝，屬于典型的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法。B．《老人與?！分袑懮５貋喐缋先艘淮斡忠淮闻c對(duì)手搏斗，最后卻落得一無(wú)所有，即是用一個(gè)又一個(gè)順勢(shì)為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢(shì)。C．《促織》中成名之子魂化促織的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，屬“意料之外”，卻符合鬼怪志異小說(shuō)的情境設(shè)定，在“情理之中”。D．《氓》中先寫女主人公對(duì)“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，具有極強(qiáng)的感情沖擊力。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)《窗》中不靠窗的病人的心理變化過(guò)程。9．小說(shuō)《窗》“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”的情節(jié)安排產(chǎn)生了怎樣的效果？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟德者，神勇之退卒[注]也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無(wú)食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣，惟山之深者往焉?！笔称滹灱缺M，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無(wú)所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山，二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰，“凡猛獸類能識(shí)人氣未至百步輒伏而號(hào)其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之，前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來(lái)諸山中，亦無(wú)他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見(jiàn)于面顏，人望而知之。故弱者見(jiàn)侮，強(qiáng)者見(jiàn)笑，未有特立于世者也。今孟德其中無(wú)所顧，其浩然之氣發(fā)越于外，不自見(jiàn)，而物見(jiàn)之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉?。ㄟx自蘇轍《欒城后集·孟德傳》）材料二：子由書(shū)孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見(jiàn)虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒撸⒆陨缴像Y來(lái)，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首骶觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，侯其懼也。有人夜自外歸，見(jiàn)有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時(shí)，則虎畏之，無(wú)足怪者。故書(shū)其末，以信子由之說(shuō)。（選自蘇軾《書(shū)<孟德傳>后》）[注]神勇之退卒：神勇?tīng)I(yíng)的逃兵。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡猛獸類A能識(shí)人B氣C未至D百步E輒伏而F號(hào)G其H聲震山谷。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．多，指有很多，與《登泰山記》“山多石”中的“多”意義和用法相同。B．?dāng)?shù)，指多次，與《琵琶行并序》“一曲紅綃不知數(shù)”中的“數(shù)”詞義不相同。C．本末，指事情的原委、經(jīng)過(guò)，與成語(yǔ)“本末倒置”的“本末”意思不同。D．見(jiàn)，指自己，與《孔雀東南飛并序》“漸見(jiàn)愁煎迫”中的“見(jiàn)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟德年輕時(shí)就愛(ài)好山林，從軍后不能實(shí)現(xiàn)愿望，在戍守秦州時(shí)，他逃到了華山，用衣服換了刀和餅，他不念生死，只想進(jìn)入深山之中。B．孟德在山中將餅吃完后，開(kāi)始吃山中的草根樹(shù)果，經(jīng)歷了各種病痛，幾個(gè)月后吃山中食物就如同吃五谷一樣，因此進(jìn)山兩年沒(méi)有挨餓。C．孟德在商州被抓，宋孝孫認(rèn)為他不是惡人，得知張安道做秦州知府，就把孟德安置到秦州，孟德說(shuō)自己生病，最終除去兵籍，成為百姓。D．蘇軾看了蘇轍的文章之后，對(duì)此事感到驚異，認(rèn)為老虎畏懼不害怕它的人，在道理上似乎可信，但是要驗(yàn)證這事件的真假卻非常困難。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。（2）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？14．材料二中，蘇軾認(rèn)為嬰兒、醉人、夜歸人不怕老虎的原因分別是什么？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋霽[宋]陸游驅(qū)除云霧極知難，敢意天公不作慳。汛掃中庭待明月，攀躋危榭望青山。取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間。不為新晴宜著句，擬將幽事破除閑。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)題簡(jiǎn)煉無(wú)華，交代了本詩(shī)寫作的時(shí)間和環(huán)境，隱隱透露出詩(shī)人的心緒。B．詩(shī)人知道驅(qū)除云霧的難度很大，用反問(wèn)語(yǔ)氣寫出內(nèi)心不敢怪罪天公慳吝。C．“明月”“青山”運(yùn)用借代手法，表達(dá)了詩(shī)人希望得到朝廷重用的期盼之情D．全詩(shī)事中有情，景中含情，敘事、寫景轉(zhuǎn)換自然，讀起來(lái)并無(wú)生硬之感。16．“取琴理曲茶煙畔”和《臨安春雨初霽》中“晴窗細(xì)乳戲分茶”均寫到了“茶”，請(qǐng)分析所表達(dá)的情感有何不同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在《陳情表》中用“

，

”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂(lè)、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是“

，

”。（3）《離騷》中屈原表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是“

，

”。這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀語(yǔ)段，完成各題。我決定步行回家，我喜歡走夜路，何況此時(shí)夜涼如冰，我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道，這條環(huán)路是北京塞車最嚴(yán)重的道路之一。白天黑夜，紅塵萬(wàn)丈，車流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏稠的河。

①

，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝陽(yáng)門立交橋附近。忽然想起朝陽(yáng)門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅。這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張桌子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人

②

。“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快。”看我在

③

的幾張桌子之間猶豫，一個(gè)女孩子走過(guò)來(lái)，用手里的筷子和盤子向門外指了指，對(duì)我建議，店門外是擺了幾張桌子，那里肯定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來(lái)，讓女孩子把桌子收拾干凈，然后要了六個(gè)門釘肉餅和兩碗小米粥，牛肉餅和小米粥很快都端來(lái)了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大增。往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一掃而光，又心滿，又意足。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。B．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C．到山上打柴的記憶是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。D．你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我心滿意足地把餅和粥都一掃而光?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)酵食品是指人們利用有益微生物加工制造的一類食品，具有獨(dú)特的風(fēng)味，如酸奶、干酪、酒釀、泡菜、醬油、食醋、豆豉、黃酒、啤酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有與藥品媲美的奇特功效，每天攝取一種發(fā)酵食品，①

。目前，發(fā)酵食品受到不少健康質(zhì)疑，②

。食品發(fā)酵過(guò)程中，有可能受到來(lái)自土壤、水源、空氣的多種污染；在生產(chǎn)加工過(guò)程中，如果儲(chǔ)存溫度和時(shí)間控制不當(dāng)，也會(huì)積累下過(guò)量亞硝酸鹽及有害物質(zhì)，進(jìn)而帶來(lái)潛在的危險(xiǎn)；③

，比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫油煎，以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物；還有，發(fā)酵食品尤其是腌菜、豆醬、腐乳等都大量含有鹽分，容易讓血壓升高，這也是大家公認(rèn)發(fā)酵食品有害健康。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。材料一：“昨天的太陽(yáng)，曬不干今天的衣裳?！比松谑?，或多或少會(huì)有放不下的人和事，該翻篇的翻篇。擁有事過(guò)翻篇的能力，才能看到更美的風(fēng)景。材料二：生活中，有的人常常懊惱自己明明非常勤奮刻苦，但是收獲卻不大。這時(shí)候，不應(yīng)忽略復(fù)盤這個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)會(huì)復(fù)盤，過(guò)往的時(shí)光就不會(huì)白白溜走；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，便能為不斷進(jìn)步提供有力的支撐。品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。參考答案：1．D2．C

3．D

4．南宋后期辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)觀念深刻影響的具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：①辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒，一些作品缺乏獨(dú)立的文學(xué)審美特性，淪為理學(xué)的附庸。②辭賦創(chuàng)作表現(xiàn)出寫實(shí)傾向，描寫生活小景致小感悟的作品增多，反映了當(dāng)時(shí)士人心態(tài)的頹勢(shì)和生命的委頓。③辭賦中常出現(xiàn)言理的尾巴，格物致知的討論與文章主體部分不能混融為一，使得作品結(jié)構(gòu)顯得生硬不自然。④直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦較多，但往往缺乏生動(dòng)形象和哲思深度，藝術(shù)欣賞性不足。⑤理學(xué)通過(guò)科場(chǎng)衡文等手段改變了文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致辭賦創(chuàng)作缺乏優(yōu)雅的筆觸和靈動(dòng)的思致，彌漫著迂腐的說(shuō)教氣息。這些表現(xiàn)說(shuō)明理學(xué)在南宋后期的強(qiáng)盛和滲透對(duì)辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，使得辭賦在一定程度上失去了其原有的文學(xué)魅力和審美特性。

5．①這句話反映了作者對(duì)南宋后期辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)影響持批評(píng)和不滿的態(tài)度。②首先，作者認(rèn)為理學(xué)在學(xué)術(shù)文化中的主導(dǎo)地位過(guò)于強(qiáng)大，導(dǎo)致辭賦創(chuàng)作受到其深刻影響，幾乎淪為道學(xué)思想的簡(jiǎn)單傳聲筒。這種影響削弱了辭賦作為文學(xué)形式的獨(dú)特性和創(chuàng)新價(jià)值，使其失去了原有的藝術(shù)魅力。③其次，理學(xué)對(duì)辭賦創(chuàng)作的浸染導(dǎo)致了內(nèi)容的單一化。理學(xué)逐漸演變?yōu)閷?shí)用和世俗的教條，進(jìn)而影響了辭賦的創(chuàng)作主題和內(nèi)容。在理學(xué)的影響下，辭賦的創(chuàng)作變得缺乏多元視角和對(duì)生活、社會(huì)的深入展現(xiàn)，喪失了其應(yīng)有的多樣性和豐富性。④此外，作者通過(guò)對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在，表達(dá)了對(duì)理學(xué)影響下辭賦創(chuàng)作的不滿和擔(dān)憂。他認(rèn)為，讀書(shū)人被理學(xué)深深浸漬，使得辭賦創(chuàng)作在理學(xué)觀念的濡染下失去了原有的靈性和自由。這種變化不僅不利于辭賦藝術(shù)的健康發(fā)展，也對(duì)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展和繁榮構(gòu)成了障礙。⑤綜上所述，作者對(duì)南宋后期辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)影響持批評(píng)和不滿的態(tài)度。他認(rèn)為理學(xué)對(duì)辭賦的過(guò)度浸染削弱了其藝術(shù)性和創(chuàng)新性，使其淪為道學(xué)思想的簡(jiǎn)單載體，不利于文學(xué)的發(fā)展和繁榮?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“逐漸固化”錯(cuò)，由文中“缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅”可以看出，“南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅”是“失去了”，而不是“逐漸固化”了。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“但哲思通透”錯(cuò)，由第五段“這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠(chéng)和深厚。如袁甫的《覺(jué)賦》，……”可以看出，“袁甫的《覺(jué)賦》”是缺少通透哲思的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第四段的觀點(diǎn)是：理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，使文學(xué)淪為理學(xué)的附庸。這一觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)是，辭賦在描寫物象之后，綴上言理的尾巴。A．蘇軾《題西林壁》是將“要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)”這一哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。B．邵雍《十分吟》是純說(shuō)教做人的標(biāo)準(zhǔn)，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。C．陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》全詩(shī)都是表述“做學(xué)問(wèn)要勤奮用功、親自實(shí)踐”的做學(xué)問(wèn)的道理，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。D．朱熹《觀書(shū)有感》，前兩句以方塘作比喻，形象地描寫了“半畝方塘”這一物象，表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。后兩句則闡明了“只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，細(xì)水長(zhǎng)流”的讀書(shū)道理。故最適合支撐第四段觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①傳聲筒的表現(xiàn)：原文中提到“一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒”，這表明辭賦在南宋后期往往被用來(lái)直接宣揚(yáng)理學(xué)思想，而非獨(dú)立地展現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)性和審美特性。喪失審美特性的原因：理學(xué)“重真實(shí)重人文的創(chuàng)作傾向”以及“理學(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)”導(dǎo)致了文學(xué)喪失其固有的審美特性?！袄韺W(xué)觀念的過(guò)度張揚(yáng)……很容易使文學(xué)淪為理學(xué)的附庸”，這進(jìn)一步說(shuō)明了辭賦在南宋后期是如何在理學(xué)的影響下，逐漸失去了其獨(dú)立性和審美價(jià)值。②寫實(shí)傾向的流行：在材料第二段“隨著政治局勢(shì)變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行”，“描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來(lái)”，正是士人生命激情委頓在文學(xué)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，這種風(fēng)格的辭賦更多地展現(xiàn)了生活的平淡和士人內(nèi)心的無(wú)奈。③第四段“當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴”，“格物致知部分與文章主體部分不能混融為一”，這說(shuō)明了辭賦中的理學(xué)討論與文學(xué)描寫之間存在明顯的割裂，使得作品在結(jié)構(gòu)上顯得不夠和諧和自然。生硬不自然的表現(xiàn)：由于言理尾巴的普遍存在和格物致知與文章主體的分離，辭賦作品在結(jié)構(gòu)上往往顯得生硬不自然，缺乏流暢性和整體性。④“這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多”，這說(shuō)明在南宋后期，辭賦創(chuàng)作中有相當(dāng)一部分作品是直接用來(lái)宣揚(yáng)理學(xué)思想的。缺乏生動(dòng)形象和哲思深度：盡管這些辭賦直接宣揚(yáng)理學(xué)思想，但文中也指出它們“大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬(wàn)里等人作品的那種通透哲思”，即這些辭賦往往缺乏生動(dòng)形象的描繪和深刻的哲思。藝術(shù)欣賞性不足：由于缺乏生動(dòng)形象和哲思深度，這些直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦在藝術(shù)欣賞性上往往顯得不足，難以引起讀者的共鳴和深思。⑤最后一段“理學(xué)通過(guò)科場(chǎng)衡文的手段，徹底改變了文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)”，這意味著理學(xué)在科舉考試中占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響了文人的學(xué)習(xí)內(nèi)容和思維方式，進(jìn)而影響了他們的創(chuàng)作風(fēng)格?！按藭r(shí)的辭賦，缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅”，這說(shuō)明在理學(xué)的影響下，辭賦的創(chuàng)作風(fēng)格變得更為刻板、缺乏靈動(dòng)和深度。迂腐說(shuō)教和鄙俚做派的出現(xiàn)：文中進(jìn)一步描述“彌漫著迂腐的說(shuō)教氣息，充斥著鄙俚的冬烘做派”，這揭示了理學(xué)對(duì)辭賦創(chuàng)作的負(fù)面影響，使得辭賦中充斥著空洞的說(shuō)教和粗俗的表達(dá)，降低了其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。5．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，提出自己的見(jiàn)解的能力。①作者對(duì)辭賦淪為道學(xué)傳聲筒的現(xiàn)象持否定態(tài)度?！稗o賦凝固成這種結(jié)構(gòu)非個(gè)別現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)辭章學(xué)的一種風(fēng)氣，這種辭章結(jié)構(gòu)，當(dāng)與格物致知有密切關(guān)系”，這句話雖然未直接表達(dá)作者的態(tài)度，但通過(guò)對(duì)辭賦創(chuàng)作風(fēng)氣的描述，可以感受到作者對(duì)這種現(xiàn)象的不滿。作者認(rèn)為辭賦應(yīng)當(dāng)具有更多的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，而不是僅僅成為理學(xué)思想的簡(jiǎn)單載體。作者對(duì)理學(xué)在辭賦創(chuàng)作中的過(guò)度浸染表示批評(píng)?！袄韺W(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒”，這句話表明作者認(rèn)為理學(xué)對(duì)辭賦的影響過(guò)于強(qiáng)烈，導(dǎo)致辭賦作品變成了傳達(dá)理學(xué)思想的工具，失去了其原有的藝術(shù)性和獨(dú)立性。這種過(guò)度的浸染讓作者感到不滿和批評(píng)。②作者認(rèn)為理學(xué)在學(xué)術(shù)文化中的主導(dǎo)地位，削弱了辭賦創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值?！袄韺W(xué)已經(jīng)控制了科考，通過(guò)包攬人才的培養(yǎng)，把它的思想觀念深深植根于學(xué)術(shù)文化的核心”，這句話揭示了理學(xué)在南宋后期學(xué)術(shù)文化中的主導(dǎo)地位，科考制度更是強(qiáng)化了這一趨勢(shì)。在這樣的背景下，辭賦創(chuàng)作不可避免地受到理學(xué)思想的深刻影響，從而削弱了其原有的獨(dú)特性和創(chuàng)新價(jià)值。作者認(rèn)為辭賦創(chuàng)作在理學(xué)影響下失去了原有的審美特性?！袄韺W(xué)思想的過(guò)度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸”，雖然這句話并非直接針對(duì)辭賦創(chuàng)作，但可以從中推斷出作者對(duì)整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域在理學(xué)影響下的擔(dān)憂。辭賦作為文學(xué)的一種形式，同樣可能遭受這種審美特性的喪失，變得單調(diào)乏味，缺乏藝術(shù)魅力③作者指出理學(xué)對(duì)辭賦創(chuàng)作的浸染導(dǎo)致內(nèi)容單一化。“當(dāng)時(shí)的理學(xué)為了施之于政事，成為人們的行為準(zhǔn)則，漸趨實(shí)用化、世俗化，變成教條，以便于人們恪守”，這表明理學(xué)逐漸演變?yōu)橐环N實(shí)用和世俗的教條，進(jìn)而影響了辭賦的創(chuàng)作內(nèi)容。在理學(xué)的影響下，辭賦的創(chuàng)作主題和內(nèi)容變得單一化，缺乏對(duì)生活和社會(huì)多元視角的展現(xiàn)，削弱了辭賦作為文學(xué)形式的多樣性和豐富性。④作者通過(guò)對(duì)比表達(dá)了對(duì)理學(xué)影響下辭賦創(chuàng)作的不滿?！案匾氖牵伺e可以使讀書(shū)人深深浸漬于理學(xué)之中。在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬”，這句話通過(guò)對(duì)比讀書(shū)人被理學(xué)深深浸漬的現(xiàn)象，暗示了辭賦創(chuàng)作在理學(xué)影響下的變化。作者通過(guò)對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在，表達(dá)了對(duì)理學(xué)影響下辭賦創(chuàng)作的不滿和擔(dān)憂，認(rèn)為這種變化不利于辭賦藝術(shù)的健康發(fā)展。⑤綜上所述，這句話不僅反映了作者對(duì)理學(xué)在南宋后期對(duì)辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)度影響的批評(píng)態(tài)度，還揭示了理學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)文化、辭賦內(nèi)容以及讀書(shū)人思想觀念的深刻影響，從而進(jìn)一步削弱了辭賦的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。作者對(duì)此表示強(qiáng)烈的不滿和擔(dān)憂，認(rèn)為這種現(xiàn)象對(duì)文學(xué)的發(fā)展和繁榮構(gòu)成了障礙。6．B7．C

8．①開(kāi)始聽(tīng)同伴生動(dòng)地描述所“見(jiàn)”時(shí)非常享受，愉悅陶醉；②剛產(chǎn)生嫉妒心時(shí)感到慚愧；③隨著嫉妒心的膨脹產(chǎn)生怨憤；④同伴發(fā)病生命垂危時(shí)，矛盾掙扎；⑤發(fā)現(xiàn)窗外只是光禿禿的一堵墻時(shí)，驚愕（困惑/慚愧/悔恨）。

9．①?gòu)娜宋镄蜗罂矗谛顒?shì)與突轉(zhuǎn)中，以靠窗病人善良真誠(chéng)，反襯另一個(gè)病人丑陋的一面。②從情節(jié)上看，前文用靠窗病人的描述充分蓄勢(shì)，最后突轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)窗外是一堵墻，結(jié)尾驟起波瀾，曲折生姿。③從主題角度看，這樣安排可以更好地表現(xiàn)人性的復(fù)雜，批判人性的丑惡。④從讀者感受看，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，更具沖擊力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“表現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員對(duì)生命的麻木冷漠”錯(cuò)。醫(yī)護(hù)人員的表現(xiàn)，說(shuō)明靠窗病人的死是在意料之中，他們了解病情，并不是麻木冷漠。故選B。7．本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“屬于典型的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法”錯(cuò)，突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法是以“完全出乎意料的方式終篇”，很顯然，《荷花淀》的情節(jié)發(fā)展不符合突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法；B.“用一個(gè)又一個(gè)順勢(shì)為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢(shì)”錯(cuò)，不是“一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)”，而是一波剛平一波又起，“最后逆轉(zhuǎn)”也錯(cuò)誤，并未實(shí)現(xiàn)“逆轉(zhuǎn)”；D.“形成情節(jié)突轉(zhuǎn)”錯(cuò)誤。突轉(zhuǎn)式是先寫一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)，最后來(lái)一個(gè)逆轉(zhuǎn)，《氓》中沒(méi)有情節(jié)逆轉(zhuǎn)。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象心理變化的能力。結(jié)合“躺著的那位病人津津有味地聽(tīng)著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受”可知，開(kāi)始聽(tīng)同伴生動(dòng)地描述所“見(jiàn)”時(shí)非常享受，愉悅陶醉；結(jié)合“為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人，有幸能觀賞到窗外的一切？為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢？他為自己會(huì)有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想”可知，剛產(chǎn)生嫉妒心時(shí)感到慚愧；結(jié)合“他愈加克制，這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈。直到幾天以后，這個(gè)想法已經(jīng)進(jìn)一步變?yōu)椤o挨著窗口的為什么不該是我呢？’”可知，隨著嫉妒心的膨脹產(chǎn)生怨憤；結(jié)合“另一位病人卻紋絲不動(dòng)地看著。心想，他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”“直到最后呼吸聲也停止了。另一位病人仍然繼續(xù)盯著天花板”可知，同伴發(fā)病生命垂危時(shí)，他在同伴痛苦的掙扎中卻紋絲不動(dòng)，體現(xiàn)他內(nèi)心的矛盾掙扎；結(jié)合“他看到的只是光禿禿的一堵墻”在同伴去世后，他發(fā)現(xiàn)窗外只是光禿禿的一堵墻時(shí)，并沒(méi)有同伴為他描述的美好場(chǎng)景，而這些場(chǎng)景只是同伴為了他想象出來(lái)的，此時(shí)的他驚愕(困惑/慚愧/悔恨)。9．本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)安排的藝術(shù)效果的能力。從人物形象看，“每當(dāng)這時(shí)，他就開(kāi)始為同伴描述起他所見(jiàn)到的窗外的一切”“躺著的那位病人津津有味地聽(tīng)著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受”前文用了大量筆墨表現(xiàn)同一間病房的兩個(gè)人在描述窗外的一切時(shí)的滿足與幸福，后文不靠窗的病人想得到靠窗的床位，他漠視他人，渴望占據(jù)窗口床位，使他漠視一個(gè)生命的逝去，故事也有了矛盾沖突的戲劇性。在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，以靠窗病人善良直誠(chéng)，反襯另一個(gè)病人丑陋的一面。從情節(jié)上看，前文用來(lái)大量筆墨描寫靠窗的同伴為另一個(gè)病人描述他所見(jiàn)到的窗外的一切，后文不靠窗的病人對(duì)“窗”的占有欲促使了情節(jié)的轉(zhuǎn)變，“他看到的只是光禿禿的一堵墻”，最后突轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)窗外是一堵墻，結(jié)尾驟起波瀾，曲折生姿。從主題角度看，一扇窗，將病房中本不相干的兩個(gè)人連在一起，兩個(gè)不幸的人命運(yùn)有了交集，窗也因此成了他們共有的窺望窗外世界的平臺(tái)以及精神生活的依托。轉(zhuǎn)折的情節(jié)演進(jìn)，運(yùn)行中情節(jié)突轉(zhuǎn)，不靠窗的病人想得到靠窗的床位，故事也有了矛盾沖突的戲劇性。這樣安排可以更好地表現(xiàn)人性的復(fù)雜，批判人性的丑惡。從讀者感受看，情節(jié)發(fā)展需要矛盾沖突的推進(jìn)，小說(shuō)的主要矛盾是不靠窗病人想得到靠窗的床位，微觀世界里這一矛盾讓我們看到了兩個(gè)靈魂的撞擊。使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，更具沖擊力。10．CEG11．D12．C

13．（1）后來(lái)孟德來(lái)到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。（2）推測(cè)老虎吃人，必定先用威勢(shì)壓倒他，而對(duì)此不害怕的人，威勢(shì)就沒(méi)有可以施加的地方了吧？

14．①嬰兒不認(rèn)識(shí)老虎；②醉人不知道身邊有老虎；③夜歸人沒(méi)看清自己打的是老虎。【解析】10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：凡是猛獸，大都能識(shí)別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響?！懊瞳F”是主語(yǔ)，“識(shí)”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“人氣”是賓語(yǔ)，斷在“人氣”后，即C處；“未至百步”的主語(yǔ)應(yīng)為“猛獸”，“百步”為賓語(yǔ)，斷在“百步”后，即E處；“伏而號(hào)”主語(yǔ)是“猛獸”，兩個(gè)是連續(xù)動(dòng)詞，中間不能斷開(kāi)，所以斷在“號(hào)”后；“其”是“聲”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故斷于G處。故句子應(yīng)斷于CEG處。11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：陜西關(guān)中有很多名山。/山上有很多石頭。B.正確。“一曲紅綃不知數(shù)”的“數(shù)”是“數(shù)量”的意思。句意：然而多次遇到猛獸。/彈一支琵琶曲，贏得的紅綃不知有多少。C.正確?！氨灸┑怪谩钡摹氨灸币馑际恰笆挛锏妮p重主次”。句意：孟德詳細(xì)說(shuō)出了事情的原委。/把根本的事忽略了，反而注重細(xì)微末端、較不重要的事。D.“意思相同”錯(cuò)誤。“漸見(jiàn)愁煎迫”的“見(jiàn)”是表被動(dòng)。句意：子由把他自己寫的《孟德傳》寄了我。/漸漸更被憂愁逼迫煎熬。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“得知張安道做秦州知府，就把孟德安置到秦州”說(shuō)法有誤。宋孝孫先把孟德安置到秦州，而不是得知張安道做秦州知府才安置。故選C。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。(1）“為候者所執(zhí)”，被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)；“候者”，巡哨的人；“分”，料想。（2）“意”，推測(cè)；“無(wú)所”，沒(méi)有可以；“施”，施加。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。對(duì)于嬰兒，根據(jù)原文“而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去”可知，小孩天真無(wú)知，不知道老虎是什么，也就不知道驚怪。對(duì)于醉人，文中說(shuō)“有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，侯其懼也”，也就是老虎要等到醉人酒醒看到自己害怕才吃他，可推知醉人不知道身邊有老虎。對(duì)于夜歸人，原文說(shuō)“見(jiàn)有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也”，可知他一開(kāi)始并沒(méi)有看清是老虎，而是以為自己打的是豬狗等動(dòng)物。參考譯文：材料一：孟德，是禁軍神勇?tīng)I(yíng)的逃兵。年少時(shí)喜好山林，當(dāng)了兵之后，“好山林”的志愿沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)。嘉祐年間，戍守秦州，陜西關(guān)中名山很多，孟德逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶（這些東西）進(jìn)入山中，自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒(méi)吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對(duì)這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹(shù)果來(lái)吃。一天病十次愈十次，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后適應(yīng)了，吃這些如吃五谷一樣。因此進(jìn)山兩年不挨餓。然而多次遇到猛獸，也總是沒(méi)死。孟德說(shuō)：“凡是猛獸，大都能識(shí)別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響。我因?yàn)椴慌滤?，沒(méi)有被它嚇住。過(guò)一會(huì)兒，它就跳過(guò)來(lái)像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來(lái)蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首帖耳地走了。再試之其他猛獸，前后都一樣?！焙髞?lái)孟德來(lái)到商州，不知是商州，被巡哨的人抓住，孟德自己料想要被處死。商州知府宋孝孫對(duì)他說(shuō)：“我看你不是壞人，好像是有道之人。”孟德詳細(xì)說(shuō)出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來(lái)，也沒(méi)有其他奇異的本事。孟德可以說(shuō)是一個(gè)有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對(duì)有的事仰慕，對(duì)有的事畏懼。仰慕與畏懼交織心中，不一定會(huì)明顯表露出來(lái)，但可以從顏色氣度上看出來(lái)，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，沒(méi)有一個(gè)是超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒(méi)有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺(jué)得，但外物卻感覺(jué)到了。把這個(gè)道理推廣開(kāi)來(lái)，即使同天地并列也是可以的，猛獸又怎么值得一提呢！材料二：子由把他寫的《孟德傳》寄了我，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了這件事并且對(duì)此感到訝異，認(rèn)為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒(méi)有見(jiàn)到老虎而不害怕的人，就這樣說(shuō)這事有或沒(méi)有，始終沒(méi)有辦法試驗(yàn)這件事。但先前我聽(tīng)說(shuō)云安有很多老虎，有個(gè)婦人白天把兩個(gè)小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來(lái)，兩個(gè)小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細(xì)看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個(gè)能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。推測(cè)老虎吃人，必定先用威勢(shì)壓倒他，而對(duì)此不害怕的人，威勢(shì)就沒(méi)有可以施加的地方了吧？世上說(shuō)老虎不吃喝醉的人，一定要坐那兒看著他，等他醒來(lái)。不是等他醒酒，而是在等他害怕。有個(gè)人晚上從外面回來(lái)，見(jiàn)到一個(gè)家伙蹲在他門口，以為是豬狗一類的動(dòng)物，用拐杖打它，它就跑了，直到它跑到月光明亮處，才知道是只老虎。這人不是有打贏老虎的本事，是他的氣勢(shì)蓋過(guò)了老虎。假如不害怕，都像嬰兒、喝醉的人和來(lái)不及知道它的時(shí)候，那么老虎就怕他，沒(méi)有什么值得怪異的。所以在結(jié)尾書(shū)寫，來(lái)讓人們相信子由的說(shuō)法。15．C16．①“取琴理曲茶煙畔”意為詩(shī)人在茶香繚繞的地方彈琴，表現(xiàn)了作者對(duì)幽靜、雅致的追求，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的閑適之情。

②“晴窗細(xì)乳戲分茶”意為在晴日窗前細(xì)細(xì)品茶，看似閑適恬靜，實(shí)則傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)所事事的落寞、惆悵之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“明月”“青山”是實(shí)寫自然景觀，并非借代；且情感錯(cuò)誤，“明月”“青山”是自然意象，展現(xiàn)作者對(duì)自然景色的熱愛(ài)