貴州省2024屆高三10月聯(lián)考語文試卷(含答案)

貴州省2024屆高三10月聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

自五千年前的仰韶文化晚期以來，黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和

群體殺戮打破，華夏舊（早期）文明與國家由此產(chǎn)生。從孕育到成熟，華夏舊文明跨

越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗教主導(dǎo)

的社會(huì)。如果一直延續(xù)下去，歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。

但周滅商后，以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營

造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶，打破了族群血緣壁壘，讓塵

世生活遠(yuǎn)離宗教和鬼神世界，不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏

文明最徹底的一次自我否定與重生。在三千年前的古人類文明中，只有華夏文明獨(dú)自

走出了神權(quán)的掌控，成為一個(gè)“異類”。這是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到

今日。

使華夏文明突然轉(zhuǎn)向的根源，是周公一代人無法言說的恐懼，就像武王姬發(fā)的驚

夢。他們可能都在殷都生活過，不僅目睹了商人的血腥獻(xiàn)祭，甚至包括兄長伯邑考的

慘死?？謶质刮渫醺右蕾嚾思雷诮?，而周公則極端憎恨人祭宗教，勢必將其徹底滅

絕。這是兄弟二人截然不同的解脫路徑。

后世人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)，有事功和制度文化兩方面：事功，主要是周公輔佐成王、

平定三監(jiān)之亂，為西周王朝奠定開局；制度文化，主栗是周公“制禮作樂”，確立西

周的政體，包括諸侯列國分封格局和貴族等級(jí)制度。在考古發(fā)現(xiàn)商朝的遺址與人祭文

化之前，人們對(duì)周公的理解只能達(dá)到這種程度。

但事實(shí)上，周公最重栗的工作是消滅商人的人祭宗教，以及與之配套的弱肉強(qiáng)食

的宗教價(jià)值體系。他不僅阻止了周人模仿和繼承這種宗教文化，也在殷商遺民和東夷

族群中根除了它。尤其關(guān)鍵的是，周公還抹除了與商朝人祭有關(guān)的記憶，甚至也隱藏

了自己禁絕人祭行為的種種舉措。這是為防止人祭宗教的死灰復(fù)燃和卷土重來，也是

為掩蓋周人曾為商朝捕俘人牲的那段不光彩的歷史①。

為了填補(bǔ)人祭宗牧退場造成的真空，周公發(fā)展出了一套新的歷史敘事、道德體系

和宗教理念。這主要體現(xiàn)在《尚書》的幾篇誥命中:

一、淡化商人對(duì)“帝”的崇拜。在商朝末期，“帝”已經(jīng)和商王身份重疊，商王

具有“帝”的神性。但周滅商后，王已經(jīng)不能身兼“帝”之名號(hào)，對(duì)周人來說，帝在

高高的天庭之上，不會(huì)化身為世間凡人。

二、為減少神界對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)，周公會(huì)盡量用“天”的概念來代替“帝”，因

此，天帝發(fā)布的命令（“帝命”）變成了含糊的“天命”。

天命的觀念在后來的中國一直存在，但人們已經(jīng)忘記了它的緣起。“天”無形無

象，無言無行，不容易被賦予擬人化的個(gè)性。在《詩經(jīng)》里，天帝曾頻頻給文王下達(dá)

命令，如命令文王攻打崇國，武王滅商據(jù)說也是來自天帝的意旨，但后世周王已經(jīng)無

法接收神界的具體指示，所以改稱為“天命”后，它變成了一種更為抽象的、近乎隱

喻的道德規(guī)訓(xùn)。

當(dāng)然，周公時(shí)代還不可能有科學(xué)主義的無神論認(rèn)知；神界即使被放置得比較遠(yuǎn)，

也不會(huì)和王朝政治完全絕緣。比如，西周的王就被稱為“天子”，也就是天的兒子，

而這是連商代甲骨文也沒有的詞，但無論怎樣，“天”還是過于含糊，周人及其以后

的歷代王朝從未給“天子”增加更具體的神性定義與功能。即便秦始皇使用“皇帝”

尊號(hào)，其直觀用意也是強(qiáng)調(diào)自己和六國之王的不同，雖有強(qiáng)調(diào)王者尊貴的這一層神性

之意，但也使“帝”落入凡塵，并不比“天子”概念更神秘。

三、周公宣稱，王者應(yīng)當(dāng)愛民、德治和勤勉，這樣才會(huì)受到“天命”青睞，長壽

享國；如果王者殘暴對(duì)待庶民和小人，天命就會(huì)轉(zhuǎn)移到更有德的候選君王身上，從而

改朝換代。本質(zhì)上，周公的這樣一種“政治一道德”體系是一種“性善論”的社會(huì)模

型，回避了統(tǒng)治者對(duì)民眾的征斂和暴力統(tǒng)治，認(rèn)為王者的使命是護(hù)佑和教化萬民，進(jìn)

而把道德倫理推進(jìn)到一切人群中。

因?yàn)橹芄嗔松駥?duì)人間的直接干預(yù)，這意味著華夏世界不會(huì)再有主導(dǎo)性宗教，

以神的名義頒布的道德律條（如摩西十誠、佛家五戒）也無從產(chǎn)生，所以周人必須另

行尋找一套用于世俗生活的道德原則。這種世俗道德的原理，是“推己及人”，也就

是把自己放在他人的位置上考慮，從而決定自己對(duì)待他人的方式。

在《詩經(jīng)?小雅》中有一首《巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖

度之?！狈g為白話就是，世間的偉大秩序啊，是古代圣人規(guī)劃的；別人心里怎么考

慮的，我設(shè)身處地想一下也就知道了。

再到春秋晚期，孔子則用了一個(gè)字來定義人和人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)，這便是

“仁”。他的學(xué)生樊遲問他仁的含義，孔子曰：“愛人?！保ā墩撜Z?顏淵》）而實(shí)

現(xiàn)仁愛的方法，則是“怒”：“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z。衛(wèi)靈公》）人類

的一切道德原則和行為規(guī)范，都可以從這八個(gè)字推導(dǎo)出來。所以，孔子從不教育學(xué)生

們不許殺人，不許偷搶……因?yàn)檫@都已在“己所不欲，勿施于人”的原則里了。②

周公在事實(shí)上扭轉(zhuǎn)了歷史進(jìn)程，改變了人們的認(rèn)知；孔子則把一切文本成果匯總

起來，形成“六經(jīng)”經(jīng)典，傳遞給后世。華夏文明的源頭就是如此，再無其他。

可以說，“六經(jīng)”是截至孔子時(shí)代的符合周公精神的華夏世界社會(huì)歷史知識(shí)的總

集，不僅是儒家學(xué)派的基石，也是傳統(tǒng)時(shí)代的人們了解商周及更早時(shí)代的幾乎唯一信

息源。換句話說，“六經(jīng)”決定了華夏新文明獨(dú)有的內(nèi)核與特質(zhì)，是華夏新文明的源

代碼。

概而言之，周公時(shí)代變革的最大結(jié)果，是神權(quán)退場，這讓中國的文化過于“早

熟”；戰(zhàn)國時(shí)代變革的最大結(jié)果，是貴族退場，這讓中國的政治過于“早熟”。而在

其他諸人類文明中，神權(quán)和貴族政治的退場，都發(fā)生在公元1500年之后的所謂近現(xiàn)代

時(shí)期。

周公和孔子的努力維持了兩三千年，直到考古學(xué)家的鏟子挖出夏、商遺址，被

“六經(jīng)”等古文獻(xiàn)掩蓋和誤讀的歷史真實(shí)，才得到重新詮釋與復(fù)原。

我們被考古學(xué)改變的認(rèn)知，不只是夏商。

（摘編自李碩《翦商：殷周之變與華夏新生》）

［注］①周人本為商人附庸，與羌人同族，卻不得不為商王大批量捕獵羌人，用作祭祀

的人牲。后來姬昌（文王）自己的兒子伯邑考也被紂王獻(xiàn)祭。②李碩認(rèn)為，雖然孔子

是魯國人，但他的祖先出自宋國國君家族，是商人后裔?？鬃雍髞韽氖挛墨I(xiàn)整理與學(xué)

術(shù)工作，極有可能發(fā)現(xiàn)了周公一心想要隱藏的前朝人祭秘密。一則出于對(duì)周公滅商后

未對(duì)商人施行殺祭的感激；二則也源于對(duì)殘忍的獻(xiàn)祭行為的本能抗拒，所以愿意秉承

周公的精神，不遺余力宣揚(yáng)仁德。

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.華夏早期文明與國家產(chǎn)生在仰韶文化晚期之后，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮的

社會(huì)背景不無關(guān)系。

B.武王與周公因有著無法言說的恐懼，所以他們不管是依賴人祭還是滅絕人祭，其本

質(zhì)都是為了解脫。

C.最高統(tǒng)治者稱謂從“天帝”到“天子”，而“帝命”隨之變成了“天命”，這是周

公為了減少神界對(duì)現(xiàn)實(shí)干預(yù)的結(jié)果。

D.中華文明與其他諸人類文明相比，在文化、政治上具有典型的“早熟”特征，是一

個(gè)“異類”，這里既包含作者強(qiáng)烈的民族自豪感，也有深沉的惋惜之意。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.神權(quán)王權(quán)合一勢必帶來族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭等行為，如果讓塵世生活遠(yuǎn)離宗教和

鬼神世界，破除神創(chuàng)迷信，各種慘無人道的行為也能得以消除。

B.后世人對(duì)周公的認(rèn)識(shí)有局限，一則因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)的第一手資料有限，二則也是周公

為了掩蓋周人捕俘人牲的歷史而刻意隱瞞的結(jié)果。

C.文中用大量篇幅來闡述《尚書》中的幾篇誥命，主要為了證明周公建立新的宗教價(jià)

值體系以根除人祭的族群記憶的觀點(diǎn)。

D.被誤讀幾千年的歷史即便因考古而得以復(fù)原，也不能說周公和孔子的努力白費(fèi)了，

因“六經(jīng)”而重塑的華夏新文明滋養(yǎng)了一代代華夏民族的精神氣質(zhì)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中“推己及人”理念的一項(xiàng)是（）

A.周文王根據(jù)占卜的結(jié)果，服從天帝的指令，攻打崇國，并在此建都。

B.滅商之后，武王計(jì)劃將商人押解到洛邑屠殺祭天，但周公不同意，而是主張掐斷天

帝對(duì)人間的干預(yù)，徹底廢除人祭，建立新的人間秩序。

C.“泓之戰(zhàn)”中，宋襄公為自己“不鼓不成列”（不對(duì)沒列好隊(duì)的敵軍開戰(zhàn)）辯護(hù)：

“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也?！?/p>

D.春秋時(shí)期有制作陶人俑隨葬和埋入祭祀坑的習(xí)俗，結(jié)果遭到孔子的詛咒：“始作俑

者，其無后乎！”

4.周人將滅商的叛亂事業(yè)稱為“翦商”。歷史學(xué)者李碩認(rèn)為，周人翦商大業(yè)的所有行

動(dòng)都與商人的人祭文化脫不開干系。請根據(jù)文本分條概括其理由。

5.《翦商》從考古的角度提醒我們，”文明并不是順?biāo)浦?、隨潮而至，而是需要每

個(gè)人去靠近、維系”。請結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

風(fēng)度

鐵凝

麗景酒店三樓，法蘭西，六點(diǎn)。他們是這么告訴她的，她叫程秀蕊。法蘭西是他

們訂的那間包房。

她走進(jìn)法蘭西時(shí)，胡曉南他們幾個(gè)以及他們各自的太太和先生，正在高談闊論。

他們和她寒暄并告訴她李博的航班晚點(diǎn)了，李博大約八點(diǎn)才能到O

就出生地而言，她生在黑石頭村，而他們，是三十多年前從C市去黑石頭村插隊(duì)

的人。她下意識(shí)地看看胡曉南他們，他們衣著都很隨便。胡曉南經(jīng)營珠寶，可他渾身

上下沒有一樣珠寶，看上去他的夫人也和他一樣，兩口子就像和珠寶作對(duì)似的。王芳

芳是某國際品牌化妝品在這個(gè)省的總代理，可她自己卻從來不用化妝品，也不向程秀

蕊她們這些女士推薦。宋大剛供職于一家省級(jí)中醫(yī)藥學(xué)刊，剛從臺(tái)灣參加一個(gè)兩岸中

藥論壇回來。程秀蕊喜歡和他們相聚，從當(dāng)年在黑石頭村時(shí)就喜歡。她覺得他們是不

俗的文明的人，而她內(nèi)心深處總覺得和他們是有差距的。

那年，她跑來告訴李博一個(gè)消息：她們學(xué)校新來了一個(gè)名叫吳端的男生。這吳端

的父母原是市政府的干部，因?yàn)橛袉栴}才下放到鎮(zhèn)上。吳端在學(xué)校顯得很突出，他穿

淺駝色斜紋卡其布制服短褲，把小方格襯衫扎在短褲里。程秀蕊要說的是，這個(gè)名叫

吳端的男生會(huì)打乒乓球，曾經(jīng)被市少年體校選中，來到鎮(zhèn)上，已經(jīng)代表校隊(duì)打過多次

比賽，聽說是打遍全縣無敵手。所有這一切都足以引起一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的注目，而最讓

程秀蕊興奮的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤單一人和土墻的拼殺，不知為

什么，她突發(fā)奇想地要促成一場比賽，一場吳端和李博之間的“男子乒乓球單打”。

她自然還有一種讓李博打敗吳端的愿望，如果用敵方和我方來劃分，顯然她覺得她和

李博都屬于“我方”。她攫掇李博說，約他來打場怎么樣？李博稍微遲疑了一下，結(jié)

果還是答應(yīng)了一聲“嗯”。

在那個(gè)五月的下午，李博在黑石頭村小學(xué)的破院子里和鎮(zhèn)中學(xué)的乒乓球高手吳端

如約會(huì)面。據(jù)說吳端還是身穿西式短褲小方格襯衫，白球鞋還是一塵不染。他的球拍

是“紅雙喜”的名牌，他站在黑石頭村小學(xué)的院子里，一定像是來自另一個(gè)世界。李

博的球拍是低一級(jí)“流星”的，邊緣的破損處粘著星星點(diǎn)點(diǎn)的橡皮膏。他的衣裳，嚴(yán)

格地說，他的衣裳肯定還濺著一些大糞的斑點(diǎn)。但這并不妨礙他和吳端在開賽前和比

賽后還互相握手——據(jù)說。之所以用了“據(jù)說”，是因?yàn)檫@場比賽的策劃人程秀蕊沒

能來看比賽，當(dāng)時(shí)她娘在鎮(zhèn)醫(yī)院做手術(shù)。很長時(shí)間里，這成為程秀蕊一個(gè)特別重栗的

遺憾。

守候了娘一夜的程秀蕊滿心惦記的都是李博的輸贏。她一回村就迫不及待地向胡

曉南和宋大剛打聽昨天的比賽。他們不知道，因?yàn)樗麄儧]有去觀戰(zhàn)。她又去向村里的

大人和孩子打聽。誰贏了？她問他們。一些人去小學(xué)看了比賽，但村人并不了解乒乓

球，他們甚至看不懂輸和贏。他們的注意力在另外的地方，比如兩個(gè)少年人的握手，

就讓他們稱奇并且開懷大笑。他們怎么也不明白為什么賽個(gè)球還非得握手不可。

誰贏了？程秀蕊又急切地想要去問李博。她聽說李博正在地里澆麥子，就直奔八

隊(duì)的麥地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地她就看見他正彎著腰改畦口。他的細(xì)瘦而有力的胳膊揮動(dòng)著粗柄鐵

鍬，顯得那鐵鍬挺笨大。她鉀足了勁兒沖他喊：誰——贏——啦？誰——贏啦？

麥子正在灌漿，程秀蕊的呼喊聲在飽滿而又廣闊的麥田里頑強(qiáng)地泛著回音。當(dāng)李

博直起腰就站在程秀蕊對(duì)面時(shí)，她卻又謹(jǐn)慎地盯住他的臉，像怕嚇著他似的把叫喊變

成了小聲，她小聲問道：誰贏啦？

他當(dāng)然知道她問的是什么，卻不作答。他沖她無聲地笑笑，她說不清那笑是靦腆

還是自豪，是喜悅還是遺憾……接著，他把頭微微一偏，望著遠(yuǎn)方低聲感嘆道：“那

個(gè)吳端，嗯,真棒！”

李博從來沒有告訴過程秀蕊那天的贏家是誰，程秀蕊卻永遠(yuǎn)記住了五月的麥子地

里李博的那個(gè)瞬間。陽光之下有一個(gè)詞在她心里突然就涌現(xiàn)了：風(fēng)度。是了，那就是

風(fēng)度，那就是她在從他們那兒借來的書中見到過卻從來沒有感受過的詞：風(fēng)度。在這

樣的風(fēng)度面前，一時(shí)間問和答似都已經(jīng)顯得多余。那時(shí)她站在五月的麥子地里，仿佛

被定住似的不能動(dòng)彈，世界也在那瞬間變得安詳靜謐，潔白純真。

三十多年已經(jīng)過去，黑石頭村的幾個(gè)年輕人早就各奔東西，程秀蕊也從鄉(xiāng)村出

來，成了C市的市民。她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風(fēng)度，而她一生的追

子，一生想要理解和靠近的，又似乎總和出現(xiàn)過那個(gè)風(fēng)度的瞬間有關(guān)，直至中年已

過，直至老年即近。

她喝了一口已經(jīng)涼了的普洱，聽見胡曉南正在講李博，講他的科研、他的資產(chǎn)。

宋大剛和王芳芳不時(shí)呼應(yīng)著胡曉南，話里話外也不斷滿意著自己的現(xiàn)狀。是啊，程秀

蕊覺得胡曉南他們對(duì)他們自己無疑也是滿意的，他們是生活的贏贏家。如若不然，他

們?yōu)槭裁匆欢ㄒ褮g迎李博的地方選在“法蘭西”呢？他們刻意占據(jù)了這地方，又表

現(xiàn)著比它高出不少，不也是時(shí)刻在意著某種輸贏嗎？這樣想著，程秀蕊就逐漸清晰地

意識(shí)到，原來“法蘭西”、珠寶、化妝品、“1729普洱”、真假壁爐……在她這樣一

個(gè)退休職工的心里都是可以忽略不計(jì)的，她趕來參加今天的聚會(huì)，其實(shí)也和生活的輸

贏沒有關(guān)系。是啊，沒有關(guān)系。她審視著自己從走進(jìn)“法蘭西”就開始的那么一點(diǎn)拿

不準(zhǔn)自己的小心思，她從那忽隱忽現(xiàn)的小心思里解脫了出來，她自在了許多，身上的

黑裙子是長是短便更是無所謂了。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.程秀蕊生在黑石頭村，而胡曉南他們是曾在黑石頭村插隊(duì)的人。程秀蕊喜歡和他們

相聚，但內(nèi)心深處不認(rèn)可他們的“不俗”“文明”。

B.吳端乒乓球水平非常高，而李博喜歡乒乓球，程秀蕊千方百計(jì)促成雙方乒乓球比賽

的原因是她希望李博通過贏得比賽而樹立自信。

C.李博始終沒有說出比賽結(jié)果，但他對(duì)比賽對(duì)手吳端表現(xiàn)出了特別的佩服和尊重，他

賽前、賽后都與吳端握手，他還給予吳端好評(píng)。

D.胡曉南對(duì)李博科研和資產(chǎn)的推崇，宋大剛和王芳芳的話里話外，都顯示了他們心中

擁有的優(yōu)越感，他們看重輸贏，看不起程秀蕊。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說運(yùn)用暗喻，“紅雙喜”與“流星”喻指雙方的球拍，反映了他們二人的不同家

世。

B.”在飽滿而又廣闊的麥田里頑強(qiáng)地泛著回音”，形象地描寫了程秀蕊的呼喊聲之

大。

C.程秀蕊最后解脫的心理，與她開始忐忑而自卑的心理形成了鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了主

題。

D.小說最后一段寫到“法蘭西”，既照應(yīng)了開頭的段落，也有利于描繪程秀蕊的心

理。

8.小說標(biāo)題“風(fēng)度”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.意識(shí)流小說打破了傳統(tǒng)小說的表達(dá)方式，往往采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過程的方法來

布局謀篇和塑造人物形象。本文具有意識(shí)流小說的一些特點(diǎn)，讀書小組要為此文寫一

則文學(xué)短評(píng)。請圍繞關(guān)鍵詞“意識(shí)流”寫出你的短評(píng)思路。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

晉文公攻原，襄十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵

而去。士有從原中出者，日：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G日：“夫原之食竭力盡

矣，君姑待之?！肮唬?吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為

業(yè)'”遂罷兵而去。原人閉曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞

日：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿眨骸肮ピ眯l(wèi)者，信

也。”吳起出，遇故人而止之食。故人日：“諾，今返而御?！眳亲釉唬骸按?/p>

食?！癐故人至菱不來起不食而待之明日是令人求故人。I故人來,方與之食。魏文侯與

虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾

不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，有刪改）

材料二：

凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任

誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法曰:“信則不欺?！比龂好鞯圩哉魇瘢议L

安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r

在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐

咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大

信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所

不廢?！苯源吡钊?。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂日：

“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張鄰，卻司

馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。

（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）

10.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歸，歸附、歸順，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來歸，時(shí)至軒中”的“歸”詞義不同。

B.“會(huì)天疾風(fēng)”與“屈平疾王聽之不聰也”（《屈原列傳》）兩句中的“疾”詞義不

同。

C.“以大信為本”與“必固其根本”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“本”詞義相

同。

D.妻子，指妻子和兒女，與《過秦論》中“山東豪俊”的“山東”都是古今異義詞。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉文公限定期限攻下原國，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國出來的

士人說，再打三天就能攻下原國，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。

B.吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時(shí)離開了，但答應(yīng)將回來和吳起一起

進(jìn)餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。

C.魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備

都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防，有些將士將要離開。

D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自

己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。

（2）上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。

14.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請簡要說明。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

晚泊岳陽①

歐陽修

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路②；

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

［注］①這首詩為詩人途經(jīng)岳陽所寫。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的

去路。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。

B.“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩人從遐想中回過神來的茫然。

C.詩人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩人探尋那歸去的水路。

D.當(dāng)詩人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。

16.這首詩的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬

關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請簡要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“,”兩句表露

了詩人清高孤傲、與世不合的性格，也揭示了詩人辭官歸田的根本原因。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征以“固本浚源”來進(jìn)行推理，引出

“，”的觀點(diǎn)。

（3）《陳情表》中，李密反復(fù)闡述了自己“辭不就職”的原因，如

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，形如馬頭，是徽派民居的一

大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)

Ao馬頭墻的設(shè)計(jì)頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以顯示主

人對(duì)讀書或做官的追求。

天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水視，四周瓦

面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水機(jī)內(nèi)，水機(jī)沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱“四

水歸堂”，含有“B”之意，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷搿①天井的地

面石板鋪砌，圓天井縣有采光、通風(fēng)和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花

壇，④人們置身其中，充滿清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，愚白輝映，雙層屋檐，增加了

色差呼應(yīng)和空間層次的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出名的

以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008年，徽派

傳統(tǒng)民居營造技藝被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19.文中第二段畫框部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂土。|木姜籽花淡淡的幽香如少女般溫柔纏綿，定

叢林木間散發(fā)出來，在你眼前浮游。|很長一段時(shí)間,這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，

它①,黏附在我的眼簾甚至夢境里。那段時(shí)間，我仿佛也成了一株行走的木姜籽

樹。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一

起，柴桂雍容，而灌木則形象猥瑣，這大自然②的野趣，使我想起了梭羅的自然

筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容，優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，梭羅

說：“如果一種植物不按它的自然本性生長，那么它就只有死亡?！眧雍容抑或猥就「

只存在于人心；在植物王國里，則沒有善惡美丑之分。|梭羅是智者，他巧妙地將對(duì)人

性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語言有了穿透時(shí)空的光芒。柴桂

又名香桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜籽一樣，都是天然香料。為了躲避人類的肆意

濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來。這片山野，因?yàn)樗鼈兊拇?/p>

在，天空變得無比湛藍(lán)，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。

朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無數(shù)次山野奇

遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人黃夜出發(fā)，獨(dú)自駕車翻越幾十里山

路，爬上突兀的嶗巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬丈深淵。巖巒喧響，山風(fēng)肆虐，

他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停

地盯著天際。當(dāng)問及他時(shí)，他總是③地嘟嚷一句：“人要保持自然天

性，只有經(jīng)常到野外去！”

20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫框線的部分，如果寫成“木姜籽花淡淡的幽香正從林木間散發(fā)出來”，表

達(dá)效果有什么不同？

22.你是如何理解“雍容抑或猥瑣，只存在于人心；在植物王國里，則沒有善惡美丑

之分”的？請結(jié)合文段簡要說明。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

杭州亞運(yùn)會(huì)從“潮涌”會(huì)徽到“薪火”火炬,從“湖山”獎(jiǎng)牌到“青花瓷”禮

服，還有“大蓮花”“小蓮花”“大玉綜”“杭州傘”等場館造型，中華傳統(tǒng)文化的

元素體現(xiàn)在杭州亞運(yùn)會(huì)方方面面。傳統(tǒng)之外，從采用清潔能源到打造節(jié)能建筑，從推

出一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)到開通無人駕駛公交專線，從“能改不建”的場館建設(shè)原

則到“亞運(yùn)遺產(chǎn)”的可持續(xù)利用規(guī)劃……“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念貫

穿賽事籌備全過程，在保障賽事順利舉辦的同時(shí)也傳遞著飽含時(shí)代內(nèi)涵的文化價(jià)值觀

念。

以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。“也有深沉的惋惜之意”無中生有。從

文本中看不出惋惜之意

2.答案：D

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“各種慘無人道的行為也能得以

消除”推理有誤，解除了神權(quán)不一定就能消除各種慘無人道的行為。B項(xiàng)，“是周公

為了掩蓋周人捕俘人牲的歷史”原因分析不全面，周公刻意隱瞞還有“為防止人祭宗

教的死灰復(fù)燃和卷土重來”的因素。C項(xiàng)，“主要為了證明周公建立新的宗教價(jià)值體

系以根除人祭的族群記憶的觀點(diǎn)”分辨有誤，誥命只能證明周公建立了新的宗教價(jià)值

體系。而周公建立新的宗教價(jià)值體系是為了填補(bǔ)人祭宗教退場造成的真空，是增添新

的記憶。

3.答案：C

解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。推己及人指的是把自己放在他人

的位置上考慮，從而決定自己對(duì)待他人的方式。C項(xiàng)中宋襄公站在敵方角度思考，所

以會(huì)等對(duì)方渡河列好隊(duì)才擊鼓進(jìn)軍。而A項(xiàng)很明顯是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的一個(gè)借口；B項(xiàng)中周

公廢除人祭也主要是出于政治的需要；D項(xiàng)中詛咒最先發(fā)起陶人俑隨葬習(xí)俗的人斷子

絕孫，這是對(duì)人祭這一殘暴行為的否定，并不是站在陶人俑的立場看待事情。

4.答案：①周人翦商是為了擺脫被商人奴役尤其是被獻(xiàn)祭的命運(yùn)。②周大廢除人祭，

掩蓋歷史，是為了消除對(duì)人祭場景的恐懼。③周人重新構(gòu)建華夏新文明起源，是為了

填補(bǔ)人祭宗教退場造成的真空，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

解析：本題考查篩選并整合文中信息、概括中心意思的能力。從淺層原因到深層原因

依次加以分析即可。

5.答案：①文明不是自然而然地產(chǎn)生、發(fā)展的，里邊太多人為的因素，是每一代人積

極參與、推動(dòng)的結(jié)果。②周公廢除了商朝時(shí)期的殺人獻(xiàn)祭習(xí)俗，發(fā)展出了一套新的歷

史敘事、道德體系和宗教理念，從制度和歷史記憶中抹除了人祭的遺痕。③春秋晚期

的孔子不管是否發(fā)現(xiàn)了的代的殺戮秘密，但出于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定維護(hù)周公的

世俗道德的原理：掩埋真正的商文化，整理“六經(jīng)”，使之成為華夏新文明的源代

碼。

解析：本題考查探究文中的某些問題、提出自己的見解的能力。根據(jù)材料。找出和這

句話相關(guān)的關(guān)鍵信息，或能佐證這句話的信息即可。

6.答案：C

解析：本題考查理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“但內(nèi)心深處不認(rèn)可他們的‘不

俗‘‘文明’”分析不當(dāng)，原文是“程秀蕊喜歡和他們相聚，從當(dāng)年在黑石頭村時(shí)就

喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內(nèi)心深處總覺得和他們是有差距的”。B

項(xiàng)，“原因是她希望李博通過贏得比賽而樹立自信”不合文意原文是“不知為什么。

她突發(fā)奇想地要促成一場比賽……她自然還有一種讓李博打敗吳端的愿望，如果用敵

方和我方來劃分，顯然她覺得她和李博都屬于‘我方'”。D項(xiàng)，“看不起程秀蕊”

于文無據(jù)。

7.答案：A

解析：本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。“暗喻”分析不當(dāng)，這里沒有運(yùn)用

“暗喻”

8.答案：①“風(fēng)度”指李博看淡輸贏的人生態(tài)度，他從來沒有告訴過程秀湛乒乓球比

賽的贏家是誰?！帮L(fēng)度”指程秀蕊一生追尋的生活態(tài)度一一看淡輸贏，在城市生活里

難以見到這樣的風(fēng)度。人們時(shí)刻在意著某種輸贏。③程秀蕊找回了“風(fēng)度”，程秀蕊

從開始感覺跟聚會(huì)的同學(xué)有差距，到最終感悟到參加聚會(huì)和生活的輸贏沒有關(guān)系。

解析：本題考查理解分析小說標(biāo)題內(nèi)涵的能力。首先通讀小說，梳理內(nèi)容；然后理解

“風(fēng)度”的表層意思，分析探究“風(fēng)變”的深層內(nèi)涵；最后概括答案，簡要作答。

9.答案：示例：①本文采取直接敘述程秀蕊的意識(shí)流動(dòng)過程的方法來布局謀篇和塑造

人物形象，小說的主要情節(jié)擬寫一次聚會(huì)，這是從程秀蕊的視角來觀察的，是通過程

秀蕊的感受來展開的；李博和吳端的比賽是通過程秀蕊的回憶來表現(xiàn)的，其中程秀蕊

對(duì)比賽過程和結(jié)果的關(guān)注以及相關(guān)的情緒交織在一起；③故事的結(jié)局以程秀蕊的心靈

頓悟回應(yīng)前面的情緒波動(dòng)，準(zhǔn)確地描舉了人物的意識(shí)流動(dòng)過程，塑造了鮮明的人物形

父，也升華了主題。

解析：本題考查鑒賞評(píng)論文學(xué)作品的能力。首先通讀小說，梳理內(nèi)容；然后圍繞關(guān)鍵

詞“意識(shí)流”，進(jìn)行鑒賞評(píng)論；最后概括騫案問必作答。

10.答案：CEF

解析：本題考察文言斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）故人至幕不來，忠不食而待之。明日

早，令人求故人。

11.答案：c

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。兩句中的“本”詞義不同，

前者為引申義“根本、關(guān)鍵”，后者為本義“草木的根”。

12.答案：C

解析：本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力?！肮_聲討蜀國"理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文

“潛軍密進(jìn)，窺向劍閣”可知，是“秘密進(jìn)攻”。

13.答案：（1）我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會(huì)使我

的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事）。

（2）將帥講求信義而以誠得人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能

無往而不勝。

解析：本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和

句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。第（1）句：期，約定；亡，丟失，使……丟

失；不為，不做。第（2）句：好信，講求信義；下，這里指士卒；無疑，不遲疑，不

猶豫。

14.答案：①原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公。②啟程返鄉(xiāng)的人

很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)

十，一戰(zhàn)而獲大勝。

解析：本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“原人聞曰：'有君如彼其信

也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：'有君如彼其信也，可無從乎？'乃降公"

“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報(bào)

也?！R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張邰，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由

也”等內(nèi)容，概括即可。

［參考譯文］

材料一：

晉文公進(jìn)攻原國，讓軍隊(duì)準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到

了原國攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。士人有從原國中出來的，

說：“原國再有三天就能攻下了?！比撼己蜕磉叺慕潭紕裰G說：“原國已力盡糧竭

了，君主姑且等幾天?！睍x文公說：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期

限）不離開，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的

事）?！北闶毡纷吡?。原國人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸

附他嗎？”便向晉文公投降了。衛(wèi)國人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，

能不歸順?biāo)麊幔俊北阆驎x文公投降了?？鬃勇犝f后記下這件事說：“晉文公攻下原國

獲得衛(wèi)國土地，是因?yàn)樗匦庞??！眳瞧鸪鲩T，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。

老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進(jìn)餐?！眳瞧鹫f：“我等你來吃

飯?！崩吓笥训教旌谝矝]來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。

老朋友來了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二

天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因?yàn)楣?/p>

大風(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做。”于是自己趕著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的

官員打獵的事作罷。

材料二：

大凡對(duì)敵交戰(zhàn)時(shí)，士卒們踏上萬死一生的戰(zhàn)場：而無后悔畏懼之心的，都是將帥

平時(shí)真誠不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠待人，那么士

卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說：“（將帥

應(yīng)當(dāng)具備）誠信而不欺詐（的思想品格）?！比龂鴷r(shí)期，魏明帝曾睿征討蜀國，親自

從洛陽來到長安。派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張鄰諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬

人，秘密近發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國丞相諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝

備，都用在扼守險(xiǎn)栗之處。適逢部隊(duì)換防（有些將士將要按規(guī)定離去），留在戰(zhàn)場的

只有八萬人。正當(dāng)魏軍開始布陣之時(shí)，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都

認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒有足夠的兵力足制勝不了對(duì)方的，因此紛紛建議把換下來的部隊(duì)暫

留一月，以便壯大蜀軍聲威但諸葛亮說：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本。那種得

利失信的做法，是為古人痛惜而不取的?，F(xiàn)在，該換防離開的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行

裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長脖子站立著并逐日計(jì)算著他們歸來的時(shí)

間。因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄?！闭f完，便

下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)

斗；留下的人斗志昂揚(yáng)。決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵(lì)說：“諸葛丞相對(duì)我們的思

德，我們即使拼上性命也報(bào)答不完”到了交戰(zhàn)那天，蜀軍無不拔劍爭先，沖鋒陷陣，

以一當(dāng)十，擊殺了魏將張鄰，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮

以信義為治軍根本所取得的成效。

15.答案：B

解析：本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力?！袄浼拧崩斫忮e(cuò)誤，應(yīng)是“空曠開

闊”。

16.答案：（1）情感：①歐陽詩的后四句含蓄地表達(dá)了詩人旅中思?xì)w的情感；②杜詩的

后四句表達(dá)了詩人對(duì)自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩人對(duì)國家安危、時(shí)

局動(dòng)蕩的憂思。（2）抒情方式：①歐陽詩的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌

聲傳來，輕舟短楫，疾去如飛，詩人久久凝視，思?xì)w之情寄寓其中；②杜詩的后四句

直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩人還關(guān)

注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭烽火，憂思國家安危。

解析：本題考查比較分析情感和抒情方式的能力。首先通讀兩首詩歌，理解大意；然

后結(jié)合內(nèi)容，分析兩首詩后四句表達(dá)情感和情感抒發(fā)方式的不同之處；最后組織答

案，概述作答。

17.答案：（1）少無適俗韻；性本愛丘山

（2）思國之安者；必積其德義

（3）示例一：臣欲奉詔奔馳；則劉病日篤

示例二：祖母無臣；無以終余年

解析：本題考查默寫名篇名句的能力。解答本題要注意語境。通過語境來確定所填寫

的語言。第（1）題，需關(guān)注“表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，也揭示了詩人

辭官歸田的根本原因”等關(guān)鍵信息；第（2）題，“需關(guān)注“魏征以”'固本浚源'來

進(jìn)行推理，引出……的觀點(diǎn)”等關(guān)鍵信息；第（3）題，需關(guān)注“李密反復(fù)闡述了自己

‘辭不就職’的原因”等關(guān)鍵信息。默寫時(shí)，還要注意不能多字、漏字和錯(cuò)字等。本

題易錯(cuò)宇：（1）韻；（2）積；（3）示例一：馳，篤；示例二：終。

18.答案：A可阻斷火勢蔓延；B肥水不外流（肥水不流外人田）

解析：

19.答案：①在“石板”前面添加“