2024年高考語文選擇性必修上冊作文匯編

第一單元教考銜接作文

教材單元學習任務

本單元的作品，既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考。選擇一篇最能體現(xiàn)這一特

點的作品，體會作者是如何將感情抒發(fā)與理性表達結合在一起的，進行小組研討。

教材寫作任務分析

本單元教材任務群既體現(xiàn)了理性思考，又體現(xiàn)了深沉的感情抒發(fā)，是說理抒情的有機結

合，故與之適配的作文訓練，側重在說理抒情相結合。文體方面既有中規(guī)中矩的議論文，又

有演講稿的實用類，故在訓練時應兼顧不同文體的練習。同時月考作文也體現(xiàn)在多文體的測

試上。

選擇性必修上

（楷模先鋒?尚勇英雄）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

2020年1月17日，中宣部授予敦煌研究院文物保護利用群體“時代楷?！狈Q號；7月

3日，中宣部授予閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體“時代楷?！狈Q號；7月29日，中宣部授予陸

軍第74集團軍某旅“硬骨頭六連”“時代楷模”稱號；8月31日，中宣部授予江西九江消

防救援支隊“時代楷?！狈Q號；9月23日，中宣部授予國家援鄂抗疫醫(yī)療隊等十個抗疫一

線醫(yī)務人員英雄群體“時代楷?！狈Q號；10月14日，中宣部授予抗美援朝志愿軍老戰(zhàn)士孫

景坤、徐振明“時代楷?！狈Q號；11月18日，中宣部授予黃詩燕、毛相林“時代楷?！狈Q

號；12月10日，中宣部授予張桂梅“時代楷?！狈Q號。

一個時代有一個時代的楷模，一代人有一代人的使命。時代楷模事跡厚重感人、道德情

操高尚、影響廣泛深遠。

閱讀完上述材料，作為新時代的高中生，你有哪些思考和感想？請你寫一篇以“致敬楷

模，爭當先鋒”為主題的演講稿，在學校國旗下演講中，作為學生代表發(fā)言。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，

不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。

材料一誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追

剿”計劃的徹底破產(chǎn)。但是我們也付出了代價。一一楊成武

材料二在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們決不客氣。一一聶榮臻

材料三我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。一一毛澤

東

材料四今天的現(xiàn)實是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實需要我們大家共同去創(chuàng)造。一一

周恩來

材料五黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰(zhàn)勝災荒，應該感到羞恥和

痛心。焦裕祿

材料中的“我們”有何內(nèi)涵？在民族復興的歷史豐碑上，我們何以成為“我們”？請圍

繞材料內(nèi)容及含意，選擇兩到三則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要

套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封

狼居胥的霍去病；“充分發(fā)揚民主，辦好農(nóng)民實事”的改革先鋒申紀蘭；出色完成神舟號載

人飛行任務的特級飛行員景海鵬……這一個個閃亮的名字被民族和時代銘記。

當然，更多的是負重前行、風雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲

釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下，卻也用自己微弱的點點星光為

璀璨星空增添光彩。

一位“躺平青年”來信表達自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過

此生？”

請你給他寫一封回信，結合材料闡述你對“英雄”的看法。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

選擇性必修上

(楷模先鋒?尚勇英雄)

1、【審題指導】

1、限制性

(1)內(nèi)容限制?！爸戮纯?，爭當先鋒”是寫作目的和主題?！翱＞瘛笔菍懽鞯?/p>

重點，寫作過程中應緊扣所給材料用意，根據(jù)材料提供的人物素材，分析歸納楷模精神的內(nèi)

涵，比如敬業(yè)，愛國，奉獻，堅守等；“致敬”和“爭做先鋒”要求考生在寫作中必須體現(xiàn)

出新時代青年對楷模精神的認識與思考。

(2)立意限制。必須緊緊圍繞“致敬楷模，爭當先鋒”這一演講主題展開，思考新時

代青年如何在楷模精神指引下努力奮斗，致敬時代，不負青春。如果只是泛泛而談楷模精神

的表現(xiàn)，介紹楷模取得的成就；或脫離楷模精神，只談愛國，敬業(yè)，奮斗，堅守等，則屬于

偏題。。

(3)寫作主體限制。國旗下演講，要求立足當下時代，有身份帶入感，面對的寫作對

象為本校同學，要有交流意識。以青年學生的主體身份談自己作為新時代青年對楷模精神的

認識思考，及新時代青年應該肩負的責任擔當?shù)取?/p>

(4)文體格式限制。試題要求寫一篇“演講稿”，要有稱呼、問候語、結束致謝語等，

在注重說理的同時，還要有富有感染力。

2、開放性

(1)寫作角度開放。考生可以針對一種楷模精神深入探討分析，比如愛國、敬業(yè)、奉

獻等，也可以把英雄楷模表現(xiàn)出的幾種精神作為分論點，綜合探討。

(2)素材選擇開放。材料提供了多種典型的時代英雄楷模，考生還可以根據(jù)自己的知

識儲備列舉其他的楷模，選擇素材，構思成文。

【立意參考】

(1)傳承楷模精神,勇?lián)鷷r代重任。

(2)擔當時代使命,不負偉大時代。

(3)傳承楷模精神,揮灑青春汗水。

(4)踐行楷模精神,追夢新時代。

(5)踐行楷模精神,高揚青春風帆。

【范文參考】

1、致敬楷模，爭當先鋒

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

我今天演講的題目是“致敬楷模，爭當先鋒”。

有一個叫做“黃大年”的名字，出現(xiàn)在報紙雜志新聞客戶端，出現(xiàn)在政府文件、集中學

習的會議上，也出現(xiàn)在老百姓街頭巷議的話題里。黃大年，是一名傳道授理解惑的師者，是

一名站在科研最前沿的科學家，更是一名值得上至中央正府下到地方百姓學習的時代楷模。

黃大年，是一個名字，更是一種精神。是一面旗幟，更是一蓋明燈。全黨、全民，應當以黃

大年為時代楷模，學習榜樣身上難能可貴的崇高品質(zhì)，讓每一個生命都熠熠閃光。

以楷模為旗幟，學習心有大我、至誠報國的愛國情懷。

“天下興亡，匹夫有責”這樣的話語短小精悍，卻鏗鏘有力。在和平年代，我們縱享國

家給予民眾的富足、安定、和諧，實際上，我們也應當成為國家的守衛(wèi)者、護航人。身為科

學家的黃大年，放棄國外優(yōu)渥條件毅然回歸，用頂尖的科學技術助推國家發(fā)展。身為大醫(yī)生、

好醫(yī)生的梁益建，放棄國外良好的醫(yī)學環(huán)境，用妙手仁心打開一個個被折香的人生。身為全

球頂尖名校耶魯?shù)母卟纳铉盹w，放棄西裝革履體面華貴的金領生活，用智慧和辛勞在荊棘

和貧窮中拓荒…熱愛祖國、報效祖國不應當只是一句口號一個標語，更應當是切切實實的行

動，讓愛國初心鋪染生命底色。

以楷模為方向，學習教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這是魯迅先生筆下的一句話，用來形容黃大年再

合適不過。在關于黃大年的事跡介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個特殊的身份-吉林大學全職教授。。

作為一名國家高層次科研人才，本可以“兩耳不聞窗外事，一心只耕科研田”但是黃大年卻

擔當起了他倍感珍惜的教師身份，一直以“為祖國培養(yǎng)人才”為己任，不計得失、甘為人梯。

在他的帶領下，一批高精尖的高端人才，成為未來中國科研新星。他們一同，也一次次刻苦

鉆研，一次次登頂科研高峰。黃大年，用他自己實實在在的行動，彰顯了教師本色，詮釋了

科學家精神。

以楷模為指引，學習淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操。

“非淡泊無以明志非寧靜無以致遠”。這是諸葛亮一生的真實寫照，是總結下來給其子

諸葛瞻的戒律規(guī)則，也讓世人醍醐灌頂、分外清醒。當前社會節(jié)奏快、壓力大、物欲橫流各

種價值觀喧ft塵上，能做到淡然視之者寥寥無幾。黃大年“什么職務也不要”這樣的話語樸

實無華卻擲地有聲，將自己與凡俗雜念劃歸得清楚分明;屠呦呦頂著無留學背景、無博士學

位、無院士頭銜“三無科學家”的稱號，踏踏實實坐了三四十年的科學冷板冀，最終登頂科

技殿堂。淡泊名利，何其難能可貴值得推崇，他們都是在用品格力量標注生命高度！

"以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替”，黃大年，是當

今時代的一面鏡子，用自己的生命詮釋了知識分子的擔當，用深沉大愛詮釋了為人師者的本

色，用淡泊心境書寫了務實本分的情操。讓我們向榜樣學習、朝楷?？待R，砥礪前行，共同

凝聚起共筑中國夢的磅礴力量。

我的演講結束。謝謝大家！

2、以楷模之光，點亮生命之彩

親愛的同學們：

大家好！我演講的題目是“以楷模之光，點亮生命之彩”。

在新中國建國70周年華誕之際，國家領導人親自為英雄楷模代表頒發(fā)榮譽勛章。這一

舉動振奮人心，也燃起了人們學習英雄和楷模的熱潮。

歷史不會忘記，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程中，一批又一批的建設者，堅守崗

位，默默奉獻，將青春獻給平凡的工作崗位，將熱血獻給祖國的建設事業(yè)。英雄楷模是祖國

的驕傲，是民族的脊梁，他們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強，為了人民的富裕幸福，為了社會的和諧

發(fā)展燃燒青春，奉獻自我，他們用實際行動告訴我們，只要有一種精神在激勵，只要有一種

信仰在堅持，平凡也能造就偉大，他們身上這種精神值得我們永遠學習。

作為新時代的學生，在此，我特向大家發(fā)出建議：爭做新時代青年，踐行楷模精神，爭

當楷模。

我們要踐行楷模愛國奉獻的精神。

愛國不是抽象虛無的，它是一種讓我們戰(zhàn)勝挫折困難的信仰，一種讓我們立足本職工作

的力量。核物理專家于敏，秉承精忠報國，強我國防的信念，在茫茫戈壁，默默耕耘。原子

彈和氫彈研制成功，讓中華民族肩膀硬朗起來。我們也要將我們的人生追求和祖國的發(fā)展需

要結合起來，為國家的發(fā)展奉獻青春。

我們要踐行楷模愛崗敬業(yè)的精神。

新時代領路人說，英雄來自平凡，平凡能出英雄，只要每個人在平凡崗位上堅守，愛崗

敬業(yè)，認真負責，就能做出不一般的成績。居呦呦六十多年致力于中藥研制，提煉出了青蒿

素，拯救天下蒼生；黃旭華隱姓埋名三十多年，兢兢業(yè)業(yè)，硬是用核潛艇筑起中國海防的銅

墻鐵壁；申紀蘭身為人大代表，秉持人民代表的精神信仰，奔走在扶貧為民的前線，為扶貧

工作做出巨大貢獻。他們在普通的崗位上做出了非凡業(yè)績，我們要向他們學習，踐行他們愛

崗敬業(yè)的精神。

我們要踐行楷模堅守信仰的精神。

愛國奉獻，是一種無聲的堅守。沙海茫茫，狂風肆虐，王友德卻在此扎根四十年，秉承

為國為民治沙的信仰，把一片一片荒漠變成綠洲，守護了生態(tài)環(huán)境，富裕了當?shù)匕傩?，沙?/p>

中的片片綠意，正是一種愛國奉獻的堅定信仰。大海無垠，國旗飄飄，王繼才夫婦堅守開山

島三十二年，為祖國守島，為人民護海，讓一座孤島成為守衛(wèi)祖國的海防前線，他們每天升

起的不僅是一面國旗，更是一種矢志不渝的信仰。

同學們，熱愛祖國才能勇敢擔當，志存高遠才能斗志無窮，好好學習才能有所作為。讓

我們在心中埋下熱愛國家的種子，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運

緊密聯(lián)系在一起，努力學習，天天向上，踐行楷模精神，努力成為各個行業(yè)的楷模，勇敢擔

負起國家富強、民族復興的重任！

我的演講結束。謝謝大家！

2、【寫作指導】

這是一道多則語錄類作文。材料大部分來自部編版高中語文教材選擇性必修上冊第一單

元課文，可視為單元學習后的寫作訓練。語錄材料折射了中華民族偉大復興之路，既能幫助

學生回顧文本，又能串聯(lián)單元內(nèi)容，凝練本單元的核心思想。

第一則來自楊成武的《長征勝利萬歲》，其中的“我們”指的是長征部隊，表達了對

長征勝利突然而至的喜悅，以及對慘重代價的痛心，折射了不畏犧牲、緊密團結的長征精神

，展現(xiàn)了革命斗士堅定的革命理想和信念。第二則材料來自聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》，

“我們”指的是烽火中的抗日軍隊，反映了在抗日戰(zhàn)爭時期中國抗日戰(zhàn)士同仇敵陶、堅持斗

爭、誓死反抗的戰(zhàn)斗精神。第三則材料來自毛澤東的《中國人民站起來了》，其中的“我

們”指的是中華民族，這句話是對中國近代以來被欺壓被凌辱的屈辱史的憤慨和告別，也是

對成立獨立自主的新中國的熱切渴望。第四則材料來自周恩來《跟著新生的力量走》，寫自

建國初期，那時共和國剛剛成立，雖然實現(xiàn)了民族獨立和解放，但是百廢待興，民生凋敝，

各行各業(yè)的建設都急需人才，周恩來總理呼吁所有社會主義的建設者共同創(chuàng)造美好現(xiàn)實,這

里的“我們”指的是所有勞動者。第五則材料是焦裕祿看著國家運送蘭考災民前往豐收地區(qū)

的專車飛馳而過時，沉重的感慨。這里的“我們”指的是以焦裕祿為代表的以脫貧攻堅為

使命的黨員干部，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的責任感和使命感。第六則材料來自2003年非典病毒蔓

延時期，當時，鐘南山院士的呼研所成了非典型肺炎救治的技術核心與攻堅重地。面對一些

醫(yī)務人員的顧慮情緒，鐘南山毫不猶豫地慷慨陳詞。而十七年后，2020年新冠疫情蔓延時

，84歲高齡的他,作為戰(zhàn)士再次站在了武漢這次的戰(zhàn)場上。

六則材料中，每則材料都有關鍵詞“我們”，字面意思或指所在部隊，或指黨員干部，

或指中國人民。在每一個特殊的歷史時期，在每一次民族危難時，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，

每個“我們”都是中華民族復興道路上必不可少的角色；第一人稱“我們”都蘊含著上下一

心、同舟共濟、同甘共苦、肝膽相照的飽滿內(nèi)涵和直面困難、團結奮進、敢闖敢拼、共克時

艱的精神力量。這道題以“我們”為主題詞，不能偏離主題作文。

【范文參考】

1、眾人拾柴火焰高

俗話說“眾人拾柴火焰高”，個人的力量是渺小的，但當一個個獨立個體成為群體時，

力量是龐大的，這其中的奧秘又在何處？

團結使我們成為了“我們”。毛澤東曾在中共中央七屆二中全會上說過這樣一句話：“

我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”這其中的我們，不言而喻,

指的是黨領導下的中國人民。中國人民能夠擺脫帝國主義、殖民主義以及官僚資本三座大山

，成為國家的主人，其根本原因是我們團結一致，使每個人的力量匯集在一起，形成強大的

合力，共同抵御外部的一切困難與挑戰(zhàn)。

信念使我們成為了“我們”?！包h相信我們，派我們?nèi)ヮI導，我們是有信心的?！边@是

焦裕祿曾說的。他口中的“我們”，我想應該是為祖國發(fā)展建設鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員們。焦

裕祿是這么說的，也是這么做的。他到了蘭考縣之后，不顧自身的病體，堅持親自下鄉(xiāng)調(diào)研

走訪了解實際情況，并且堅持親自指導人民救災和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進行。正是千千萬萬像焦裕祿

一樣心中有信念的共產(chǎn)黨員們走在一起，為新中國的建設與發(fā)展注入了強勁的動力，才有了

如今。

使命與擔當使我們成為了“我們”。2020年在中國歷史上注定是個不平凡的一年，新

冠疫情席卷全國。就在大多數(shù)人尚處于驚慌失措之時，一句接一句的“我來”從一批批逆行

者的口中傳出。己經(jīng)84歲的鐘南山院士毅然沖鋒在前，他的行為便是對“醫(yī)院是戰(zhàn)場，作

為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去”的最好詮釋。歲月靜好，只因有人替你負重前行。正是他們

心中的使命與擔當使他們成了鐘南山院士口中的“我們”，義無反顧的“我們”。

我們，意味著我們每個人，每一個獨立的個體；而“我們”則意味著無數(shù)個團結在一起

的獨立的個體。是什么使我們實現(xiàn)了“我們”的飛躍？除了團結，除了信念，除了使命與擔

當，我想還有拼搏與奮斗，還有對未來的憧憬，還有心之所向……

現(xiàn)如今，中華民族正朝著偉大復興的目標闊步前進，這就需要更多我們的加入，使我們

成為“我們”，在推動國家與民族發(fā)展的同時在民族復興的豐碑上留下濃墨重彩的一筆。每

個人的力量是渺小的，每個人的一生也是短暫的，不過是漫長歲月長河中的一個小點。唯有

實現(xiàn)從我們到“我們”的飛躍，方能成為永恒，實現(xiàn)自身的價值所在。

“眾人拾柴火焰高”，當我們成為“我們”之時，民族復興便近在眼前。

2、民族復興路上的“我們”

“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了！”七十年前，

毛澤東的這句話承前啟后，宣告中國結束了黑暗屈辱的歷史，未來將是一片光明。句

中的“我們”包含了近代到如今所有為中華民族偉大復興而奮斗的華夏兒女。

組成“我們”的人也許是嘉興紅船上錚錚宣誓的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，也許是長征路上翻

雪山過草地的紅軍戰(zhàn)士，也許是茫茫大漠上苦心鉆研導彈的科學家，也許是抗疫阻擊戰(zhàn)中舍

己為人的醫(yī)療工作者……無數(shù)個小我組成了“我們”。

那么，我們何以成為“我們”？

遠大的目標激勵“我們”。百年前，爭取民族獨立是“我們”的目標；七十年前，建成

現(xiàn)代化工業(yè)大國是“我們”的目標；近年來，全面建成小康社會、全民脫貧是“我們”的目

標……每確立一個目標，一座新的燈塔就矗立在我們前方。它是導航標，是引路人，支持著

“我們”突破一個個難關，挑戰(zhàn)一次次不可能。眾多小目標內(nèi)化于“我們”的心中，鋪就了

通往民族復興這一最終目標的大道。我們被激勵著一步步向前。

團結一致的精神成就“我們”。江海由一條條小流自高而低匯聚而成，高山由一顆顆土

粒彼此粘合而成，銀河由一朵朵星辰相互輝映而成。而筑就“我們”的，則是眾志成城、團

結一致的精神。因為團結一致，抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士們才能統(tǒng)一行動，一舉殲敵；因為團結一

致，每年的閱兵儀式上的軍人們才能步調(diào)一致，展現(xiàn)昂揚的斗志；因為團結一致，在疫情的

緊張局勢下全國才能一盤棋，戰(zhàn)勝新冠病毒。團結就是力量，正因為有了團結，“我們”才

形成了強大的合力。

艱苦奮斗的實踐印證“我們”。“永遠保持不畏艱險、銳意進取的奮斗韌勁！

”習近平總書記擲地有聲的話語，振奮著新時代的精氣神，這是風雨無阻向前進發(fā)的奮發(fā)姿

態(tài)，這是越是艱險越向前的奮斗豪情。在創(chuàng)新發(fā)展領域，廣大科技工作者夜以繼日、拼搏創(chuàng)

造，使中國邁向科技強國的行列；在改革開放最前沿，上海浦江潮涌，深圳整裝前行，無數(shù)

工人不辭辛苦地建設，為繁榮的經(jīng)濟特區(qū)奠基；在疫情防控中，醫(yī)護人員以無私無畏、挺身

而出的奉獻精神，爭分奪秒，抵抗病毒，給人民交上了一份完美的答卷?！拔覀儭钡钠D苦奮

斗印證著我們成為“我們”的意義。

“我們”是百年前滿懷愛國熱血，不懈努力的仁人志士，也是如今激揚民族志氣、奮斗

自強的追夢人；“我們”是求未知、探未來的科學家，也是奪分秒、灑汗水的打工人?！拔?/p>

們”在時間的長河中奔流不息，“我們”在空間的平原上奔騰不止。民族復興路上，我們逐

夢而行，團結一致，艱苦奮斗，從單獨的小我，凝聚成了“我們”，從點點熒光，匯聚成了

璀璨星河。

3、【范文參考】

做好自己，溫暖他人

親愛的朋友：

你好。來信收悉。感謝你的信任，肯對我坦露心聲，但我對你來信中對英雄的看法不敢

茍同，遂回此信，以與你溝通，并以此共勉。

什么是英雄？我們該怎樣度過自己的人生呢？我覺得不應該是佛系，不應該是'‘躺平"，

而應該做最好的自己，能溫暖和照亮他人，這就是英雄，這就是我們要過的人生。

做最好的自己，首先就要對自己有清晰的認識和定位。是花，就燦爛綻放；是樹，就茁

壯成長；是河，就激蕩奔涌。是戰(zhàn)士，就保家衛(wèi)國；是醫(yī)生，就救死扶傷；是教師，就教書

育人。這世界需要挺身而出、叱咤風云的英雄楷模，也需要負重前行、風雨兼程的無名英雄。

認清自己的稟賦和才情，就更容易確立奮斗的目標和方向；確認了自己的身份和定位，就更

容易確立自己的責任和擔當。而當這兩者都明晰了，我們大概就不會再自怨自艾，佛系度此

生了吧？

做最好的自己，關鍵在“做”，在持之以恒地堅持做。有人說，不是看到了希望才堅持，

而是堅持了才看到希望。同樣，大英雄不是一蹴而就的，而是“合抱之木，生于毫末；九層

之臺，起于累土”。袁隆平是大英雄，但它不是一役成功、一朝成名的，而是數(shù)十年間田間

地頭的汗水和實驗室里的無數(shù)次實驗、改進共同結出的碩果。景海鵬是大英雄，三巡蒼穹的

中國奇跡，背后是無數(shù)次的極限訓練和始終積極準備、隨時待命出征的默默堅守。如果說他

們離我們太遠，那我們的父母呢？難道不是他們?nèi)諒鸵蝗盏钠D辛勞作，才換來你現(xiàn)在的“躺

平”生活嗎？

能溫暖和照亮他人，才算最好的自己。這個世界因科技的發(fā)展而愈加狹小，人與人之間

的關系因分工的精細而愈加緊密。這在客觀上就要求我們不能只做一個精致的利己主義者，

而要讓自己發(fā)光的生命去溫暖和照亮他人。庚子新春，新冠病毒肆虐，如果不是一個個平凡

英雄挺身而出，或逆行出征，或默默堅守，我們能贏得這場大考的勝利嗎？相反，如果我們

人人選擇“躲避”“退縮”“躺平”，那等待我們的一定是傷痛甚或是死亡?！拔覍o我,

不負人民”，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗路，更生動地詮釋了習近平總書記這句鏗鏘誓言中“溫

暖和照亮”的價值與意義。

振華，你改名叫潛，可是仰慕陶淵明先生，覺得五柳先生的生活即是佛系人生？那你可

就錯了，希望你能深入地了解一下陶淵明，把你的發(fā)現(xiàn)和你新的英雄觀、人生觀在下一封信

中告訴我好嗎？

此致

盼復

你的朋友：志行

2023年X月x日

第二單元教考銜接作文

教材單元學習任務

學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用，知行合一。本單元課文大都是談論立身處世之

道的，比如《〈論語〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨

析君子、小人，或論述經(jīng)典在社會生活各個方面的價值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課

文所講的立身處世的道理，并思考它們在當今社會生活中的現(xiàn)實意義，展開討論。

教材寫作任務分析

閱讀作品應寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個或多個角度討論分

析，撰寫評論。

學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達藝術，提高自己的寫作水平。

選擇性必修上

（楷模先鋒?尚勇英雄）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝,

給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。

從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準確理解其思想內(nèi)容，自選角度，

自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認識和思考，題目自擬。

1.士不可以不弘毅，任重而道遠。

2.己所不欲，勿施于人。

3.致知在格物。

4.人皆有不忍人之心。

5.知人者智，自知者明。

6.千里之行，始于足下。

7.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。

①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教

育之，三樂也。（孟子）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;

有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有

怎樣的感觸與思考？請以其中任意一兩句為基礎，結合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學社社

刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。

3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封

狼居胥的霍去病；“充分發(fā)揚民主，辦好農(nóng)民實事”的改革先鋒申紀蘭；出色完成神舟號載

人飛行任務的特級飛行員景海鵬……這一個個閃亮的名字被民族和時代銘記。

當然，更多的是負重前行、風雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲

釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下，卻也用自己微弱的點點星光為

璀璨星空增添光彩。

一位“躺平青年”來信表達自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過

此生？”

請你給他寫一封回信，結合材料闡述你對“英雄”的看法。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

選擇性必修上

（名言警句?時代意義）

1、【審題指導與參考范文】

（知人者智，自知者明）

這是一道生活哲理類材料作文題。試題由材料、提示語和要求三部分組成。材料共由兩

句話構成，第一句話指出“如何認識自己”與“如何認識他人”是世上兩樁難事，引出核心

概念。第二句話指出“如何認識自己”與“如何認識他人”之間的關系，就是一件事。

厘清三個關鍵：

①如何認識自己與認識自己有沒有不同？結合具體的學生作文我們發(fā)現(xiàn),學生在談認識

自己對認識他人的作用與關系時，其實都是談的如何認識自己，你如何認識自己對你如何認

識他人的影響，也就是說，認識自己與如何認識自己實際上是一個意思，只是表達的不同。

②“其實”是一個轉折，注意轉折的重點是由二件事，轉向一件事。所以論述的重點應

在二者的關聯(lián)中解決看似很難的兩件事。所以在文章結構的展開上，應有一個段落來論述為

什么認識自己與認識他人很難，提出這個問題；然后從二者合而為一的思辨角度來解決這個

問題。

③“如何認識自己，也就知道了認識他人”，強調(diào)認識自己與認識他人的關系。因此在

這里提供了方法論，也就是認識自己是基礎，我們可以在此基礎上認識他人，當然再延伸一

下，認識他人也一定會反作用于認清自我。所以在結構展開時，如果考生從A影響B(tài),B反

作用A上去寫是可必的，從“如何認識A有利于認識B”這方面談也是完全符合題意的。

【優(yōu)秀構思】

核心觀點：人貴在自知，但自知需對外發(fā)展，對內(nèi)探索。

①自知很重要

②但脫離外界的自知是虛無的，片面的

③所以要去知人，知人者智

④在外界的反饋下，我們能自我覺察，完善自我

⑤結合時代

【參考范文】（來源：網(wǎng)絡）

知人自知皆為智

青島一考生

世有二難，一為如何認識自己，一為如何認識他人，世人常常如此認為。但其實，世僅

有一難，知曉如何認識自己，便知如何認識他人，也惟有知人，自知方成智人。

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！敝挥忻髁酥伺c自知的先后順序，在

實現(xiàn)人生理想的道路上，我們才能事半功倍，獲得出人意料的收獲。

學會如何認識自記為知曉如何認識他人打下堅實基礎。錢七虎7年赴美，通過在美的學

習，他深深的認識到了中國防護工程的不足，短板，歸國后通過對國內(nèi)防護工程內(nèi)容分析，

并與其它相關領域的先進強國的經(jīng)驗相結合為國鑄盾，守衛(wèi)國家；“四戰(zhàn)冬奧”的徐夢桃在

屢次比賽中總結經(jīng)驗，吸取教訓，并以此方法分析各國優(yōu)秀運動員的優(yōu)勢，加以自身內(nèi)化,

終于奪得桂冠。君可見，惟有先學會認識自己，打牢基礎，方能識他人，成就輝煌理想。

“苔花如未小，也學牡丹開?！逼鋵崳瑢W會認識他人，也可以為學會認識自己樹榜樣，

形成良性循環(huán)，助力青春之夢實現(xiàn)。

神舟十五號的發(fā)射成功便每一個中國航天員歡呼雀躍，但其中最欣喜的必然是駕馭艙中

的鄧清明。36歲，在宇航員中已算“耳順”之年，但自14年前神舟一號發(fā)射前選拔的時候，

鄧清明一直在在積極積攢力量。當多次選拔為替補隊員時，隊員虛心求教，學習他們的技巧，

14年如一日，終在“神十五”中圓夢浩瀚“星河”。君可知，字會認識他人亦可認識自己，

書寫理想華章。

“知己知彼，有戰(zhàn)不殆?！睙o論是大學生村官”楊寧、“最美教師''張桂梅，“馬蘭村

音樂教育志愿者”鄧小嵐，還是在一線，在不同領域奮斗的“布衣院士”盧永根，“外交

天團”華春瑩……這些有為青年們都克服了那世之一難一一知道認識自己，知道如何認識他

人。誠然，有一些現(xiàn)當代的“無為“藝人不知曉如何清楚的認識自己和他人，不向優(yōu)秀的，

傳播正能量的科班老戲骨學習，反而去追求一些不正當?shù)?，所謂“帥氣”的事情，實在是有

違正道。

因此，君可明，惟有知道如何認知自我，才知如何識他人；而學會識他人，又返過來為

自知樹立榜樣，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。

青年強，則國家強。當代中國青年生逢其時，施展才千的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前

景無比光明。讓我們以此文為旨，實現(xiàn)中華之夢，書寫青看華章！

【審題立意】致知在格物

意思：歸納或探究事物的本相和彼此關系，從而引導開啟自己的智慧，獲得更深層的領

悟。

立意方向：對待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最終解決問題。

（獲取真知與實踐研究的關系）

立意思路：

第一段：解釋兩個關鍵詞，闡釋二者的關系，即“格物是致知的基礎和方式”。

第二段：定義“知”，包括自然規(guī)律和前人經(jīng)驗。

第三段：針對“前人經(jīng)驗”的“知”，我們通過學習書本來“格”，進而致知。

第四段：針對“自然規(guī)律”的“知”，我們通過社會實踐來“格”，進而致知。

第五段：知識的歸宿是內(nèi)化，所以要將前面說的“知”內(nèi)化為本性道德。

【優(yōu)秀范文】故天下兼相愛則治，交相惡則亂（來源：網(wǎng)絡）

兼愛天下，協(xié)和萬邦

茫茫黃沙，渺渺滄海，伴隨著悠悠的駝鈴聲，踏過漫漫的征途，回望歷史長河，我們?nèi)?/p>

清晰可辨中華文化的底色，聆聽人類文明的脈搏。兩千多年前先哲的語錄在當下依然閃爍著

熠熠光輝，以嶄新的角度，助推著文明的發(fā)展。

“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”兼愛，是中華民族幾千年來價值觀的根本傳承。

在墨子看來，人與人之間不應該相互隔閡、仇恨，而是應該相互理解、坦誠相待。然而，在

現(xiàn)世中，人與人之間無差等的相親相愛是幾乎不可能實現(xiàn)的，我們無法在人際交往中做到絕

對的坦誠?？杉幢闳绱?，我們?nèi)裟芡貙捬劢?，將“兼愛”作為全體人類共同奮斗的目標，那

么這種觀念必將釋放出新的能量，成為天下之治的必然條件和真正力量。

當今世界，在和平與發(fā)展的主旋律下，機遇與挑戰(zhàn)并存。面對這樣大的變局，中國從傳

統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以更加宏觀的角度，對“兼愛”做出了新的詮釋，提出了構建人類命運

共同體的偉大理念，與世界共命運、共呼吸。

開放包容，美美與共。開放帶來進步，封閉導致落后。對于一個國家而言，開放如同破

繭成蝶，雖會經(jīng)歷一陣疼痛，但終會換來新生。中國的改革開放，秉持著天下兼相愛則生生

與共的原則，堅持多元文化交流互鑒，不同文明取長補短。中國，不是要一家唱獨角戲，而

是要各方共同參與；不是要營造自己的后花園，而是要建設全球共享的百花園。我們堅信，

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國始終敞開國門，以開放包容的姿態(tài)，

與各個國家美美與共，互惠互利。

和平共處，休戚與共。當今社會，人類在日益狹小的環(huán)境里，相互之間的影響越來越明

顯，彼此之間的相處模式也日漸成為全世界共同面對的難題。中國自古以來便崇尚“以和為

貴”，在當下更是堅持天下交相惡則禍篡怨恨所起的觀念，堅定不易地走和平發(fā)展的道路，

以謀求全世界各國的和諧發(fā)展?！皣m大，好戰(zhàn)必亡”，中國這頭沉睡的雄獅早已醒來，但

這是一只可親、文明的雄獅。我們將始終堅持人類命運共同體的理念，以合作取代對抗，以

共贏取代零和，承擔大國責任，展現(xiàn)大國擔當，捍衛(wèi)和平，穩(wěn)定發(fā)展。

“兼相愛則治，交相惡則亂”，貫穿五千年歷史長河的兼愛精神在現(xiàn)如今的華夏血脈中

依然綻放著光彩。兼愛，絕不僅是沒有差等的友愛，更是''兼愛天下，協(xié)和萬邦”的中國智

慧和“以義為利，舍我其誰”的中國擔當。讓我們攜手共鑄人類命運共同體，以螢螢之光，

照亮整片山海。

相愛則治，相惡則亂

“其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比”。成為與孔孟儒學比肩而立

的墨家曾提出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的理念，在當時那樣一個禮制崩塌，諸侯紛

爭的時代，這一觀念結合了眾多現(xiàn)實因素，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識，入世風骨及救世精神，

所以時至今日此觀念仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。

天地存相愛，江山閱鬢繁。觀之古，有墨翟以身作則，他反對諸侯國無休止的戰(zhàn)亂，讓

其弟子習得守城作戰(zhàn)的本領，并對遭到攻擊的國家施以援手，助其堅固城池。他也希望以此

能讓在田間的人民“勞者得息”；在困難中的百姓“饑者得食，寒者得衣”。視之今，有中

國之命運共同體一言，其與古老的中華精神亦是契合。我國在世界互聯(lián)網(wǎng)大會上曾引用墨家

兼愛之論，論述了我們在對待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的問題上要秉持協(xié)調(diào)、共享的精神，并要避免“交

相惡”情況的發(fā)展。現(xiàn)下的疫情也讓我們意識到天下相愛的重要，是韓國總統(tǒng)“助鄰助己”

的兄弟情義，也是日本友好人士“山川異域，風月同天”的肺腑之言，更是中國“投我以木

桃，報之以瓊瑤”的大國慷慨。

我們是合抱之木，理應相愛。故有言“天下兼相愛則治”反以觀之，必有“交相惡則亂”

之事矣。

人間有相惡，世界歸混亂。若不是不相愛，又怎能讓宏偉瑰麗的阿房宮落得一個“楚人

一炬，可憐焦土”的凄涼結局；若不是不相愛，又怎能讓杜牧發(fā)出“使六國各愛其人，則足

以拒秦”的反復哀嘆。此等悲痛亦是今日美國人民的種族歧視。他們相惡，“非黑即白”的

思維定式讓無辜的黑人們在白人手中一點點折磨致死；他們相惡，讓黑皮成為黑人們無言的

痛，成為他們抬不起頭的理由，他們相惡，

由此觀之，人與人，國與國的相惡皆是讓世界走向混亂的催化劑。正因此，墨子慷慨陳

詞“國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈?！?/p>

墨子之理雖是曇花一現(xiàn)，但于今日之意義非凡。故，我們不能讓兼愛之論成為絕響，要

以古之華壯今日之國家，兼愛非攻，成墨心，棄相惡。以相愛之燈，驅相惡之霾。視人之家，

若視其家；視人之國，若視其國。家國相愛而治，成為民族精神的不老矍銖。

【優(yōu)秀范文】己所不欲，勿施于人（來源：網(wǎng)絡）

己所不欲，慎施于人

《論語》中共出現(xiàn)兩次“己所不欲，勿施于人。”一次是當子貢問：“有一言而可以終

身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！笨梢姡凹核挥?，勿施于人”

就是“恕”道。“恕”字拆開為“如心”，即如我之心，如你之心，如人之心，凡事站在別

人的立場上來考慮一下，以己之心度他人之心。這要求我們從善心出發(fā)，寬容地去推度別人

的感受；從善心出發(fā)去處理人與人的社會關系。

另一處是當仲馬問仁時，孔子回答：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施

于人。在邦無怨，在家無怨?！币餐瑯訌娬{(diào)了不要將自己不喜歡的事物強加于別人身上。從

經(jīng)典中可以發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”是孔子回答弟子何為“仁”和“恕”時提出來的

概念，它強調(diào)的是“所惡勿施，泛愛博施。”

這是一種推己及人，人我統(tǒng)一的德行，是一種待人接物，立身處世的基本原則。在人類

社會中，人與人之間若是能相愛，不強人所難，不奪人所愛，推己及人，將心比心，自利利

他，自覺覺他，對于建立一個和諧融洽的社會無疑有極大的積極意義。相反，如果己所不欲

卻施于他人，就會造成社會的不和諧。在當下這個互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)達的時代，網(wǎng)絡暴力事件層

出不窮。沒有人愿意成為網(wǎng)暴的受害者，但人們卻常常在不明真相的情況下肆意發(fā)表片面和

不理性的言論，非黑即白的極端化評論才比比皆是，網(wǎng)絡也逐漸淪為烏合之眾宣泄情緒的媒

介，在無形中傷害了他人，也導致社會矛盾加劇。而這不正是由于人們做不到“己所不欲，

勿施于人”的處世原則嗎？

然而，“己所不欲，勿施于人”也并非一條放之四海而皆準的真理?！凹核挥?，勿施

于人”成立的前提條件是所有人的價值取向都是相同的，它消除了人與己之間的不同。但隨

著時代發(fā)展，個體真正成為價值的主體，不同主體的需要就使價值觀呈現(xiàn)多元化傾向?！凹?/p>

所不欲”不一定就是“人所不欲”，可能我不喜歡的東西恰恰就是別人所喜歡的。同樣，“己

所欲”就可以推給別人了嗎?我認為這也是不可行的，“己所欲”也不一定就是“人之所欲”。

缺少群體性統(tǒng)一的價值，“己所不欲”或者“己所欲”都變得非常主觀。這種推己及人，事

實上抹殺了個體價值追求的差異，是一種以己度人的主觀強加。

究竟如何“推己及人”呢？我認為它并不是簡單地將自己喜歡的東西推給別人，也不是

不將自己厭惡的東西推給別人，而是指一種“恕”，即站在別人的立場上，體察“人之所欲”，

以寬容包涵的內(nèi)心去尊重和接受每個個體之間的差異性與多元性,用博愛的心胸去普渡眾人,

從而達到“己欲立而立人，己欲達而達人”的終極目標，最終推動整個社會變得兼容并蓄，

大氣謙和。

所以我們?nèi)巳硕紤ψ龅健凹核挥?，慎施于人”，用真正“恕”的思想去處理人際

關系來立身處世，推動我們的社會日趨美好，日漸和諧！

“恕”行終身，方得清靜

“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

這段對話流傳兩千多年，傳至今世，依然閃爍著智慧的光輝。圣人的教誨，經(jīng)過時間的

洗滌，更加熠熠生輝。是啊，世上永遠沒有不長雜草的花園，人與人之間總會有各種各樣的

摩擦。有雜草我們要學會整飭，有摩擦我們要學會調(diào)和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便

可清靜下來。

心中有“恕”，要學會換位思考，做到己所不欲，不施于人。

在《論語》中，孔子在提到恕時，補充道“己所不欲，勿施于人”。這便是孔子眼中的

?。鹤约翰幌胍?、不想做的，千萬也不要推給別人。你不想做的，別人為什么要替你做？

這可能是最早的換位思考，在孔子的時代，人人都在爭利，自己不想做有害自己利益的事。

就推給別人。在當今時代亦是如此，大到國家利益紛爭，小到值日送垃圾，少一些推諉扯皮，

多一絲換位思考，“恕”行終身，可得清靜。

行中有“恕”，得饒人處且饒人，退一步，海闊天空，讓三分，心平氣和。

可記得晏嬰“二桃殺三士”的故事?如果三位猛士中，有一位退一步，或許結果就大不

一樣，晏子就需得另生一計了。如今，社會不斷發(fā)展，人們的思想也在進步，但依舊有一些

不和諧的思想存在。君不見，喧鬧的車站，人來人往，常常會有些吵鬧，不小心的一腳卻能

引起惡語相向；君不見，嘈雜的市場，熙熙攘攘，往往會有些小糾紛，無惡意的一個玩笑卻

能引起大打出手。罵人總想占最后一句，動手總想打最后一下，如最近性質(zhì)惡劣、影響惡劣

的唐山打人事件，那是他們心中、行中無“恕”。又如最近火遍全網(wǎng)的二舅，幾十年后能一

笑泯恩仇，因此他活得很清靜而快樂。所以，少說一句，少動一下，行中有“恕”，生活自

然清靜。

“恕”以待人，不止為了你我個人，更為整個國家、整個世界。

唐太宗以一代明君的寬廣胸懷，選擇寬恕他的政敵魏征，獲得了一面可知得失的人鏡,

締造了貞觀之治；戰(zhàn)國時期的將相和，廉、藺二人為了趙國的利益，選擇了相互寬恕，使趙

國更加強盛；二戰(zhàn)期間，中國深受其害，有的人甚至想向日本復仇，直至今日，中國依舊選

擇了“恕”，可也不曾忘記，因為戰(zhàn)爭，不僅關系到你我他，還有自然，還有生命。人與人

之間更應以恕相待，少一份針對，多一份寬容，少一份紛亂，多一份清靜。全矣！

“恕”行終身，方得清靜。恕不僅涵養(yǎng)著我們的品格，也傳遞著溫情，愿我們都能“恕”

以待人，都能獲得內(nèi)心的清靜。當寬恕他人的時候，暗淡無光的心空就會變得陽光明媚，萬

里無云。

【審題立意】（千里之行，始于足下）

理解：走一千里路，是從邁第一步開始的，事情成功是逐漸積累、不斷堅持達到的。

千里始于足下，堅持方致遠

武漢一中高二（9）班史函圓

有所作為，闖出一片天地，實現(xiàn)理想……無疑是一個又一個激情與汗水碰撞出的火花,

激情象征著開始，而汗水象征著堅持。所以當我們用堅持去澆灌那充滿熱情的開端，定能行

穩(wěn)致遠，開出絢麗奪目的夢想之花。

《論語?子罕》一章中有言“譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也?！斑@恰恰強調(diào)的是”

始”的關鍵所在，”0“和”1”就是質(zhì)的飛躍，就是邁向成功彼岸的第一大步。

始，乃成大事之開端，不可或缺，尤為可貴。開始對于一件事情的重要性人盡皆知，若

喬布斯被硅谷的茫茫對手所嚇倒，從未踏進那件誕生了APPLE的車庫，或許將會導致一個數(shù)

碼奇跡的缺席；若微信之父張小龍在創(chuàng)業(yè)初期因“米聊”等強勁對手而退縮，那么當今如此

便捷的社交技術將會出現(xiàn)在遙遠的將來；若黃宏嘉因技術的封鎖，西方國家領先我國數(shù)年的

技術而畏手畏腳，或許光纖通訊技術將會成為中國技術的一大空缺，成為他國的把柄。若開

始的熱情被并未到來的困難澆滅，那么做成的概率將會毫不留情地降至無法挽回的零。

當我們成功地邁出第一步之后，堅持便顯得無比重要。“譬如為山，未成一簧，止，吾

止也?！边@便說的是堅持的重要性，“99”“100”同樣是質(zhì)的飛躍,若止于那“99”，那

么這諸多的努力或成泡影。

持，乃成大事之關鍵，腳踏實地，方致彼岸。我么亦或聽說過事業(yè)蒸蒸日上之時卻辭去

警察職位求不勞而獲的“反詐老陳”；我們亦或聽說過許多虎頭蛇尾的爛尾豆腐渣工程釀成

一起又一起事故，我們亦或聽說過身處高官之位卻放棄對清廉的職守最后落得家破人亡的公

務員干部……他們皆喪失了對“持”的堅守，最終換來的只有世界與時代對他們的唾棄，至

于那份本想或者說本能觸及的理想境界，也因“堅持”的缺席而變得遙不可及。

當我們有始也有持時，兩萬五千里的長征奇跡也并不是神話；當我們有始也有持時，新

中國成立后的第一朵蘑菇云也可響徹世界；當我們有始才有持時，神州上天蛟龍入海也都是

我們有目共睹的現(xiàn)實。

作為新時代青年，我們既要有為自己的夢想邁出第一步的勇氣，也應有那份不斷向夢想

拼搏的毅力，千里始于足下，堅持方致遠。

【審題立意】（士不可以不弘毅，任重而道遠）

以弘毅之楫，蕩遠重之舟

武漢一中高二（12）班曹斯敏

生命從誕生之初便被賦予了無限的意義，對于如何把握人生的使命，曾子給出了他的回

答，他說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！?/p>

以宏偉志向回應任重。

“以天下為己任”是古人對志士的至高評價?；厮輾v史，不難發(fā)現(xiàn)，那些回應時代號召

的靈魂是多么熠熠生輝。杜甫以筆為戈,一生為天下寒士盡歡顏之志奔波;孫中山少小離家，

為挽救民族危亡而躬行革命;錢學森隱姓埋名，在荒漠中創(chuàng)造研發(fā)火箭助推國力。時代更迭，

但歷史任務的份量不減絲毫，唯有樹立宏偉的志向，方能平衡天平一側的時代重任；唯有樹

立宏偉的志向，方能積淀個人靈魂的分量;唯有樹立宏偉的志向，方能推動歷史齒輪的前行。

以頑強毅力回應道遠。

屈原有言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鄙穆贸淌锹L的，若要書寫生

命的華章，一句一逗中都要飽含激情與力量，時間是煉金石，既是考驗又是機遇，時間磨礪

著人的心性，也為生命增光添彩?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，要實現(xiàn)宏偉的目標，光靠三

天熱情是萬萬不行的，唯有擁有頑強毅力的人，方能跨越漫漫征途，達到最終的高峰。毅力

是什么？毅力是孔子在風塵中蹣跚前行，日復一日，年復一年，游歷各國宣傳仁愛之道；毅

力是曾孝濂擇一事終一生的干勁，從青絲到白發(fā)，繪制出中國植物索引數(shù)萬；毅力是樊錦施

是在戈壁中回蕩的青春，為莫高窟奉獻出所有熱情與活力。是的，完成遠重之志的道路漫長

而艱難，但是，總有那么一群人，不顧風沙雨雪，即便素履以往，也甘之如飴。

以弘毅之姿響應時代號召。

我們沒有生在水深火熱的朝代更迭之際，也沒有生在民族危亡的關鍵之時。但時代的號

角仍然向我們吹響，著眼國內(nèi)，是互聯(lián)網(wǎng)時代大數(shù)據(jù)爆炸下的社會亂象，是后新冠疫情時期

下萎靡的經(jīng)濟。放眼世界，是俄烏沖突、巴以沖突等地方性戰(zhàn)亂，是非洲疾苦的全球政治經(jīng)

濟發(fā)展不平衡……無數(shù)時代任務等待著被解決，有人視而不見，也有人迎難而上，有人煽風

點火，也有人積極作為。作為新時代的青年，我們有責任也有能力挺身而出，盡己所能。

弘者，大也；毅者，堅也。希望每一個站在時代浪潮前端的人，都能以弘毅之輯，蕩遠

重之舟。

士不可以不弘毅

人總要踏上這么一條道路：此路和遠方隔著萬水千山，但心中有“弘”志者終會到達;

地面坎坷不平路途遙遠，仍需磨練“毅”志方可繼續(xù)前行。所以曾子說：士，不可以不弘毅，

任重而道遠。

有人被浮云遮眼，從未去別處看看；有人半途而廢，聲稱努力不如放棄；有人在樹下乘

涼，幻想一蹴而就。然而，胸無大志，人生的高度便也到此為止；意志不堅，再容易的夢想

也不會實現(xiàn)。故此，人生在世，當立志弘毅。

遠方?“弘”志

看到了遠方，所以立志于遠方。這讓我想到，古代儒者便如這般，因為望著名為“治世”

的遠方，所以他們便有了勇于擔當?shù)钠橇ΑＳ裼谒?，孔子在充滿暴力的歷史中，帶著

同樣熱血的年輕人，致力于恢復仁義；愿匡世于將顛，杜甫在指鹿為馬的仕林中，仍耿直上

諫，希冀“再使風俗淳”；想補天于未晚，王安石在明槍暗箭中，同各種阻力抗衡，試圖將

國家積弊減輕。斯人已逝，但他們的精神已經(jīng)化作永恒的路標，指引后輩跟隨他們朝著同一

目標疾行。

路遙?“毅”志

道阻且長,必須做好準備。在真正到達目的地之前，沒有人知道自己什么時候才能抵達。

但，只要我們以意志為伴，終會越走越遠?？傆羞@么一群勇士，無論前方等待的是什么，終

會一直向前，義無反顧：無畏一己之犧牲、只為天下太平的林覺民，爬雪山過草地、只為長

征勝利的紅軍，忍受枯燥耗費心血、只為克服瘧疾的屠呦呦……這是一場未知的路途，而只

有志“毅”方能致遠。

弘毅?民族特征

站得夠高，才能許下遠方；決心往前，才會風雨兼程。這也正是中國發(fā)展的生動寫照。

立志實現(xiàn)中華民族偉大復興，我們站在十三五的高度上，向“十四五”規(guī)劃邁進；我們完成

了載人航天飛行，便嘗試其他技術突破；我們還實現(xiàn)了由全面建設向全面建成小康社會的宏

偉目標……不為亂云飛渡所擾，不為山高水險所懼。這一路艱難險阻，黨和人民都迎難而

上。心懷大義、百折不饒，這正是偉大的中華民族所具有的特征。

審視自身，我也正走在一條獨特的路上，向往著更遠的遠方?；仡檨砺?，前輩志士留下

的路標一路指引方向；立于其上，路在腳下，目光堅毅朝向遙遠未來；展望前方，志向遠大，

路途雖遠，必將到達。

點評：

本文構思精巧，立意深刻。既在“弘毅”之外引入象征性意象一一人生之路，從而點出

此條路上所必須具備的品質(zhì)；又能做到由個人上升到家國，贊揚了中華民族的優(yōu)良品德，富

有格局。

同時，本文語言流暢曉易，將道理述說地有力而堅定。

【審題立意】（人皆有不忍人之心）

立意方向：關愛他人。（己與人的關系）

弘揚不忍人之心，構建美好和諧社會

思路：

①人皆有不忍人之心，不忍人之心是什么

②不忍人之心有什么意義

③如果沒有不忍人之心會怎么樣

④我們現(xiàn)在應該如何弘揚不忍人之心

2、【寫作指導】

（一）題意的理解與評判

1.命題意圖：①學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當學以致用，知行合一，側重古為今用，鼓

勵學生創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉化古人的思想財富。”②通過審美體驗、評價等活動形成正確

的審美意識、健康積極向上的審美情趣與鑒賞品位。③以真實可感、有意義的情境來驅動學

生書面表達。

2.審題立意參考（1）從任務類型看，這是一道語言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)

避三個誤區(qū)：一是脫離語言材料的具體語境意，二是在曲解原意的基礎上搞“創(chuàng)新”，三是

漠視情境要求，泛泛而談。

（2）五句話所包含的幸福觀詮釋

①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。語出老子《道德經(jīng)》，其所蘊含的對幸福的理解

是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉化。

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。語出《論語?述

而篇》，其所蘊含的對幸福的理解是；積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上

的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。注：孔子并不反對物質(zhì)上的幸福，比如“富

與貴是人之所欲也”。(《論語?里仁》)

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。語出《墨子》，兼愛上》，其所蘊含的對幸福的理

解是：天下人彼此相愛才太平幸福，互相仇恨就會混亂而陷入不幸福。

④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教

育之，三樂也。語出《孟子?盡心上》，其所蘊含的對幸福的理解是：家庭和睦相處，親人

俱在則幸福，無愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長在培育人才的過程中體會到幸福。

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。語出《岳陽樓記》，其所蘊含的對幸福的理解是：

作為士大夫，當承擔起某種社會責任，以天下為己任而幸福。

(3)審題立意，強調(diào)學生的具體語境意識，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為

辯證而辯證，為質(zhì)疑而質(zhì)疑，可視為“基本符合題意”或“偏離題意”。比如，“飯疏食飲

水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，孔子排斥的是“不義”，

而非“富且貴”。再如，“結合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學社社刊《白帆》的‘幸福大

家談’欄目投稿”是告訴學生審題立意是要在“談幸?！狈秶鷥?nèi)。拋開材料五句話的具體語

境，孤立地談幸福，甚至談其他，可判為“基本符合題意”或“偏離題意”。

(4)鼓勵學生利用新時代的新素材寫出新意，先賢的幸福觀固然有其時代適應性和局限

性，但和我們今天的價值觀念、道德觀念必然有共通之處，鼓勵學生辯證看待，褒貶適度。

學生只要找準結合點，也可以視為一種創(chuàng)新。鼓勵學生選取正面典型闡述圣賢言說的同時，

更要鼓勵學生對現(xiàn)實社會中的問題有所關照與反思，這是重點，拿古大說事的文章原則上不

能上42分。

(5)觀點及論證均與材料內(nèi)容及含意無關，忽視任務指令，另起爐灶的，視為“偏離題

意”。

【參考立意】

1.以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福

2.超越物質(zhì)束縛，追求精神幸福

3.家國幸福，才是真的幸福

4.新時代的幸福觀

5.我們需要什么樣的幸福觀

6.品古人之樂，做幸福青年

7.重修身立己，綻幸福之花

8.堅守自我，笑擁幸福

作文素材

【相關名句】

1、幸福在于愛，在于自我遺忘。一一周國平

2、真正幸福只有當你真實地認識到人生價值時，才能體會到。一一穆尼爾?納素夫

3、幸福家庭都是相似，不幸家庭各有各不幸。一一列夫?托爾斯泰

4、可是這樣會很辛苦，不容易幸福。一一安妮寶貝

5、有兩條路可以得到幸福，即消除欲望與增加財富。一一富蘭克林

6、勞動是幸福之父。一一富蘭克林

7、書籍使我變成了一個幸福人，使我生活變成輕快而舒適詩，好像新生活鐘聲在我生

活鳴響了。----高爾基

8、幸福來自成就感，來自富有創(chuàng)造力的工作。一一富蘭克林?D?羅斯

9、被人愛與愛別人是同樣幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。一一列夫?托爾

斯泰10、我是廣大勞苦大眾當中一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福。一一雷鋒

10、幸福越與人共享，它價值越增加。一一森村誠一

11、真正幸福，雙目難見。真正幸福存在于不可見事物之中。一一楊格

12、遵照道德準則生活就是幸福生活。一一亞里士多

13、幸福并不在于外在原因，而是以我們對外界原因態(tài)度為轉移，一個吃苦耐勞慣了人

就不可能不幸。一一列夫?托爾斯泰

14、把別人幸福當做自己幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！一一巴爾德斯

15、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。一一孔子

16、幸福越與人共享，它的價值越增加。一一森村誠一

17、一切幸福，都是由生命熱血換來。王燼美

18、美東西總是與人生幸福與歡樂相連。一一車爾尼雪夫斯基

20、人之幸福，全在于心之幸福。一一歌德

【范文參考】

1.品