讀書(shū)目的與前提新編人教版語(yǔ)文必修一上冊(cè)

讀書(shū)：目的與前提人教版高中語(yǔ)文必修1授課：古語(yǔ)老師[慕聯(lián)教育同步課程]課程編號(hào)：TS2008010601RB10625HRX壹貳學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知文本。知人論世。叁合作探究。

知人論世赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生于德國(guó)，后遷居瑞士。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的創(chuàng)作真正繼承了德國(guó)文學(xué)的浪漫主義，被世人稱(chēng)為“新浪漫主義者”。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》、《荒原狼》、《東方之旅》、《玻璃球游戲》等。作者簡(jiǎn)介黑塞被雨果·巴爾稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，他的寫(xiě)作充滿了人道主義精神。寫(xiě)作背景黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫(xiě)下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書(shū)的名作。作者全面地闡述了讀書(shū)的作用，認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑。

整體感知文本整體感知黑塞認(rèn)為讀書(shū)的目的和前提各是什么？

目的：讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。整體感知閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑

（一）（1段）：簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的教養(yǎng)”→意義：為了自我完善，找到生活的意義。呈現(xiàn)形式：永遠(yuǎn)都在半道上，是努力的過(guò)程。目的：精神和心靈的自我完善。

（二）（2～5段）：論述閱讀杰作的作用：(1)作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是“研讀世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。(2)在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。(三)（6～8段）：進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，闡述對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度和方法(有選擇、虔誠(chéng)、反復(fù))。(1)以?xún)和拈喿x為例介紹兩類(lèi)閱讀，以過(guò)程與結(jié)果的對(duì)比再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。(2)以自己的閱讀來(lái)說(shuō)明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。合作探究合作探究

1.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？

作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。合作探究2.你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了“死讀書(shū)”“讀死書(shū)”，這樣的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。合作探究

3．為什么“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”？因?yàn)閳?bào)紙更側(cè)重于使人獲得及時(shí)的新聞，流行文學(xué)也只是快餐文化，無(wú)法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”，能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，可以使一個(gè)人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。合作探究

4.作為一篇議論性隨筆，本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例分析。①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書(shū)的經(jīng)歷來(lái)證明讀書(shū)要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提?；橄蟮恼f(shuō)理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。②對(duì)比論證。本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國(guó)經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。

③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，