高考語(yǔ)文理解性默寫(xiě)60篇+58篇組編

一、理解性默寫(xiě)篇目練習(xí)

（一）《＜論語(yǔ)》十二章》

1.《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中提到了“己所不欲,勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人

所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。

2.智、仁、勇是孔子提倡的三種美德，他在《論語(yǔ)?子罕》中這樣評(píng)價(jià)具有這三種美德的

人“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”。

3.《論語(yǔ)?泰伯》中的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”兩句，表達(dá)了士人要擔(dān)當(dāng)大任就

應(yīng)當(dāng)志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的思想。

4.孔子在《論語(yǔ)?顏淵》中用“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”四句，從四

個(gè)方面解釋了“克己復(fù)禮”的具體條目。

5.《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的“邇之事父,遠(yuǎn)之事君”兩句，寫(xiě)出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于侍奉父母、

君主的重要意義。

。《勸學(xué)》

1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。

2.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成

山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。

3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是“君壬博里面日參直

乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。

4.文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是“鍥而不舍,金石可

鏤”。文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“鍥而舍之,朽木不折”。

5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“君子生非異也,善假于物

也”。

（三）司馬遷《屈原列傳》（節(jié)選）

1.《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心

中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”。

2.《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的文辭雖然平常但含義卻極為弘大，所舉的事例

雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。

3.《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人做出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使

與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。

4.《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的

前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是“明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)”。

5.《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是

“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂”。

（四）魏征《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到“皇上輕松治理天下”的句子是“鳴琴垂拱,不言

而化”。

2.《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,

所宜深慎”。

3.《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“有善始者實(shí)

繁，能克終者蓋寡毒

（五）韓愈《師說(shuō)》

1.韓愈《師說(shuō)》一文用老師的職能作用來(lái)證明中心論點(diǎn)正確性的一句是“師者，所以傳道

受業(yè)解惑也”。

2.韓愈《師說(shuō)》一文中認(rèn)為，人不是一出生就懂得道理，人人有疑惑的兩句是“人非生而

知之者,孰能無(wú)惑?”

3.韓愈《師說(shuō)》一文中“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”說(shuō)明如果有疑惑卻不“從師”,

最終不能解決疑惑，從“從師”的反面說(shuō)危害，證明“從師”的重要性。

4.韓愈《師說(shuō)》中認(rèn)為只要是道理存在的地方就有老師存在，表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句“道之

所存,師之所存也”。

5.《荀子?勸學(xué)篇》指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不

如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。

（六）杜牧《阿房宮賦》

1.杜牧《阿房宮賦》中，以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子的

句子是“架梁之椽,多于機(jī)上之工女”,寫(xiě)嘈雜的音樂(lè)聲的句子是“管弦嘔啞,多于市人之

言語(yǔ)”。

2.杜牧《阿房宮賦》中，“覆壓三百余里,隔離天日”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大,

以表現(xiàn)其雄壯之美。

3.杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊

接著說(shuō)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?”

4.杜牧《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且指責(zé)秦

人揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是“奈何取之盡錨銖,用之如泥沙”。

5.古人寫(xiě)文章常使用借古鑒今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中就以“后人哀之而不鑒之,

亦使后人而復(fù)哀后人也”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈覆轍。

（七）蘇洵《六國(guó)論》

1.蘇洵《六國(guó)論》中，描寫(xiě)各諸侯國(guó)祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“暴霜露,斬荊棘,以有尺寸

之地”。

2.蘇洵《六國(guó)論》中，批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能堅(jiān)持武力抗秦到底的句子是“洎牧以送迭,

邯鄲為郡,惜其用武而不終也”。

3.蘇洵《六國(guó)論》中，建議要厚待、禮遇人才，先“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之

心禮天下之奇才”,然后再“并力西向”，就會(huì)讓秦國(guó)寢食難安。

4.蘇洵《六國(guó)論》中，結(jié)尾告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的句子是“茍以天下之大,工

而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣”。

（八）王安石《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用“舉先王之政,以興利除弊,不為生事”三句闡述了

實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除弊病，不算是制造事端的

觀點(diǎn)。

2.盤(pán)庚遷都的時(shí)候，官員和老百姓都抱怨，但盤(pán)庚沒(méi)有改變自己的計(jì)劃，這是因?yàn)樗岸?/p>

義而后動(dòng),是而不見(jiàn)可悔故也”=

（九）蘇軾《赤壁賦》

1.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”。

2.文中寫(xiě)出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止的兩句是“醐酒臨江,橫槊賦詩(shī)”。

3.寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的句子是“縱一葦之所如,

凌萬(wàn)頃之茫然”o

4.古人常用香草美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中"渺渺兮予懷,

望美人兮天一方”兩句就用了這樣的手法。

5.在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫(xiě)江面風(fēng)平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落

石出”一句相映成趣的句子是“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”O(jiān)

（十）歸有光《項(xiàng)脊軒志》

1.歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng)”描寫(xiě)出了項(xiàng)脊軒十五之

夜的美景。

2.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)作者通過(guò)描寫(xiě)美好意象懷念亡妻的句子是“庭有枇杷樹(shù),吾妻死之年

所手植也,今已亭亭如蓋矣

（十一）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志

向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，三年后”可使有勇,且知方也”。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，

并用“如或知爾,則何以哉”這個(gè)疑問(wèn)句使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自的志向。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙用“浴乎沂,風(fēng)乎舞雪,

詠而歸”三句描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象。

4.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，

他嗤笑子路是因?yàn)椤盀閲?guó)以禮,其言不讓”。

（十二）司馬遷《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》

1.在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來(lái)論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己

忍辱負(fù)重、著書(shū)立說(shuō)作鋪墊的句子是“屈原放逐,乃賦《離騷》二

2.司馬遷認(rèn)為擁有財(cái)富、尊位不一定會(huì)被人記住，只有卓越超群的人才為后人所稱(chēng)道，《報(bào)

任安書(shū)（節(jié)選）》中表達(dá)這個(gè)意思的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之

人稱(chēng)焉”。

3.在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而

寫(xiě)作的句子是“《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。

4.司馬遷在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中自述其創(chuàng)作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,通

古今之變,成一家之言”。

5.在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負(fù)重堅(jiān)持完成《史記》是希望

有朝一日這部書(shū)能夠“藏之名山,傳之其人,通邑大都”,這樣自己也沒(méi)有什么遺憾了。

（十三）賈誼《過(guò)秦論》

1.賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二

周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下塔

2.《過(guò)秦論》中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是“然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈

之城,臨不測(cè)之淵,以為固

3.賈誼用短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況，這四個(gè)句子是

“斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從”。

4.《過(guò)秦論》的中心句也是秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

5.《過(guò)秦論》中揭露秦始皇政策實(shí)質(zhì)的句子是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；寫(xiě)對(duì)外政策的句子是

“南取百越之地,以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。

（十四）《禮運(yùn)（節(jié)選）》

1.《禮運(yùn)（節(jié)選）》中，最后用三句話概括了“大同社會(huì)”的特征“是故謀閉而不興,盜竊

亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉”。

2.《禮運(yùn)（節(jié)選）》中，可以為現(xiàn)在政府任用人才、營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是“選賢

與能,講信修睦”。

3.孟子曾說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”?！抖Y運(yùn)（節(jié)選）》中與之相近

的語(yǔ)句是“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”。

（十五）李密《陳情表》

1.《陳情表》中李密用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”兩句寫(xiě)自己缺少親屬幫

助并且事必躬親的孤弱。

2.《陳情表》中李密用“煢煢孑立,形影相吊”兩句寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

3.《陳情表》中李密寫(xiě)他的祖母在世間的時(shí)間很少，已在彌留之際的兩句是“但以劉日薄

西山,氣息奄奄"。

4.《陳情表》中李密說(shuō)明暫時(shí)不能應(yīng)命的原因的兩句是“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉

之日短也”。

5.《陳情表》中，李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國(guó)出力和報(bào)答皇帝大恩德的兩句是“臣生

當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”。

（十六）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

1.《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句是“悟已往之不諫,知來(lái)者

之可追”。

2.《歸去來(lái)兮辭》中用"舟遙遙以輕艇,風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到

了極大的釋放。

3.《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非”兩句是對(duì)歷史和現(xiàn)狀的對(duì)

比，否定了過(guò)去，肯定了現(xiàn)在。

4.《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然樂(lè)

天安命的決心。

5.《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留”兩句表明人生短暫,

要隨順自然的人生態(tài)度。

（十七）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》

1.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，寫(xiě)郭橐駝種的樹(shù)枝繁葉茂、早熟多果的句子是“且碩茂,

早賣(mài)以蕃”。

2.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹(shù)的技藝高超，但他自認(rèn)為不是真有什么使樹(shù)木

茂盛的異能，讓樹(shù)木茂盛的關(guān)鍵在于“能順木之天,以致其性焉爾”。

3.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝順著樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了樹(shù)木的生機(jī),

達(dá)到了“（則）其天者全而其性得矣”的理想效果。

4.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，其他種樹(shù)的人違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易,其

培之也,若不過(guò)焉則不及”,因此樹(shù)木品質(zhì)不佳。

5.柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“問(wèn)者”問(wèn)完養(yǎng)樹(shù)之道后提出了“以子之道,移之官理,

可乎”的聯(lián)想，自然地將話題過(guò)渡到為官上。

（十八）歐陽(yáng)修《伶官傳序》

1.歐陽(yáng)修《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉

2.歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，引用《尚書(shū)》中的話談自滿和謙虛的后果的句子是“滿招損,

謙得益”。

3.歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，表達(dá)憂勞興國(guó)，安樂(lè)亡身的道理的句子是“憂勞可以興國(guó),逸

豫可以亡身”。

4.歐陽(yáng)修《伶官傳序》中，作者借莊宗困于伶人而亡國(guó)的歷史來(lái)警誡后人的句子是“夫禍

患常積于忽微,而智勇多困于所溺

（十九）蘇軾《石鐘山記》

1.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)句子“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來(lái)否定了唐代李渤

對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。

2.《石鐘山記》中，除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，

還因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言”。

3.蘇軾在《石鐘山記》中探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論是“事不目見(jiàn)耳聞,面

臆斷其有無(wú),可乎?”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。

4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,

聲如洪鐘”。

5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到

“大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”,這幾句運(yùn)用比喻的手法刻畫(huà)出石頭形狀怪異,

渲染出陰森恐怖的氣氛。

（二十）姚鼐《登泰山記》

1.姚鼐在《登泰山記》中描述剛登上山頂時(shí)看到冰雪覆蓋、雪光耀眼的句子是“及既上,

蒼山負(fù)雪,明燭天南”。

2.《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽紛的句子是“極天云一線異色,須臾

成五采

（二十一）《靜女》

1.《靜女》中的“愛(ài)而不見(jiàn),搔首跑1胭”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)到戀人時(shí)那種

焦灼不安的情態(tài)。

2.《靜女》中說(shuō)董草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深的兩句是“自牧歸

英，洵美且異”。

（二十二）《無(wú)衣》

1.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“修我甲兵,與

子偕行"O

2.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài),同穿下衣的句子是“豈曰無(wú)衣,與子同裳”。

3.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們修理矛戟,準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是“修我矛戟,與子偕

隹”。

4.《無(wú)衣》中,描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍的句子是“豈曰無(wú)衣,與子同袍”o

5.《無(wú)衣》中，描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是“王于興師,

（二十三）屈原《離騷》（節(jié)選）

1.在《離騷》中，寫(xiě)屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聘誤國(guó)的句子是“惟草木之零

落兮,恐美人之遲暮”o

2.《離騷》中用春秋更替來(lái)抒發(fā)感情的句子是“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”。

3.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的兩句

是“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與”。

4.《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是“乘

騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路”。

（二十四）《涉江采芙蓉》

1.把游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思，抒寫(xiě)得極為凄惋的句子是“還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩

注，，

?/口O

2.寫(xiě)涉江采摘芙蓉情景的句子是“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”。

3.表現(xiàn)詩(shī)人凄傷的句子是“同心而離居,憂傷以終老”。

（二十五）曹操《短歌行》

1.用比喻生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，表現(xiàn)他們無(wú)所適從的句子是“月明星

崔，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?”

2.啟發(fā)賢才要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)的句子是“山不厭高,海不厭深。周公

吐哺,天下歸心

3.表現(xiàn)那些猶豫彷徨者的處境與詩(shī)人為求賢而發(fā)愁的句子是“明明如月,何時(shí)可掇?憂從

中來(lái),不可斷絕司

4.講“賢才”到來(lái)融洽相處的句子是“越陌度阡,枉用相存,契闊談謙,心念舊恩”。

（二十六）陶淵明《歸園田居?其一》

1.表現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性與既往人生道路的沖突的句子是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,

一去三十年”。

2.連用兩個(gè)相似的比喻，集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情的句子是“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”。

3.簡(jiǎn)筆的勾勒突顯出主人生活的簡(jiǎn)樸的句子是“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,

桃李羅堂前”。

4.從近處寫(xiě)作者居住環(huán)境的句子是“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”。

（二十七）鮑照《擬行路難（其四）》

1.鮑照《擬行路難》中，用“心非木石豈無(wú)感?吞聲哪躅不敢言"兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾

痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.鮑照《擬行路難》中，開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤

怒的控訴的兩句詩(shī)是“瀉水置平地,各自東西南北流”。

3.鮑照《擬行路難》中，詩(shī)人舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路

難”。

4.鮑照《擬行路難》中，詩(shī)人安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是“人生亦有命,安能行

嘆復(fù)坐愁”。

（二十八）張若虛《春江花月夜》

1.張若虛《春江花月夜》中，用兩句勾勒了一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)

面，這兩句是“春江潮水連海平,海上明月共潮生春

2.張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)出江水、天空一色，沒(méi)有灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸

空中的景色的句子是“江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪”。

3.張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)人事代謝、江月永恒的句子是“人生代代無(wú)窮已,江月年

年望相似”。

4.張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)江月有恨、流水無(wú)情的句子是“不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)

江送流水”。

5.張若虛《春江花月夜》中，寫(xiě)望月的人聽(tīng)不到彼此的聲音，希望隨著月光相伴對(duì)方的句

子是“此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”。

（二十九）王維《山居秋暝》

1.王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇,王孫自可留”反用古語(yǔ)，表達(dá)自己歸隱山林的愿

望。

2.山川蘊(yùn)含著大自然的生命氣息，使文人雅士沉醉其中。王維置身于雨后的青山中，看著

山中的明月和清泉，進(jìn)而吟出“明月松間照,清泉石上流”。

（三十）李白《蜀道難》

1.李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間有太白山阻擋，只有鳥(niǎo)才能凌空

逾越到峨眉山山頂?shù)膬删涫恰拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。

2.李白《蜀道難》引用“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)，既增添開(kāi)辟蜀道之難的神秘色彩，又表達(dá)作

者對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧贊美的兩句是“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連”。

3.李白《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高，蜀水之險(xiǎn)的句子是“上有

六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”。

4.李白《蜀道難》描寫(xiě)想象人走在青泥道上好像可以伸手摸到參宿和井宿那樣，走下來(lái)坐

在地上還令人恐懼萬(wàn)分或者說(shuō)摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅

息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。

5.李白《蜀道難》寫(xiě)出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子

是

“飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩,瞇崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。

（三十一）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

L李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度

鏡湖月

2.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)著名詩(shī)人謝靈運(yùn)居住過(guò)的地方溪水蕩漾、猿啼凄清的

句子是“謝公宿處今尚在,句水蕩漾清猿啼”。

3.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”兩句寫(xiě)登天姥山的所見(jiàn)所聞，

只見(jiàn)海上升起一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

4.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)仙人從天而降，駕風(fēng)自由而行的兩句是“霓為衣兮風(fēng)為馬,

云之君兮紛紛而來(lái)下”。

（三十二）李白《將進(jìn)酒》

1.李白《將進(jìn)酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是“君丕見(jiàn)黃河

之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”。

2.李白《將進(jìn)酒》中，表面在宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，實(shí)則宣泄憤激之情的詩(shī)句是“人生得

意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月

3.李白《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻，肯定自我，顯示其對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句

是“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”。

4.李白《將進(jìn)酒》中，寫(xiě)曹植飲酒豪情的兩句是“陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔”。

5.李白《將進(jìn)酒》中，詩(shī)情漸至狂放，與開(kāi)篇的“悲”相關(guān)合，使“萬(wàn)古愁”的含義更顯

深沉，表現(xiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流的句子是“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾

同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。

（三十三）高適《燕歌行》

1.高適《燕歌行》中，“摧金伐鼓下榆關(guān),旌旅逶迤碣石間”兩句通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金

鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反

襯。

2.高適《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某?/p>

生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋

下了伏筆。

3.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。高適《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸,征人薊北

空回首”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

4.高適《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)成辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士

們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

5.初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種

社會(huì)風(fēng)氣，高適《燕歌行》中的“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”這一句就是很好的

證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是“男兒本自重橫行,

天子非常賜顏色”,這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

（三十四）杜甫《蜀相》

1.杜甫《蜀相》中，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式，把追思緬懷的情意做了極為深微

的表達(dá)，并奠定了全詩(shī)“沉摯悲壯”基調(diào)的句子是“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”。

2.杜甫《蜀相》中，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫(xiě)襯托出莊嚴(yán)肅穆的氣氛，并抒發(fā)憑吊情懷的

句子是“映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音”。

3.杜甫《蜀相》中，高度概括諸葛亮的一生，刻畫(huà)其忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶困的賢相形象的句

子是“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。

4.杜甫《蜀相》中，詩(shī)人將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔鑄

在“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句中。

（三十五）杜甫《客至》

1.《客至》中，寫(xiě)詩(shī)人迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是“花徑不曾緣客掃,蓬門(mén)今始為君開(kāi)”。

2.《客至》中，“舍南舍北皆春水,但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”兩句，從戶(hù)外的景色著筆，點(diǎn)明客人

來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗

可愛(ài)。

3.《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤(pán)饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味,樽酒家貧只舊

配”，因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里

行間充滿了融洽氣氛。

（三十六）杜甫《登高》

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此有直接描述的句子是“萬(wàn)里悲

秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)"O

2.由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白

鳥(niǎo)飛回”?

3.寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)

江滾滾來(lái)”o

4.情景交融，意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“萬(wàn)里悲秋常作客,百年

多病獨(dú)登臺(tái)"o

5.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜

鬢，潦倒新停濁酒杯”=

（三十七）杜甫《登岳陽(yáng)樓》

1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，描寫(xiě)洞庭湖水浩瀚壯闊、無(wú)邊無(wú)際的句子是“吳楚東南拆,乾坤

日夜浮

2.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，抒發(fā)政治生活感慨、漂泊天涯、懷才不遇的人生感慨的句子是

“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。

3.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，今昔對(duì)照，表面看有初登岳陽(yáng)樓的喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)

至今未能實(shí)現(xiàn)之情的句子是“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”。

4.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安、自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)悲哀的句子是“戎馬關(guān)山北,

憑軒涕泗流”。

（三十八）白居易《琵琶行》

1.白居易《琵琶行》中交代作者送別友人的時(shí)間地點(diǎn)及凄涼環(huán)境的兩句是“涔陽(yáng)江頭夜送

客，楓葉荻花秋瑟瑟”。

2.白居易《琵琶行》中，“主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦”采用互文修辭手法描寫(xiě)了作

者與友人下馬上船，舉杯餞行卻沒(méi)有音樂(lè)的煩悶心情。

3.白居易《琵琶行》中，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”寫(xiě)出了作者的急切心理和琵

琶女出場(chǎng)時(shí)羞怯的情態(tài)。

4.白居易《琵琶行》中，“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”描寫(xiě)了琵琶女已演奏完畢，

但周?chē)系娜藗凐f雀無(wú)聲，借明月映照江中寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，從側(cè)面烘托琵琶聲的優(yōu)美

動(dòng)聽(tīng)和琵琶女技藝的高超。

（三十九）李賀《李憑箜篌引》

1.李賀《李憑箜篌引》中，點(diǎn)明時(shí)間，并借助自然景物狀態(tài)描寫(xiě)樂(lè)聲的句子是“吳絲蜀桐

張高秋,空山凝云頹不流”。

2.李賀《李憑箜篌引》中，運(yùn)用通感的藝術(shù)手法正面描摹音樂(lè)的詩(shī)句是“昆山玉碎鳳凰叫,

芙蓉泣露香蘭笑”。

3.李賀《李憑箜篌引》中，描寫(xiě)樂(lè)聲之高亢可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的詩(shī)句是“女

蝸煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”。

4.李賀《李憑箜篌引》中，寫(xiě)樂(lè)聲精妙，能讓神仙求教，讓動(dòng)物起舞的詩(shī)句是“夢(mèng)入神山

教神嫗,老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。

5.李賀《李憑箜篌引》中，寫(xiě)月宮中的吳剛和玉兔都被樂(lè)聲吸引的句子是“吳質(zhì)不眠倚桂

杭，露腳斜飛濕寒兔”。

（四十）溫庭筠《菩薩蠻》

1.溫庭筠在《菩薩蠻》中化用崔護(hù)《題都城南莊》中“人面桃花相映紅”的句子是“照花

前后鏡,花面交相映”。

2.溫庭筠《菩薩蠻》中的“懶起畫(huà)峨眉,弄妝梳洗遲”兩句描寫(xiě)了早上美人慵懶梳妝的姿

態(tài)。

（四十一）李商隱《錦瑟》

1.《錦瑟》中借蚊人泣珠和良玉生煙的典故描寫(xiě)世間風(fēng)情迷離恍惚、可望而不可即的兩句

是“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”。

2.《錦瑟》借兩個(gè)古人典故，表達(dá)對(duì)美好感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是“莊生曉夢(mèng)

迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。

3.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)年華往事追憶的句子是“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思

華年”。

4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“此情

可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”。

（四十二）李煜《虞美人》

1.李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”也是勾起作者故國(guó)之思的景象；

而“恰似一江春水向東流”則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪。

2.李煜《虞美人》詞中“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己

的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。

3.李煜《虞美人》中，詞人遙望金陵，進(jìn)行想象，并表達(dá)物是人非的無(wú)限悵恨的句子是

“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”。

（四十三）柳永《望海潮》

1.《望海潮》中“云樹(shù)繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無(wú)涯”三句，由城內(nèi)說(shuō)到郊外，只見(jiàn)在

錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。

2.《望海潮》詞中的“重湖疊撇清嘉,有三秋桂子,十里荷花”這幾句詞人選取了代表杭

州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州最美的景象。

3.柳永在《望海潮》中表達(dá)對(duì)孫何仕途前景的美好祝愿的句子是“異日?qǐng)D將好景,歸去鳳

池夸”。

（四十四）王安石《桂枝香?金陵懷古》

1.《桂枝香?金陵懷古》中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭

花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子是“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲”。

2.《桂枝香?金陵懷古》中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景

物的句子是“千里澄江似練,翠峰如簇

3.《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，只剩慘淡、衰頹的詩(shī)

句是“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”。

4.《桂枝香?金陵懷古》中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩(shī)句是“歸

帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng),酒旗斜?！?。

5.《桂枝香?金陵懷古》中，與《滕王閣序》“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”異曲同

工的詩(shī)是“彩舟云淡,星河鷺起”。

（四十五）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

1.蘇軾《江城子》中，“十年生死兩茫?！币痪涞莱隽嗽~人對(duì)自己與亡妻陰陽(yáng)永

隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。

2.蘇軾《江城子》中，看似寫(xiě)夢(mèng)，實(shí)則是以前夫妻恩愛(ài)生活的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照的詩(shī)句

是“小軒窗,正梳妝”o

3.蘇軾《江城子》中，描寫(xiě)十年死別，苦苦思念，一旦相見(jiàn)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也不知

從何說(shuō)起，只有相視無(wú)語(yǔ)，默默凝咽的兩句是“相顧無(wú)言,惟有淚千行”。

4.蘇軾《江城子》中，“塵滿面,鬢如霜”兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人

四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。

5.蘇軾《江城子》中，“千里孤墳,無(wú)處話凄涼”兩句既寫(xiě)出妻子獨(dú)臥黃泉之下的

孤苦冷清，又寫(xiě)出了詩(shī)人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。

（四十六）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景觀的

句子是“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“羽扇綸巾,談笑間,橘櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜的儒

將風(fēng)度，且指揮若定和運(yùn)籌帷幄。

3.《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”兩句，通過(guò)對(duì)赤壁雄奇景物的描

寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。

（四十七）黃庭堅(jiān)《登快閣》

1.黃庭堅(jiān)《登快閣》中“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟”兩句道出了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離官

場(chǎng)，追求自在生活的心聲。

2.黃庭堅(jiān)《登快閣》中，實(shí)寫(xiě)遼遠(yuǎn)闊大之景的語(yǔ)句是“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明

3.黃庭堅(jiān)《登快閣》中，運(yùn)用伯牙、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是

“朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫”。

4.古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)

語(yǔ)句是“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟”。

（四十八）秦觀《鵲橋仙》

1.秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝過(guò)人間長(zhǎng)相廝守的句子是“金

風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)”。

2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的相守的句子是“兩情若是久長(zhǎng)

1±,又豈在朝朝暮暮”。

（四十九）周邦彥《蘇幕遮》

1.周邦彥在《蘇幕遮》中以簡(jiǎn)筆手法描寫(xiě)雨后荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的美好姿態(tài)的句子是“吐

上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。

2.周邦彥《蘇幕遮》中的“五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦”三句，作者不直接

說(shuō)自己思念友人，而是從友人的角度落筆，抒情婉轉(zhuǎn)，以如夢(mèng)似幻的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)夢(mèng)結(jié)束，余韻

裊裊。

（五十）李清照《聲聲慢》

1.《聲聲慢》一詞的起句“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”使用了一連串疊詞，渲

染了凄涼的氣氛。

2.詩(shī)詞講究借鑒：溫庭筠詞有“梧桐樹(shù)，三更雨"，李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨,

到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”則意近之。

3.形容愁緒，或言愁千斛萬(wàn)斛，或言愁如江如海，總之是極言其多。李清照在《聲聲慢》

中卻化多為少，把所有凄苦、孤獨(dú)、無(wú)奈和說(shuō)不盡的思緒用“這次第,怎一個(gè)愁字了得”

代之。

（五十一）陸游《書(shū)憤》

1.陸游《書(shū)憤》中，回憶早年的抗金生活，描繪出兩幅開(kāi)闊、盛大的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的句子是

“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)渡

2.陸游《書(shū)憤》中，在今昔對(duì)比中強(qiáng)烈地抒發(fā)詩(shī)人歲月蹉腕、壯志難酬的情懷的兩句是

“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑

3.陸游《書(shū)憤》中，用典明志的兩句是“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間”。

（五十二）陸游《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明

朝賣(mài)杏花”,我們能體會(huì)到一種清閑與淡然。

2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳

戲分茶”。

3.《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是“素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可

到家”。

（五十三）張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》

1.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，寫(xiě)水天輝映一片晶瑩的句子是

“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈”。

2.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人寫(xiě)招待客人時(shí)，自己舀盡西江的水，用北斗星做酒器的句子

是“盡挹西江,細(xì)斟北斗”。

3.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，點(diǎn)明地域與氣候的特點(diǎn)，說(shuō)明了這是一個(gè)接近中秋、風(fēng)平浪靜的

洞庭湖之夜的句子是“洞庭青草,近中秋,更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”。

4.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，描寫(xiě)在明凈光潔廣闊的湖面上安置“我”的一葉扁舟，頗有自然

造化全都供我所用的意味，襯托了詩(shī)人豪邁的意味的句子是“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟

一葉

5.《念奴嬌?過(guò)洞庭》一詞中，作者寫(xiě)泛舟洞庭，一邊欣賞自然景色，同時(shí)也在大自然中寄

托他的美學(xué)理想，同時(shí)也是本詞主旨的詩(shī)句是“表里俱澄澈”。

（五十四）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

1.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物，不禁

感嘆“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”,并借孫權(quán)的典故來(lái)表達(dá)英雄難尋。

2.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃,

狼狽不堪的句子是“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧”,以此借古諷今，來(lái)告誡南宋統(tǒng)

治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍。

3.古代寫(xiě)有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩(shī)文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏

楊，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》末句寫(xiě)道

“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”

（五十五）辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》

1.《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中，“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”兩句抒發(fā)了作者收復(fù)中原的

壯志受到種種阻礙，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感慨。

2.辛棄疾的《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》中，從江水落筆寫(xiě)懷舊之情，表達(dá)內(nèi)心無(wú)比悲傷的

句子是“郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚”。

（五十六）辛棄疾《青玉案?元夕》

1.《青玉案?元夕》中“更吹落、星如雨"兩句用比喻的手法寫(xiě)出十五之夜焰火乍放后繽

紛如落雨的美麗景象。

2.王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”的第三

境是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。

3.《青玉案?元夕》中“風(fēng)簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞”生動(dòng)地展現(xiàn)了元宵之夜百樂(lè)

齊鳴、花燈炫目的熱鬧景象。

（五十七）劉克莊《賀新郎》

1.《賀新郎》中，劉克莊認(rèn)為即使城池再堅(jiān)固也不能缺少良將的句子是“自古一賢能制難,

有金湯、便可無(wú)張?jiān)S？”

2.劉克莊在《賀新郎》中呼吁當(dāng)權(quán)者應(yīng)該不拘一格任人唯賢的句子是“未必人間無(wú)好漢,

誰(shuí)與寬些尺度？”

（五十八）姜夔《揚(yáng)州慢》

1.姜夔《揚(yáng)州慢》中，以揚(yáng)州的昔日繁華反襯如今的荒涼景象的句子是“過(guò)春風(fēng)土里，盡

養(yǎng)麥青青”。

2.姜夔《揚(yáng)州慢》中，用擬人手法形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映人們對(duì)戰(zhàn)

亂痛心疾首的句子是“自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵

3.姜夔《揚(yáng)州慢》中，渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消除的句子是“漸黃昏，清角吹

寒，都在空城”。

4.姜夔《揚(yáng)州慢》中，化用杜牧《遣懷》“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”的句子是

“縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好,難賦深情”。

5.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的

《揚(yáng)州慢》卻用“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲”寫(xiě)出了一派冷清蕭條的景象。

（五十九）王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》（節(jié)選）

1.《長(zhǎng)亭送別》中借秋天的楓葉抒發(fā)離別之痛的句子是“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”。

2.在古代詩(shī)詞中，描寫(xiě)秋天不同景象的名句比比皆是，比如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，再如王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》開(kāi)頭的“碧云天,黃花地,西

風(fēng)緊,北雁南飛”。

（六十）王磐《朝天子?詠喇叭》

1.《朝天子?詠喇叭》中運(yùn)用擬人手法，刻畫(huà)出狐假虎威的宦官形象的句子是“宜般來(lái)往

亂如麻,全仗你抬聲價(jià)”。

2.《朝天子?詠喇叭》中形象地寫(xiě)出仗勢(shì)欺人的腐敗官吏使百姓家破人亡的句子是“眼見(jiàn)

的吹翻了這家,吹傷了那家,只吹的水盡鵝飛罷”。

3.《朝天子?詠喇叭》中表現(xiàn)人們對(duì)宦官既怕又恨的心理的句子是“軍聽(tīng)了軍愁,民聽(tīng)了

民怕

（補(bǔ)一）《詩(shī)經(jīng)?氓》

1.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子是“土嗟女父，無(wú)與士耽!”

2.女子表明自己對(duì)于不幸生活的感受和決心的句子是“反是不思,亦已焉哉!”（描寫(xiě)女主

人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩(shī)）

3.文中表明女子熱情、溫柔的句子是“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。

4.以女主人的專(zhuān)一反襯氓婚后變心的詩(shī)句是“女也不爽,士貳其行”。

5.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是“淇則有岸,隰則有

注”。

（補(bǔ)二）王安石《游褒禪山記》

1.奠定了第三段的基調(diào)，為展開(kāi)議論作了轉(zhuǎn)折的句子是“于是余有嘆焉”。

2.論述古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往都有所得的原因的句子是“以其求

思之深而無(wú)不在也”。

3.作者論述有了大志，不隨隨便便地止足不前，才有可能到達(dá)理想的境地的句子是“有志

金，不隨以止也,然力不足者,亦不能至也”。

4.作者論述有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，才有可能到達(dá)理想的境地的句子是“直

志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也”。

5.論述盡力后依然沒(méi)有到達(dá)理想的境地就可以不后悔的句子是“盡吾志也而不能至者,亙

以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?”

（補(bǔ)三）柳永《雨鈴霖》

1.有的詩(shī)詞開(kāi)篇就奠定了感情基調(diào)，如白居易《琵琶行》中的“潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻

花秋瑟瑟”以及柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”,皆是開(kāi)篇以景托

情，為整篇奠定了感情基調(diào)。

2.《雨霖鈴》中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是“多情自古傷離別,更那堪,

冷落清秋節(jié)!”

3.《雨霖鈴》中的“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”這三句以景寫(xiě)情，寓情于景。

一個(gè)“念”字領(lǐng)起，說(shuō)明所描寫(xiě)之景不是眼前的實(shí)景。但虛中見(jiàn)實(shí)，推想的情景更能表現(xiàn)

出一對(duì)離人此刻的思緒和心境。

（補(bǔ)四）李白《越中覽古》

1.《越中覽古》表達(dá)作者對(duì)勾踐的嘲諷和盛衰無(wú)常的感慨的詩(shī)句是“宮女如花滿春殿,H

今惟有鵬鴿飛”。

2.《越中覽古》表現(xiàn)越軍氣勢(shì)強(qiáng)大，耀武揚(yáng)威的兩句是“越王勾踐破吳歸,義士還家盡錦

衣”。

（補(bǔ)五）馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》

1.馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》中借用“刻鵠不成尚類(lèi)鷲”比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)龍伯高不成功，還可

以成為謹(jǐn)慎謙虛的人；借用“畫(huà)虎不成反類(lèi)狗”比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)杜季良不成功，那就成了

紈綺子弟，警拔有力，發(fā)人深省。

2.馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》中，作者希望兄長(zhǎng)的兒子們聽(tīng)說(shuō)了別人的過(guò)失后能像聽(tīng)見(jiàn)了他們

父母的名字時(shí)所應(yīng)采取的行為是“耳可得聞,口不可得言也”o

3.馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》中，說(shuō)明郡里的將領(lǐng)們和州郡內(nèi)的百姓對(duì)杜季良意見(jiàn)很大的句子

是“郡將下車(chē)輒切齒,州郡以為言”。

（補(bǔ)六）《迢迢牽牛星》

1.《迢迢牽牛星》中，從形態(tài)和聲音寫(xiě)織女勤勞的詩(shī)句是“纖纖擢素手,札札弄機(jī)

枉”。

2.《迢迢牽牛星》中，直接描寫(xiě)織女相思之苦的詩(shī)句是“終日不成章,泣涕零如

畫(huà)”。

3.《迢迢牽牛星》中，含蓄而深沉地表達(dá)相思之苦的句子是“盈盈一水間,脈脈不

得語(yǔ)”O(jiān)

（補(bǔ)七）李煜《浪淘沙》

1.李煜《浪淘沙》中“夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡”兩句，采用虛實(shí)結(jié)合的手法以夢(mèng)的短

寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)，以夢(mèng)的歡寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的悲，以夢(mèng)中的主，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的客。

2.李煜《浪淘沙》中點(diǎn)明天氣和季節(jié)的句子是“簾外雨潺潺,春意闌珊

3.《浪淘沙》中“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”一句化用了李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”。

（補(bǔ)八）劉禹錫《石頭城》

1.《石頭城》中直接描寫(xiě)昔日都城繁華不再，渲染出悲涼的氛圍的兩句詩(shī)是“山圍故國(guó)周

遭在,潮打空城寂寞回”0

2.《石頭城》中以“明月”為意象，運(yùn)用擬人手法，表達(dá)物是人非，今非昔比之感的兩句

詩(shī)是“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”。

（補(bǔ)九）李清照《一剪梅》

1.在《一剪梅》中，作者由己及彼體現(xiàn)兩人心心相印的句子是“二MS，兩處閑愁”。

2.《一剪梅》中詞人惦念游子盼望錦書(shū)的遐想的詩(shī)句是“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),目

滿西樓

3.李清照在《一剪梅》中引用范仲淹《御街行》中的“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”

的句子是“此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭”。

4.李清照《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋”從客觀景物和主觀感受來(lái)表現(xiàn)秋的到來(lái)；“花

自飄零水自流”寫(xiě)眼前之景，花落水流，與“紅藕香殘”“獨(dú)上蘭舟”相合。

二、理解性默寫(xiě)綜合練習(xí)

（-）【2019?北京】在橫線處填寫(xiě)作品原句。（8分）

1.陸游看見(jiàn)沈園的桃花，思緒萬(wàn)千：“桃花落，閑池閣。

，，

，°

2.唐人多愛(ài)牡丹，宋人多愛(ài)梅，周敦頤卻獨(dú)愛(ài)蓮：“,

,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”

3.有一位學(xué)者，化用陶淵明詩(shī)文中的“,”，將自己

狹小的書(shū)齋命名為“容安齋”。

4.有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話

來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“,

，，

________________________________O

（二）【2019?天津】補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

1.卒相與歡，。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

2.涉江采芙蓉，o（《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》）

3.層巒聳翠，0（王勃《滕王閣序》）

4.,枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

5.,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。（韋莊《菩薩蠻》）

6.攜來(lái)百侶曾游,o《沁園春?長(zhǎng)沙》）

（三）【2019?江蘇】補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

1.名余日正則兮，。（屈原《離騷》）

2.,善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

3.艱難苦恨繁霜鬢，0（杜甫《登高》）

4.樹(shù)林陰翳，，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

5.,抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）

6.浩蕩離愁白日斜，o（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

7.道之以德，,有恥且格。（《論語(yǔ)?為政》）

8.蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，