2022年齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷

A（有答案）

一、單項選擇題

1、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）

A.辯證唯物主義

B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.唯物主義

2、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）

A.強調(diào)真理的客觀性B.否認真理的客觀性

C.強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

3、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@

說明（）

A.實踐是認識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展

C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學(xué)進步是實踐的目的

4、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律.具有強大的生命力

C.是不是有新形式和新特點

D.是不是得到大多數(shù)人的承認

5、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否承認（）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力

6、屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）

A.資本主義社會

B.封建社會

C.原始社會

D.共產(chǎn)主義社會

7、實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是（）

A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)

C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

8、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中，最具決定意義的是（）

A.理論斗爭B.議會斗爭C.經(jīng)濟斗爭D.政治斗爭

9、列寧提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利觀點的依據(jù)是（）

A.無產(chǎn)階級是最先進.最革命的階級的原理

B.帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律

C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律

D.資本主義必然滅亡.社會主義必然勝利的規(guī)律

10、階級實質(zhì)上是一個（）

A.思想范疇B.經(jīng)濟范疇C.政治范疇D.文化范疇

11、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）

A.占人口大多數(shù)B.是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.具有先進思想D.掌握歷史發(fā)展規(guī)律

12、資本主義地租是（）

A.平均利潤轉(zhuǎn)化來的B.超額利潤轉(zhuǎn)化來的C.壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D.企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的

13、馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價

值?！边@句話表明（）

A.有使用價值的不一定有價值B.商品的使用價值是對它的購買消費者而言的

C.商品所有者同時獲得使用價值和價值D.商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一

14、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預(yù)（）

A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾

B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)

C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致

D.沒有改變勞動者受剝削的地位

15、國家壟斷資本主義的發(fā)展（）

A.改變了經(jīng)濟的資本主義性質(zhì)B.符合壟斷資本家的整體利益

C.代表了個別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)

二、多項選擇題

16、謝皮羅能把南北半球澡盆里漩渦的方向不同與地球自轉(zhuǎn)聯(lián)系，魏格納能從世界地圖和

蚯蚓的分布提出“大陸漂移”說。這是因為他們（）

A.運用了科學(xué)思維方法對感性材料進行加工制作

B.能自覺創(chuàng)造必要的條件實現(xiàn)由感性認識到理性認識的匕躍

C.在認識事物的過程中正確有效地發(fā)揮了人的主觀能動性

D.堅持了"親身實踐是獲得知識的惟一途徑”的原則

17、一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明

（）

A.缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品

B.沒有使用價值就沒有價值

C.有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品

D.有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費，也不是商品

18、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（）

A.沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性

B.事出有因，沒有偶然性，一切都是純粹的必然性

C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒有區(qū)別

D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配

19、經(jīng)濟全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢，其明顯表現(xiàn)有（）

A.國際直接投資迅速增長，投資格局多元化

B.跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟的主導(dǎo)力量

C.國際貿(mào)易成為各國經(jīng)濟不可缺少的組成部分

D.國際金融交易總額大大超過國際貿(mào)易總量

20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）

A.馬克思主義教給我們認識世界的方法。

B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。

C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。

D.馬克思主義是一勞永逸的真理。

三、辨析題

21、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

22、沒有資本原始積累就沒有資本主義經(jīng)濟制度。這種說法對嗎？

23、勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。

四、簡答題

24、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

25、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？

26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。

27、簡述勞動力成為商品的條件。

28、簡述社會形態(tài)更替的一般規(guī)律。

29、簡述馬克思主義的三個組成部分及其理論來源。

五、論述題

30、以我國社會政治經(jīng)濟建設(shè)中的一個典型事例談?wù)勈挛锇l(fā)展的復(fù)雜性問題。

參考答案

一、單項選擇題

1、C

2、D

3、C

4、B

5,D

6、A

7、D

8、D

9、B

10、B

11、B

12、B

13、B

14、D

15、B

二、多項選擇題

16、AC

17、ABCD

18、AD

19、ABCD

20、ABC

三、辨析題

21、答：該觀點錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是

歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體

分析如下：

(1)群眾史觀

①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，

人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中

的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和

集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當(dāng)代中國，凡是

擁護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。

②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變

革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。

人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)

展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的

決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動的主體是

勞動群眾。與此同時，人民群眾推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進生產(chǎn)關(guān)系。

(2)英雄史觀

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定

社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群

眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

(3)總結(jié)

馬克思主義堅持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上的作用

a唯物史觀認為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動

社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾

與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因為；

①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受

制于人民群眾的作用。

②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不

可能有任何作用。

③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群

眾的利益、要求。

④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠

人民群眾的實踐來糾正。

22、答：該觀點正確。具體分析如下：

(1)資本的原始積累

資本原始積累，即生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

①動因：15世紀末美洲和通往印度航道的新發(fā)現(xiàn)，世界市場的迅速擴大，要求商品生產(chǎn)

以更大的規(guī)模和更快的速度發(fā)展。這一任務(wù)只能靠資本主義社會化大生產(chǎn)來實現(xiàn)。新興資

產(chǎn)階級便開始進行資本的原始積累，利用暴力手段為資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造條件。

②含義：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

③途徑.

a.用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，建立了資本主義的土地私有制，從而奠定了資本主義私有

財產(chǎn)制度的基礎(chǔ)。

b.用暴力手段掠奪貨幣財富，大大促進了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y

本主義生產(chǎn)方式的歷史過程。

(2)資本主義生產(chǎn)方式的形成

①資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，反過來又促進了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進一步發(fā)展，對上層建筑的徹底變革提出了強烈要求，在政治上完

成資產(chǎn)階級革命，建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治。

③實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，建立資本主義工廠制度，實現(xiàn)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)。

④建立起資本主義生產(chǎn)方式。

因此，資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展是在資本原始積累發(fā)生以后，沒有資本原始積累就沒有資

本主義經(jīng)濟制度，資本原始積累為資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展奠定物質(zhì)基

具備使用價值和價值兩個因:商品。只有以交換為目的生口下：切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。

任何有用物品都具有使用'值的基礎(chǔ)，交換價值是價值

23、答：該觀點正確。馬克思主義哲學(xué)認為，一切活動起源于勞動，勞動發(fā)展史是理解全

部社會發(fā)展史的“鑰匙”。具體分析如下：

Q)勞動是人類社會歷史的起點

①在勞動這個最基本的社會實踐中，孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽，而錯綜復(fù)雜

的、豐富多彩的整個物質(zhì)生活和精神生活的過程，不過是勞動過程的展開和深化。

②人類的發(fā)展史告訴我們，在原始社會的生產(chǎn)勞動過程，勞動者與他的勞動手段是統(tǒng)一的,

這是勞動發(fā)展的第一階段。隨著勞動活動的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)者和勞動手段直接

合一的原始形式就不再適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，于是勞動者與勞動手段相分離，形成了勞

動手段的私人占有，從此人類社會進入私有制，即奴隸制、封建制和資本主義。這是勞動

發(fā)展史的第二階段。

③由于勞動者和勞動手段的分離必然產(chǎn)生對勞動者的奴役，到了資本主義階段，這種奴役

達到了極端，矛盾尖銳化的結(jié)果是勞動要求在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上達到和“返回”與

生產(chǎn)資料、生產(chǎn)手段的重新直接結(jié)合，這就是勞動發(fā)展史的第三階段，也是最高階段，即

社會主義與共產(chǎn)主義階段。

(2)勞動是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的歷史起點

①邏輯和歷史應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此勞動理所當(dāng)然地成為人們正確認識社會歷史產(chǎn)生、發(fā)展

的邏輯起點。

②人們只有從勞動及其歷史演變出發(fā)，才能理解人類社會的發(fā)展史，才能透過人類社會生

活的紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，看到人類社會發(fā)展的客觀的、必然的邏輯線索，看到人類解放的現(xiàn)

實道路。才能理解為什么人類社會的發(fā)展只能經(jīng)過這樣的歷史階段，而不能跳過這些歷史

階段；才能理解為什么在人類歷史的一定階段上，只能形成這樣的社會形態(tài)和社會制度，

而不能出現(xiàn)別的社會形態(tài)和社會制度。

③人類社會的一切現(xiàn)象歸根到底都要受到勞動活動發(fā)展的制約。勞動的產(chǎn)生就是人類社會

的產(chǎn)生，勞動的發(fā)展就是人類社會的發(fā)展，勞動的解放就是人類社會的解放。

因此，科學(xué)的勞動范疇的確立不僅為唯物史觀奠定了理論基礎(chǔ)，而且為我們正確認識人類

社會發(fā)展史的奧秘提供了一把“鑰匙”。

四、簡答題

24、答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于

主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符

合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較.對照，才能判定

它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，如果用一種認識去檢驗另一種認識，那

還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。

所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能

是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁一一社會實

踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特

點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)?/p>

客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認識就被證實了，

就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并不是由于認識之外其他原因所引起的，那就

是錯誤的認識。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它

成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經(jīng)過無數(shù)次

的重復(fù)，把實踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象.提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為

思維的邏輯。再用"邏輯的格"把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步

具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的

作用，成為對實踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的補充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃.方案進行

理論論證，以確認其可行性，當(dāng)論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃.方案。

這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實踐檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn),

已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過實踐的檢驗，才能最終被認為是確定無疑的認識,

邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是

真理。是不是真理，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

25、答：唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在有三個根源。一是社會歷史根源，主要表現(xiàn)為產(chǎn)生

初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達；二是階級根源，保守.反動的階級或集團的需要和支持是唯

心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；三是認識根源，割裂主觀與客觀.認識與實踐的辯證關(guān)

系，片面夸大認識過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。在這三個根源中，認識根

源的作用最為持久，因而反對唯心主義將是一個長期的任務(wù)。

26、答：無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級

作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級本

質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者與反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行

廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政要求國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。

無產(chǎn)階級專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削.消滅階級，進入到無階級的社會。

27、答：資本主義經(jīng)濟制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的一種剝削制度。資本

主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。

Q)勞動力及其成為商品的基本條件

①勞動力是指人的勞動能力，是人的腦力和體力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成

為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

②勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：

a.勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配。

b.勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的

物質(zhì)條件。

(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

①勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。

a.勞動力價值包括三個部分：

第一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。

第二，維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。

第三，勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。

勞動力價值的最低界限是由生活上不可缺少的生活資料的價值決定的。

b.勞動力商品的使用價值的特點，是指它的使用價值是價值的源泉，其在消費過程中能夠

創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

②貨幣轉(zhuǎn)化為資本

a.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，是用貨幣購買的勞動力商品帶來了剩余價值。

b.勞動本身并不是商品，在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞

動。勞動是勞動力商品的使用價值。

28、答:(1)社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定

階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和

意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一。

(2)社會形態(tài)更替的一般規(guī)律

由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會形態(tài)更替在遵循一般規(guī)律的同時，也會表現(xiàn)出一些

特殊的形式。

①社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建

社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會(其第一階段是社會主義社會)。這五種社會形態(tài)的

依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。

但是就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了。有些國家在發(fā)展中經(jīng)歷

了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程，也有些國家在發(fā)展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)

而跨越式地向前發(fā)展；有些國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型，甚至多

種社會形態(tài)特征交叉滲透；有些國家在一定時期由較為落后的社會形態(tài)快速躍進為先進的

社會形態(tài)，而有些國家的社會形態(tài)則長期陷于停滯狀態(tài)；即使是同一種社會形態(tài)，在不同

國家也會顯現(xiàn)出不同特點。所有這些都體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性。

②社會形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的客觀必然性主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的

基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果，其中，生產(chǎn)

力的發(fā)展具有最終的決定意義。也就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本

上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。但是，如同其他社會規(guī)律一樣，社會形態(tài)更替的規(guī)

律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不

排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選

擇性包含三層意思：

a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提

供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

③社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

社會形態(tài)更替的前進性、順序性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程

是一個“揚棄”的過程，但它并不否認歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代

舊社會制度，有時并不是從舊社會制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度

發(fā)展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性，又為社

會形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機。

29、答：（1）馬克思主義的三個組成部分及其相互關(guān)系

馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部

分有機統(tǒng)一構(gòu)成的。

具體來看：

①馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世

界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。

②馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是指運用馬克思主義哲學(xué)理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

的科學(xué)。它通過從個別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)

系，對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容。

③科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和

主要標(biāo)志，也是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。馬克思主義經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級徹底解放

的規(guī)律時，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會制度的所謂“法學(xué)家社會主義”，

又充分估量了摧毀剝削階級法制、建立無產(chǎn)階級法制對實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的重大作用，從

而把法律問題同無產(chǎn)階級徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。

④馬克思主義三個組成部分，既相對獨立，作為獨立的學(xué)科，自成體系，又相互依存、密

不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)理論體系。

a.從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世

界觀和方法論原b.從政治經(jīng)濟學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇和一些基本理論，都要借助

于經(jīng)濟學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)，

即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提，即以剩余價值學(xué)說為理

論支柱。

c.從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克

思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也使政治經(jīng)濟學(xué)的理論意義與實踐價值得到了提

升。

馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和階級

關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又

相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，

也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟、政治與文化各領(lǐng)域之間的辯證關(guān)系。

(2)馬克思主義的理論來源

馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，主要是批判并超越地繼承了德國古典哲學(xué)、英國

古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。

①德國古典哲學(xué)，最有代表性的人物是黑格爾和費爾巴哈。馬克思不僅繼承辯證法思想這

一黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”，而且發(fā)展了費爾巴哈的唯物主義。

a.黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為運動和

發(fā)展的過程，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在矛盾和相互聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格

爾哲學(xué)體系的"合理內(nèi)核"。但是，黑格爾認為人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展

過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”

發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。

b.費爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)

體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。但是,

由于他不了解實踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所

以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。

②英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。馬克思批判和發(fā)展了他

們對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)是英國資

本主義上升時期代表新興產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級利益16的理論體系。它反對封建制度和重商主義,

主張經(jīng)濟自由，以生產(chǎn)領(lǐng)域為研究對象，試圖闡明資本與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系。

③英法兩國空想社會主義，主要代表是法國的昂利?圣西門、沙爾?傅立葉和英國的羅伯

特?歐文。這三位思想家具有同資本主義舊制度決裂的理論勇氣，具有為新世界的到來而

努力奮斗的善良愿望。馬克思繼承并超越了他們對資本主義社會的批判和對未來新社會的

思想。

五、論述題

30、答：近年來，中國大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴唆，高校畢業(yè)生逐年增加，面臨著嚴峻的就

業(yè)形勢，大學(xué)生找工作越來越難，大學(xué)生就業(yè)難既有社會經(jīng)濟原因，也有大學(xué)生自身的原

因。

Q)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的原因分析

①中國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期間

城鄉(xiāng)新增勞動力、農(nóng)村富余勞動力及國際市場競爭所產(chǎn)生的下崗失業(yè)人員，是沖擊大學(xué)生

就業(yè)的幾大因素，使整體就業(yè)壓力增大。

②中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡

a.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，非發(fā)達地區(qū)吸收能力相對不足。

b.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，限制了就業(yè)機會。

③大學(xué)教育的問題

a.多年大學(xué)擴招使得高等教育進入大眾化階段，每年畢業(yè)的大學(xué)生一年多于一年，而市場

未能及時提供相應(yīng)的就業(yè)崗位。

b.大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容陳舊t在一定程度上與社會需要脫節(jié)，學(xué)生動手能力不強，團隊意識差等。

④大學(xué)生就業(yè)能力和就業(yè)觀念

a.大學(xué)生就業(yè)觀念落后。

b.一些大學(xué)生自身能力不足，并且在大學(xué)期間，時間配置不合理，職業(yè)規(guī)劃不足，缺乏核

心競爭力。某些大學(xué)生對自身估價太高，高不成低不就。

(2)大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻的后果

①如果未能及時參與就業(yè)的大學(xué)生過多，會導(dǎo)致出現(xiàn)人力資源的浪費，加劇企業(yè)用工和學(xué)

校培養(yǎng)之間的脫節(jié)，使得就業(yè)形勢進一步惡化。

②大學(xué)生資源的閑置，有可能引發(fā)社會不穩(wěn)定因素，不利于社會秩序平穩(wěn)運行和社會主義

和諧社會的構(gòu)建。

(3)用哲學(xué)原理分析這一現(xiàn)象

①一切從實際出發(fā)

唯物論最根本的一條原理就是世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦

中的反映。這一原理的方法論意義，就是要求我們一切從實際出發(fā)，想問題、辦事情要把

客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。從實際出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)實，可以發(fā)現(xiàn)：

a.中國經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展主要以粗加工為主，這樣一來許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)就無法與

這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)連接上，因