2024年中考考前語文集訓試卷16及參考答案（含答題卡）A3版

學校__________________班級__________________姓名__________________準考證號__________________﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密學校__________________班級__________________姓名__________________準考證號__________________﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍線﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍語文第1頁（共6頁） 語文第2頁（共6頁）語文第3頁（共6頁）語文第4頁（共6頁） 語文第5頁（共6頁）語文第6頁（共6頁）2024年中考考前集訓卷16語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：120分）親愛的同學們，在你答題前，請認真閱讀下面的注意事項。1.本試題共8頁。七大題。滿分120分?？荚囉脮r150分。2.答題前。請將你的姓名、準考證號填寫在“答題卡”的相應位置。3.答洗搖題時。洗出每小題答家后。用2B鉛筆把“答題卡”上對應題目的答案標號涂黑。如需改動、用橡皮檫干凈后，再涂其他答案。答在“試卷”上無效。4.答非選擇題時。答案用0.5毫米黑色筆跡簽字筆書寫在“答題卡”上。答在試卷上無效。5.認真閱讀答題卡上的注意事項。卷I閱讀（共55分）（10分）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。飛翔和變形余華①文學作品中的“想象”是一個十分迷人的詞匯。當我們考察想象在文學作品中的作用時，必須面對另外一種能力，即洞察的能力。只有當想象力和洞察力完美結(jié)合時，文學中的想象才真正出現(xiàn)，否則就是瞎想、空想和胡思亂想。②第一個話題飛翔，也就是文學作品中的人物如何飛翔？馬爾克斯在創(chuàng)作《百年孤獨》時遇到一個難題，就是俏姑娘雷梅苔絲如何飛到天上去。對于偉大的作家來說，雷梅苔絲飛到天上去既不是虛幻也不是瞎編，而是文學中的想象，是值得信任的敘述，因此每一個想象都需要尋找到一個現(xiàn)實的依據(jù)。馬爾克斯需要讓他的想象與現(xiàn)實簽訂一份協(xié)議，馬爾克斯一連幾天都不知道如何讓雷梅苔絲飛到天上去，他找不到協(xié)議。由于雷梅苔絲上不了天空，馬爾克斯幾天寫不出一個字，然后在某一天的下午，他離開自己的打字機，來到后院，當時家里的女傭正在后院里晾床單，風很大，床單斜著向上飄起，女傭一邊晾著床單一邊喊叫著說床單快飛到天上去了。馬爾克斯立刻獲得了靈感，他找到了雷梅苔絲飛翔時的現(xiàn)實依據(jù)，他回到書房，回到打字機前，雷梅苔絲坐著床單飛上了天。③我想，馬爾克斯筆下《百年孤獨》的床單與《一千零一夜》里的阿拉伯飛毯是異曲同工，而且各有歸屬。神奇的飛毯更像是神話中的表達，而雷梅苔絲坐在床單上飛翔，則是充滿了生活的氣息。④《搜神記》里的神仙在下雨的時候，從天上下來；刮風的時候，又從地上回到了天上。利用下雨和刮風這樣兩個自然界的景象來表達神仙的上天下地，既有了現(xiàn)實生活的依據(jù)，也有了神仙出入時有別于世上常人的瀟灑和氣勢。就像希臘神話和傳說中，當宙斯對人間充滿憤怒時，“他正想用閃電鞭撻整個大地”，將閃電比喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一個生氣的馬車夫?！端焉裼洝防锏倪@個例子，可以說是想象力和洞察力的完美結(jié)合。⑤第二個話題是文學如何敘述變形。在《西游記》里，孫悟空和二郎神大戰(zhàn)時不斷變換自己的形象，而且都有一個動作一一搖身一變，身體搖晃一下，就變成了動物。這個動作十分重要，既表達了變的過程，也表達了變的合理。如果變形時沒有身體搖晃的動作，直接就變過去了，這樣的變形就會顯得唐突和缺乏可信。⑥孫悟空依次變成麻雀、大鶿、小魚、水蛇，二郎神立刻相應變成餓鷹、海鶴、魚鷹?；寅Q，直到孫悟空急忙變成花鴇，這時候草根和貴族的區(qū)別出來了，身為貴族階層的二郎神看見草根階層的孫悟空變得如此低微，不愿再跟著變換形象，于是現(xiàn)出自己的原身，取出彈弓，拽滿了，一個彈子將孫悟空打了一個滾。⑦在這個章節(jié)的敘述里，無論孫悟空和二郎神各自變成了什么，吳承恩都是故意讓他們露出破綻，從而讓對方一眼識破。孫悟空被二郎神一個彈子打得滾下了山崖，伏在地上變成了一座土地廟，張開的嘴巴像是廟門，牙齒變成門扇，舌頭變成菩薩，眼睛變成窗欞，可是尾巴不好處理，只好匆匆變成一根旗桿，豎在后面。沒有廟宇后面豎立旗桿的，這又是一個破綻。⑧孫悟空和二郎神變成動物后出現(xiàn)的破綻，一方面可以讓故事順利發(fā)展，正是變形后不斷出現(xiàn)的破綻，才能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)；另一方面也揭示了文學敘述里的一個準則，或者說是文學想象的一個準則，那就是洞察力的重要性。通過文學想象敘述出來的變形，總是讓變形的和原本的之間存在著差異，這差異就是想象力留給洞察力的空間。這個由想象留出來的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕捉。⑨閱讀的經(jīng)歷告訴我們，無論是神話和傳說的敘述，還是超現(xiàn)實和荒誕的敘述，文學的想象在敘述變形時留出來的差異，經(jīng)常是故事的重要線索，在這個差異里誕生出下一個引人入勝的情節(jié)，而且這下一個情節(jié)仍然會留出差異的空間，繼續(xù)去誕生新的隱藏著差異的情節(jié)，直到故事結(jié)尾的來臨?！帮w翔和變形”，都是大幅度地表達了文學的想象力，或者說都是將現(xiàn)實生活的不可能和不合情理，變成了文學作品中的可能與合情合理。（根據(jù)命題需要，有刪改）1．(3分)下列關于“文學作品中的人物如何飛翔”這個話題的理解，不正確的一項是（

）A．女傭在大風中晾床單時的情形是馬爾克斯想象雷梅苔絲飛上天的源泉。B．《百年孤獨》里的床單和《一千零一夜》里的阿拉伯飛毯是想象的不同形式。C．《搜神記》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地時的瀟灑和氣勢。D．天神宙斯憤怒時揮動閃電，體現(xiàn)了他的瀟灑和氣勢，卻沒有生活依據(jù)。2．(3分)下列關于“文學如何敘述變形”這個話題的理解，不正確的一項是（

）A．變形要有動作，體現(xiàn)“變”的過程和合理性，否則會顯得冒味和可疑。B．作者創(chuàng)作的故事有發(fā)展，因其意外地讓角色在變形的過程中有破綻。C．變形和原本之間存在的空間小且存在時間短，需要敏銳的洞察力去捕捉。D．想象在敘述變形時留出來的差異，是故事的線索，能推動情節(jié)的發(fā)展。3．(4分)“飛翔和變形”，極大地表達了文學的想象力，二者還有哪些相似的地方？二、（20分）閱讀下面的文學類文本，完成下面小題。仰望：一種精神的姿勢①在先者關于生命、時空、信念……的聲音中，有一句話，于我堪稱最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志銘：“有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣??！雹谘鐾强铡S多年來，這個樸素的舉止，它所蘊含的生命美學和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。它教會了我迷戀與感恩，教會了我如何守護童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細微之物學習謙卑與忠誠……謙卑，只有恢復謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹枝的高度與尊嚴。③如果說“仰望”有著精神同義詞的話，我想，那應是“憧憬、虔敬、守諾、皈依、忠誠……”之類?！把鐾薄屓硕酥焙屯Π?！它既是自然意義的昂首，又是社會屬性的膜拜；它可喻指一個人的生命動作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿勢。多年來，我養(yǎng)成了一個觀察習慣：看一個人對星空的態(tài)度——有無“眺”之虔敬，有無和“仰”相匹配的氣質(zhì)。某種意義上，看一個人如何消費星空，便可粗略判斷他是如何消費生命的。于一個時代的群體而言，亦如此。④在古希臘、古埃及、古華夏，當追溯文明之源時，你會發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識，莫不受孕于對天象的注視，莫不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示。⑤神話、詠嘆、時令、歷法、圖騰、祭禮、哲思、詩辭、占卜、宗教、藝術……概莫能外。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風云變幻；文化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時，也是人文潮汐高漲的季節(jié)。星空，對地面行走的人來說，不僅是生理依賴，也是精神依賴；不僅是光線來源，也是詩意與夢想、神性與理性的來源。⑥從雅典神廟的“認識你自己”到貝多芬“我的王國在天空”；從屈原“夜光何德，死而又育”的天問，到張若虛“江畔何人初見月，江月何年初照人”之唏噓……正是在星光的撫照與縈繞下，人類才印證了自己的足點，確立著無限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標系中獲得生命的鎮(zhèn)定。⑦失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么黯然與冷寂。⑧生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、浩瀚、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。⑨漢語構(gòu)詞真的奇妙，把“信仰”二字拆開即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關系竟那么緊密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。⑩對星空的審美態(tài)度和消費方式，往往可見一個時代的生存品格、文化習性和價值信仰。我發(fā)現(xiàn)，凡有德和有信的時代，必是謙卑的時代，必是尊重萬物、慣于膜拜和仰望的時代；凡理想主義和浪漫主義漲潮的季節(jié)，也必是凝視星空最深情與專注之時。?應該說，半世紀之前的人類，在對星空的消費上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它。但現(xiàn)代以來，隨著技術野心的膨脹和飛行工具的擴張，人們變得實用了、貪婪了，開始以一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個標志點：公元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開，一個叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過的裸土上，插下了一面星條旗。?當星空變成了“太空”、意境變成了領地，當想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦蛾奔月”變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)——人類對星空的消費，也就完成了由“愛慕”向“占有”的偷渡，對它的打量也就從戀情式進入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。?至此，康德和牛頓所棲息的那個精神夜晚，徹底終結(jié)。他們的星空已被徹底物理化。4.“仰望星空”有何意義？請結(jié)合①—③段內(nèi)容簡要概括。5.閱讀④—⑦段，請簡要概括作者認為“失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么黯然與冷寂”的原因？6.如何理解第⑨段中作者所說的“信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”？7.結(jié)合全文，說說半世紀之前和現(xiàn)代以來，人們對“星空”的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？三、（本題7分）閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題。話說當時薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時！”兩個公人看那和尚時，穿一領皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄不可下手，我有話說?！敝巧盥牭茫兆《U杖。兩個公人呆了半響，動彈不得。林沖道：“非干他兩個事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個公人，要害我性命，他兩個怎不依他？你若打殺他兩個，也是冤屈?！濒斨巧畛冻鼋涞?，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見。卻聽得人說，監(jiān)在使臣房內(nèi)，又見酒保來請兩個公人說道：‘店里一位官人，尋說話?！源藶⒓乙尚模拍悴幌??？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來。見這兩個撮烏帶你入店里去，灑家也在那里歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩個撮鳥，卻被客店里人多，恐防救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門時，灑家先投奔這林子（注：野豬林）里來，等殺這廝兩個撮鳥，他到來這里害你，正好殺這廝兩個?！绷譀_勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個性命?！?．(3分)請用簡潔的語言概括選段的主要內(nèi)容。9．(4分)結(jié)合選段概括魯智深的性格特點，請概括出兩點。四、（本題3分）閱讀下面的古詩，完成題目。尋白鶴巖張子容隱居【唐】孟浩然白鶴青巖半，幽人有隱居。階庭空水石，林壑罷樵漁。歲月青松老，風霜苦竹疏。睹茲懷舊業(yè)，回策返吾廬。（選自《全唐詩》第160卷）10.下列對本詩內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)中“白鶴青巖”交代了詩人此行訪友人隱居的地點。B．頷聯(lián)中的“空”和“罷”表明此住所已好久無人居住。C．頸聯(lián)中的“老”和“疏”寫出了舊居周圍環(huán)境的荒涼。D．尾聯(lián)中的“懷”和“返”表達了詩人邀請友人相聚的愿望。五、（本題15分）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。二十七年春，吳伐陳，楚昭王救之，軍城父。十月，昭王病于軍中，有赤云如鳥，夾日而蜚。昭王問周太史，太史曰：“是害于楚王，然可移于將相?！睂⑾嗦勈茄?，乃請自以身禱于神。昭王曰：“將相，孤之股肱也，今移禍，膺去是身乎！”弗聽。卜而河為祟，大夫請禱河。昭王曰：“自吾先王受封，望不過江、漢，而河非所獲罪也?！敝共辉S?？鬃釉陉?，聞是言，曰：“楚昭王通大道矣。其不失國，宜哉！”昭王病甚，乃召諸公子大夫曰：“孤不佞再辱楚國之師令乃得以天壽終孤之幸也?！弊屍涞芄由隇橥?，不可。又讓次弟公子結(jié)，亦不可。乃又讓次弟公子閭，五讓，乃后許為王。將戰(zhàn)，庚寅，昭王卒于軍中。子閭曰：“王病甚，舍其子讓群臣，臣所以許王，以廣王意也。今君王卒，臣豈敢忘君王之意乎！”乃與子西、子綦謀，伏師閉涂，迎越女之子章立之，是為惠王。然后罷兵歸，葬昭王。11．(3分)下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（

）A．軍城父

軍：駐扎B．夾日而蜚

蜚：飛翔C．是害于楚王

害：擔心D．其不失國，宜哉

宜：應該12．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）孤不佞再辱楚國之師今乃得以天壽終孤之幸也A．孤不佞再辱楚/國之師今乃得/以天壽終/孤之幸也B．孤不佞再辱楚/國之師/今乃得以天壽/終孤之幸也C．孤不佞/再辱楚國之師/今乃得/以天壽終孤之幸也D．孤不佞/再辱楚國之師/今乃得以天壽終/孤之幸也13．(3分)下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．昭王出兵解救陳國，不想?yún)s病倒在軍中，于是向周太史卜問吉兇。B．孔子在陳國聽聞楚昭王的言論后對其贊賞有加，認為他通曉大義。C．昭王臨終前想將王位讓給他的弟弟們，公子閭答應了，成為惠王。D．昭王在與吳國大戰(zhàn)前夕病逝，楚軍只得班師回朝，昭王得以安葬。14．(6分)請將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。王病甚，舍其子讓群臣，臣所以許王，以廣王意也。卷Ⅱ表達（共65分）六、（15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。大雪節(jié)氣如果見不到雪，就讓雨來表達吧。反正他們都是水的模樣，氣象天成，水行留痕，雨露霜雪，有潤澤的，有沖動的，有泌人心脾的，有不近人情的。水從來不做定義，但它被定義成什么就是什么。今天是，明天就可以不是。就像那煙云，每當冷暖________，云________，煙________，人間?？床磺辶松巾?，卻讓山更高了【A】看不清了河面，卻讓河更深了【B】登不到的頂，看不到的底【C】有無限的可能性【D】果然，這不彰顯的高深才是高深。冬雨很無情，銀杏的掛礙把它打落，烏桕從彩色的夢中呼喚。水杉也準備好退場的裝扮，從耀眼到隕落，是樹上到樹下。再高的樹，落下不過一瞬，剩下這光禿禿的枝椏，能消耗多少，能保留多少，要懂得平衡，才能度過這個冬，迎來那個春。寒冷中的樹要懂，歲月中的人更要懂。冬雨也很深情，它伴著四季桂的綻放。漫山遍野的茶花因寒冷而張揚；青葙繼續(xù)無窮盡地向上；千里光淋著雨，也要把話說完。①你看，歇下來的稻田爬滿了新綠，那是冬雨給的機會。②所以，有情無情和冬雨無關，取決于在雨中的你。③正如在陽光中的你，在風中的你，可以迎接，可以逃避。④你要知道，你的決定就是山河的決定，可以讓青山常青，細水長流。15.下列加點字的書寫不正確的一項是（）A.氣象天成 B.泌人心脾 C.不近人情 D.彰顯16.依次填入文中橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ┚拖衲菬熢?，每當冷暖________，云________，煙________，________人間。A.跌宕下沉升騰繚繞 B.升騰繚繞跌宕下沉C.升騰下沉跌宕繚繞 D.跌宕升騰繚繞下沉17.文中方括號中填入的標點符號，不正確的一項是（）看不清了山頂，卻讓山更高了【A】看不清了河面，卻讓河更深了【B】登不到的頂，看不到的底【C】有無限的可能性【D】果然，這不彰顯的高深才是高深。A.； B.。 C.， D.，18.下列對文中劃波浪線句子的修改，正確的一項是（）冬雨很無情，銀杏的掛礙把它打落，烏桕從彩色的夢中呼喚。A.冬雨很無情，銀杏的掛礙被它打落，烏桕從彩色的夢中呼喚。B.冬雨很無情，它打落銀杏的掛礙，從彩色的夢中把烏桕呼喚。C.冬雨很無情，銀杏的掛礙把它打落，把烏桕從彩色的夢中喚醒。D.冬雨很無情，它打落銀杏的掛礙，把烏桕從彩色的夢中喚醒。19.將“冬天并不是每一個生命的絕境”一句還原到文中，最恰當?shù)囊惶幨牵ǎ〢.① B.② C.③ D.④（本題50分）作文。20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃酉驇熛鍖W琴，十天沒有學習新曲，師襄詢問，他說：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏枝巧?！闭莆昭葑嗉记珊?，他說“還沒有領會曲子的志趣和意境”；領會志趣和意境后，他又說“還沒有了解作者的為人”。最后，孔子說：“通過曲子，我了解作者了，那人體型碩長，眼光明亮，思想深遠，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說：“這支曲子正是《文王操》哇?！庇纱丝磥?，做好一件事，需要循序漸進，扎扎實實。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實的姓名或校名，請以化名代替。2024年中考語文押題密卷（湖北卷）準考證號：姓準考證號：姓名：_________________________________________貼條形碼區(qū)此欄考生禁填缺考標記1．答題前，考生先將自己的姓名，準考證號填寫清楚，并認真檢查監(jiān)考員所粘貼的條形碼。2．選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用0.5mm黑色簽字筆答題，不得用鉛筆或圓珠筆答題；字體工整、筆跡清晰。3．請按題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破。5．正確填涂注意事項語文·答題卡選擇題（每題3分，共30分）1.選擇題（每題3分，共30分）1.[A][B][C][D]2.[A][B][C][D]10.[A][B][C][D]11.[A][B][C][D]12.[A][B][C][D]13.[A][B][C][D]15.[A][B][C][D]16.[A][B][C][D]17.[A][B][C][D]18.[A][B][C][D]19.[A][B][C][D]3.（4分）4.（3分）請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！5.（45.（4分）6.（4分）7.（4分）8.（6分）請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！9.（69.（6分）14.（6分）請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！20.（50分）20.（50分）請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！600600600600請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！800請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！800請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！2024年中考考前集訓卷16語文·全解全析I閱讀（共55分）（10分）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題?！敬鸢浮?．D2．C3．通過想象力，將現(xiàn)實中不可能的事物或事件轉(zhuǎn)化為文學作品中的合理元素。兩者往往需要一個現(xiàn)實的依據(jù)來增加可信度。變形和飛翔通常帶有一些破綻，這些破綻為洞察力提供空間，增強故事的趣味性和可信度。它們是故事情節(jié)發(fā)展的重要驅(qū)動力，創(chuàng)造新的沖突和變化。豐富了文學作品的藝術表現(xiàn)力，增加了閱讀的吸引力。通過敘述，它們在作品中變得合情合理，讓讀者接受并沉浸其中?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容理解和辨析。D.有誤，根據(jù)第④段“《搜神記》里的神仙在下雨的時候，從天上下來；刮風的時候，又從地上回到了天上。利用下雨和刮風這樣兩個自然界的景象來表達神仙的上天下地，既有了現(xiàn)實生活的依據(jù)，也有了神仙出入時有別于世上常人的瀟灑和氣勢”，可知《搜神記》中的神仙借助自然景象有現(xiàn)實依據(jù)，也有瀟灑和氣勢?！疤焐裰嫠箲嵟瓡r揮動閃電”沒有生活依據(jù)，與原文表述不符；故選D。2．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，根據(jù)第⑧段“這個由想象留出來的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕捉”可知，變形和原本之間的差異空間需要敏銳的洞察力捕捉，因其通常十分微小，而且瞬間即逝，但并沒有提到“存在時間短”，且文中說的是“差異空間”小，而不是“變形和原本之間的空間”??；故選C。3．本題考查內(nèi)容理解和概括分析。根據(jù)第②段“對于偉大的作家來說，雷梅苔絲飛到天上去既不是虛幻也不是瞎編，而是文學中的想象，是值得信任的敘述，因此每一個想象都需要尋找到一個現(xiàn)實的依據(jù)”和第⑧段“通過文學想象敘述出來的變形，總是讓變形的和原本的之間存在著差異”可知，“飛翔”和“變形”往往都需要一個現(xiàn)實的依據(jù)或差異來增加其在文學作品中的可信度。根據(jù)第⑧段“孫悟空和二郎神變成動物后出現(xiàn)的破綻，一方面可以讓故事順利發(fā)展，正是變形后不斷出現(xiàn)的破綻，才能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)”可知，“飛翔”和“變形”在文學作品中通常帶有一些破綻或不完美的地方，這些破綻為洞察力提供了空間，使得故事更具趣味性和可信度。根據(jù)孫悟空和二郎神大戰(zhàn)時不斷變換形象的描述以及第⑧段“孫悟空和二郎神變成動物后出現(xiàn)的破綻，一方面可以讓故事順利發(fā)展……才能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)”等可知，“變形”可以創(chuàng)造新的沖突和轉(zhuǎn)折，從而推動故事情節(jié)的發(fā)展；根據(jù)第⑨段“無論是神話和傳說的敘述，還是超現(xiàn)實和荒誕的敘述，文學的想象在敘述變形時留出來的差異，經(jīng)常是故事的重要線索”可知，二者都豐富了文學作品的藝術表現(xiàn)力，使得作品更加生動、有趣，并增加了閱讀的吸引力。根據(jù)第⑨段“‘飛翔和變形’，都是大幅度地表達了文學的想象力，或者說都是將現(xiàn)實生活的不可能和不合情理，變成了文學作品中的可能與合情合理”可知，二者都通過敘述的技巧和藝術處理，使得在作品中變得合情合理，讓讀者能夠接受并沉浸其中。二、（20分）閱讀下面的文學類文本，完成下面小題?！敬鸢浮?．仰望星空讓人學會以敬畏之心/謙卑的姿態(tài)看待世界，保有純潔品行，并獲得心靈的升華/豐富精神世界。5．因為星空孕育了人類文明，給人精神寄托，幫助人類認知自我和世界。6．信仰與仰望相輔相成。只有仰望星空，保有對宇宙、生命的敬畏，人們才能堅定精神上的追求，擁有信仰；而堅定了精神上的追求，擁有信仰，人們才能夠以虔誠之心對待萬物，真正做到仰望星空。7．半世紀之前，人們對“星空”的態(tài)度是虔誠的、敬畏的，希望從中獲得靈感和啟發(fā)；現(xiàn)代以來，人們對“星空”的態(tài)度是貪婪地占有，將其作為科技政治角逐的領地?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合②段中“仰望星空——許多年來，這個樸素的舉止，它所蘊含的生命美學和宗教意緒，一直感動和濡染著我。在我眼里，這不僅是個深情的動作，更是一道信仰儀式。它教會了我迷戀與感恩，教會了我如何守護童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細微之物學習謙卑與忠誠……謙卑，只有恢復謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹枝的高度與尊嚴”可概括為：仰望星空讓人學會以敬畏之心和謙卑的姿態(tài)看待世界，保有純潔品行，并獲得心靈的升華。5．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合④段中“在古希臘、古埃及、古華夏，當追溯文明之源時，你會發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識，莫不受孕于對天象的注視，莫不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示”，⑤段中“神話、詠嘆、時令、歷法、圖騰、祭禮、哲思、詩辭、占卜、宗教、藝術……概莫能外。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風云變幻；文化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時，也是人文潮汐高漲的季節(jié)。星空，對地面行走的人來說，不僅是生理依賴，也是精神依賴；不僅是光線來源，也是詩意與夢想、神性與理性的來源”，⑥段中“正是在星光的撫照與縈繞下，人類才印證了自己的足點，確立著無限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標系中獲得生命的鎮(zhèn)定”，⑦段中“失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會多么黯然與冷寂”的內(nèi)容可知，因為星空孕育了人類文明，給人精神寄托，幫助人類認知自我和世界。6．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合⑨段中“漢語構(gòu)詞真的奇妙，把‘信仰’二字拆開即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關系竟那么緊密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”可知，“信者，仰也”意味著擁有信仰的人，會自然而然地仰望那些他們所信仰的事物或理念。信仰是人們內(nèi)心的堅定信念，它使得人們在面對困難時能夠保持堅定，不斷追求自己的目標。而這種追求，往往需要我們?nèi)パ鐾切┏轿覀冏陨淼氖挛?，從中汲取力量與智慧。“仰者，信也”則告訴我們，那些經(jīng)常仰望的人，更容易形成并堅定自己的信仰。仰望不僅僅是一種外在的行為，更是一種內(nèi)在的精神狀態(tài)。當我們仰望星空、仰望偉大的人物或理念時，我們會被其深邃與偉大所震撼，從而激發(fā)內(nèi)心深處的信仰之情?！拔ㄑ稣咝?，唯信者仰”則強調(diào)了信仰與仰望的相互依存關系。只有那些真正仰望的人，才能深刻理解并堅定自己的信仰；而只有擁有堅定信仰的人，才能以更加虔誠和專注的心態(tài)去仰望那些他們所信仰的事物。因此，信仰與仰望是相輔相成的。仰望為我們提供了追求信仰的動力和方向，而信仰則為我們提供了仰望的目標和價值。這種關系提醒我們，在面對生活的挑戰(zhàn)和困境時，我們不僅要堅定自己的信仰，更要保持一種仰望的心態(tài)，從而不斷汲取力量，勇往直前。7．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合④段中“在古希臘、古埃及、古華夏，當追溯文明之源時，你會發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識，莫不受孕于對天象的注視，莫不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示”，?段中“應該說，半世紀之前的人類，在對星空的消費上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線凝望它”的內(nèi)容可知，半世紀之前，人們對“星空”的態(tài)度是虔誠的、敬畏的，希望從中獲得靈感和啟發(fā)；結(jié)合?段中“但現(xiàn)代以來，隨著技術野心的膨脹和飛行工具的擴張，人們變得實用了、貪婪了，開始以一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個標志點：公元1969年7月20日，隨著‘阿波羅’登月艙緩緩啟開，一個叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類從未涉足過的裸土上，插下了一面星條旗”，?段中“當星空變成了‘太空’、意境變成了領地，當想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，‘嫦蛾奔月’變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)——人類對星空的消費，也就完成了由‘愛慕’向‘占有’的偷渡，對它的打量也就從戀情式進入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。的內(nèi)容可知，現(xiàn)代以來，人們對“星空”的態(tài)度是貪婪地占有，將其作為科技政治角逐的領地。三、（本題7分）閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題?！敬鸢浮?．魯智深在野豬林義救林沖?；颍呼斨巧畲篝[野豬林。9．武藝高強、見義勇為、粗中有細等【解析】8．本題考查名著情節(jié)。結(jié)合“兩個公人看那和尚時，穿一領皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深”可知，選文出自《水滸傳》第七回“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”。相關內(nèi)容：林沖被刺配滄州。陸虞候買通押送公人董超、薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，他們將林沖綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。這時，一直在暗地里跟著的魯智深，出手相救，并一直護送林沖到滄州。文段概括內(nèi)容為：魯智深大鬧野豬林。9．本題考查人物的性格特點。根據(jù)“自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見”可知，魯智深在林沖受官司后一直惦念，得知發(fā)配滄州，一路跟隨保護，關鍵時刻出手相救，可見他仗義，嫉惡如仇；“灑家在林子里聽你多時”“卻聽得人說，監(jiān)在使臣房內(nèi)，又見酒保來請兩個公人說道”“以此灑家疑心，放你不下?？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來”，可見魯智深非常心細，感覺情況特殊而疑心，沉得住氣，一路跟隨，可見他是個有勇有謀之人。四、（本題3分）閱讀下面的古詩，完成題目?！敬鸢浮?0.D【詳解】本題考查理解古詩的內(nèi)容和情感。D.“睹茲懷舊業(yè)，回策返吾廬”的意思是：目睹這蕭瑟的景象，使我想到自己的學業(yè)；算了吧，還是回我的住所去。詩人通過對友人隱居之所的環(huán)境的描述，從而來釋放出自己內(nèi)心深處的傷感以及對友人的緬懷之情。這里“表達了詩人邀請友人相聚的愿望”表述不正確；故選D。五、（本題15分）閱讀下面的文言語段，完成下面小題?！敬鸢浮?1．C12．D13．C14．昭王病重時，放棄自己的兒子即位，卻推讓大臣們做王，我答應昭王的原因，是來寬慰昭王的心意?！窘馕觥?1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。C.句意：這對楚王有害。害，“有害”而不是“擔心”；故選C。12．本題考查斷句。先疏通文意，再根據(jù)句子成分斷句?！肮虏回偃璩畮熃衲说靡蕴靿劢K孤之幸也”意思是：我不才，使楚軍一再受辱，今天竟能夠壽終正寢，是我的幸運?！肮隆弊髦髡Z，皇帝自稱?！霸佟边B續(xù)，一再，前面有省略，“再”前應停頓；“今”今天，作狀語，時間標志詞前面應停頓?！肮轮乙病笔桥袛嗑?，“孤”前應停頓。正確斷句為：孤不佞/再辱楚國之師/今乃得以天壽終/孤之幸也。故選D。13．本題考查內(nèi)容理解。C．“公子閭答應了，成為惠王”有誤。根據(jù)“乃與子西、子綦謀，伏師閉涂，迎越女之子章立之，是為惠王”可知，惠王是“越女之子章”而不是“公子閭”；故選C。14．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：病甚，病重；讓，推讓；所以，……的原因；廣，寬慰；意，心意；【點睛】參考譯文：二十七年（前489）的春天，吳國攻打陳國，楚昭王救助陳國，駐軍在城父。十月，昭王病倒在軍中。天空有紅色云霞象鳥一樣，圍繞太陽飛翔。昭王向周太史詢問（吉兇），太史說：“這對楚王有害，可是能夠把災禍移到將相身上?！睂⑾嗦牭竭@句話，就請求向神禱告，自己代替昭王，昭王說：“將相如同我的手足，今天把災禍移到手足上，難道能夠免除我的病嗎？”昭王不同意。占卜（病因），認為是黃河在作祟。大夫們請求祭禱河神。昭王說：“自從我們先王受封后，遙祭的大川不過是長江、漢水，黃河神我們不曾得罪過?！闭淹鯖]有答應大夫們的請求?？鬃釉陉悋?，聽到這些話，說：“楚昭王通曉大義啊。他沒有失去國家，太應該了！”昭王病重，就把各位公子大夫召來說：“我不才，使楚軍一再受辱，今天竟能夠壽終正寢，是我的幸運?！闭淹跬谱屪约旱模ù螅┑芄由曜龀?，（公子申）不答應。又推讓二弟公子結(jié)，（子結(jié)）也不答應。于是又推讓三弟公子閭，（三弟曾）推辭五次，最后，才答應做楚王。楚軍將要（與吳軍）交戰(zhàn)，庚寅這一天，昭王在軍中逝世。子閭說：“昭王病重時，放棄自己的兒子即位，卻