按照“先進(jìn)文化”的要求建設(shè)我國“安全文化”

按照“先進(jìn)文化”的要求建設(shè)我國“安全文化”年來，平安文化在我國作為一種全新的體系概念越來越被人們所重視，平安文化建設(shè)得到了較快的進(jìn)展。當(dāng)然，如何科學(xué)地、精確?????地描述它的涵義，目前理論界還有不同的熟悉，分別從不同的側(cè)面有各種各樣的表述，可謂“仁者見仁、智者見智”。有的認(rèn)為平安文化是人類在社會進(jìn)展過程中，在向自然界獵取生活資料、生產(chǎn)資料活動中，為維護自身免受意外損害而制造的各種物態(tài)產(chǎn)品及形成的意識形態(tài)領(lǐng)域成果的總和；有的表述為平安文化是人類在生產(chǎn)活動中制造的平安生產(chǎn)、平安生活的精神、觀念、行為與物態(tài)的總和；還有的說平安文化是平安價值觀和平安行為標(biāo)準(zhǔn)的總和，是愛護人的身心健康、敬重人的生命、實現(xiàn)人的價值的文化。平安文化具有豐富的內(nèi)容，它涉及了平安哲學(xué)、價值觀、道德規(guī)范、精神、規(guī)章制度、宣揚教育、標(biāo)志等方面，同時，平安文化又具有鮮亮的時代性、獨特性、實踐性和綜合性特征，具有強大的方向、分散、協(xié)調(diào)、約束、激勵和輔射功能。因此，建設(shè)有中國特色的平安文化，對于推動我國“兩個文明”建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義。平安文化建設(shè)中存在的傾向和問題20世紀(jì)80年月中、后期，國際上提出了有關(guān)“平安文化”的概念并系統(tǒng)地傳入中國之后，引起了我國各界的高度重視。此后至今在平安文化的理論和實踐方面都取得了不小的成就，出版了一大批討論、介紹平安文化的書刊和討論平安文化方面的論文，成果頗豐。然而，綜觀這些討論成果，不難發(fā)覺一些帶有傾向性的問題，恕我直言在這里提出，愿與關(guān)注者探討。其一，討論缺乏深度，從理論到理論，從概念到概念。很多論著內(nèi)容相近，一些概念性的問題含混不清，有的論述僅限于表面，理性的多、可操作性差；不能完全適應(yīng)社會進(jìn)展和生產(chǎn)實踐的需要，在理論的深度上上沒有取得突破性進(jìn)展，不少方面長期滯后于實踐。其二，有把平安文化“束之高閣”和“庸俗化”的傾向，既不是“陽春白雪”，也不是“下里巴人”。從一些已發(fā)表、出版的論著看，其討論成果難以勝任指導(dǎo)我國平安文化建設(shè)的實踐。很多論著講體系、講宏觀，但很少針對我國平安文化建設(shè)的實際討論平安文化的現(xiàn)狀及特征。換句話說，在理論和實踐的結(jié)合上還顯得“生硬”、不太自然、“虎頭蛇尾”。其三，討論方法單一，簡潔說教育者多，打動人心者少，抽象者多，詳細(xì)者少。還有的把平安文化建設(shè)同宣揚教育等同起來，做表面文章，甚至把平安文化作為口號掛在墻上，人們每天可以看到這些動人、精練的口號但熟視無睹，因此行為往往與口號內(nèi)容相悖。其四，平安文化建設(shè)人材缺乏。平安文化的建設(shè)有賴于一支有較高理論素養(yǎng)和豐富實踐閱歷的人材隊伍，這支隊伍應(yīng)當(dāng)是一種跨文化學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、組織學(xué)、哲學(xué)和信息學(xué)等人材群體。相對于這種要求來說，我國現(xiàn)在的平安文化建設(shè)人材隊伍差距還很大，因此很難轉(zhuǎn)變已有的“思維定式”，形不成諸家爭鳴的局面，從而在理論體系建設(shè)上、特殊是在理論和實踐的結(jié)合上難以實現(xiàn)突破。加強平安文化建設(shè)的對策隨著時代的進(jìn)展和社會的進(jìn)步，平安文化建設(shè)已經(jīng)受到人們的關(guān)注，建設(shè)有中國特色的平安文化體系已經(jīng)成為人們的共識。如何解決目前平安文化建設(shè)中特殊是理論討論中存在的傾向和問題，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，必需給以足夠的重視和深化討論。由平安文化的涵義可知，平安文化建設(shè)是一項長期而涉及面較寬的系統(tǒng)工程，因此，必需用系統(tǒng)工程的方法去建設(shè)、去解決存在的問題。應(yīng)當(dāng)把系統(tǒng)工程的思想同平安文化本身的特征有機地結(jié)合起來，并隨著時代的前進(jìn)而不斷充實、完善和進(jìn)展。筆者認(rèn)為，在建設(shè)平安文化的過程中應(yīng)當(dāng)實行以下對策。第一，根據(jù)先進(jìn)文化的要求建設(shè)平安文化。平安文化是“人本”文化，是敬重人的生命和價值的文化。平安不僅直接關(guān)系到人民群眾的生命和利益，同時旨在強化全民平安意識的平安文化又是先進(jìn)文化和社會精神文明的重要內(nèi)容。先進(jìn)文化的進(jìn)展就是要不斷隨著社會的進(jìn)展“與時俱進(jìn)”，反映和代表廣闊人民群眾的要求和時代的文明進(jìn)步。其次，從我國平安生產(chǎn)的實際動身，平安文化建設(shè)要為平安生產(chǎn)服務(wù)。理論可以來源于實踐、總牢固踐，反過來又要為實踐服務(wù)。我國是一個進(jìn)展中國家，科技和生產(chǎn)力水平都比較低，企業(yè)平安生產(chǎn)投入嚴(yán)峻不足，勞動者平安意識非常淡薄?；蛟S正是處在這樣一個時期，重特大事故時有發(fā)生，在某些行業(yè)中每向前進(jìn)展都要付出肯定的代價。因此平安文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)致力于提高全民族的平安文化水平，強化全民的平安意識，為平安生產(chǎn)供應(yīng)精神動力和智力支持，為實踐服務(wù)，為平安生產(chǎn)服務(wù)。第三，要大力培育和造就平安文化建設(shè)的人材隊伍。只有制造一種理論討論的新風(fēng)，使一大批人才脫穎而出，才能在平安文化理論建設(shè)方面形成突破。在這方面政府部門和有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)有所作為。第四，要注意國際間的溝通與協(xié)作，注意汲取發(fā)達(dá)國家平安文化建設(shè)方面的做法和閱歷，為我所用。第五，創(chuàng)建平安文化學(xué)，根據(jù)系統(tǒng)工程的要求來對平安文化進(jìn)行總體構(gòu)想和規(guī)劃。創(chuàng)建平安文化學(xué)和建設(shè)平安文化是一個問題的兩個方面。如前所述，自有人類生產(chǎn)勞動以來就有平安文化。但一段時間里，在我國平安文化進(jìn)展緩慢。應(yīng)當(dāng)充分熟悉平安文化在經(jīng)濟進(jìn)展中的特別作用。平安文化學(xué)是對平安文化加以系統(tǒng)的總結(jié)并使其理論化，從而指導(dǎo)平安文化建設(shè)的學(xué)科，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科。創(chuàng)建平安文化學(xué)和建設(shè)平安文化應(yīng)當(dāng)走理論結(jié)合實際、普及文化與提高相結(jié)合的道路，它的進(jìn)展方向應(yīng)當(dāng)是民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合?？傊?/p>