人教版初中語(yǔ)文常見文言文虛詞用法整理

人教版初中語(yǔ)文常見文言文虛詞用法整理一、之1.“之”作代詞，可以代替人、物、事物，譯為“他”（他們）、“它”（它們）、“這種”。例如：答曰：“向所謂具者，指山北之隅也?！保ù耍浮短一ㄔ从洝分械娜?，相當(dāng)于“他們”）操蛇之神聞之。（代事，指愚公移山，譯作“這件事”）屠自后斷其股，亦斃之。（代物，指狼，相當(dāng)于“它”）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（代詞，指學(xué)過的知識(shí)）2.“之”作動(dòng)詞，“去”“往”“到”。例如：輟耕之壟上。（《陳涉世家》）寡助之至；多助之至。（《得道多助，失道寡助》）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）送杜少府之任蜀州。3.“之”作助詞①結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。例如：故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）于廳事之東北角。（林嗣環(huán)《口技》）水陸草木之花。（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）明有奇巧人……能以徑寸之木。（《核舟記》）予嘗求古仁人之心。（《岳陽(yáng)樓記》）小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）燕雀安知鴻鵠之志哉？（《陳涉世家》）朝廷之臣莫不畏王。（《鄒忌諷齊王納諫》）②用于主謂之間，起到取消句子獨(dú)立性的作用，不譯。例如：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說(shuō)》）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（《陋室銘》）臣以王吏之攻宋。（《公輸》）孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對(duì)》）大道之行也，天下為公。（《大道之行也》）夫?qū)ＶT之刺王僚也。（《唐雎不辱使命》）而不知太守之樂其樂也。（《醉翁亭記》）當(dāng)余之從師也。（《送東陽(yáng)馬生序》）王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）③補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義，不譯。例如：久之，目似瞑。（《狼》）便扶向路，處處志之。（《桃花源記》）悵恨久之。（《陳涉世家》）公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）④作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。這句話來(lái)自于《岳陽(yáng)樓記》。其中的“其”表示的是推測(cè)的語(yǔ)氣，可以譯為“大概”、“或許”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“難道”等。這句話的意思是，如果一個(gè)人居住在宮廷之中，他會(huì)擔(dān)心百姓的安危；如果他生活在江湖之遠(yuǎn)，他會(huì)擔(dān)心君王的安危。代詞“其”通常作第三人稱代詞，可以代表人、事情或物品。在翻譯時(shí)，可以譯作“他（她）”、“他（她）的”、“他們”、“他們的”、“它（們）”、“它們的”。比如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”這句話中的“其”代表的是人或事情，可以譯為“他的”。指示代詞“其”可以譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。比如，“其人視端容寂，若聽茶聲然”這句話中的“其”指的是一個(gè)人，可以譯為“那個(gè)人”?！岸蓖ǔＷ鬟B詞用，可以表示并列關(guān)系、承接關(guān)系等。在翻譯時(shí)，可以譯作“又”、“然后”、“就”、“接著”，或不譯。比如，“中峨冠而多髯者為東坡”這句話中的“而”表示并列關(guān)系，可以譯為“又”。一鼓作氣，再而衰，三而竭。這是《曹劌論戰(zhàn)》中的名言，表達(dá)了一個(gè)人在戰(zhàn)斗中的狀態(tài)和變化過程。轉(zhuǎn)折關(guān)系常用詞語(yǔ)有“但是”、“可是”、“卻”，例如《隆中對(duì)》中的“欲信大義于天下，而智術(shù)淺短”，表達(dá)了一個(gè)人在追求大義的同時(shí)，智慧卻不足以應(yīng)對(duì)。修飾關(guān)系常用詞語(yǔ)有“地”、“著”，例如《醉翁亭記》中的“雜然而前陳者，太守宴也”，描述了一個(gè)宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的混亂場(chǎng)面。時(shí)間副詞的詞尾可以表示時(shí)間的先后順序，例如《口技》中的“既而兒醒，大啼”，表達(dá)了一個(gè)孩子醒來(lái)后的情況?！把伞笨梢宰鳛榇~、疑問代詞、語(yǔ)氣助詞和兼詞使用，例如《湖心亭看雪》中的“湖中焉得更有此人”，表達(dá)了作者在看雪時(shí)感嘆湖中美景的情景?！昂巍弊挚梢杂脕?lái)問原因或者表示“哪里”、“什么”、“怎么”，例如《曹劌論戰(zhàn)》中的“何以戰(zhàn)？”表達(dá)了一個(gè)人在戰(zhàn)斗前思考戰(zhàn)斗原因的情況。3、刪除明顯有問題的段落。4、“怎么樣”可以用如《愚公移山》中的太行山、王屋山等來(lái)舉例。5、“無(wú)何”可以譯為“不久”或“沒多久”，例如《山市》中的宮殿數(shù)十所不久就出現(xiàn)了。6、“者”通常作為助詞，有以下幾種用法：1.附在動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、時(shí)間詞后組成名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的”、“……的人”、“……的事物”、“……的情況”、“……的原因”等，或不譯。例如：卜者知其指意（指卜卦的人）；若有作奸犯科及為忠善者（指作惡的人和忠誠(chéng)善良的人）；以中有足樂者，不知口體之奉不若人也（指中有足夠樂趣的東西）；中軒敞者為艙（指寬敞的地方）；或異二者之為，何哉？（指人，不翻譯出來(lái)）。2.用在主語(yǔ)之后表示停頓，一般不翻譯，其作用或引出判斷（謂語(yǔ)部分一般用“也”字結(jié)尾），或引出原因（有時(shí)可譯為“的原因”），或引出說(shuō)明。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也（指陳勝是陽(yáng)城人）；諸葛孔明者，臥龍也（指諸葛孔明是臥龍）；而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（指安陵能存活下來(lái)是因?yàn)橛邢壬?；忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇（指忠誠(chéng)的人忘記了自己的生命，因?yàn)樗麄冏冯S先帝的殊榮）；吾妻之美我者，私我也（指我妻子美麗是因?yàn)槲宜阶赃x擇的）；北山愚公者，年且九十（指北山的愚公年近九十）。3.用在句末，與“若”組成“若者”、“若……者”結(jié)構(gòu)，表示比擬，相當(dāng)于“像……的樣子”、“……似的”。例如：中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目（指中有像樓、堂、坊等的建筑，歷歷在目）。4.放在后置的定語(yǔ)之后，相當(dāng)于“的”。例如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（指帶著妻子和孩子，擔(dān)負(fù)著荷包，叩響石頭，開墾土地的三個(gè)人）。5.放在假設(shè)復(fù)句中，表示假設(shè)，相當(dāng)于“……的話”。例如：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（指如果沒有能夠保護(hù)國(guó)家的人，國(guó)家就會(huì)滅亡）。然：指示代詞，表示“這樣”、“如此”。例如：歲寒，然后知松柏之后凋也（指只有到了寒冷的冬季，才知道松柏的葉子會(huì)凋落）。然后：表示時(shí)間上的順序，相當(dāng)于“接著”、“于是”等。例如：然后知生于憂患而死于安樂也（指直到經(jīng)歷了憂患，才能懂得生命的真諦）。然而：連詞，表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”、“可是”等。例如：然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂（指禽鳥知道山林的美妙，但不懂得人類的快樂）。6.《隆中對(duì)》中說(shuō)曹遂能夠克服紹，表明他以弱勝?gòu)?qiáng)。7.《出師表》中提到侍衛(wèi)和忠誠(chéng)的士兵，他們內(nèi)外都在盡心盡力。8.《公輸》中問到胡是否會(huì)止步。9.《公輸》中提到臣的弟子禽滑厘等三百人。10.《得道多助失道寡助》中說(shuō)，失敗是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不如地利。1.在《童趣》中，當(dāng)看到鶴在云端唳叫時(shí)，心情愉悅。2.年幼的我正在發(fā)呆，突然被驚嚇到。3.突然起了大風(fēng)，塵土飛揚(yáng)。4.公欣然地問：“白雪紛紛像什么？”5.眾人都忘記了仲永，他已經(jīng)被遺忘了。6.在場(chǎng)的人都靜靜地坐著，沒有人敢發(fā)出聲響。7.向前走了幾步，突然眼前一亮。8.土地開闊平坦，房屋整齊劃一。9.黃發(fā)白發(fā)的人都很開心地自?shī)首詷贰?0.南陽(yáng)的劉子驥是一位高尚的士人，聽到這個(gè)消息，他很高興地準(zhǔn)備前往。11.這個(gè)人看起來(lái)很安靜，就像在聆聽茶水的聲音。12.月色照進(jìn)房間，我高高興興地出門了。13.每當(dāng)有靈感時(shí)，我都會(huì)忘記吃飯。14.他呆呆地站著，然后突然消失了。15.眺望遠(yuǎn)方，美景如畫，尤其是瑯琊山。16.醉翁亭就像一座亭子，聳立在泉水旁。17.太守宴的場(chǎng)面非?；靵y。18.眼前一片荒涼，讓人感到非常悲傷。19.水井里的景象就像一面新開的鏡子，閃閃發(fā)光。20.她的美麗動(dòng)人，像花一樣鮮艷明媚。22.曬太陽(yáng)的鳥兒和游泳的魚兒都很自在。23.官員在山石草木間漫步，看起來(lái)很瀟灑。24.大家都同意了。登上斯樓，有人懷念故鄉(xiāng)，擔(dān)心被誹謗和嘲笑，眼前景象荒涼蕭瑟，感慨萬(wàn)分而悲傷。也有人登上斯樓，心靈感到寬廣愉悅，不計(jì)較榮辱得失，舉杯臨風(fēng)，心情愉悅。這就是《岳陽(yáng)樓記》所描繪的兩種不同的情感體驗(yàn)。居于宮廷高位時(shí)，會(huì)擔(dān)憂百姓的疾苦；處于江湖遠(yuǎn)方時(shí)，會(huì)擔(dān)憂君王的安危。這是《岳陽(yáng)樓記》中的一句名言。盡管風(fēng)力很強(qiáng)，但步行時(shí)仍然汗流浹背。這是《滿井游記》中的描寫。因此，我們生來(lái)就有了某些事情不必去做，但也可以通過避免這些事情來(lái)避免災(zāi)難。這是《魚我所欲也》中的一句名言。如果戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，就請(qǐng)參考《曹劌論戰(zhàn)》。當(dāng)天下發(fā)生變故時(shí)，命令一位將軍率領(lǐng)荊州軍隊(duì)前往宛洛。這是《隆中對(duì)》中的一句話。在春冬之交時(shí)，江水清澈，倒映著綠色的山巒。這是《三峽》中的描寫。蟬鳴不停，猿聲不斷。這是《與朱元思書》中的描寫。我穿著粗糙的衣服，沒有對(duì)美色產(chǎn)生渴望。這是《送東陽(yáng)馬生序》中的一句話。北通巫峽，南極瀟湘。這是一句強(qiáng)調(diào)句，可以翻譯為“就是北通巫峽，就是南極瀟湘?！比绻夷艿玫侥愕男湃魏托刨?，漢室就可以恢復(fù)舊日的輝煌。這是《出師表》中的一句話。成為、變成。例如，《塞翁失馬》中的“這不就成了福氣嗎？”擔(dān)任、從事。例如，《孫權(quán)勸學(xué)》中的“我不想從事治理經(jīng)濟(jì)的工作?！弊?、創(chuàng)作。例如，《傷仲永》中的“寫下四句詩(shī)，并為自己取名?！弊?、雕刻。例如，《核舟記》中的“雕刻出宮殿、器皿、人物、窗戶、帆篷、船槳、爐灶、壺、手卷和念珠，總共三十四個(gè)字?！弊觥?dān)任。例如，《陳涉世家》中的“項(xiàng)燕擔(dān)任楚國(guó)將領(lǐng)，陳勝自封為將軍，吳廣成為都尉?！弊?、建造。例如，《陳涉世家》中的“建造祭壇進(jìn)行盟誓?！弊?、吟唱。例如，《隆中對(duì)》中的“我喜歡吟唱《梁父吟》?！弊?、制造。例如，《出師表》中的“公輸班為我造了云梯?！弊觥?zhí)行。例如，《生于憂患，死于安樂》中的“行動(dòng)起來(lái)，擾亂敵人的計(jì)劃?！比绻麤]有與他人共同欣賞的樂趣，那么我就不會(huì)感到快樂。這是《記承天寺夜游》中的一句話。溫故而知新，可以成為別人的老師。這是《論語(yǔ)十則》中的一句名言。1、以……為《童趣》中的作者以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑。在《傷仲永》中，其詩(shī)表達(dá)了養(yǎng)父母、收族為重要意義。在《桃花源記》中，武陵人以捕魚為業(yè)?！段辶壬鷤鳌分?，宅邊的五柳樹成為了號(hào)?！缎∈队洝分校挥米鞯撞?。在《論語(yǔ)十則》中，仁被視為己任。2、是在《山市》中，作者開始意識(shí)到自己就像是一個(gè)山市。在《核舟記》中，中軒敞開的地方被稱為艙。在《大道之行》中，天下為公是重要的。在《觀潮》中，自既望以至十八日為盛。在《陳涉世家》中，如果為傭耕，則被稱為張楚。在《隆中對(duì)》中，謂之為信然。在《出師表》中，宮中府中被視為一體。在《公輸》中，此為何若人？必定有竊疾。江漢之魚鱉黿鼉?cè)凇豆敗分斜环Q為天下富。在《論語(yǔ)十則》中，知之為知之，不知為不知。3、被在《童趣》中，舌一吐就能吞下兩只蟲子。在《陳涉世家》中，士卒被廣泛地使用。在《隆中對(duì)》中，賢能被用來(lái)服務(wù)。在《觀潮》中，僅有的“敵船”被火燒毀。4、語(yǔ)氣詞在《岳陽(yáng)樓記》中，或異二者之為，何哉？表示疑問或反詰的語(yǔ)氣。5、為在《十月四日風(fēng)雨大作》中，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。在《公輸》中，公輸盤替我做了云梯。在《無(wú)題》中，青鳥殷勤為探看。在《論語(yǔ)十則》中，為人謀而不忠，豈不可恥？6、對(duì)在《桃花源記》中，不足為外人道。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。在《陳涉世家》中，為天下唱，應(yīng)該有更多的回應(yīng)。7、因?yàn)樵凇锻ぁ分?，?xiàng)為之強(qiáng)。在《童趣》中，為之怡然稱快。在《觀書有感》中，因?yàn)橛性搭^活水的存在。8、為了在《木蘭詩(shī)》中，愿為市鞍馬，替爺征戰(zhàn)。在《大道之行》中，力惡其不出于身也，不必為己。在《魚我所欲也》中，為宮室之美而現(xiàn)在這么做，為了身死而不受。在《論語(yǔ)十則》中，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，今為妻妾之奉而現(xiàn)在這么做。9、給在《送東陽(yáng)馬生序》中，尚思愿意為市鞍馬，替爺征戰(zhàn)。在《公輸》中，公輸盤替我做了云梯。在《無(wú)題》中，青鳥殷勤為探看。在《論語(yǔ)十則》中，為人