部編版選擇性必修1高中歷史第3單元 法律與教化 第9課 近代西方的法律與教化 梯度作業(yè)含解析

第三單元第9課一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．(2024·廣東廣州六十五中學(xué))古羅馬的《民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！庇纱丝梢?jiàn)，羅馬法()A．違背了人人平等原則B．表明了法律靈活務(wù)實(shí)性C．體現(xiàn)了立法中理性思考成分D．反映了犯罪輕判的寬容理念2．(2024·山東青島二中)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此正確的理解是()A．羅馬法為近代歐洲國(guó)家法律提供借鑒B．羅馬法是第一部系統(tǒng)完備的成文法典C．羅馬法維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．羅馬法不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向3．(2024·貴州興義八中)《撒利克法典》(日耳曼法之一)第2條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個(gè)金幣，另加所竊豬的價(jià)值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合15金幣，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償。”據(jù)此可知()A．中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B．法典注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C．日耳曼法蘊(yùn)含自然法精神D．日耳曼法受羅馬法影響4．(2024·廣西河池)有學(xué)者指出：“在法國(guó)法制史上，偉大的名字不屬于法官而是屬于學(xué)者(法學(xué)家)，而英國(guó)則正好相反?！睂?duì)此合理的解釋是()A．大陸法系比英美法系完美B．英法兩國(guó)對(duì)主要法律淵源認(rèn)識(shí)不同C．法國(guó)法官比英國(guó)法官素質(zhì)低D．法國(guó)法官掌握法律的解釋權(quán)5．(2024·天津靜海一中)《大憲章》規(guī)定：任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害。由此可知《大憲章》()A．使英國(guó)議會(huì)制度確立B．維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益C．限制了國(guó)王的司法權(quán)力D．保障了封建主的特權(quán)6．(2023·山東臨沂統(tǒng)考)近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義7．(2024·遼寧朝陽(yáng)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué))1994年，前美式橄欖球黑人運(yùn)動(dòng)員辛普森殺妻一案成為當(dāng)時(shí)美國(guó)最為轟動(dòng)的事件。此案當(dāng)時(shí)的審理一波三折，辛普森在用刀殺死前妻及餐館的服務(wù)生羅納德·高曼兩項(xiàng)一級(jí)謀殺罪的指控中，由于警方的幾個(gè)重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，以無(wú)罪獲釋，僅被民事判定為對(duì)兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。這說(shuō)明()A．法官在其中的作用并不突出B．司法實(shí)踐堅(jiān)持無(wú)罪推定原則C．法律是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)D．美國(guó)黑人的法律地位有提高8．(2024·河北邯鄲)中世紀(jì)歐洲各國(guó)的文化都是在基督教文化影響下形成的。從西羅馬帝國(guó)滅亡到中世紀(jì)歐洲趨于穩(wěn)定的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，混亂中唯一剩下的是成為帝國(guó)精神影子的基督教。這說(shuō)明，中世紀(jì)的歐洲()A．基督教文化的弊端明顯B．民族文化正悄然興起C．科教文化發(fā)展嚴(yán)重受阻D．有著統(tǒng)一的文化紐帶9．(2024·廣東茂名高州中學(xué))閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做天子后，假如其父親殺了人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》(1)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的不同的社會(huì)背景。二、能力提升10．(2023·西藏拉薩期末)羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由安排他所控制的家族財(cái)產(chǎn)，后來(lái)又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明羅馬法()A．堅(jiān)持平等平權(quán)的繼承原則B．遵循遺囑人的自由支配權(quán)C．在公法領(lǐng)域不斷修正完善D．綜合考量權(quán)利主體的利益11．(2023·廣東高考真題)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件()A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益12．(2023·山東青島期末)12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉()A．推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展B．促進(jìn)了古典文學(xué)的普及C．推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展D．引領(lǐng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向13．(2024·黑龍江哈爾濱三中)《拿破侖法典》第五條規(guī)定：“審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決?！狈ü偎鶓?yīng)該做的，被認(rèn)為僅是把有關(guān)的法律條文運(yùn)用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)造。這說(shuō)明大陸法系()A．重視司法程序 B．強(qiáng)調(diào)以判例為基準(zhǔn)C．具有人治色彩 D．強(qiáng)調(diào)制定法的權(quán)威14．(2024·江蘇鹽城新豐中學(xué))閱讀材料，完成下列要求。材料西方國(guó)家的開(kāi)庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，宛如教堂壁畫(huà)里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場(chǎng)順序，尊敬的辭令，手按《圣經(jīng)》念出發(fā)自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會(huì)喚起人們對(duì)法律的忠誠(chéng)本質(zhì)。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一樣，延續(xù)的歷史意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，以致劇變也被有意識(shí)地解釋成為保存和貫徹過(guò)去的觀念、原則所必須的。法律評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)則是已經(jīng)被權(quán)威者載入成文法的各項(xiàng)條款，或是前任法官在類似的情況下所作的判決，以及其他的權(quán)威淵源?！赌ξ魇]》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個(gè)法律部門(mén)的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要體現(xiàn)。——摘編自張冉《試論宗教對(duì)西方法律的影響》(1)根據(jù)材料，概括說(shuō)明西方國(guó)家“法律的宗教性”的主要表現(xiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析西方國(guó)家法律受宗教深刻影響的主要原因。第三單元第9課一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．(2024·廣東廣州六十五中學(xué))古羅馬的《民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！庇纱丝梢?jiàn)，羅馬法(C)A．違背了人人平等原則B．表明了法律靈活務(wù)實(shí)性C．體現(xiàn)了立法中理性思考成分D．反映了犯罪輕判的寬容理念解析：根據(jù)題干材料，《民法大全》中以犯罪的證據(jù)來(lái)裁定某人是否犯罪，而不是基于懷疑，因此反映了立法中理性思考成分，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了法律的公正性，蘊(yùn)含人文精神，沒(méi)有違背人人平等原則，排除A項(xiàng)；“靈活務(wù)實(shí)”“輕判寬容理念”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．(2024·山東青島二中)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此正確的理解是(A)A．羅馬法為近代歐洲國(guó)家法律提供借鑒B．羅馬法是第一部系統(tǒng)完備的成文法典C．羅馬法維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．羅馬法不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向解析：根據(jù)材料“羅馬法……‘但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)’”，可以看出羅馬法對(duì)于后世產(chǎn)生了較大的影響，尤其是對(duì)近代歐洲立法和司法的影響，A項(xiàng)正確；“羅馬法是第一部系統(tǒng)完備的成文法典”，是羅馬法的性質(zhì)，與材料表述無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的并不是民主制度，而是奴隸制度，排除C項(xiàng)；“羅馬法改變歐洲歷史發(fā)展方向”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2024·貴州興義八中)《撒利克法典》(日耳曼法之一)第2條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個(gè)金幣，另加所竊豬的價(jià)值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合15金幣，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償。”據(jù)此可知(B)A．中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B．法典注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C．日耳曼法蘊(yùn)含自然法精神D．日耳曼法受羅馬法影響解析：根據(jù)材料中《撒利克法典》的規(guī)定，對(duì)于偷竊不同年齡的豬的行為，都有相應(yīng)的罰款和賠償規(guī)定，這體現(xiàn)了法典對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展與“法典注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系，但本題問(wèn)的是據(jù)材料可知，因此根據(jù)材料信息只能看出對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；自然法精神強(qiáng)調(diào)人類的理性、公平、人權(quán)和平等，材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，排除C項(xiàng)；“日耳曼法受羅馬法影響”與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了日耳曼法典注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．(2024·廣西河池)有學(xué)者指出：“在法國(guó)法制史上，偉大的名字不屬于法官而是屬于學(xué)者(法學(xué)家)，而英國(guó)則正好相反。”對(duì)此合理的解釋是(B)A．大陸法系比英美法系完美B．英法兩國(guó)對(duì)主要法律淵源認(rèn)識(shí)不同C．法國(guó)法官比英國(guó)法官素質(zhì)低D．法國(guó)法官掌握法律的解釋權(quán)解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)是大陸法系的代表，大陸法系以成文法為主要法律淵源，法官的作用不太突出。英國(guó)是英美法系的代表，英美法系以判例法為主要法律淵源，法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了英法兩國(guó)對(duì)主要法律淵源認(rèn)識(shí)不同，不能體現(xiàn)大陸法系比英美法系完美，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了英法兩國(guó)對(duì)主要法律淵源認(rèn)識(shí)不同，不能說(shuō)明法國(guó)法官比英國(guó)法官素質(zhì)低，排除C項(xiàng)；法國(guó)是大陸法系的代表，大陸法系以成文法為主要法律淵源，法官的作用不太突出，D項(xiàng)說(shuō)法不符合實(shí)際，排除。故選B項(xiàng)。5．(2024·天津靜海一中)《大憲章》規(guī)定：任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他損害。由此可知《大憲章》(C)A．使英國(guó)議會(huì)制度確立B．維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益C．限制了國(guó)王的司法權(quán)力D．保障了封建主的特權(quán)解析：根據(jù)本題材料“任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《大憲章》規(guī)定的內(nèi)容，所有事件都必須依法處理，使得國(guó)王的司法權(quán)力受到限制，C項(xiàng)正確；1689年的《權(quán)利法案》正式確立了英國(guó)的議會(huì)制，排除A項(xiàng)；《大憲章》維護(hù)的是封建貴族利益，與資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映封建主的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．(2023·山東臨沂統(tǒng)考)近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知(B)A．歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義解析：根據(jù)材料和所學(xué)可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國(guó)是不使用成文法的國(guó)家，因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法，B項(xiàng)正確。根據(jù)材料可知，只有大陸法系是羅馬法的延續(xù)，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境起了重要的作用，但并非決定因素，C項(xiàng)排除；題干涉及的是羅馬法的影響，但并沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。7．(2024·遼寧朝陽(yáng)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué))1994年，前美式橄欖球黑人運(yùn)動(dòng)員辛普森殺妻一案成為當(dāng)時(shí)美國(guó)最為轟動(dòng)的事件。此案當(dāng)時(shí)的審理一波三折，辛普森在用刀殺死前妻及餐館的服務(wù)生羅納德·高曼兩項(xiàng)一級(jí)謀殺罪的指控中，由于警方的幾個(gè)重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，以無(wú)罪獲釋，僅被民事判定為對(duì)兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。這說(shuō)明(B)A．法官在其中的作用并不突出B．司法實(shí)踐堅(jiān)持無(wú)罪推定原則C．法律是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)D．美國(guó)黑人的法律地位有提高解析：結(jié)合所學(xué)可知，無(wú)罪推定原則強(qiáng)調(diào)，如果證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無(wú)罪判決。根據(jù)材料可知，辛普森殺妻一案中，由于警方掌握的證據(jù)失效，有重大嫌疑的黑人運(yùn)動(dòng)員辛普森無(wú)罪獲釋，體現(xiàn)了美國(guó)司法實(shí)踐重視證據(jù)，堅(jiān)持無(wú)罪推定原則，B項(xiàng)正確；美國(guó)屬于英美法系范疇，相較于大陸法系，法官的作用較為突出，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)法律重視證據(jù)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其服務(wù)的對(duì)象，排除C項(xiàng)；黑人運(yùn)動(dòng)員辛普森之所以能夠無(wú)罪獲釋，是因?yàn)樽C據(jù)不足，不能證明美國(guó)黑人的法律地位得到提高，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．(2024·河北邯鄲)中世紀(jì)歐洲各國(guó)的文化都是在基督教文化影響下形成的。從西羅馬帝國(guó)滅亡到中世紀(jì)歐洲趨于穩(wěn)定的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，混亂中唯一剩下的是成為帝國(guó)精神影子的基督教。這說(shuō)明，中世紀(jì)的歐洲(D)A．基督教文化的弊端明顯B．民族文化正悄然興起C．科教文化發(fā)展嚴(yán)重受阻D．有著統(tǒng)一的文化紐帶解析：根據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲各國(guó)的文化都是在基督教文化影響下形成的。從西羅馬帝國(guó)滅亡到中世紀(jì)歐洲趨于穩(wěn)定的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，混亂中唯一剩下的是成為帝國(guó)精神影子的基督教”可知，中世紀(jì)歐洲各國(guó)的文化都是在基督教文化影響下形成的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)有著統(tǒng)一的文化紐帶，即都認(rèn)可基督教文化，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)基督教文化弊端明顯，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲文化的共性而不是個(gè)性，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中世紀(jì)歐洲科教文化發(fā)展受阻，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．(2024·廣東茂名高州中學(xué))閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做天子后，假如其父親殺了人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》(1)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的不同的社會(huì)背景。答案：(1)法制觀念：孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。解析：(1)法制觀念：根據(jù)材料一“抓起來(lái)就行了”和“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”可知，孟子認(rèn)為，治國(guó)需要法制，同時(shí)權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；根據(jù)材料一“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉”可知，孟子認(rèn)為法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。根據(jù)材料二“審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義”可知，蘇格拉底認(rèn)為守法是正義行為；根據(jù)材料二“因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在”可知，蘇格拉底認(rèn)為，法制關(guān)乎城邦存亡；根據(jù)材料二“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”可知，蘇格拉底認(rèn)為法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟子法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景可以從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律權(quán)威確立、宗法觀念、儒家倫理思想的角度進(jìn)行說(shuō)明，蘇格拉底的法治觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景可以從工商業(yè)繁榮、民主政治發(fā)達(dá)、人文主義思潮、法律在雅典的作用等角度進(jìn)行說(shuō)明。二、能力提升10．(2023·西藏拉薩期末)羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由安排他所控制的家族財(cái)產(chǎn)，后來(lái)又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明羅馬法(D)A．堅(jiān)持平等平權(quán)的繼承原則B．遵循遺囑人的自由支配權(quán)C．在公法領(lǐng)域不斷修正完善D．綜合考量權(quán)利主體的利益解析：根據(jù)材料“后來(lái)又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)”可知，從遺囑人自由安排家族財(cái)產(chǎn)，發(fā)展為給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，既考慮了遺囑人，又考慮了家庭其他成員的利益，所以是綜合考量權(quán)利主體的利益，D項(xiàng)正確；材料未涉及公平公正的繼承原則，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是綜合考量，并不是單純遵循遺囑人的自由支配權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)羅馬法私法的不斷完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．(2023·廣東高考真題)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件(B)A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益解析：根據(jù)材料“載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王簽署了加冕憲章，規(guī)定了國(guó)王的權(quán)力，明確了很多貴族和民眾的利益與權(quán)利，主張財(cái)產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國(guó)民眾和貴族階級(jí)維護(hù)人權(quán)開(kāi)了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項(xiàng)正確；“光榮革命”奠定了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項(xiàng)；憲章規(guī)定國(guó)王不得私自占有教會(huì)財(cái)產(chǎn)，不會(huì)激化王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；憲章內(nèi)容主要與國(guó)王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．(2023·山東青島期末)12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉(C)A．推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展B．促進(jìn)了古典文學(xué)的普及C．推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展D．引領(lǐng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向解析：由材料可知，12世紀(jì)時(shí)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了閱讀《圣經(jīng)》外，還學(xué)習(xí)古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的作品，教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育，這些措施客觀上傳播了文化知識(shí)，推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是教會(huì)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)世俗教育的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是教會(huì)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)教會(huì)學(xué)校對(duì)古典文學(xué)普及的推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；引領(lǐng)社會(huì)轉(zhuǎn)型方向的是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，而不是教會(huì)學(xué)校的教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．(2024·黑龍江哈爾濱三中)《拿破侖法典》第五條規(guī)定：“審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決?！狈ü偎鶓?yīng)該做的，被認(rèn)為僅是把有關(guān)的法律條文運(yùn)用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)造。這說(shuō)明大陸法系(D)A．重視司法程序 B．強(qiáng)調(diào)以判例為基準(zhǔn)C．具有人治色彩 D．強(qiáng)調(diào)制定法的權(quán)威解析：根據(jù)本題材料，以《拿