國(guó)家公務(wù)員行測(cè)（概括文意）模擬試卷8

國(guó)家公務(wù)員行測(cè)（概括文意）模擬試卷8一、概括文意(本題共28題，每題1.0分，共28分。)1、①因此把才學(xué)比作劍，當(dāng)使用的時(shí)候就拿出來，而不用的時(shí)候就藏人鞘中。不將其把玩炫耀，否則，很少有不因此而得禍的。②自古以來，才學(xué)外露的都遭到災(zāi)禍，沒有一個(gè)幸免，怎么不令人為此憂心忡忡呢?③才學(xué)是君子用來進(jìn)行身心的修養(yǎng)，而并非用來自負(fù)驕矜的工具；君子是以才學(xué)來治理社會(huì)，而并非用以自夸炫耀的。④之所以這樣說，并非才能和學(xué)識(shí)本身有什么過錯(cuò)，而是錯(cuò)誤應(yīng)用造成的。⑤沒有才能和學(xué)識(shí)，士人會(huì)感到羞恥；具備才能和學(xué)識(shí)，士人會(huì)因此而擔(dān)憂。將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是()。A、⑤④③①②B、②①④③⑤C、②④①③⑤D、③⑤④②①標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：⑤句表達(dá)的是士人對(duì)待才能和學(xué)識(shí)的態(tài)度，④句“之所以這樣說……”。表明這是對(duì)前句的解釋說明，且出現(xiàn)“才能”“學(xué)識(shí)”；③句闡述君子與才學(xué)的關(guān)系，①句中同樣談?wù)撊绾问褂貌艑W(xué)，由此推斷，⑤④應(yīng)該綁在一起，③①應(yīng)該綁在一起，故選項(xiàng)A正確。2、承認(rèn)男人與女人在公共生活上擁有不同特質(zhì)和技能非常重要。長(zhǎng)久以來，女人一直被認(rèn)為需要像男性一樣思考、行動(dòng)，才能獲得成功。然而，女性有別于男性的差異漸漸被視為力量的來源，而非需要克服的弱點(diǎn)。歷史上首位美國(guó)女性眾議院議長(zhǎng)佩洛西便呼吁女性“做自己”?！拔ㄒ荒馨l(fā)揮你的獨(dú)有貢獻(xiàn)的人就是你。你的真誠(chéng)便是你的強(qiáng)項(xiàng)”。但這并不代表前方的路途沒有障礙。一直以來，人們都以雙重標(biāo)準(zhǔn)判斷女性。研究顯示，女人的成就總被看輕，而容許她們犯錯(cuò)的空間也比較少。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A、對(duì)女性力量的新認(rèn)識(shí)及女性人才發(fā)展的障礙B、對(duì)女性能力的評(píng)價(jià)仍然存在誤區(qū)C、男女的思維、行動(dòng)差別正是女性的優(yōu)點(diǎn)D、女性應(yīng)做回自己而不必管男性的模式工作標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道主旨概括題。文段包含兩部分內(nèi)容。是并列關(guān)系。第一句話引出第一部分內(nèi)容，“然而”這一轉(zhuǎn)折詞連接舊、新兩種對(duì)女性力量的認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)在新的認(rèn)識(shí)上?！暗币隽硗庖徊糠謨?nèi)容，女性的發(fā)展還是有障礙的。所以對(duì)文段整體的概括，應(yīng)該包含所有內(nèi)容，而不能以偏概全。故答案為包含了這兩部分的A選項(xiàng)。3、孔子說：“以言取人，失之宰予?！痹子柙诳鬃尤У茏又信拧把哉Z科”第一，口才當(dāng)然沒得說，可他僅因?yàn)榘滋焖X一小節(jié)，就失去了孔子的信任?？鬃诱f：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！笨鬃赢吘故鞘ト?，很快就領(lǐng)悟到言易行難的道理，不輕信人言，而要察其所為。根據(jù)這段文字，最符合作者意圖的是()。A、知易行難是世人的常態(tài)B、衡量一個(gè)人要言與行結(jié)合C、與行相比，言更容易博得旁人的好感D、與言相比，普通人更側(cè)重對(duì)行的考察標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道意圖判斷題。從文中孔子“今吾于人也。聽其言而觀其行”可以看出B項(xiàng)最符合。從文中最后一句話中也可以得到印證：“不輕信人言，而要察其所為?！闭f明“衡量一個(gè)人要言與行結(jié)合”，故而選B。作者是要說明衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而并非對(duì)言與行進(jìn)行比較，其他三項(xiàng)都不準(zhǔn)確。4、過去5年，全國(guó)貧困人口從6431萬減少到2688萬，但我們的貧困標(biāo)準(zhǔn)一向比國(guó)際的標(biāo)準(zhǔn)更低，如果貧困標(biāo)準(zhǔn)上調(diào)到年人均純收入1500元，貧困人口總數(shù)將大增，可能再回到9000多萬甚至上億。這段文字意在說明()。A、過去5年扶貧成績(jī)斐然B、我們的扶貧任務(wù)仍然艱巨C、我國(guó)的扶貧需向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)看齊D、我國(guó)貧困人口曾近1億標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段的關(guān)鍵詞是“但”，即“但”后面的文字是文段的重點(diǎn)內(nèi)容，由我國(guó)如果上調(diào)貧困標(biāo)準(zhǔn)后，我國(guó)的貧困人口總數(shù)將增多，可再回到9000多萬甚至上億人，可以看出雖然我國(guó)過去的扶貧任務(wù)取得了一些成就，但是我國(guó)的扶貧任務(wù)仍然艱巨。故本題答案為B。5、人們一般認(rèn)為，誠(chéng)信與否是個(gè)人品德問題，與他人無關(guān)，但是個(gè)人品德卻不僅僅是個(gè)人問題，它還會(huì)通過外部性產(chǎn)生社會(huì)效果——個(gè)人得到的虧欠，最終可能會(huì)“報(bào)應(yīng)”到整個(gè)社會(huì)頭上，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)制度和治理機(jī)制應(yīng)當(dāng)能夠抑制負(fù)外部性，否則經(jīng)濟(jì)秩序可能走向崩潰，要通過制度和機(jī)制使始作俑者承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，而不是讓他人或者整個(gè)市場(chǎng)為之埋單。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A、個(gè)人品德確實(shí)得由全社會(huì)埋單B、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序意義重大C、誠(chéng)信既是社會(huì)問題又是經(jīng)濟(jì)問題D、需用制度抑制不誠(chéng)信的負(fù)外部性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題是一道主旨概括題，首先要找到文段的主題句。文段前面提到個(gè)人的誠(chéng)信會(huì)影響到社會(huì)，是存在的問題，后面隨即給出了應(yīng)對(duì)這一問題的對(duì)策，即“一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)制度和治理機(jī)制應(yīng)當(dāng)能夠抑制負(fù)外部性”，這也即本題的主題句。觀察四個(gè)選項(xiàng)，只有D項(xiàng)是對(duì)主題句的同義替換。因此，本題答案為D。6、在中國(guó)文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早前佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教B、“孝”是佛典發(fā)展過程中衍生出來的要義之一C、佛學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深D、傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：首句點(diǎn)明觀點(diǎn)——“佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存”，接著舉例說明佛教的“偽裝”。D項(xiàng)“變通”的說法與文意最為貼切，是對(duì)“偽裝”的同義替換。A項(xiàng)引申過度，B項(xiàng)作為例子內(nèi)容不是文段主旨，C項(xiàng)因果倒置。7、在古代，對(duì)未知世界的恐懼感不只屬于兒童。中世紀(jì)的繪圖師們?cè)诶L制地圖時(shí)，并不把未知地帶留為空白，而是畫上海蛇和想象中的怪獸，并標(biāo)記“此處有龍”。幾個(gè)世紀(jì)以來，探險(xiǎn)家們穿越大洋，攀登高山，逐漸在地圖上把這些想象替換成了真實(shí)的標(biāo)記。現(xiàn)如今，我們可以從外太空拍攝照片，感嘆地球之美。通信網(wǎng)絡(luò)造就了“地球村”，世界變得越來越小了。這段文字的核心觀點(diǎn)是()。A、科技讓世界更美好B、吾生也有涯，而知也無涯C、知識(shí)是治療恐懼的良藥D、讀萬卷書，行萬里路標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題為主旨?xì)w納題。文段第一句、第二句主要講了人們對(duì)于未知世界具有恐懼感。第三句說明了人們通過不斷地探索、通過知識(shí)認(rèn)識(shí)了未知世界。第四句再一次說明人們通過知識(shí)認(rèn)識(shí)了外太空這一未知世界。整段話總體上論述了人們通過知識(shí)認(rèn)識(shí)了未知世界，不再感到恐懼。選項(xiàng)C符合此意。A項(xiàng)的“科技”只有最后兩句提到，而倒數(shù)第三句是探險(xiǎn)家們通過探險(xiǎn)填充了以前的未知領(lǐng)域，并不涉及科技。因此以“科技”表述并不恰當(dāng)。故本題選C。8、“駿馬行千里，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！睆恼J(rèn)識(shí)自我的角度看，這句話形象地說明()。A、人是發(fā)展變化的，要全面客觀地評(píng)價(jià)自己B、認(rèn)識(shí)自我是很困難的，對(duì)自己難以形成正確評(píng)價(jià)C、人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要全面客觀地評(píng)價(jià)自己D、人的優(yōu)點(diǎn)和不足是天生的，無須后天努力標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段說明任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，作為人，更要客觀全面地認(rèn)識(shí)自己。A項(xiàng)“人是發(fā)展變化的”未體現(xiàn)，B項(xiàng)“認(rèn)識(shí)自我是很困難的”也無從體現(xiàn)，D項(xiàng)本身表述有誤，故本題選C。9、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻變遷。鄰里之間原本融洽和諧的關(guān)系，因冰冷的鋼筋混凝土森林的聳立而逐步瓦解。傳統(tǒng)鄰里關(guān)系雖令人懷想，卻未必值得無條件推崇。在某種程度上，以熟悉程度為評(píng)判尺度、以交情深淺為處事標(biāo)準(zhǔn)的人際交往方式，與現(xiàn)代社會(huì)更注重契約與法制的精神是背道而馳的。在市場(chǎng)意識(shí)深入人心的當(dāng)下，人們的權(quán)益意識(shí)不斷提高，對(duì)個(gè)人隱私的呵護(hù)也日益加強(qiáng)。用一扇門來阻隔外界的紛擾、他人的窺探，具有一定的合理性?？陀^地說，適應(yīng)陌生人社會(huì)的行事規(guī)則，是一個(gè)現(xiàn)代城市人必備的素質(zhì)。對(duì)鄰里關(guān)系的淡漠，作者持有的態(tài)度是()。A、惋惜，反映了城市化進(jìn)程中人與人的隔閡B、贊成，認(rèn)為這對(duì)斬?cái)嘀袊?guó)的人情紐帶有著重要的意義C、理解，認(rèn)為這符合現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)隱私、遵循法制的要求D、無奈，認(rèn)為這是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不可避免的代價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：態(tài)度觀點(diǎn)題。文段論述了當(dāng)前城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷現(xiàn)狀，根據(jù)“傳統(tǒng)鄰里關(guān)系雖令人懷想，卻未必值得無條件推崇……與現(xiàn)代社會(huì)更注重契約與法制的精神是背道而馳的”以及“用一扇門來……具有一定的合理性?？陀^地說，適應(yīng)陌生人社會(huì)的行事規(guī)則，是一個(gè)現(xiàn)代城市人必備的素質(zhì)”可知，作者認(rèn)為鄰里關(guān)系的淡漠是具有其合理性的，即持理解的態(tài)度。文段中作者只是客觀中立地描述了鄰里關(guān)系淡漠的現(xiàn)象，并未體現(xiàn)明顯的贊成或反對(duì)態(tài)度。故本題選C。10、現(xiàn)收藏于陜西省博物館的八棱金杯，是唐代比較有代表性的作品，1970年發(fā)掘出土。此杯為國(guó)家一級(jí)文物，高6．4厘米，侈口八角，圈足。八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割，分別裝飾有拍板、吹簫、彈奏琵琶等人物浮雕圖案，人物形象高鼻深目，明顯是當(dāng)時(shí)的西域胡人形象。此外，還有忍冬紋、卷草紋，以及山石、飛鳥、蝴蝶等裝飾圖案。這件文物對(duì)研究唐代金屬工藝、造型藝術(shù)、文化交流、歌舞音樂以及服裝穿戴等社會(huì)現(xiàn)象都有極大幫助。下列說法與原文不相符的是()。A、唐代時(shí)已有簫、琵琶等音樂器具B、當(dāng)時(shí)西域與唐王朝有一定文化交流C、八棱金杯是唐王朝贈(zèng)送給西域的禮品D、金杯的八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：細(xì)節(jié)理解題。由原文“裝飾有拍板、吹簫、彈奏琵琶等人物浮雕圖案”可知A項(xiàng)正確；由原文最后一句“這件文物對(duì)研究……有極大幫助”可知B項(xiàng)正確；由原文“八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割”可知D項(xiàng)與原文一致；C項(xiàng)中“八棱金杯是唐王朝贈(zèng)送的禮物”在文中沒有體現(xiàn)，屬于典型的無中生有。故選C。11、梁君健希望通過《四個(gè)中國(guó)人》傳遞這樣一種信息——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是人，淡化非遺本身的美術(shù)或者歷史價(jià)值，強(qiáng)化它對(duì)這一個(gè)個(gè)傳承人生命的價(jià)值。書中寫道：“程宵春手藝的精進(jìn)，生活態(tài)度的恬淡，都向我們展示了一個(gè)有傳承的行業(yè)，是如何塑造出一個(gè)個(gè)豐富的個(gè)體生命?！狈显牡囊豁?xiàng)是()。A、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)強(qiáng)化其藝術(shù)價(jià)值B、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重傳承人生命的價(jià)值C、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是行業(yè)的傳承D、歷史價(jià)值要比個(gè)體生命的價(jià)值更重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題為細(xì)節(jié)理解題。A項(xiàng)中的“藝術(shù)價(jià)值”屬于無中生有。C項(xiàng)中的“核心是行業(yè)的傳承”屬于偷換概念，不符合文段“核心是人”的表述。D項(xiàng)不符合文段第一句話的表述。B項(xiàng)是文段第一句話的同義替換，故本題答案為B。12、中國(guó)有許多文學(xué)作品傳世至今經(jīng)久不衰，這與幾千年文化鑄就的百姓心中的“格式塔”是深深關(guān)聯(lián)的，即使是悲劇也要想方設(shè)法找到一個(gè)美滿的結(jié)局。也因此可以看出中國(guó)文化的主流是文學(xué)的，文學(xué)所描繪出的天堂生活、人間仙境雖遙不可及卻深深扎根在百姓的生活中——期待明天會(huì)更美好。對(duì)這段話中“格式塔”的理解，以下最準(zhǔn)確的是()。A、文學(xué)作品中的美滿結(jié)局B、文學(xué)所描繪的天堂生活、人間仙境C、對(duì)理想生活的美好想象與向往D、把悲劇轉(zhuǎn)化為美滿結(jié)局的偏好標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于詞句理解題。由“這與幾千年文化鑄就的百姓心中的‘格式塔’”可知，“格式塔”實(shí)際上是中國(guó)文化在百姓心中的縮影、定型。由后文可知，中國(guó)文化的主流是文學(xué)的，是“期待明天會(huì)更美好”，故“格式塔”實(shí)際上是中國(guó)文化鑄就在百姓心中的對(duì)理想生活的美好想象和向往，C項(xiàng)正確。13、若批評(píng)不自由，則贊美無意義。從某種意義上講，贊美的可信度要靠批評(píng)的自由度來檢驗(yàn)。如果我們處在一個(gè)不能自由表達(dá)批評(píng)意見的環(huán)境中，那么無論贊美的聲音表達(dá)得多么充分，也不能讓公眾信以為真，因?yàn)樽钫鎸?shí)的評(píng)價(jià)總是在一個(gè)可以自由競(jìng)爭(zhēng)的言論環(huán)境中產(chǎn)生的，一旦缺失了這一保障贊美言論公信力的制度土壤，哪怕贊美真的是出自當(dāng)事人的真情實(shí)感，效果也會(huì)大打折扣。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A、贊美與批評(píng)是矛盾的統(tǒng)一體B、真實(shí)的贊美才能達(dá)到最好的效果C、批評(píng)和贊美都需要自由的言論環(huán)境D、能夠自由表達(dá)批評(píng)才能有真實(shí)的贊美標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道主旨概括題。文段是總一分結(jié)構(gòu)。分說是由反面論證和解釋說明構(gòu)成。整個(gè)文段都在說贊美要有意義，前提是要保證批評(píng)的自由。因此考查必要奈件的轉(zhuǎn)換格式，故答案選D。14、愛的價(jià)值，由被愛的方式?jīng)Q定，愛不是給予而是被接受；被愛不是接受，被愛才是給予。沒有被接受，就不是愛，不管你付出多少，許多人都單純地、片面地認(rèn)為，愛就是給予，只要真心付出，毫無保留地付出，就證明了愛——其實(shí)這是錯(cuò)的。真正的愛，必須被接受，否則只能算是示好，想獲得青睞的舉動(dòng)。如果給予就是愛，豈不天下大亂，豈不人人假愛之名，妄行強(qiáng)迫威逼之實(shí)!最適合做這段文字標(biāo)題的是()。A、愛是被愛B、愛的價(jià)值C、愛是被接受D、愛是接受標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：整段文字的觀點(diǎn)，即愛是被接受，被愛是給予。A項(xiàng)和D項(xiàng)顯然錯(cuò)誤。排除；本段文字并非論述愛的價(jià)值，而是在論述愛是什么，故排除B項(xiàng)。本題選擇C項(xiàng)。15、傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是中國(guó)還是歐洲，由于絕大多數(shù)技術(shù)知識(shí)都被行會(huì)、手工作坊等保留為私人知識(shí)，相互之間難以共享，不能取長(zhǎng)補(bǔ)短，于是人們往往是簡(jiǎn)單重復(fù)前人的工作，而不是“站在巨人的肩膀上”進(jìn)行累積創(chuàng)新。那么在各個(gè)種族的平均壽命、智力水平都基本相同的情況下，人均創(chuàng)新效率并不會(huì)有多大差異，中國(guó)對(duì)西方的人口優(yōu)勢(shì)將導(dǎo)致中國(guó)對(duì)西方的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，因此，_______。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A、專利制度是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)革命在歐洲而非中國(guó)發(fā)生的關(guān)鍵所在B、近代中國(guó)與歐洲在知識(shí)積累和技術(shù)進(jìn)步模式上產(chǎn)生了巨大分野C、技術(shù)進(jìn)步是長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的推動(dòng)力D、中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間都在技術(shù)總量上遙遙領(lǐng)先于歐洲標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段提出：在傳統(tǒng)社會(huì)，技術(shù)知識(shí)難以共享導(dǎo)致了人們只能簡(jiǎn)單重復(fù)前人的工作。其造成的結(jié)果是在平均壽命、智力水平相同的情況下，中國(guó)對(duì)西方的人口優(yōu)勢(shì)將導(dǎo)致技術(shù)優(yōu)勢(shì)。故“因此”引出的結(jié)論句應(yīng)該點(diǎn)明技術(shù)優(yōu)勢(shì)所帶來的結(jié)果，即技術(shù)優(yōu)勢(shì)優(yōu)于歐洲則必然導(dǎo)致中國(guó)的技術(shù)總量?jī)?yōu)于歐洲。A項(xiàng)未體現(xiàn)中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，排除；文段強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)相對(duì)于歐洲的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，B、C兩項(xiàng)與文意不符，排除。所以本題正確答案為D。16、科學(xué)是認(rèn)識(shí)客觀世界的動(dòng)態(tài)過程?？茖W(xué)活動(dòng)特別是現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)，可以根據(jù)社會(huì)需要、已有知識(shí)的指導(dǎo)、前人的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的預(yù)測(cè)而設(shè)定目標(biāo)，安排計(jì)劃。然而，與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過程不同，_______，因而難以完全按預(yù)定的目的和計(jì)劃進(jìn)行，有其不確定性和強(qiáng)烈的探索性。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A、科學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是未知的或知之較少的世界B、科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)的一種精神生產(chǎn)C、科學(xué)活動(dòng)的具體形式多種多樣D、科學(xué)活動(dòng)需要不斷創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)上文“與按既定規(guī)程運(yùn)作……不同”可知，下文要講的內(nèi)容與其有“相反”之意，而下文中的“不確定性和強(qiáng)烈的探索性”也限定了橫線處的內(nèi)容為“未知或知之較少”，所以。本題答案為A。選項(xiàng)B中的“精神生產(chǎn)”、C項(xiàng)中的“形式多種多樣”、D項(xiàng)中的“需要?jiǎng)?chuàng)新”在文段中沒有相關(guān)內(nèi)容，故排除。17、當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國(guó)人自己的文化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭(zhēng)議因此而生。學(xué)繁體字、穿唐裝、開國(guó)學(xué)班……圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，但討論的背后都離不開對(duì)“文化”概念的深層次辨析。如果這是一篇文章的開頭，接下來的內(nèi)容最有可能是()。A、對(duì)“什么是文化”展開討論B、探討如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化C、對(duì)當(dāng)前“復(fù)古風(fēng)”進(jìn)行解讀和反思D、分析“文化”緣何成為當(dāng)下最熱詞之一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道結(jié)語推斷題。文段的末尾提出了“離不開對(duì)‘文化’概念的深層次辨析”，接下來的闡述應(yīng)圍繞“文化”概念展開，即“什么是文化”，故選A。18、政府職能與成本問題一直備受爭(zhēng)議，但這方面的研究似乎還處于一種觀點(diǎn)與立場(chǎng)遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)，一個(gè)重要原因是研究視角與方法的局限。大體上看，這類研究有兩條思路，一條是信守新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)可以有效解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題，持“小政府”觀點(diǎn)；另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為，政府不時(shí)干預(yù)是市場(chǎng)能夠健康運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，要解決這種困境，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是其中之一。這段文字接下來最有可能講述的是()。A、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架與研究方法B、新理論視野對(duì)提高政府的行政效率有何幫助C、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性D、政府職能與成本之間矛盾難解的原因標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道結(jié)語推斷題。接下來最有可能談的要緊接著后半段話題，也就是最后一句話剛剛提到的話題但還沒有展開論述的“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，故排除B、D。C項(xiàng)色彩消極，不能談局限性，故排除。所以，選A。19、將下列句子重新排列，語序最恰當(dāng)?shù)氖?)。①所以，在醫(yī)生準(zhǔn)人這件事情上，任何國(guó)家都不敢“任性”，寧缺毋濫②良醫(yī)治病，庸醫(yī)要命③讓不合格的人穿上白大褂，等于讓“隱形殺手”混入醫(yī)生隊(duì)伍④而庸醫(yī)之害，甚于無醫(yī)⑤醫(yī)生有良醫(yī)和庸醫(yī)之分⑥如果良醫(yī)短缺了，就用庸醫(yī)來充數(shù)，無異于飲鴆止渴，拿人命當(dāng)兒戲⑦降低當(dāng)醫(yī)生的門檻，必然導(dǎo)致醫(yī)療質(zhì)量下降，最終受害的是患者A、⑦⑤②⑥③④①B、③⑥⑤②④⑦①C、⑤②④⑥⑦③①D、⑥⑤④⑦②③①標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：語句排序。觀察選項(xiàng)，①為尾句，首句可能為③⑤⑥⑦。其中，③⑥句為反面論證，不適合做首句，排除B、D兩項(xiàng)。再根據(jù)話題的發(fā)展順序可知③后應(yīng)該接①，排除A項(xiàng)。對(duì)C項(xiàng)進(jìn)行連貫性驗(yàn)證，語句通順。邏輯清晰。故本題選C。20、①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳步?是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”?②解決這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。③可是怎樣既在社會(huì)制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。④實(shí)際上，作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國(guó)，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。⑤除了醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的原因，我們對(duì)病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分?有沒有將以人為本落到實(shí)處?將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是()。A、①⑤④③②B、①⑤④②③C、④③②①⑤D、④③①⑤②標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：①⑤兩個(gè)問句點(diǎn)出了“神醫(yī)現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因和引起的思考，④句引出“神醫(yī)現(xiàn)象”這一話題，因此④在①⑤之前，排除A、B。②句指出要解決這些問題，顯然應(yīng)在①⑤提出問題之后，故D項(xiàng)正確。21、①雖然在諸多布衣之士那里，把功成身退視為理想的結(jié)局，但無可否認(rèn)，在他們的內(nèi)心深處，亦有渴望乃至留戀榮華富貴的虛榮感和現(xiàn)世享受的功利觀念。②因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫校龆鵀槭说闹饕康氖菫榱送菩兴麄兝硐胫械牡?，而榮華富貴是附著于上的次生品。③渴望遇合，達(dá)則兼濟(jì)天下，救國(guó)難，解民憂，建不朽之功、永世之業(yè)，這是布衣之士共同的理想目標(biāo)。④樂道安貧是布衣之士在長(zhǎng)時(shí)期的歷史過程中形成的可貴的精神氣節(jié)。⑤然而，在榮華富貴與道之間，布衣之士首先選擇的還是道。⑥當(dāng)其與道不違時(shí)，他們可以而且也樂于接受；反之，就會(huì)毫不猶豫地舍棄它。將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是()。A、③①④②⑥⑤B、③②⑤④⑥①C、④①⑤⑥②③D、④③①⑤②⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：①②⑤都提到了“榮華富貴”，根據(jù)語義連貫性，這三句應(yīng)該是相連的。句①提到了布衣之士在“功成身退的理想”和“榮華富貴的渴望”之間的徘徊，句⑤提到了布衣在二者之間的先后選擇關(guān)系。句②闡釋選擇原因，故三者順序?yàn)棰佗茛?，句⑥?duì)句②作進(jìn)一步闡述。故本題選D。22、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)由漢、藏、蒙等多個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成。它有著東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，往往含有神話、傳說的成分。它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋。但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效。比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。這段文字主要說明了()。A、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的構(gòu)成及特征B、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的治病原理C、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)具有神奇的功效D、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道主旨概括題。本段文字的首句介紹了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的概念。第二句說明其具有神秘之處，第三句描述的是它的許多原理無從談起，都是未知的。接著運(yùn)用“但”強(qiáng)調(diào)了其具有神奇的功效。故選C。23、社會(huì)重視老年工作，關(guān)注的重點(diǎn)在幫助老年人解決他們做不了的各種事情上，這自然是對(duì)的，但同時(shí)還需要關(guān)注老年人自己還能做什么。發(fā)現(xiàn)、發(fā)覺老年人自己還能做什么，加以支持，提供條件和方便，進(jìn)行組織引導(dǎo)，這不僅可以增加老年人對(duì)社會(huì)、家庭的貢獻(xiàn)，減輕他人的負(fù)擔(dān)，更有利于老年人身心愉快、健康長(zhǎng)壽。這段文字意在說明()。A、組織引導(dǎo)老年人做些力所能及的事可以幫助其樹立生活信心B、關(guān)注老年人更應(yīng)當(dāng)組織引導(dǎo)老年人實(shí)現(xiàn)老有所為C、老年人實(shí)現(xiàn)老有所為可以減輕社會(huì)家庭負(fù)擔(dān)，利于長(zhǎng)壽D、老年工作的重點(diǎn)是幫助老年人解決他們做不了的事情標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句中“但”表轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折之后為重點(diǎn)。故“發(fā)現(xiàn)、發(fā)覺老年人自己還能做什么，加以支持，提供條件和方便，進(jìn)行組織引導(dǎo)”，這句話是文段的主旨，其后的內(nèi)容是對(duì)“組織引導(dǎo)”這一措施的好處進(jìn)行的闡述。A選項(xiàng)概括不全面；C項(xiàng)表述片面，僅僅概括了使老年人老有所為的益處；D項(xiàng)是對(duì)文段部分信息的闡述。B選項(xiàng)是文段主旨所呼吁的內(nèi)容，是最佳的意圖選項(xiàng)。因此，本題答案為B選項(xiàng)。24、人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)。深化改革、推動(dòng)創(chuàng)新，一方面離不開激發(fā)民智、匯聚民力，另一方面要發(fā)揮高端人才的關(guān)鍵作用。只有大力實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，“擇天下英才而用之，集聚一批站在行業(yè)科技前沿、具有國(guó)際視野和能力的領(lǐng)軍人才”，努力搶占經(jīng)濟(jì)科技制高點(diǎn)，才能為推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)變夯實(shí)人才基礎(chǔ)，為提升綜合國(guó)力注入強(qiáng)大推力。這段文字意在說明()。A、人才是創(chuàng)新的一部分B、人才是創(chuàng)新的特點(diǎn)C、人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵D、人才是創(chuàng)新的原因標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：作答本題需抓住關(guān)鍵詞句。文段首先指出“人才是創(chuàng)新的根基”，又說“深化改革、推動(dòng)創(chuàng)新……要發(fā)揮高端人才的關(guān)鍵作用”，第三句通過關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”指出具體應(yīng)該怎樣做。綜上，文段主要說明了人才對(duì)于創(chuàng)新的重要意義，故本題選C。25、“搖—搖交友”“搖一搖找飯店”“搖一搖K歌”等已成為智能手機(jī)時(shí)代人們新的生活方式。然而，這“搖一搖”的過程中搖出來的地點(diǎn)往往與實(shí)際相差不少，少則幾十米，多則上百米。這在建筑物密集分布的大城市往往給用戶帶來“找一找”的麻煩。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，云計(jì)算或許能為這一問題提供解決方案。專家認(rèn)為，云計(jì)算能提供定位精度校正服務(wù)，它與定位導(dǎo)航結(jié)合催生的位置服務(wù)，可使定位精度達(dá)到1米。作為信息行業(yè)的主旋律，云計(jì)算給人們的生活帶來意想不到的改變，它越來越深入地服務(wù)于各群體，甚至改變整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)形態(tài)。這段文字主要說明的是()。A、智能手機(jī)時(shí)代帶來全新困惑B、云計(jì)算讓精準(zhǔn)定位成為可能C、信息行業(yè)引導(dǎo)生活方式轉(zhuǎn)變D、位置服務(wù)影響社會(huì)消費(fèi)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段先是由“搖一搖”提出問題，即大城市建筑物密集往往帶來“找一找”的麻煩，其后提出解決方案，即云計(jì)算，這也是文段的主旨所在。A項(xiàng)只是文段提出問題舉的實(shí)例，并非文段主旨，排除；文段論述的主體是“云計(jì)算”，C、D兩項(xiàng)偷換主體，均排除。故本題答案為B。26、在城鎮(zhèn)化初、中期，美國(guó)奉行自由經(jīng)濟(jì)理論，市場(chǎng)機(jī)制起主要作用，聯(lián)邦政府調(diào)控手段薄弱，導(dǎo)致過度郊區(qū)化，造成城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃結(jié)構(gòu)性失衡、城市無序擴(kuò)張蔓延、土地資源浪費(fèi)嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞等一系列問題。對(duì)此，在城鎮(zhèn)化后期，美國(guó)政府逐步加大調(diào)控力度，通過立法和行政干預(yù)，加強(qiáng)了城市規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局，逐步重視環(huán)境保護(hù)，特別是上世紀(jì)90年代，美國(guó)政府提出的“精明增長(zhǎng)”運(yùn)動(dòng)，對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。這段文字給我們的啟示是()。A、政府應(yīng)該對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展施行規(guī)劃與干預(yù)B、政府要重視推進(jìn)城鎮(zhèn)與農(nóng)村的均衡發(fā)展C、生態(tài)環(huán)境是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中首要考慮的問題D、城鎮(zhèn)化建設(shè)與