第二單元 魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展專項(xiàng)訓(xùn)練（含答案） 歷史統(tǒng)編版綱要上

PAGE魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1．（2023·遼寧撫順一?！?）北魏以法律的形式禁止士庶通婚。北魏文成帝拓戰(zhàn)浚曾下令“皇族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加罪”，北魏孝文帝拓跋宏也曾下令“皇族貴戚及士民之家，不得與非類婚偶”。這反映了（）A．北魏的民族歧視B．士族的利益受到侵犯C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．門閥政治的畸形發(fā)展2．（2023·河北高三學(xué)生全過程縱向評(píng)價(jià)一·3）西晉時(shí)期，司徒府的左長(zhǎng)史掌管著中正品評(píng)，獲得中正品第的地方士人就被記入司徒府的名冊(cè)，成為“司徒吏”，等候吏部任用，成為一個(gè)候選群體。他們定期到中央服役，不受地方官管理。這說明九品中正制（）A．具有選官中央化的意義B．完善了官員考核制度C．助推庶族地主勢(shì)力上升D．缺乏嚴(yán)密的選官程序3．（2023·安徽蕪湖·統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時(shí)，有大臣出使北魏前認(rèn)為“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，歸來后感嘆“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。這可以用來說明（

）A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡 B．北方完成全國(guó)統(tǒng)一的原因C．華夏認(rèn)同觀念開始產(chǎn)生 D．古代政治重心始終在北方4．（2023秋·山東濰坊高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書·太祖記》（北魏）載：母“游于云澤……夢(mèng)日出室內(nèi)，寤而見光自牖屬天，歘然有感……生太祖于參合陂北，其夜復(fù)有光明”。這反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．文化認(rèn)同不斷增強(qiáng) B．社會(huì)迷信色彩濃厚C．文學(xué)藝術(shù)成就突出 D．各民族間關(guān)系融洽5．（2023秋·甘肅慶陽·高三?？茧A段練習(xí)）明代學(xué)者丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》一書中對(duì)唐朝吏部“身、言、書、判”的選官標(biāo)準(zhǔn)有如下論述：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短??；周昌之期期，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！边@表明該學(xué)者A．贊同唐朝科舉選官標(biāo)準(zhǔn)的合理性 B．全盤否定晏嬰裴度周昌鄧艾等人C．猛烈批判明朝實(shí)行的八股取士制 D．認(rèn)為唐朝吏部選官存在不公正性6．（2022秋·江蘇蘇州·高三?？茧A段練習(xí)）唐朝“以詩取士”僅靠考場(chǎng)短暫比試存在一定不足，唐玄宗天寶年間禮部侍郎韋陟針對(duì)性地采取納卷和行卷措施，納卷即考生自己把優(yōu)秀作品交納給主試官先行過目；行卷即考生把作品托社會(huì)名流向考官推薦，從而增加及第的希望。據(jù)此可知唐朝A．科舉制形式主義流弊嚴(yán)重 B．文學(xué)水平?jīng)Q定了選官質(zhì)量C．選官制度存在諸多腐敗性 D．科舉制在發(fā)展中適時(shí)革新7．（2023·貴州六盤水·統(tǒng)考一模）中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）是中國(guó)的祭祖大節(jié)，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富。從南北朝到隋唐，形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長(zhǎng)孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活動(dòng)，這一現(xiàn)象最能反映（

）A．農(nóng)本文化具有強(qiáng)大的凝聚力 B．三教禮儀習(xí)俗不斷融合與世俗化C．外來文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．國(guó)人特有的倫理道德及文化心理8．（2023秋·廣東陽江·高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B．玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融9．（2023春·廣東江門·高二江門市新會(huì)東方紅中學(xué)?？计谥校┨瞥胁簧偕釁⑴c家庭佛事活動(dòng)，與世俗家庭保持密切聯(lián)系；當(dāng)俗家親人去世時(shí)，出家僧尼會(huì)返回俗家為親人送葬：有些僧尼出家后仍住在俗家，甚至參與家庭事務(wù)的處理。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．政府的宗教政策非常開明 B．佛教得到民眾支持C．佛教受到儒家文化的影響 D．寺院經(jīng)濟(jì)遭遇困難10．（2023秋·陜西榆林·高三月考）據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀栔h時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”這反映出，宋代A．官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B．農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C．地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D．商人社會(huì)地位較以往愈加低下11．（2023春·四川成都·高三成都外國(guó)語學(xué)校月考）按照南宋陳勇的《農(nóng)書》記載：太湖流域的湖州10口之家養(yǎng)蠶10箔可以獲繭120斤，收絲156兩，可織小絹31匹，以1匹絹易米1石4斗的比價(jià)計(jì)算，31匹絹相當(dāng)于43石4斗米，按當(dāng)時(shí)最高畝產(chǎn)3石米計(jì)，需14畝4分7厘優(yōu)質(zhì)水田一熟的產(chǎn)量，才可與之相抵。由此可知，該地區(qū)A．開始出現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)解體 B．糧食供給主要依賴外地C．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊 D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高12．（2023年濰坊二模）張居正指出：“……商通有無，農(nóng)力本穡。商不得通有無以利農(nóng)，則農(nóng)??；農(nóng)不得力本穡以資商，則商病。”“欲物力不屈，則莫若省征發(fā)以厚農(nóng)而資商；欲民用不困，則莫若輕關(guān)市以厚商而利農(nóng)?！睋?jù)此可知，張居正A．否定重本抑末的正統(tǒng)思想 B．主張農(nóng)末適均思想C．代表新興市民階層的利益 D．順應(yīng)社會(huì)變革需求二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一大唐王朝利用軍事優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑了基于羈縻統(tǒng)治形式的龐大帝國(guó)。羈縻州又稱為“蕃州”，首領(lǐng)須接受朝廷頒發(fā)的印信，實(shí)行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機(jī)構(gòu)都督府或都護(hù)府代行具體管理職責(zé)。在羈縻體系下，羈縻各州名義上是以“州、縣”劃分屬民或?qū)俨?，?shí)際仍維持原有的部落組織習(xí)慣，各羈縻州“以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶部”“全其部落，順其土俗”。羈縻州只是形式上接受政府管轄的非正式州、縣，故與朝廷直轄的“正州”有著本質(zhì)的區(qū)別。——摘編自楊軍《羈縻體制與古代邊疆》材料二清朝入主中原以后，繼承了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的“羈縻政策”，在新疆表現(xiàn)得尤為明顯。1762年，乾隆皇帝在統(tǒng)一了天山南北路以后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆。在行政體制方面，清政府在新疆東部漢族人口較多的地區(qū)，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度均同于內(nèi)地各省。在蒙古族、哈薩克族和維吾爾族中，實(shí)行“札薩克制”“伯克制”，冊(cè)封或任命各族首領(lǐng)，由他們對(duì)本地區(qū)本民族人民直接進(jìn)行統(tǒng)治，各項(xiàng)制度仍按舊俗。近代邊疆危機(jī)迫使清政府對(duì)其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，清廷正式批準(zhǔn)新疆建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一致的行政管理制度，取消原為伯克、阿訇所掌握的司法權(quán)，各級(jí)官府把恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育，作為重要職責(zé)，實(shí)力推行。1885年，孤懸東海的臺(tái)灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省?！幾择R大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括唐代羈縻制度的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析其歷史背景。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期邊疆治理制度的變化，并說明其積極影響。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代高昌地處吐魯番盆地，是古時(shí)西域交通樞紐。高昌的東南面，大部分是漢族居住的農(nóng)業(yè)區(qū)；其西北面則是我國(guó)歷史上游牧民族活動(dòng)的地區(qū)。貞觀十四年八月，唐朝平定高昌，以其地為西州，州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城，轄地戶約八千、人口約三萬七千。唐朝還在該地區(qū)采取了修建水利、設(shè)置官市、管理交通等一系列措施。到天寶年間，西州地區(qū)居民增至一萬九千多戶，人口增加至約四萬九千，貨物四至，客商云集?！獡?jù)《舊唐書·西戎傳》等整理材料二近年，吐魯番出土了大量從東晉到元代的古代文書，引起了學(xué)者注意。其中一份為民眾自報(bào)的戶籍文書，記載了某家庭的成員、授田等情況，文書后署“貞觀十四年九月”。另一份是卜天壽所寫的文本殘卷，該文書大部分是其抄寫的漢代經(jīng)學(xué)大家鄭玄注釋的《論語》，卷后還附有絕句六首，另抄有《千字文》開頭五句。抄本中有題記“(唐)景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽(抄)”“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)淳風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二”。——摘編自馬克章《西域漢語通行史》等(1)利用材料一和材料二進(jìn)行互證得出結(jié)論，并說明理由。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析唐代在高昌地區(qū)采取一系列措施的歷史意義。魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1．（2023·遼寧撫順一模·3）北魏以法律的形式禁止士庶通婚。北魏文成帝拓戰(zhàn)浚曾下令“皇族師傅百王公侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加罪”，北魏孝文帝拓跋宏也曾下令“皇族貴戚及士民之家，不得與非類婚偶”。這反映了（）A．北魏的民族歧視B．士族的利益受到侵犯C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．門閥政治的畸形發(fā)展【答案】D2．（2023·河北高三學(xué)生全過程縱向評(píng)價(jià)一·3）西晉時(shí)期，司徒府的左長(zhǎng)史掌管著中正品評(píng)，獲得中正品第的地方士人就被記入司徒府的名冊(cè)，成為“司徒吏”，等候吏部任用，成為一個(gè)候選群體。他們定期到中央服役，不受地方官管理。這說明九品中正制（）A．具有選官中央化的意義B．完善了官員考核制度C．助推庶族地主勢(shì)力上升D．缺乏嚴(yán)密的選官程序【答案】A3．（2023·安徽蕪湖·統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時(shí)，有大臣出使北魏前認(rèn)為“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，歸來后感嘆“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。這可以用來說明（

）A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡 B．北方完成全國(guó)統(tǒng)一的原因C．華夏認(rèn)同觀念開始產(chǎn)生 D．古代政治重心始終在北方【答案】B4．（2023秋·山東濰坊高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書·太祖記》（北魏）載：母“游于云澤……夢(mèng)日出室內(nèi)，寤而見光自牖屬天，歘然有感……生太祖于參合陂北，其夜復(fù)有光明”。這反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．文化認(rèn)同不斷增強(qiáng) B．社會(huì)迷信色彩濃厚C．文學(xué)藝術(shù)成就突出 D．各民族間關(guān)系融洽【答案】A5．（2023秋·甘肅慶陽·高三?？茧A段練習(xí)）明代學(xué)者丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》一書中對(duì)唐朝吏部“身、言、書、判”的選官標(biāo)準(zhǔn)有如下論述：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚(yáng)，裴度之形短??；周昌之期期，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！边@表明該學(xué)者A．贊同唐朝科舉選官標(biāo)準(zhǔn)的合理性 B．全盤否定晏嬰裴度周昌鄧艾等人C．猛烈批判明朝實(shí)行的八股取士制 D．認(rèn)為唐朝吏部選官存在不公正性【答案】D6．（2022秋·江蘇蘇州·高三?？茧A段練習(xí)）唐朝“以詩取士”僅靠考場(chǎng)短暫比試存在一定不足，唐玄宗天寶年間禮部侍郎韋陟針對(duì)性地采取納卷和行卷措施，納卷即考生自己把優(yōu)秀作品交納給主試官先行過目；行卷即考生把作品托社會(huì)名流向考官推薦，從而增加及第的希望。據(jù)此可知唐朝A．科舉制形式主義流弊嚴(yán)重 B．文學(xué)水平?jīng)Q定了選官質(zhì)量C．選官制度存在諸多腐敗性 D．科舉制在發(fā)展中適時(shí)革新【答案】D7．（2023·貴州六盤水·統(tǒng)考一模）中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）是中國(guó)的祭祖大節(jié)，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富。從南北朝到隋唐，形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長(zhǎng)孝道）、道教中元（天地人和）并行的祭祀活動(dòng)，這一現(xiàn)象最能反映（

）A．農(nóng)本文化具有強(qiáng)大的凝聚力 B．三教禮儀習(xí)俗不斷融合與世俗化C．外來文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．國(guó)人特有的倫理道德及文化心理【答案】D8．（2023秋·廣東陽江·高三月考）魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B．玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D．思想文化領(lǐng)域碰撞交融【答案】D9．（2023春·廣東江門·高二江門市新會(huì)東方紅中學(xué)?？计谥校┨瞥胁簧偕釁⑴c家庭佛事活動(dòng)，與世俗家庭保持密切聯(lián)系；當(dāng)俗家親人去世時(shí)，出家僧尼會(huì)返回俗家為親人送葬：有些僧尼出家后仍住在俗家，甚至參與家庭事務(wù)的處理。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．政府的宗教政策非常開明 B．佛教得到民眾支持C．佛教受到儒家文化的影響 D．寺院經(jīng)濟(jì)遭遇困難【答案】C10．（2023秋·陜西榆林·高三月考）據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀栔h時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”這反映出，宋代A．官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B．農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C．地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D．商人社會(huì)地位較以往愈加低下【答案】C11．（2023春·四川成都·高三成都外國(guó)語學(xué)校月考）按照南宋陳勇的《農(nóng)書》記載：太湖流域的湖州10口之家養(yǎng)蠶10箔可以獲繭120斤，收絲156兩，可織小絹31匹，以1匹絹易米1石4斗的比價(jià)計(jì)算，31匹絹相當(dāng)于43石4斗米，按當(dāng)時(shí)最高畝產(chǎn)3石米計(jì)，需14畝4分7厘優(yōu)質(zhì)水田一熟的產(chǎn)量，才可與之相抵。由此可知，該地區(qū)A．開始出現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)解體 B．糧食供給主要依賴外地C．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊 D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高【答案】D12．（2023年濰坊二模）張居正指出：“……商通有無，農(nóng)力本穡。商不得通有無以利農(nóng)，則農(nóng)??；農(nóng)不得力本穡以資商，則商病。”“欲物力不屈，則莫若省征發(fā)以厚農(nóng)而資商；欲民用不困，則莫若輕關(guān)市以厚商而利農(nóng)?！睋?jù)此可知，張居正A．否定重本抑末的正統(tǒng)思想 B．主張農(nóng)末適均思想C．代表新興市民階層的利益 D．順應(yīng)社會(huì)變革需求【答案】A二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一大唐王朝利用軍事優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑了基于羈縻統(tǒng)治形式的龐大帝國(guó)。羈縻州又稱為“蕃州”，首領(lǐng)須接受朝廷頒發(fā)的印信，實(shí)行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機(jī)構(gòu)都督府或都護(hù)府代行具體管理職責(zé)。在羈縻體系下，羈縻各州名義上是以“州、縣”劃分屬民或?qū)俨?，?shí)際仍維持原有的部落組織習(xí)慣，各羈縻州“以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶部”“全其部落，順其土俗”。羈縻州只是形式上接受政府管轄的非正式州、縣，故與朝廷直轄的“正州”有著本質(zhì)的區(qū)別?！幾詶钴姟读b縻體制與古代邊疆》材料二清朝入主中原以后，繼承了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的“羈縻政策”，在新疆表現(xiàn)得尤為明顯。1762年，乾隆皇帝在統(tǒng)一了天山南北路以后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆。在行政體制方面，清政府在新疆東部漢族人口較多的地區(qū)，實(shí)行州縣制，其行政、司法、稅收等制度均同于內(nèi)地各省。在蒙古族、哈薩克族和維吾爾族中，實(shí)行“札薩克制”“伯克制”，冊(cè)封或任命各族首領(lǐng)，由他們對(duì)本地區(qū)本民族人民直接進(jìn)行統(tǒng)治，各項(xiàng)制度仍按舊俗。近代邊疆危機(jī)迫使清政府對(duì)其邊疆治理政策進(jìn)行調(diào)整，1884年11月，清廷正式批準(zhǔn)新疆建省。新疆實(shí)行與內(nèi)地一致的行政管理制度，取消原為伯克、阿訇所掌握的司法權(quán)，各級(jí)官府把恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育，作為重要職責(zé)，實(shí)力推行。1885年，孤懸東海的臺(tái)灣繼之建省，1907年，東北的遼寧、吉林、黑龍江改設(shè)行省。——摘編自馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括唐代羈縻制度的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析其歷史背景。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期邊疆治理制度的變化，并說明其積極影響。答案：(1)特點(diǎn)：恩威并施；重用少數(shù)民族首領(lǐng)且可以世襲；因俗而治；不納入中原王朝賦稅體制。(任答兩點(diǎn)即可)歷史背景：唐代軍事上的優(yōu)勢(shì)；統(tǒng)治者治理邊疆理念的變化；疆域遼闊和各民族習(xí)俗的不同；儒學(xué)的影響。(任答兩點(diǎn)即可)(2)變化：邊疆與內(nèi)地劃一治理(羈縻統(tǒng)治區(qū)域轉(zhuǎn)為直接統(tǒng)治區(qū)域)。積極影響：有利于抵御列強(qiáng)對(duì)我國(guó)邊疆的侵略；有利于維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一；推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。(任答兩點(diǎn)即可)14.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代高昌地處吐魯番盆地，是古時(shí)西域交通樞紐。高昌的東南面，大部分是漢族居住的農(nóng)