家庭道德教育的內(nèi)容(5篇)

第第頁家庭道德教育的內(nèi)容(精選5篇)家庭道德教育的內(nèi)容范文第1篇家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，每個(gè)家庭由于其組成人員、家庭背景、生活習(xí)慣等方面的不同而呈現(xiàn)出差異性，從而使兒童家庭德育也各有千秋，然而作為家庭教育重要內(nèi)容的兒童家庭德育又有其獨(dú)特之處。1．兒童家庭德育時(shí)間的隨機(jī)性家庭德育沒有一定的系統(tǒng)性，沒有固定的課時(shí)安排，沒有非常具體的預(yù)期教育目標(biāo)，父母可以隨機(jī)采取靈活方式對兒童進(jìn)行道德教育。如打掃房間時(shí)，可以進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的教育，等等。這些看似瑣碎的事情，卻在不知不覺中對兒童的成長產(chǎn)生著潛移默化的影響。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“在教育中沒有小事情，你們扎在女兒頭上的一個(gè)結(jié)、一頂帽子、一件玩具——所有這些在兒童生活中都是有極大意義的東西。細(xì)枝末節(jié)是日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻起作用的，整個(gè)生活都是由它形成的。指導(dǎo)這種生活，將是你們最重要的任務(wù)?！盵1]父母對兒童的道德教育就應(yīng)該如此細(xì)致入微，抓住時(shí)機(jī)，靈活施教。雖然有些內(nèi)容并不直接與道德教育相關(guān)，卻也間接地影響著家庭德育的實(shí)效性。2．兒童家庭德育過程的實(shí)踐性與學(xué)校德育相比，家庭德育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)校德育往往是囿于課本上的內(nèi)容，往往是講授式的，兒童很少有實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。家庭德育則更貼近兒童的生活，父母往往是在具體情境中對兒童進(jìn)行道德教育，兒童通過切身感受領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的內(nèi)容，因而它更側(cè)重于體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。3．兒童家庭德育環(huán)境的特殊性每個(gè)兒童所生活的家庭環(huán)境都有其特殊性，從而使每個(gè)家庭德育的教育內(nèi)容、教育方式、教育效果等呈現(xiàn)出差異性。二、兒童家庭德育存在的問題簡析兒童家庭德育有其自身的特點(diǎn)，如果能夠?qū)ζ浼右猿浞掷?，將?huì)增強(qiáng)兒童家庭德育的實(shí)效性。然而由于各種現(xiàn)實(shí)因素的影響，目前兒童家庭德育仍存在一些不容忽視的問題。1．兒童家庭德育方式單一由于家長文化程度的局限性或是認(rèn)識(shí)上的滯后性，致使有些父母雖然對兒童進(jìn)行道德教育，也往往只是停留于口頭說教，“言行不一”；有些父母則是等到兒童在道德方面出現(xiàn)了問題，才進(jìn)行說教。2．兒童家庭德育時(shí)間被擠壓“望子成龍”是每位家長的愿望，尤其對于一些文化素質(zhì)較低的父母來說，他們認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其他方面無關(guān)緊要，對兒童進(jìn)行道德教育的時(shí)間是少之又少。忽視家庭德育，一方面可能為兒童贏得了“寶貴”的學(xué)習(xí)時(shí)間；另一方面卻也使兒童的健康成長潛藏著“危機(jī)”。3．兒童家庭德育內(nèi)容有失偏頗家長對兒童進(jìn)行道德教育的內(nèi)容某種程度上還只停留在講文明懂禮貌、誠實(shí)不說慌、樂于助人等方面，至于如何“學(xué)會(huì)做人”、如何處理好人際關(guān)系、如何樹立遠(yuǎn)大的理想等方面的內(nèi)容卻關(guān)注不夠。4．兒童家庭德育缺乏教育理性很多父母對兒童的期望值過高，他們不顧兒童的實(shí)際情況，盲目地去模仿別人。父母的過高要求往往會(huì)給兒童的心理帶來巨大壓力，有時(shí)這種壓力會(huì)變成動(dòng)力，促進(jìn)兒童的成長發(fā)展；有時(shí)卻會(huì)起到負(fù)面效應(yīng)，由于不堪負(fù)重，兒童可能表現(xiàn)出各種反抗行為，其結(jié)果是可想而知的。5．兒童家庭德育環(huán)境令人堪憂由于受諸多因素的影響，父母過多地注重兒童的智力發(fā)展，尤其自兒童入學(xué)以后，多數(shù)父母便忽視了兒童的道德教育，并且認(rèn)為以后的教育應(yīng)該由學(xué)校負(fù)責(zé)，致使家庭德育環(huán)境處于令人堪憂的境況。一些父母不注重自己的言行，對兒童產(chǎn)生消極影響。父母與兒童的交往也處于一種不平等的地位，兒童的一切行為必須在他們的限制范圍內(nèi)，兒童失去了應(yīng)有的“自由”。三、如何增強(qiáng)家庭德育的實(shí)效性鑒于兒童家庭德育的特點(diǎn)和當(dāng)前存在的問題，我們應(yīng)該采取一些有效措施來增強(qiáng)兒童家庭德育的實(shí)效性，以促進(jìn)兒童的健康成長和全面發(fā)展。1．兒童家庭德育應(yīng)加強(qiáng)針對性每個(gè)兒童都生活在一個(gè)個(gè)具體的家庭環(huán)境中，都有其自己的獨(dú)特個(gè)性，俗話說“知子莫若父”，父母可以根據(jù)兒童的性格特點(diǎn)做到有的放矢、因材施教。在這一點(diǎn)上，家庭德育要優(yōu)于學(xué)校德育，學(xué)校德育雖然也提倡因材施教，但因?qū)W校是集體教育，個(gè)別教育要和集體教育結(jié)合起來，而家庭德育可以實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)別教育。父母可以根據(jù)兒童感興趣的事、感興趣的活動(dòng)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赖陆逃箖和凇巴嬷袑W(xué)”、“做中學(xué)”，寓教于樂，并使兒童“自由”發(fā)展，體驗(yàn)豐富多彩的人生。2．在兒童家庭德育中父母應(yīng)以身作則父母是孩子接觸時(shí)間最多、關(guān)系最密切的人，他們的一言一行對子女有極大影響?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭?！?顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》)上行下效，先施后學(xué)，父母自身的行為就告訴了孩子應(yīng)該怎么做。由于兒童分辨是非的能力有限，而觀察能力和模仿能力很強(qiáng)，父母如能以身作則，做好榜樣的示范作用，兒童通過耳濡目染自然會(huì)把它當(dāng)成理所當(dāng)然的行為。英國教育家洛克認(rèn)為：“父親應(yīng)當(dāng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊敬導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童做他希望他做的事情。導(dǎo)師的行為千萬不可違背自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童做錯(cuò)?！盵2]洛克的話道出了榜樣教育的極端重要性。3．創(chuàng)設(shè)良好的兒童家庭德育環(huán)境家庭德育環(huán)境，主要包括人際環(huán)境、心理環(huán)境和文化氛圍等。家庭成員之間要有良好的人際關(guān)系，真正做到人格上的平等、心理上的相容、情感上的融洽。家庭德育環(huán)境的建設(shè)應(yīng)注重文化環(huán)境的熏陶和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的熏染作用。父母要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，掌握多方面的知識(shí)，在家庭中形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，并運(yùn)用科學(xué)的教育方法。同時(shí)，家庭德育應(yīng)注重情感教育，父母要“曉之以理，以理服人；動(dòng)之以情，以情感人”。良好的家庭德育環(huán)境，將使兒童“如入芝蘭之室，久而自芳也”。家庭道德教育的內(nèi)容范文第2篇從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)?！叭魏我惶幬幕?，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強(qiáng)的個(gè)性耳?！逼浯?，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，再好的社會(huì)教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α?。失語從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)———個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者———家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長和社會(huì)化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會(huì)、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠