3.2.4 世界寓言的起源與發(fā)展

（1）寓言的起源神話傳說(shuō)

接近寓言雛形，形成寄托教訓(xùn)與哲理的文學(xué)樣式。動(dòng)物故事

通過(guò)想象，把動(dòng)物“人格化”，表現(xiàn)理想，說(shuō)明事理。4.世界寓言的起源與發(fā)展

“寓言是一座奇特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富。”

——嚴(yán)文井（2）世界寓言發(fā)祥地古希臘—?dú)W洲寓言體系

公元前6世紀(jì)的《伊索寓言》，開創(chuàng)了西方寓言先河，被譽(yù)為西方寓言的始祖，奠定了寓言文體的形成。印度—中東—東南亞寓言體系

公元前1世紀(jì)的《五卷書》，被稱為“幼兒文學(xué)的鼻祖”，對(duì)世界影響最大的一部寓言童話故事集。

《百喻經(jīng)》借題發(fā)揮，譬喻宗教道理。中國(guó)—東亞寓言體系

產(chǎn)生于三千年前的先秦時(shí)期，由文辭簡(jiǎn)約趨向豐富，哲理淺顯趨于深刻，缺乏人物情節(jié)趨于故事完整。（3）世界四大寓言家古希臘的伊索法國(guó)的拉·封丹德國(guó)的萊辛俄國(guó)的克雷洛夫

“寓言是一把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思維活躍。”

——嚴(yán)文井

伊索（約前620年-前560年）古希臘著名哲學(xué)家、文學(xué)家。可能是埃塞俄比亞人，做過(guò)奴隸，被多次轉(zhuǎn)賣，知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，終獲自由。環(huán)游世界，為人們講述極富哲理的寓言故事?！兑了髟⒀浴?/p>

后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。

以動(dòng)物為主：用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露殘暴、肆虐的本性；總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。簡(jiǎn)潔精練，雋永深?yuàn)W，耐人尋味。農(nóng)婦與母雞

有個(gè)農(nóng)婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天只下一個(gè)蛋。她以為多給喂些大麥，母雞就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就這樣做了，結(jié)果母雞長(zhǎng)得越來(lái)越肥，最后連一個(gè)蛋也不下了。

這故事說(shuō)明，有些人因?yàn)樨澙废氲玫礁嗟睦?，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。

拉·封丹

（1621－1695）

法國(guó)寓言詩(shī)人。善于借鑒現(xiàn)成的民間故事，運(yùn)用詩(shī)的形式進(jìn)行再創(chuàng)造，對(duì)17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行大膽諷刺，被法國(guó)文學(xué)評(píng)論家泰納譽(yù)為“法國(guó)的荷馬”。就跑來(lái)攀話很客氣：“嘿！鴉公先生我問(wèn)你好。你真美呀！漂亮得不得了！如果你嗓音也象羽毛一樣美，說(shuō)真的，這鳥國(guó)的鳳凰準(zhǔn)定就是你?！睘貘f一聽樂(lè)忘了形，一定要顯顯它那好嗓音，它張開大口準(zhǔn)備叫，一下就落掉它那塊大奶餅。狐貍把奶餅搶到了嘴，便說(shuō)：“我的好先生，聽仔細(xì)，諂諛者總是靠諂諛過(guò)日子，誰(shuí)愛(ài)聽諂諛就該誰(shuí)晦氣：我這個(gè)教訓(xùn)換塊奶餅不虧你?！睘貘f又惱又慚愧，發(fā)誓不再上當(dāng)了，可是已經(jīng)來(lái)不及。烏鴉師傅在樹上棲，銜著一塊奶餅在嘴里。狐貍師傅聞到了奶餅香，烏鴉和狐貍拉·封丹寓言詩(shī)

克雷洛夫

（1769－1844）

俄國(guó)寓言家，晚年開始寫作寓言。他的寓言通俗易懂，人人喜愛(ài)，隱喻性強(qiáng)。善于運(yùn)用俄羅斯的童話和諺語(yǔ)，他的一些名言警句又變成了新的民諺被傳誦，被普希金稱為“最富有人民性的詩(shī)人”。萊辛

(1729-1781)

德國(guó)戲劇家、戲劇理論家，創(chuàng)作有三卷九十篇寓言散文和十幾首詩(shī)體寓言，它們一半取材于古典寓言，一半是它自己創(chuàng)造的寓言。作品短小精悍，犀利尖銳，多為傳統(tǒng)動(dòng)物形象。土撥鼠和螞蟻

“你們這些可憐的螞蟻，”一只土撥鼠說(shuō)，“花費(fèi)力氣，勞動(dòng)一整個(gè)夏天，就只搜集這么少的食物，值得嗎？你們?cè)撊タ纯次覀兊馁A藏！”“聽著，”一只螞蟻回答說(shuō)，“如果你貯藏的食物比你所需要的多得多，那么人們把你挖出來(lái)，弄空了你的糧庫(kù)，讓你用生命為你那種強(qiáng)盜式的貪婪贖罪，是再正確不過(guò)了！”萊辛寓言故事

特里什卡的外套

特里什卡的那件外套，在臂肘地方破了一個(gè)洞，這有什么值得長(zhǎng)時(shí)間考慮的，他立刻拿起針和線，又把衣袖剪下四分之一，縫補(bǔ)了肘部的破洞，于是又是一件完整的外套了；只不過(guò)一只手臂露出了四分之一。可是這又有什么值得擔(dān)心的？

然而大家一看到特里什卡，都忍不住要發(fā)笑?！拔矣植皇且粋€(gè)傻瓜，”特里什卡說(shuō)道，“這種毛病是可以補(bǔ)救的：我要使衣袖比原來(lái)的還長(zhǎng)。”

啊，特里什卡這小子真不簡(jiǎn)單，他在衣襟下擺截下一段，補(bǔ)上了袖子，于是我們的特里什卡穿了件比無(wú)袖外套還要短的外套，心里還得意非凡。克雷洛夫寓言課堂小結(jié)世界寓言的起源與發(fā)展1.寓言的起源神話傳說(shuō)

接近寓言雛形，形成寄托教訓(xùn)與哲理的文學(xué)樣式。動(dòng)物故事

通過(guò)想象，把動(dòng)物“人格化”，表現(xiàn)理想，說(shuō)明事理。

2.三大發(fā)祥地：希臘、印度和中國(guó)古希臘—?dú)W洲寓言體系印度—中東—東南亞寓言體系中國(guó)—東亞寓言體系

3.世界四大寓言家古希臘的伊索、法國(guó)的拉·封丹德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫課堂提問(wèn)一、下面對(duì)寓言的發(fā)展表述不正確的一項(xiàng)是（

）？A.寓言起源于民間，是從神話傳說(shuō)和動(dòng)物故事演化而來(lái)的一種文體。

B.在世界寓言漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程