論語心得體會范文五篇

論語心得體會范文五篇得體：漢語詞匯得體：護(hù)理品牌，以下是為大家整理的關(guān)于論語心得體會5篇,供大家參考選擇。

論語心得體會5篇

第1篇:論語心得體會

讀論語心得體會

讀論語>心得體會〔一〕

始終以來不斷在提示自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才最終拿起了放在枕邊的被擱置多時的《論語》。

讀著這些熟識的文字，一種淡然浮現(xiàn)心頭?！墩撜Z》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，保存著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。即使是此時此刻，他的許多教育觀念和做人做事的道理都對我們的生活有著重要的指導(dǎo)意

1.反思是一種人生才智。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>

蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們相識了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)懷自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美妙的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會的大視野中找尋自我，完善自我。“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要到達(dá)知行合一，說穿了，是一種生存才智，行動才智。在教學(xué)中我們不也是時時這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以剛好學(xué)習(xí)，剛好修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后那么奮進(jìn)，發(fā)覺問題那么深思，存在問題就修改，找到經(jīng)歷就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和藹于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在原來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)會到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭腦！

2.自信是一種坦然。

一個人的自信念來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。

孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特殊是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信念。這些非智力因素的造就，有時會從老師的言行中去感染和影響他們，假設(shè)一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就做到了約制。自信是一種內(nèi)在的東西，須要由你個人來把握和證明，要擅長確定自己、鼓勵自己。與勝利一樣，劇烈的自信并不是一夜之間建立起來的，須要有個過程，要擅長在一些微乎其微的突破和成果中發(fā)覺自己的進(jìn)步，充分確定它，適當(dāng)嘉獎一下自己，鼓舞自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，必須要有>志氣面對別人的譏諷和訕笑。自我鼓勵的方法之一，是運用臨時性的鼓勵方法。學(xué)會自我鼓勵，要給自己一個習(xí)慣性的思想意念，假如你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼?。相反地，倘如你對自己充溢信念，要把每一次進(jìn)步都看成是一種勝利，而每一次勝利都會增加信念，都會有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成，那么即使面對逆境，也能悠然自得。換言之，自信是力氣增長的源泉，它能助你與勝利同步前進(jìn)。讓我們多多確定自己，多多確定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡議的真正的英勇。

3、歡樂是一種境界

歡樂是一種境界。在《論語》中，孔子告知他的學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去找尋生活中的歡樂。子貢曾經(jīng)問教師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假設(shè)一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上很多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

反觀此時此刻社會，做老師這一行，不正是一個清貧的職業(yè)么？高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能變更囊中羞怯的現(xiàn)實，劇烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇了老師這個職業(yè)便意味著我們選擇了清貧，但不代表我們不能選擇歡樂?；仡^看看我們所處的世界，五花八門，迷人心志的事物實在太多，而身處塵世不動搖，置身名利不追逐的人又有幾個？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實在。一個人的“淡泊之守，必需從濃艷場中試來”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白，而是經(jīng)驗之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，內(nèi)心仍舊歡樂富足，在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的歡樂，由內(nèi)而外自然流露出自信念?，F(xiàn)代老師不正是應(yīng)當(dāng)如此嗎？

讀書讓我們明智，學(xué)習(xí)讓我們歡樂?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！睂W(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為我們生活的一局部，成為我們樂趣的一局部。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利，終歸我只是俗人一個。只想安靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí)，做到“守節(jié)聲色場，安志紛鬧中！”

讀論語心得體會〔二〕

《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東部的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和才智折服！他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。？翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀>傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個階級效勞的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史開展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，踴躍進(jìn)取，追求勝利的永恒精神。人生，就要有踴躍的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲得勝利，這是天地自然社會給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)看法，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫拢叵壤淦?；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身實力和素養(yǎng)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個著名的勝利公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=勝利”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的勝利，都必需具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！薄皩W(xué)”是“思”的根底，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)展，二者相輔相成。一個人要增長學(xué)問和才華，就必需謹(jǐn)慎讀書和思索，兩者不行廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思索問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的學(xué)問儲藏，形成自己有理有據(jù)的判定，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，擅長總結(jié)，定期對自己所感所悟進(jìn)展梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、>收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的方法，而不是手足無措?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地敏捷運用學(xué)問。

二、愛人如同愛己，敬人如同敬己。

子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，那么謙恭有禮，對人如兄弟一般，慎重而誠懇可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為典范，不斷鼓勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都盼望得到他人的關(guān)愛，得到他人的敬重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人承受不承受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。假如自己心中沒有了別人，就難得到別人的敬重，特殊是生活中諸多不如意的人，憂患多于快樂的人，更不簡單做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民供應(yīng)快捷效勞、便利效勞、微笑效勞。

三、以正確的心態(tài)面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力變更這個事實，而我們可以變更的是我們對待這些事情的看法?！墩撜Z》的精華之一就告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的缺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。其次個看法是，成認(rèn)現(xiàn)實缺乏之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告知我們對待生活缺陷的看法。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)歷才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個平凡人的相識沒有實力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個踴躍向上的集體。

四、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個>故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得特別細(xì)致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬坏?？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告知我們，留神中時時自覺不自覺的與他人凡事做比擬時，其前提就是自己是否有可比性，比擬方法是否有科學(xué)和理性。通過比擬應(yīng)當(dāng)是發(fā)覺差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮勉有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的歡樂，我有我的快樂，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速那么不達(dá)，見小利那么大事不成?！睂⒀酃夥砰L遠(yuǎn)些，你才會收獲更多。

讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種才智，是對學(xué)習(xí)的正確相識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊摯友的理智對待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德?？傊?，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有很多共同之處，其中的很多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今日也常會說，天時、地利、人和是國家興隆、事業(yè)勝利的根底，特殊是在我們努力締造>和諧社會的今日，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。

讀論語心得體會〔三〕

孔子是中華民族歷史上第一個宏大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個宏大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、開展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的奉獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所倡議的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

〔一〕學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位出色的教育家，在教育方面有許多精辟的言論，他主見“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，認(rèn)為一個人要增長學(xué)問，必需謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)并進(jìn)展思索；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊學(xué)問，由此就能獲得更深的新學(xué)問。特殊是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了顯明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生開展為本”。我們知道老師的一切都是為了每一個學(xué)生的開展。作為學(xué)生，要開展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化學(xué)問，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化學(xué)問，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的學(xué)問去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和開展。

〔二〕因材施教，諄諄教導(dǎo)?？鬃舆M(jìn)展教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際狀況啟程，針對智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不行以語上也?！笨鬃釉炀偷茏訉W(xué)習(xí)愛好的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教育學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”譬如時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的贊揚(yáng)，顏回說：“夫子循循然善迷人?！蔽覀兺ㄟ^“校本>培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求老師面對全體學(xué)生，同時注意學(xué)生特性開展。老師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的特性差異，依據(jù)學(xué)生的特點供應(yīng)特性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到開展。這里提到的特性化教育是與“因材施教”有著親密聯(lián)系的。新的教育觀還要求老師要敬重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點溶化學(xué)生的缺點。此時此刻學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象緊要，局部學(xué)生存在灰心悲觀、悲觀消極的心態(tài)，這就要求老師對學(xué)生要“諄諄教導(dǎo)”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起盼望之火，去發(fā)揮自己的機(jī)靈才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為老師就要“因材施教”、“諄諄教導(dǎo)”，發(fā)覺每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點。

〔三〕擅長啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹厥鈴?qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)展啟發(fā)式教育，事實上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是特別高超的，他要求學(xué)生踴躍地思索問題，擅長推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過程中仍有非常重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速開展，許多學(xué)問都會快速被淘汰而變得一錢不值。因此，學(xué)問本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得學(xué)問，如何在學(xué)問的獲得過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生學(xué)問，更應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)學(xué)問。老師“舉一隅”是教給學(xué)生學(xué)問，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)學(xué)問。要想教會學(xué)生學(xué)學(xué)問，使學(xué)生真正把學(xué)問學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

〔四〕相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同探討，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z？學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教育后，領(lǐng)悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特別開心。一部《論語》，事實上就是記載他們師生之間相互探討的問答狀況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于承受來自學(xué)生的指責(zé)，對于不愿提看法的學(xué)生反而要指責(zé)。顏回是孔子最贊許的弟子，但顏回對孔子的話句句聽從，從來不提看法。因此，孔子指責(zé)說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的看法，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能協(xié)助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的開展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今日的課改供應(yīng)了勝利的范例。只有師生互動，才能讓師生的締造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的快樂時間。

〔五〕聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人許多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生區(qū)分善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了志向人格的典范?？鬃由钤谝粋€動亂擔(dān)心的時代，社會新聞許多，作為一個政治家和教育家，他親密凝視和關(guān)懷時事，隨時說明自己的看法，傳播自己的主見。孔子在自己的一生中評論過許多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和理想，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原那么。今日，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不行或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原那么，既能使學(xué)生堅固地駕馭學(xué)到的根底學(xué)問，又能造就學(xué)生應(yīng)用學(xué)問去解決實際問題的實力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即學(xué)問與技能、過程與方法、情感看法與價值觀，其中就表達(dá)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原那么。在這一教學(xué)原那么的指導(dǎo)下，“老師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們謹(jǐn)慎閱讀、細(xì)致品嘗。孔子的教育思想是《論語》中最精華的局部，是一份寶貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

第2篇:論語心得體會

學(xué)習(xí)論語心得體會

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得開心嗎?志同道合的摯友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到歡樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)學(xué)問，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別深邃難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的看法：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，靜默地記住學(xué)到的學(xué)問，努力學(xué)習(xí)而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特殊強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！敝蛔x書而不思索就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思索相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的學(xué)問面是多么的狹窄，讓我有一種“人生到處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!

聽了黃部長關(guān)于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀踴躍的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經(jīng)典語錄，今日還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今日的心靈產(chǎn)生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復(fù)他!能“肯定能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、志向和人生觀等七個方面，從獨特的特性視角啟程來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋才智，以才智詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡才智。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我確定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀盼望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財?shù)恼T-惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘-惑，黃部長給我們講解并描述的《論語》的精華思想，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力變更這個事實，而我們可以變更的是對待這些事情的看法?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的缺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜愛要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人。在孔子老人家這句話的根底上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜愛的東西，送與他人，把自己的學(xué)問和才智，傳授給他人!因為在現(xiàn)代社會中，可以確定的說沒有!沒有多少人會把自己喜愛的東西讓給別人呢?此時此刻的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和-諧，社會多奇妙!我們現(xiàn)代的得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比擬，沒有單純的技巧高低之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道符合自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應(yīng)當(dāng)放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實力去協(xié)助那些須要協(xié)助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，賜予比獲得更能使我們心中充溢華蜜感?！逼鋵嵤墙o自己留下來一片海闊天空。對于生活中不開心的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?

他還說

——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中。

——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)運用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道符合自然大-法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中?！?/p>

第3篇:論語心得體會

讀《論語》心得體會

水秀中學(xué)

中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的傲慢。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了多數(shù)喜聞樂見的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄予了我們先輩對于人格與道義的追求與憧憬，是中華民族一筆珍貴的精神財產(chǎn)。今日，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币馑际钦f：君子胸懷寬廣{所以少了很多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了很多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因為許多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不寬恕，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和-諧了。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不變更他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富有了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不行或缺，因為人生的道路困難曲折，有點“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的很多學(xué)生家庭富有，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多探究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的學(xué)問，還教會我們學(xué)習(xí)、做人

《論語》的交友觀還有許多地方值得挖掘，但有一點似乎沒有涉及到——如何處理一個摯友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是摯友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更困難的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，倒對孔子的摯友產(chǎn)生了愛好。想孔子應(yīng)當(dāng)有許多摯友。單就《論語》來看，卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“摯友死，無所歸，曰：‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，好像沒有。子曰：“莫知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知者其天乎！”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種摯友關(guān)系。不由自主地留意到了顏回和曾參。

從前，之所以讀一本書是因為它來到了的手邊，而書的主子又有耐性等待一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上順手抓一本能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可也往往只關(guān)注自己感愛好的，有時在閱讀的網(wǎng)頁上遇到一兩本好書也都是也許的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。只是在這部書中相識了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要視察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；假設(shè)是他對他父親的訓(xùn)誨長期不加變更，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的啟程點。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠遵照父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有師，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。

第4篇:論語心得體會

論語心得體會

【篇一：學(xué)習(xí)論語心得體會】

學(xué)習(xí)《論語》心得體會

孔子是中華民族歷史上第一個宏大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個宏大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、開展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的奉獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所倡議的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得開心嗎？志同道合的摯友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到歡樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)學(xué)問，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別深邃難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關(guān)于學(xué)習(xí)的看法：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，靜默地記住學(xué)到的學(xué)問，努力學(xué)習(xí)而不滿意。第三，是要用心致志，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特殊強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！敝蛔x書而不思索就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思索相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。

學(xué)習(xí)《論語》，特殊是“學(xué)而之道”，我對人生看法有了更深刻的理解。

一、對己。

人生看法的一個重要方面就是怎樣相識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些勝利的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)歷，有什么教訓(xùn)。

我們在勞碌的生活節(jié)奏中，但凡往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常遺忘了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)歷和教訓(xùn)，這是彌足珍貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今日的所作所為，哪些是值得確定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是特別有用的。

2.古人云：三十而立。應(yīng)當(dāng)怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本看法呢？《論語》中有四個字可以說明：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務(wù)”那么可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本看法或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本看法。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，假如一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不行琢磨，搖擺不定，因此也就勢必難成大事。

我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

3.在自我價值實現(xiàn)中，應(yīng)當(dāng)怎樣提高自我？子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪窃敿?xì)的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把留意力更多的放在眼前的、詳細(xì)的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)當(dāng)學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的對待一切。這是一種生存境界。

人很狹隘，就不能做大事，不能有大奉獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的華蜜。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做瀟灑的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能珍貴的。

4.俗話說：人最大的敵人是自己。的確如此，自己往往是最難克制、最難克

制的。一個勝利者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個人的心情世界，是特別難以自控的。人的勝利與否，華蜜與否，在很大程度上取決于自己對心情的把握，一個人心情不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有曲折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至疑心自己，這是件特別苦痛的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的無稽之談，這也是一個勝利者必備的心理素養(yǎng)。

二、對人。

人生看法中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我許多啟示。

1.對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)憂我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)當(dāng)了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的找尋共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和諧相處。

2.面對困難的社會，每個人都有自己不同的處世看法，有的人心情豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下看法高傲，不可一世；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素養(yǎng)，形成良好的社會風(fēng)氣等，都要消退這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不行深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的看法應(yīng)當(dāng)是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

三、對事。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個看法。

“君子食無求飽，居無求安”，許多人理解成：君子吃的不要追求更好，只

要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種踴躍入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)當(dāng)理解為：君子不應(yīng)只滿意于吃飽，不應(yīng)只滿意于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，很多人的人生目標(biāo)就是滿意于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)當(dāng)不滿意于現(xiàn)實，應(yīng)當(dāng)確立更高的目標(biāo)。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就答復(fù)了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要敏捷，有方法，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)

。

我們在平常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素養(yǎng)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的相識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠(yuǎn)古時代，中國就有了四大獨創(chuàng)：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了許多寶藏。

對孔圣人的相識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位宏大的思想家、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我相識到：孔圣人一生都在追求仁德。不管在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭受陳蔡絕糧逆境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問孔子：“教師，仁是什么意思？”孔子答復(fù)：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要酷愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛惜和關(guān)懷四周的鄰里、摯友。當(dāng)他們有困難時，在力所能及的狀況下，盡全力協(xié)助。如上車讓座指路，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞?？追蜃佑终f：“荀志于仁矣，無惡也?！敝灰覀冃闹杏辛巳市?，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。到處關(guān)懷別人，愛惜大家，

這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信念、有決心歡樂地建立自己的家園，把我們的祖國建立的更加旺盛富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)懷協(xié)助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫四周鄰里傳播圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。假如人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美妙。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的學(xué)問面是多么的狹窄，讓我有一種“人生到處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺?。∪苏f“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是始終是半信半疑的。通過學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，，就感悟出了許多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會更加深化的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。

20xx.4

劉文剛

【篇二：讀論語的心得體會】

讀《論語》的心得體會王鳳蘭

《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東部的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇具體的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅靠著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個階級效勞的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史開展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，踴躍進(jìn)取，追求勝利的永恒精神。人生，

就要有踴躍的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲得勝利，這是天地自然社會給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)看法，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身實力和素養(yǎng)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個聞名的勝利公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=勝利”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的勝利，都必需具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！薄皩W(xué)”是“思”的根底，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)展，二者相輔相成。一個人要增長學(xué)問和才華，就必需謹(jǐn)慎讀書和思索，兩者不行廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思索問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的學(xué)問儲藏，形成自己有理有據(jù)的判定，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，擅長總結(jié)，定期對自己所感所悟進(jìn)展梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的方法，而不是手足無措?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必需有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地敏捷運用學(xué)問。

二、愛人如同愛己，敬人如同敬己。

子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，那么謙恭有禮，對人如兄弟一般，慎重而誠懇可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為典范，不斷鼓勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都盼望得到他人的關(guān)愛，得到他人的敬重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人承受不承受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。假如自己心中沒有了別人，就難得到別人的敬重，特殊是生活中諸多不如意的人，憂患多于快樂的人，更不簡單做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對待他人，真心承受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民供應(yīng)快捷效勞、便利效勞、微笑效勞。

三、以正確的心態(tài)面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力變更這個事實，而我們可以變更的是我們對待這些事情的看法。《論語》的精華之一就告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的缺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。其次個看法是，成認(rèn)現(xiàn)實缺乏之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告知我們對待生活缺陷的看法。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)歷才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個平凡人的相識沒有實力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，假如每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個踴躍向上的集體。

四、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得特別細(xì)致的佛像，每天都有許多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不得？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告知我們，留神中時時自覺不自覺的與他人凡事做比擬時，其前提就是自己是否有可比性，比擬方法是否有科學(xué)和理性。通過比擬應(yīng)當(dāng)是發(fā)覺差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮勉有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的歡樂，我有我的快樂，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速那么不達(dá)，見小利那么大事不成?！睂⒀酃夥砰L遠(yuǎn)些，你才會收獲更多。

讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種才智，是對學(xué)習(xí)的正確相識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊摯友的理智對待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德?？傊?，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的聞名思想家、教育家，孔子和我們今人有很多共同之處，其中的很多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要