遼寧省錦州市2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)1月期末語文試題及答案解析 (二)

遼寧省錦州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題及答

案解析

注意事項(xiàng)：

1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

3.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標(biāo)號(hào)；答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上相應(yīng)

區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都

能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。

中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修

復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來，中華民族之所以

在世界有地位、有影響，不是靠窮兵段武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大

感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡

釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要

的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代

的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谖覈l(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化

發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局

面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文

藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。

為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重

要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）

材料二：

中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美”

（藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）與“真”（現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)）究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題。求真派在繼承“詩

言志”“文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思

主義文論，更重視文學(xué)對(duì)社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文

學(xué)介入現(xiàn)實(shí)（“為人生”）的程度。求美派則在繼承“詩緣情”“詩有別趣”等傳統(tǒng)文

論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評(píng)和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)

和情感表現(xiàn)的張力（“無功利”）。這兩種文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)持續(xù)了二十余年，直

到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放

在第二位”，這一論爭(zhēng)才告一段落。

時(shí)至今日，文學(xué)批評(píng)所面對(duì)的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾

化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，這對(duì)于文學(xué)批評(píng)而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天

應(yīng)如何建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對(duì)的重要問題。

恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕

的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國文學(xué)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記

《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，

優(yōu)秀的文藝作品''最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”，

能夠“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、

藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”。這不僅是基于中國文藝創(chuàng)作實(shí)際對(duì)“美學(xué)的和歷史的”

標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋，同時(shí)也為建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。

在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景下，中西對(duì)話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對(duì)國

外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。

具體路徑包括但不限于邀請(qǐng)國外學(xué)者長期來華訪問講學(xué)，中國學(xué)者出國訪學(xué)并與西方

學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對(duì)話等，在此過程中積極對(duì)

外展示來自中國學(xué)界的最新思考和成果，真正做到''請(qǐng)進(jìn)來"和''走出去”。

歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話語直接“剪裁”中國文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)

下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評(píng)價(jià)，且針對(duì)不同類型文

學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)

展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響。因此，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已迫

在眉睫。對(duì)這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場(chǎng)與媒介等諸多因素，而

非“市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)”能夠簡單概括。

任何文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語境。在習(xí)近平新時(shí)代

中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一''老生常談”的問題

能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國智慧”和“中國方案”的有機(jī)組成部分，并以

此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（摘編自陳新儒《文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國在世界上的地位,

擴(kuò)大我國的國際影響力。

B.中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)，并對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影

響，推動(dòng)了民族思想解放。

C.中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真”與“美”的爭(zhēng)論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談

會(huì)上的講話》之后才暫時(shí)停止。

D.“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景

下，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場(chǎng)有所不同。

B.求真派與求美派二者的文學(xué)批評(píng)理論都有對(duì)新的文學(xué)批評(píng)形式的借鑒與發(fā)展。

C.恩格斯所提出的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。

D.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話語“剪裁”中國文學(xué)實(shí)踐。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?/p>

B.清代學(xué)者趙翼在《論詩》中提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”。

C.唐太宗《帝范》中說到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！?/p>

D.清代詩人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”這一文化現(xiàn)象。（4分）

5.如何建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

俗世奇人之罐兒

馮驥才

①罐兒是碼頭最窮的人。

他爹是要飯的，死得早，他娘靠給人家縫補(bǔ)衣服把他拉扯大。他娘沒吃過一頓飽飯，

省下來的吃的全塞進(jìn)了他的嘴里，他卻依舊瘦胳膊瘦腿，胸脯賽搓板。打他會(huì)走的時(shí)

候，就去街上要飯。十五歲那年白河鬧大水，水往城里灌。城內(nèi)城外所有寺廟都成了

龍王廟，人們拿木盆和門板當(dāng)船往外逃。他娘帶著他跑出了城，一直往南逃難，連餓

帶累，娘死在路上。②他孤單一個(gè)人只能再往下逃，可是拿嘛撐著，靠嘛活著，往哪

兒去，全都不知道。

這天下晌，來到一個(gè)村子，身上沒多大勁兒了，他想進(jìn)村找個(gè)人家討口吃的。忽然，

他看見村口黑森森大槐樹下有個(gè)窩棚，棚子上冒著軟軟的炊煙，一股煮飯的香味兒撲

面而來。③這可是救命的氣味兒！他趕緊奔過去,走到窩棚前，看到一個(gè)老漢正在煮

粥。老漢看他一眼，沒吭聲，低頭接著煮粥。

他站在那兒，半天不敢說話。忽聽老漢說：“想喝粥是嗎？拿罐兒來。”

他聽了一怔。罐兒是他的名字。他現(xiàn)在還不明白，爹娘給他起這個(gè)名字，是叫他有

口飯吃。他爹是要飯的，要飯的手里不就是拿個(gè)罐兒嗎？

可是，他現(xiàn)在兩手空空，嘛也沒有。

老漢說：“沒罐兒？好辦。那邊地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一個(gè)罐兒，放在

這邊的火上燒燒就有了?！?/p>

罐兒看見那邊地上果然有一堆泥，他過去抓起泥來捏罐兒?？墒撬麖男]干過細(xì)活

兒，拙手拙腳，罐兒捏得歪歪扭扭、鼓鼓癟癟，丑怪之極，像一個(gè)大號(hào)的爛柿子皮。

老漢看了一眼，沒說話，叫他放在這邊火中燒，還給他一把蒲扇，扇火加溫，不久罐

兒就燒了出來。老漢叫他把罐子放在一個(gè)木案上，給他盛粥。他把罐兒捧起來往案子

上一放，只聽''咔嚓"一聲，罐兒竟散成一堆碎塊。他不明白一個(gè)燒好的罐兒，沒磕

沒碰，怎么突然散了。

老漢還是不說話，扭身從那邊地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起來。他先用掌

揉，再用拳捶，然后提起來用力往桌上''啪、啪"地一下下摔，不一會(huì)兒這堆泥就變

得光滑、細(xì)膩、柔韌，并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個(gè)光溜溜的泥罐子就美妙地出

現(xiàn)在眼前，好賽變戲法。老漢一邊干活兒，一邊說了兩句：“不花力氣沒好泥，不下

功夫不成器。”

這兩句話像是自言自語，又像是對(duì)罐兒說的。他沒弄明白老漢這兩句話的意思，好

像戲詞，聽起來似唱非唱。

老漢捏好罐兒，便放在火中燒，很快燒成，隨即從鍋里舀一勺熱騰騰香噴噴的粥放

在里邊，叫他喝。他撲在地上跪謝老漢，邊說：“我一個(gè)銅子也沒給您。”

老漢伸手?jǐn)r住他，嘴里又似唱非唱地說了兩句：“行個(gè)方便別提錢，幫幫人家不叫

事。”

等罐兒把熱粥喝進(jìn)肚里后，老漢對(duì)他說：“這一帶的膠泥好燒陶。反正你也沒事，

就幫我把地上那些泥都捏成罐兒吧。你照我剛才的做法慢慢做，一時(shí)半晌做不好也沒

關(guān)系。”

罐兒應(yīng)聲，開始捏罐。按照老漢的做法，一邊琢磨一邊做，做過百個(gè)之后，一個(gè)個(gè)

開始像模像樣起來。他回過頭想對(duì)老漢說話，老漢卻不見了。窩棚內(nèi)外找遍了，影兒

也沒找著，怎么找也找不著。

窩棚里還有半鍋粥，夠他喝三天。原打算喝完粥接著往前走?？墒撬诟C棚里這

三天，慢慢把老漢那幾句似唱非唱的話琢磨明白了老漢不僅給他粥喝，救他一命，

還教他做罐。

④前邊的兩句話“不花力氣沒好泥，不下功夫不成器”。是教他活下去的要領(lǐng)；后

邊兩包適“行個(gè)方便別提錢，幫幫人家不叫事”，這是告訴他做人做事的道理。

這個(gè)燒陶的棚子不是老天爺給他安排的一個(gè)活路嗎？那么老漢又是誰呢？沒人告

訴他。

多少年后，天津津南有個(gè)小村子，原本默默無聞，由于陶器做得好，眾人都知道了。

這人專做陶盆陶缸陶碗陶盞。這地方的膠泥很特別，燒過之后，赤紅如霞，十分好看；

外邊再刷一道黑釉，結(jié)實(shí)耐用，輕敲一下，其聲好聽，有的如磬，有的如鐘，人人喜

歡，漸漸聞名，連百里之外的人也來買他的陶器用。這人的大名沒人知道，都叫他罐

兒。他鋪?zhàn)娱T口堆了一些罐子，那時(shí)逃荒逃難的年年都有，逃難路過這里，便可以拿

個(gè)罐兒去要飯用，他從不要錢。有人也留在這里，向他學(xué)藝，挖泥燒陶，像他當(dāng)年一

樣。

又過了許多年，外邊的人不知這村子的村名，只知道這村子出產(chǎn)陶器，住著一些燒

陶的人家。家家門口還放著一些小小的要飯用的陶罐，任由人拿。后來，人們就叫這

村子“罐兒莊”或“罐子莊”。一個(gè)秀才聽了，改了一個(gè)字，叫貫兒莊。這個(gè)字改得

好，從此這個(gè)小村子就有了大名。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開頭介紹罐兒父母先后去世的情況以及當(dāng)時(shí)的背景信息，寫出了罐兒家庭的悲

慘以及罐兒生長環(huán)境的惡劣。

B.煮粥老漢說“想喝粥是嗎？拿罐兒來”，運(yùn)用了雙關(guān)的手法，既指盛粥的罐兒，又

暗示老漢知道罐兒的名字。

C.在罐兒初次捏罐兒時(shí)，所捏的罐兒不僅外形丑怪，而且燒制后還很不中用，這符合

罐兒的身份和現(xiàn)實(shí)邏輯。

D.老漢在教會(huì)罐兒捏罐兒之后，竟然不見了，這看似不合情理，其實(shí)正體現(xiàn)了小說“俗

世奇人”的特色，耐人尋味。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①獨(dú)立成段，點(diǎn)明主人公的最顯著特點(diǎn)，突出文章的主旨，又易于引起讀者注

忌、O

B.句子②承上文而來，寫出了罐兒的“孤單”和走投無路，且“嘛”富有一定的地域

色彩。

C.句子③中的“救命”，符合當(dāng)時(shí)罐兒的心理狀態(tài)，又以感嘆號(hào)寫出了罐兒的強(qiáng)烈求

生欲。

D.句子④兩處引用老漢的原話，既寫出老漢對(duì)罐兒的深刻影響，又明確罐兒的具體感

忸I(lǐng)口。

8.小說為什么詳細(xì)描寫了老漢捏罐兒的情形？請(qǐng)結(jié)合小說文本簡要分析。（6分）

9.有人說，小說“俗世奇人”，既包括“罐兒”也包含“老漢”，他們奇在何處？請(qǐng)

任選一人，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無以

此為也。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然。”王

曰：“言之。”宰予對(duì)曰：“自臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義

尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無吝心。妻不服彩，妾不衣帛，

車器不雕，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之

麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。”

王曰：“然則夫子何欲而可？”對(duì)曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下

誠有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貶①乎？”王

日：“乃今而后知孔子之德也大矣?！痹子铓w，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚?/p>

言何如？”子貢對(duì)曰:“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之

實(shí)也?！弊釉?“夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也。”

（節(jié)選自《孔叢子?記義》）

材料二：

潁川太守髡②陳仲弓③客有問元方④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也?！薄白?/p>

下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱，二人同心，其利斷金；同

心之言，其臭如蘭。'何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其

謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌蛸葹楣?，而不能答?！痹饺眨骸拔舾咦诜判?/p>

子孝已，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，

忠臣孝子?！笨蛻M而退。

（節(jié)選自《世說新語?言語》）

［注］①觀：賞賜。②髡（kUn）：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。③陳仲弓，陳蹇，字仲

弓，東漢人。④元方：陳紀(jì)，陳蹇之子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之實(shí)也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.因，指憑借，和《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意義相同。

B.樂，以……為樂，意動(dòng)用法，和《諫太宗十思疏》“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”的

“樂”用法相同。

C.辱，指辜負(fù)，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”的“辱”意義相

同。

D.放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“是以見放”的“放”意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車為由婉拒，然

后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說明。

B.在宰予看來，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒有君主愿意推行孔子的政治主張，

不然的話也不必讓他出使楚國而且遭到這番羞辱。

C.元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客引用《易經(jīng)》中

的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問題。

D.客的設(shè)問步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來詰難元方的不回答其實(shí)是

不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無言以對(duì)，羞愧退去。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?？”（4分）

⑵二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（4分）

14.結(jié)合材料一的信息來看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問題的言辭？請(qǐng)做出判斷

并簡述你的依據(jù)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

書喜

［南宋］陸游

雨足郊原正得晴，地綿萬里盡春耕。

陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房攏機(jī)杼鳴。

亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。

天公不負(fù)書生眼，留向人間看太平。

［注］作此詩時(shí)陸游鄉(xiāng)居山陰，時(shí)年74歲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫雨過天晴，土地濕潤，廣袤無垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。

B.頸聯(lián)寫亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動(dòng)。

C.整首詩語言平易明暢、生動(dòng)自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。

D.該詩風(fēng)格不同于陸游金戈鐵馬式的愛國詩作，體現(xiàn)出詩人多樣的詩歌風(fēng)貌。

16.詩題為“書喜”，請(qǐng)結(jié)合全詩指出詩人因何而喜。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語.衛(wèi)靈公》中，提到了","

的可貴品質(zhì)，孔子主張這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。

⑵在《春江花月夜》一文中，“"中的“誰家”和

“”中的“何處”互文見義，一種相思，牽出兩地離愁，一

往一復(fù)，曲折有致。

⑶孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之

相近的兩句是“,“。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

很多人都以為，買眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，①，

避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和

鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩

擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中

的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，它們雖然看起來很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來說是

非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦,就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓

鏡片“傷痕累累”。

我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②：有增加透

光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本

體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的

擦拭手法，鍍膜就會(huì)破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③。

18.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“傷痕累累”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。

B.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。

C.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。

D.調(diào)查隊(duì)方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過12個(gè)字。（6分）

20.文中畫橫線的部分有兩處語病，請(qǐng)結(jié)合前后語境，分別指出并進(jìn)行修改，使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語，但不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

我們驅(qū)車去了位于酒泉的胡楊林景區(qū)。汽車奔馳過令人望而生畏的無邊戈壁沙丘，那

種土色映入眼簾，讓人感覺困乏不已。進(jìn)入景區(qū)，步行一段路之后，倏而一個(gè)轉(zhuǎn)

彎，,一叢樹枝紛披、樹葉沙沙作響的胡楊樹出現(xiàn)在眼前。它們一

排排，一叢叢，一洼洼，四散分布在各處的沙丘或者旱地里。這些野生跡象明顯的胡

楊樹，拯救了這片荒蕪的土地。粗粉的樹干像被狂風(fēng)過一般，皮開

肉綻。樹枝隨心所欲地伸向四周，呈現(xiàn)著別樣的姿態(tài)。

它是年輕奔放的胡楊。它無法與塔克拉瑪干沙漠胡楊的千年雕琢之神奇

相，也無法和額濟(jì)納奇胡楊的健碩道勁之壯美相比擬，然俊秀如它，

粗粉如它；熱烈如它，滄桑如它；豪放如它，內(nèi)斂如它。無論是扎根沙漠瀚海，還是

景區(qū)沙丘，都是那么精神飽滿。在這個(gè)金色的秋天，它便是的大家,

毫不吝嗇，在沙漠戈壁深處，描繪出一幅別樣清新的畫卷，令人震撼和陶醉。

21.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.峰回路轉(zhuǎn)肢解匹敵揮灑自如B.柳暗花

明肢解媲美揮毫潑墨

C.峰回路轉(zhuǎn)分解媲美揮灑自如D.柳暗花

明分解匹敵揮亳潑墨

22.請(qǐng)指出文中畫橫線句子所運(yùn)用的修辭手法，并從所學(xué)詩歌中，選出一句同樣修辭手

法的詩句。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了很多先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。如：

①君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

②見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

⑥不失其所者久，死而不亡者壽。

青年是中華文化基因的重要傳承人，關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來。請(qǐng)你從上面

的經(jīng)典語句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫一篇文章表達(dá)你對(duì)當(dāng)

今社會(huì)背景下“青年?成長”的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于

800字。

參考答案

1.B【解析】“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤，原文為“在五四新

文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響”，“創(chuàng)新風(fēng)潮”與“中

華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在概念內(nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，根據(jù)“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華

民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”等表述可知“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在歷史上很早就已經(jīng)

產(chǎn)生并發(fā)揮著影響。（3分）2.A【解析】兩則材料都認(rèn)為要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)

文化的態(tài)度立場(chǎng)相同。（3分）3.B【解析】材料二的核心觀點(diǎn)是“建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批

評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語境”。A項(xiàng)，意思是跟著別人走，最終只能落在別人后面，

只有自成一家才能接近真實(shí)美妙的境界；B項(xiàng)，意思是詩歌和文章要緊隨時(shí)代盛衰治亂的變化,

沒有一天不在趨時(shí)更新，與材料二的觀點(diǎn)契合；C項(xiàng)，意思是只有放寬視野，定高目標(biāo)，才能

取得令自己滿意的成果；D項(xiàng)，意思是要有以民為本、民生至上的情懷。（3分）4.①“文變?nèi)?/p>

乎世情，興廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的提出和建構(gòu)與具體的社會(huì)歷史語境息息相關(guān)。

②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)下，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

已成為新時(shí)代文藝面對(duì)的重要問題。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理

可酌情給分。）5.①堅(jiān)持以馬克思主義批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向；②

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國智慧”；③開展更加廣泛且富有深

度的中西對(duì)話，將“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合；④立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中

國特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)體系。（6分，每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理

可酌情給分。）6.B【解析】“又暗示老漢知道罐兒的名字”錯(cuò)誤，從文本來看，老漢并不知道

罐兒的名字，老漢說的罐兒只是盛粥的器具。（3分）7.A.【解析】“突出文章的主旨”錯(cuò)誤,

本文的主旨不是表現(xiàn)罐兒的“貧窮”，而是寫其善良和對(duì)愛心的傳遞。（3分）8.【解析】①

“老漢還是不說話，扭身從那邊地上捧起一堆泥……不一會(huì)兒這堆泥就變得光滑、細(xì)膩、柔韌，

并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個(gè)光溜溜的泥罐子就美妙地出現(xiàn)在眼前，好賽變戲法”“不花

力氣沒好泥，不下功夫不成器”，文段內(nèi)容展示了老漢精湛的捏罐手藝，再配以哲理性的自言

自語，豐富了老漢的形象。②后文罐兒依照此處老漢的做法才慢慢學(xué)會(huì)了捏罐，并以之為生，

此處描寫推動(dòng)了了情節(jié)的發(fā)展，為下文教罐兒捏罐手藝，罐兒靠制作陶器謀生做鋪墊。③老漢

示范捏罐，只是為了幫助罐兒學(xué)個(gè)謀生的手藝，沒有一點(diǎn)功利心，這一情節(jié)凸顯了小說主旨，

彰顯了不求回報(bào)、樂于助人的主題。（共6分，每點(diǎn)2分，學(xué)生答案言之成理，即可酌情給

分。）9.【解析】①老漢。老漢的忽然出場(chǎng)；低微的身份但卻富有哲理的自言自語；幫

助罐兒學(xué)習(xí)制陶的技術(shù)之后突然消失得無影無蹤。②罐兒。罐兒在走投無路的時(shí)候，巧遇老漢;

在老漢指導(dǎo)并離開后，堅(jiān)持制陶，技藝精湛，讓津南一個(gè)默默無聞的小村子變得眾人皆知，并

因此得名“罐兒莊”。（共4分，選擇一人作答。明確對(duì)象1分，理由三點(diǎn)每點(diǎn)1分，學(xué)生答

案言之成理，即可酌情給分。）10.CEG【解析】斷句：夫子德高則配天，深則配海。若予之言，

行事之實(shí)也?！胺蜃拥赂邉t配天”指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天”和“深則配

海”句式結(jié)構(gòu)相同，故從中斷開；“深則配?！敝浮埃ǚ蜃拥牡赖拢┚拖窈Ｒ粯由睢?，與前一

分句共用主語，語義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開；“若予之言”中的“予”是指宰予，

“若予之言”指“像宰予所說的那些話”（呼應(yīng)上文“宰予歸，以告孔子”的內(nèi)容），“行事

之實(shí)也”指宰予所說的那些話是“是（孔子）所行的事實(shí)”，后句評(píng)述對(duì)象是孔子，故斷開。

（3分，選對(duì)1個(gè)給1分，涂黑超過三處0分。）11.A（3分）【解析】A《過秦論》中的“因”

是“遵循、沿襲”的意思。12.B（3分）【解析】B“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王給孔子送象

牙裝飾的車子是為了表達(dá)對(duì)他的敬重。13.（1）宰予回來，把這些話告訴孔子。孔子說：“你

們認(rèn)為宰予的話怎么樣？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要譯出省略的部分；“二

三子以予之言何如”的“以”，認(rèn)為；“何如”，怎么樣。此三處各1分，句意1分，共4分）

（2）兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣

芳香。（利：形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃。斷：截?cái)?、斬?cái)唷３簦簹馕?。此三處?分，

句意1分，共4分）14.孔子應(yīng)當(dāng)會(huì)認(rèn)可元方的言辭。（1分）孔子主張“言貴實(shí)”（1分），

而元方有一說一，不作浮夸之言，所以應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。（1分）【解析】結(jié)合

原文“子日：'夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也’”可知，孔子主

張“言貴實(shí)”，他認(rèn)為舍棄了真實(shí)便無足稱道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的真實(shí)。另

結(jié)合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一說一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言，他

的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張，故應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。【參考譯文】材料一：孔子派宰予出

使楚國，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過宰予贈(zèng)送給孔子。宰予說：“夫子他老人家是不會(huì)坐

這車的?！背淹鯁枺骸盀槭裁矗俊痹子杌卮鹫f：“我通過老師的日常用度，考慮老師的心思

所在來判斷，所以知道他不會(huì)用這輛車。”楚昭王說：“說說看?！痹子杌卮鹫f：“自從我侍

候夫子以來，私下里見他言語不離大道，行動(dòng)不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節(jié)儉。

出仕享有俸祿，但是卻不用來積累財(cái)富。不合于道義則離去，辭官的時(shí)候沒有留戀之心。妻子

不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給

馬吃。如果道能夠施行則以治理國家為樂，道不能施行則以修身為樂，這就是夫子成為夫子的

原因。如果是看起來外觀華麗的東西，聽起來淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經(jīng)過的時(shí)候不會(huì)去

看它，遇到的時(shí)候也不會(huì)去聽它。所以，我知道夫子不會(huì)使用這輛華麗的安車?！背淹跽f：

“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說：“現(xiàn)在天下道德被擱置，夫子的志向就是

想重興禮義道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，

也一定會(huì)樂意去，何必在遠(yuǎn)方辜負(fù)了您這厚重的賞賜呢？”楚昭王說：“從今以后就知道夫子

的道德是多么偉大了！”宰予回來，把這些告訴孔子?？鬃诱f：“你們認(rèn)為宰予的話怎么樣？”

子貢說：“沒有說盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說的那

些話，不過是老師的一些實(shí)在事情罷了?！笨鬃诱f：“言語貴在真實(shí)，才能使人相信，舍棄了

真實(shí)還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實(shí)。”材料二：潁川太守把陳仲

弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說：“是個(gè)高尚

明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個(gè)忠臣孝子?！笨腿苏f：“《易經(jīng)》上

說：'兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一

樣芳香。'那么，怎么會(huì)有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣

荒謬?。∫虼宋也换卮鹉??！笨腿苏f：“您不過是拿駝背當(dāng)做恭敬，其實(shí)是不能回答。”元方

說：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)做

父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個(gè)做兒子的，恰恰都是忠臣孝子?！笨腿诵呃⒌赝巳?/p>

了。15.B【解析】“亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢”說法有誤。亭

中示警的鼓聲止息是說明社會(huì)安定沒有強(qiáng)盜，而人們踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動(dòng)的原因則是

“秋成”，即秋天糧食收獲豐厚。（3分）16.【解析】風(fēng)調(diào)雨順，春耕得時(shí)；桑麻茂盛，織機(jī)

繁忙；社會(huì)安定，豐收可待；暮年歲月，欣逢太平。（共6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。）

17.（1）己所不欲勿施于人（2）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（3）憂勞可以興國逸

豫可以亡身（6分，每句1分，錯(cuò)一字不得分。）18.C【解析】A.是引用話語的作用。B.“之”

的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形狀的作用。C.“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之

間存在厚厚的隔閡。是表述特定含義。D.特定稱謂。19.①它的作用是保護(hù)眼鏡②不同用途的

鍍膜③鏡片就會(huì)更容易磨壞【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①這是在說眼

鏡和眼鏡布的關(guān)系，根據(jù)后文“避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰”，說明眼鏡布的作用是保護(hù)眼鏡，

可填“它的作用是保護(hù)眼鏡”。②根據(jù)后文“有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防

污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜”，說明鏡片的

表面分布著有不同用途的鍍膜，可填“不同用途的鍍膜”。③鍍膜能夠增加鏡片的抗磨性，所

以如果失去鍍膜的保護(hù)，鏡片就會(huì)很容易受到磨損，可填“鏡片就會(huì)更容易磨壞”。（共6分，

每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求,酌情扣1分。）20.①“因?yàn)椤备某伞坝绕?②“從……

來說”改成“對(duì)（于）……來說”【解析】本語句有兩處語?。阂皇恰耙?yàn)槭巧车[”錯(cuò)誤。前

面說到用眼鏡布直接擦灰塵污垢的話對(duì)鏡片的傷害，而這里面強(qiáng)調(diào)更大的顆粒砂礫對(duì)鏡片的傷

害，前后不是因果關(guān)系，可將“因?yàn)椤备某伞坝绕洹?；二是“從鏡片及鍍膜來說”搭配不當(dāng)，

“從”和“來說”搭配不當(dāng)，可將“從”改成“對(duì)于"。（共4分，每點(diǎn)2分。指出錯(cuò)誤點(diǎn)1

分，修改正確1分。）21.B【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一處，“峰回路轉(zhuǎn)”意思是形容山峰、道路曲折迂回，比喻事情經(jīng)歷挫折、失敗后，出現(xiàn)新

的轉(zhuǎn)機(jī)?！傲祷鳌毙稳菥G柳成陰、繁花似錦的景象，也比喻經(jīng)過一番曲折后，出現(xiàn)新的局

面。由前面“望而生畏的無邊戈壁沙丘，那種土色”和后面“一叢樹枝紛披、樹葉沙沙作響的

胡楊樹出現(xiàn)在眼前”可知，此處使用“柳暗花明”的本義，是形容眼前看到的美景，與“山峰”

無關(guān)，所以使用“柳暗花明”。第二處，“肢解”，分解四肢。“分解”，一個(gè)整體分成它的

各個(gè)組成部分。由后面的“皮開肉綻”來看，使用“肢解”更符合情境。第三處，“匹敵”，

（力量等）對(duì)等相當(dāng)?！版敲馈?，美好的程度彼此相當(dāng)。語境是將年輕奔放的胡楊和塔克拉瑪

干沙漠胡楊美好程度進(jìn)行比較，應(yīng)使用“媲美”。第四處，“揮灑自如”，形容寫文章、寫字

運(yùn)筆隨意靈活，不受拘束；形容舉止灑脫大方，不做作。“揮毫潑墨”，作畫或書寫毛筆書法

作品。由后文”描繪出一幅別樣清新的畫卷”可知，此處應(yīng)使用“揮毫潑墨”。22.擬人如：不

知江月待何人《春江花月夜》；芙蓉泣露香蘭笑《李憑箜篌引》（共4分，各2分，詩句，不

必寫出處，有錯(cuò)別字不給分。）23.參照2023年高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了很多先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。如：

①君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

②見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

⑥不失其所者久，死而不亡者壽。

青年是中華文化基因的重要傳承人，關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來。請(qǐng)你從上面

的經(jīng)典語句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫一篇文章表達(dá)你對(duì)當(dāng)

今社會(huì)背景下“青年?成長”的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于

800字。

【審題指導(dǎo)】材料要求從所給六句經(jīng)典名句中選取兩到三句，所選