龍巖市五縣重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024年中考聯(lián)考語文試卷含解析

龍巖市五縣重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校2024年中考聯(lián)考語文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不正確的項(xiàng)是（）A．我本來就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？B．他在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上打破多項(xiàng)紀(jì)錄，這讓此前成績平平、鮮為人知的他成為全校師生關(guān)注的焦點(diǎn)C．這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不負(fù)眾望，結(jié)果落選了。D．紀(jì)錄片《舌尖上的中國Ⅲ》姍姍來遲，首集的開播就給了我們新的觀感詮釋了美食背后的工匠精神。2．依次填入下面句子橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）曹操是個(gè)了不得的人物，在事業(yè)上是英雄，在做詩方面也是天才。他在詩史上的作風(fēng)與其他人不甚相同，因其永遠(yuǎn)是睜開眼正視現(xiàn)實(shí)，其他人在大部分的詩作中都是醉眼的。在很多人心中，他是個(gè)反面形象，總給人以的印象，殊不知這種印象，完全是身旁無人可商可量、無人能幫忙的結(jié)果。他的思想、行為不易為人所了解、同情，他的也無人可代為解決。A．而恍惚特立獨(dú)行艱巨 B．而朦朧一意孤行艱難C．且朦朧特立獨(dú)行艱難 D．且恍惚一意孤行艱巨3．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．應(yīng)當(dāng)/答應(yīng)強(qiáng)制/強(qiáng)身健體嶄露頭角/鋒芒畢露B．發(fā)酵/咆哮綺麗/犄角之勢(shì)風(fēng)馳電掣/提綱挈領(lǐng)C．著涼/著迷否定/否極泰來度日如年/度德量力D．輟學(xué)/點(diǎn)綴贍養(yǎng)/瞻前顧后眾口鑠金/閃爍其詞4．下列句子修辭手法判斷不正確的一項(xiàng)是()A．“一片綠葉里有春天的影子，一個(gè)微笑里有鼓勵(lì)的影子，一朵白云里有天空的影子，一次撫摸里有信任的影子?！边\(yùn)用了排比的修辭手法。B．“爭渡、爭渡、驚起一灘鷗鷺?！边\(yùn)用反復(fù)的修辭手法。C．“花下清朝留學(xué)生速成班的學(xué)生,頭頂上盤著大辮子,頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起,形成一座富土山?！边\(yùn)用夸張和比喻的修辭手法。D．“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”運(yùn)用反問的修辭手法。5．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．滯留／真摯訣別／詭譎狹隘／阻礙鄙薄／磅礴B．選聘／馳騁窒息／熾熱殘損／殞落羈絆／腦畔C．緋紅／翡翠抽噎／搖曳流逝／藻飾蠕動(dòng)／怯懦D．坍塌／糟蹋惶恐／彷徨卑微／瀕臨晦暗／欺侮6．閱讀下面材料，回答問題。近年“五一”期間，央視播出特別節(jié)目《大國工匠》，引起熱議。某校開展“大國工匠進(jìn)校園”系列活動(dòng)。以下是學(xué)生收集到的三則相關(guān)材料，請(qǐng)從中提取至少兩條信息。材料一：

提到優(yōu)質(zhì)制造，人們立刻想到：

控制誤差不超毫秒的瑞士鐘表匠、僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個(gè)月的德國工人、捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的日本手藝人……但對(duì)于更多的中國制造來說，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊保缡謾C(jī)、冰箱甚至是前段時(shí)間引發(fā)搶購風(fēng)潮的馬桶蓋等。材料二：

在今年的兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理曾說：“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的‘中國制造’升級(jí)為‘優(yōu)質(zhì)制造’?！辈牧先何覈鴶?shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級(jí)工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說明中華民族的基因里，的確有工匠精神?！洞髧そ场分v述的8個(gè)工匠，正是傳承了中華民族的工匠精神，才締造了工匠的神話：鏨刻師孟劍鋒為北京APEC會(huì)議創(chuàng)作國禮“和美”純銀絲巾，焊工高鳳林為火箭焊“心臟”，鉗工顧秋亮為“蛟龍?zhí)枴毖b配載人深潛器……①_____________________________②_____________________________7．按要求填寫相應(yīng)語句。______________，思而不學(xué)則殆。(《論語·為政》)不畏浮云遮望眼，__________________。(王安石《登飛來峰》)______________，志在千里。(曹操《龜雖壽》)______________，村南村北響繰車。(蘇軾《浣溪沙》)若到江南趕上春，______________。(王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》)好峰隨處改，______________。(梅堯臣《魯山山行》)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中詩人借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，發(fā)出了“________________，________________”的感慨，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。8．魯迅先生評(píng)價(jià)《三國演義》時(shí)曾說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，你贊同魯迅對(duì)哪個(gè)人的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合作品說明理由。二、閱讀9．行路難（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。1．分析最后兩句詩中的“破”“掛”妙在何處。2．本詩抒寫了作者的人生感慨和的精神追求。10．閱讀《柳宗元傳》，完成小題。柳宗元傳柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾尤精西漢詩騷下筆構(gòu)思與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。元和十年，例移①為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州②刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)③錢，過期則沒④入錢主。宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，乃出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營護(hù)⑤其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。[注釋]①例移：古代官員按慣例調(diào)任。②播州：今貴州遵義，當(dāng)時(shí)為偏遠(yuǎn)荒涼的地方。③質(zhì):抵押。④沒:沒收。⑤營護(hù)：料理，護(hù)送。1．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)時(shí)流輩咸推之（咸：都）B．例移為柳州刺史（為：做，當(dāng)）C．禹錫終易柳州（易：交換，改授）D．時(shí)人義之（義：正直，義氣）2．下列加點(diǎn)字與“以男女質(zhì)錢”中的“以”意義相同的是（）A．誠宜開張圣聽，以光先帝遺德（《出師表》）B．以其境過清，不可久居（《小石潭記》）C．寡人以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）D．無從致書以觀（《送東陽馬生序》）3．下列斷句或?qū)ξ恼聝?nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．文中劃線句子的斷句應(yīng)該是：宗元少聰警絕眾/尤精西漢/詩騷/下筆構(gòu)思/與古為侔/B．柳宗元上書皇帝請(qǐng)求將柳州刺史改授劉禹錫，而自己前往更偏僻荒涼的播州，表現(xiàn)了他替朋友著想、無私助人的美德。C．柳宗元到柳州后廢除了當(dāng)?shù)亟桢X需用孩童抵押的陋俗，并用自己的錢贖回被賣孩子，讓他們骨肉團(tuán)聚，充分表現(xiàn)了他為民謀事、敢于除舊的精神。D．柳州的人都稱贊柳宗元很有義氣，因此，柳宗元去世后，觀察使裴行立幫助辦理了柳宗元的喪事，并護(hù)送他的妻子返回京師。4．翻譯句子。①吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？②其以沒者，乃出私錢贖之，歸其父母。③能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）11．閱讀下面的文字，完成下列小題。①有一種感情有時(shí)會(huì)比愛情更長久、比親情更無私，那就是友情。在人的一生中，誰都渴望不斷享受友情帶來的美好感覺。②在20世紀(jì)八九十年代人們就曾發(fā)現(xiàn)，在雄性黑猩猩的個(gè)體間存在著類似于友誼的關(guān)系。一些雄性黑猩猩相互理毛，共同尋覓和分享食物，召喚失散的同伴?，F(xiàn)在人們知道，動(dòng)物之間的確存在著友情，但并非所有動(dòng)物都是如此。多數(shù)動(dòng)物有識(shí)別對(duì)方的能力，但很少有動(dòng)物能產(chǎn)生友情，通常只有靈長類、大象和海豚等，這是因?yàn)楫a(chǎn)生友情是需要智力的。你要了解你所在的群體是一個(gè)怎樣的系統(tǒng)，你處在一個(gè)怎樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，這樣你就知道如何締結(jié)聯(lián)盟，同時(shí)也知道避免做出有損他人關(guān)系而不利自己的行為?？茖W(xué)家們把這種理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流的能力稱為“心智能力”。③每個(gè)人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，處在最中間位置的朋友最少，他們是你最親密的朋友，接下來向外延伸的層面朋友人數(shù)會(huì)越來越多，但關(guān)系也越來越遠(yuǎn)。由于個(gè)體的“心智能力”是有限的，因此人們交友的數(shù)量不可能沒有限度。英國牛津大學(xué)的人類學(xué)家羅賓·鄧巴提出人們交友的限度是150人。這個(gè)數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。無論你怎樣努力，你的能稱為朋友的人數(shù)多半不會(huì)超出這個(gè)數(shù)字，并且在這個(gè)朋友圈中，處在最核心地位的朋友非常少，大約只有5人。（A）④人們的交友對(duì)象都是有選擇的，即使是“見人熟”也不會(huì)和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡單，那就是和自己有共同點(diǎn)的人。成為我們朋友的人可能和我們年齡相仿，也可能行業(yè)相同，可能性格相似，也可能志趣相投。（B）科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使我們結(jié)交的朋友和自己沒有任何血緣關(guān)系，友情也經(jīng)常把基因相似的人相聚在一起。人們的相似度歸根結(jié)底會(huì)在基因中找到根由。⑤快節(jié)奏、高科技、城市化和互聯(lián)網(wǎng)顛覆了我們傳統(tǒng)的交友方式，由于可以在網(wǎng)上結(jié)交朋友，這使我們的交友人數(shù)變得前所未有的多。一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國青少年在Facebook上平均擁有大約300個(gè)朋友，這個(gè)數(shù)字就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“鄧巴數(shù)字”的上限。技術(shù)使人們的交友行為變得更輕松、更有效率了。然而，根據(jù)“鄧巴數(shù)字”理論，我們不可能和這么多朋友保持穩(wěn)定的關(guān)系，所以其中的絕大多數(shù)都屬于“弱關(guān)系”，人們從“弱關(guān)系”中難以享受到真正的友情，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多人都抱怨友情變得脆弱而缺乏質(zhì)量了。（C）不過網(wǎng)上交流也不是沒有價(jià)值，它能減少焦慮和抑郁，使人不會(huì)感到寂寞，同樣也能增加幸福感。1．請(qǐng)簡要概括第③、④段的主要內(nèi)容，寫在下面的橫線上。①友情的重要性；②友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)；③__________；④__________；⑤網(wǎng)絡(luò)時(shí)代交友的變化。2．下面的文字是從文章中抽取出來的，它應(yīng)放在（A）（B）（C）三處中的（）處。一項(xiàng)調(diào)查顯示，從1985年到2004年，美國人平均擁有的“在關(guān)鍵時(shí)候能出手相助”的朋友由3人下降到2人，而抱怨沒有“知己”的人則從原來的8%上升到了23%，在世界的其他地方，類似的情況也同樣存在。3．閱讀下面的句子，回答括號(hào)內(nèi)的問題。每個(gè)人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。（句中加點(diǎn)的文字有何作用？）這個(gè)數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。（“穩(wěn)定”一詞可否刪去？請(qǐng)說明理由。）4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人與動(dòng)物都有“心智能力”。它既用于理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流，又是友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也影響著朋友的組成形式。B．一個(gè)人能夠稱之為“朋友”的數(shù)量總是有限度的，并且在他的朋友圈中，處于最中間位置的朋友最少最親密，越向外延伸朋友則越多，也越疏遠(yuǎn)。C．我們會(huì)選擇和自己有共同點(diǎn)的人作為朋友，是因?yàn)槲覀兣c朋友之間有著相同的基因，從而讓彼此性格相似，志趣相投。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的交友方式發(fā)生了改變，交友量也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破“鄧巴數(shù)字”的上限，所以“鄧巴數(shù)字”理論已不再適用于這個(gè)時(shí)代了。12．閱讀下面議論文，完成下列小題。①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一股輕柔的春風(fēng)，能把炎熱帶出干渴的心靈；諒解是一顆種子，能讓每一片心的土地四季常綠。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：己所不欲，勿施于人。意思是說，無論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容文章議論文閱讀答案《學(xué)會(huì)諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容出自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑猓皇钦嬲恼徑?，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭。⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（簡要回答）2．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？3．仔細(xì)閱讀第④段，具體說說本段的論證過程。4．從全文的論證過程看，為什么不能將第⑨段刪去？13．閱讀下面的文章，完成后面小題①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈。”讀書可以使人增長學(xué)問見識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價(jià)值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。C又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識(shí)更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）1．通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。2．文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是（）A．是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B．引出中心論點(diǎn)C．使論點(diǎn)更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣3．文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請(qǐng)簡要回答。4．文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？5．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請(qǐng)簡述理由?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。三、語言表述14．仔細(xì)觀察這幅漫畫，說說它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。_____________________________________________________________________________四、寫作15．任選一題作文。(1)題目：我終于____________要求：先在橫線上補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語然后作文。除詩歌外，文體不限。600字左右。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。(2)讀下面材料，然后作文。風(fēng)從大地卷來，雨從大地奔來。郊原如海，房舍如舟。我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感想？請(qǐng)任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文要求：①除詩歌外，文體不限，600字左右；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

A.差強(qiáng)人意：基本使人滿意。此處屬于望文生義，使用有誤；B.鮮為人知：很少有人知道。符合語境，使用正確；C.不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。符合語境，使用正確；D.姍姍來遲：形容慢騰騰地很晚才到來或前來得很慢。符合語境，使用正確；故選A。2、B【解析】

運(yùn)用排除法解答即可。“睜開眼正視現(xiàn)實(shí)”與“其他人在大部分的詩作中都是醉眼”兩個(gè)分句之間的根本關(guān)系是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以選“而”。排除CD。因?yàn)椤霸诤芏嗳诵闹?，他是個(gè)反面形象”，所以他給人的印象是“一意孤行”（貶義詞），而不應(yīng)該是“特立獨(dú)行”（褒義詞）。排除A。所以選B。【點(diǎn)睛】答此類題需先將所給詞語逐一瀏覽，就詞義與詞性做到全面掌握?？傊?，判斷正確答案要從多角度去考慮，把語境、語法、常識(shí)、固定搭配等有機(jī)地結(jié)合起來綜合考慮是做好選詞填空題的最佳方法。選詞填空一定要觀察語境，然后斟酌詞義，選擇后再通觀一遍。3、B【解析】

A，yīng/yìng；qiáng/qiáng；lù/lù。B，jiào/xiào；qǐ/jǐ；chè/qiè。C，zháo/zháo；fǒu/pǐ；dù/duó。D，chuò/zhuì；shàn/zhān；shuò/shuò。4、D【解析】

D項(xiàng)有誤，這句話運(yùn)用了設(shè)問的修辭。5、B【解析】

此題考查的是字音。A：zhì/zhì，jué/jué，ài/ài,bó/bó。B：pìng/chěng，zhì/chì，sǔn/yǔn，bàn/pàn。C：fēi/fěi，yē/yè，shì/shì，rú/nuò。D：tā/tà，huáng/huáng，bēi/bīn，huì/wǔ。故選B。6、

參考答案：與國外相比，中國缺乏響當(dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊保▋?yōu)質(zhì)產(chǎn)品）“優(yōu)質(zhì)制造”需要大批技術(shù)人才。我國自古以來就有工匠精神，只有傳承工匠精神，才能締造工匠神話?！窘馕觥?/p>

要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，注意把握關(guān)鍵句子。結(jié)合材料一“但對(duì)于更多的中國制造來說，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹袊?，如手機(jī)、冰箱甚至是前段時(shí)間引發(fā)搶購風(fēng)潮的馬桶蓋等?！备爬ǖ贸觯号c國外相比，中國缺乏響當(dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊?；結(jié)合“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的‘中國制造’升級(jí)為‘優(yōu)質(zhì)制造’。”概括得出：“優(yōu)質(zhì)制造”需要大批技術(shù)人才；結(jié)合“我國數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級(jí)工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說明中華民族的基因里，的確有工匠精神?！洞髧そ场分v述的8個(gè)工匠，正是傳承了中華民族的工匠精神，才締造了工匠的神話”得出：我國自古以來就有工匠精神，只有傳承工匠精神，才能締造工匠神話。7、(1)學(xué)而不思則罔(2)自緣身在最高層(3)老驥伏櫪(4)簌簌衣巾落棗花(5)千萬和春住(6)幽徑獨(dú)行迷(7)沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春【解析】

試題分析：考查對(duì)名句名篇的背誦和默寫。這類試題屬于基礎(chǔ)題，也是語文中考必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以識(shí)記、積累為根本的。作答時(shí)一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“罔、緣、驥、櫪、簌簌、幽、側(cè)畔”等字詞容易寫錯(cuò)?！军c(diǎn)睛】積累和默寫名句名篇的內(nèi)容，要做到熟練背誦，默寫正確，這是得分的前提。對(duì)于理解性默寫，要認(rèn)真分析題干，找出題干中的提示語或是限制語，再依據(jù)平時(shí)對(duì)名句的理解進(jìn)行篩選，就能寫出答案。8、示例:我贊同魯迅對(duì)劉備的評(píng)價(jià)。羅貫中基于“擁劉反曹”正統(tǒng)立場(chǎng),想要顯出劉備的忠厚仁慈,但卻過猶不及，以致露出一些有悖人情道理的馬腳。比如當(dāng)趙云在長坂坡歷盡危難把阿斗救出交給劉備時(shí),劉備居然將孩子往地下一擲,說為了阿斗不值得折損一員大將,借此以顯對(duì)部屬的厚道仁愛,但卻給人以虛偽的感覺。【解析】

考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開放性試題，只要能結(jié)合文章內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由，贊同哪一個(gè)出師都可以。要結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析。如，我贊同魯迅對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。小說中諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，可謂智慧超群，但是縱觀全書諸葛亮卻給人近乎神妖的感覺。比如赤壁之戰(zhàn)時(shí)的諸葛亮，不僅神機(jī)妙算，竟還能呼風(fēng)喚雨,設(shè)壇祭東風(fēng)火燒曹操八十萬大軍,獲得了此戰(zhàn)的最后勝利，這也不是凡人力所能及，而是神仙的法力。二、閱讀9、1．“破”“掛”富有動(dòng)感、充滿氣勢(shì)，充分表達(dá)了作者的樂觀、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求。2．投托無門，仕途失意，懷才不遇希望得到統(tǒng)治階級(jí)的重視和任用，施展才華和抱負(fù)【解析】1．本題考查學(xué)生煉字的能力。解答此類題，要遵循以下答題步驟：解釋該字在句中的含義；展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果（點(diǎn)出表現(xiàn)手法）。本首詩，“破”是沖開的意思，“破”表現(xiàn)了長風(fēng)迅疾的氣勢(shì)；“掛”是掛起的意思，表現(xiàn)了云帆的高和雄偉。這句描寫了李白在面對(duì)坎坷命運(yùn)時(shí)，相信總會(huì)有乘風(fēng)破浪的那一天，掛起高帆渡過茫茫大海。富有動(dòng)感，充滿氣勢(shì)，表達(dá)了作者的樂觀、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求。2．本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容、主題的理解。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中“?！薄巴丁薄鞍巍薄邦櫋彼膫€(gè)前后連續(xù)的動(dòng)作，表現(xiàn)出詩人政治理想受挫時(shí)內(nèi)心的苦悶和茫然?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這兩句詩運(yùn)用典故，表達(dá)了詩人期望有朝一日能得到明主賞識(shí)，施展自己的才能和抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，既是詩人對(duì)仕途艱難的感慨，也是他茫然不安的內(nèi)心獨(dú)白。這首詩抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，也反映了詩人建功立業(yè)的堅(jiān)定信念和積極向上的樂觀精神。據(jù)此理解作答。10、1．D2．C3．D4．①我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子像這樣呢？②對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元就出自己的錢將他們贖回，歸還給他們的父母。③能夠在公眾場(chǎng)合指責(zé)譏諷寡人的過失，使寡人的耳朵聽到的（或傳到寡人的耳朵的），接受下等獎(jiǎng)勵(lì)?！窘馕觥?．D語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確。“時(shí)人義之”的“義”：意動(dòng)用法，應(yīng)譯為“認(rèn)為……有義氣”。2．C加點(diǎn)字與“以男女質(zhì)錢”中的“以”意義相同。都是“用”之意。A目的連詞“來”。B因?yàn)?。D目的連詞“來”。3．D“柳州的人都稱贊柳宗元很有義氣”“護(hù)送他的妻子返回京師”對(duì)文章內(nèi)容的解說不正確。因?yàn)橛^察使裴行立幫助辦理了柳宗元的喪事，并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他（裴行立）很有義氣。而不是“稱贊柳宗元很有義氣”?！捌拮印保浩拮雍蛢号?。選項(xiàng)翻譯錯(cuò)誤。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如（1）“執(zhí)”同“摯”真誠?！叭羰恰保襁@樣。（2）“其”：那些?！耙浴蓖ā耙选??！澳恕保骸熬汀薄＃?）“謗譏”：指責(zé)譏諷?！坝凇保涸??！奥劇保菏埂牭?。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：柳宗元，字子厚，是河?xùn)|人。父親柳鎮(zhèn)，是太常博士，終于侍御史一職。柳宗元小時(shí)候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進(jìn)士第，又應(yīng)考中宏辭科，被授予校書郎、藍(lán)田(今陜西)縣尉的職務(wù)。貞元十九年(803)，柳宗元任監(jiān)察御史。元和十年（815），（柳宗元）按舊例被移作柳州（今屬廣西）刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果（母親不去，）母子各在一方，這便成永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立刻起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。柳州風(fēng)俗，用男或女作為抵押去借錢；如果過期沒還錢，人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便改革掉這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過的人，一定會(huì)成為名士。元和十四年（819）十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫助辦理了柳宗元的喪事，并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。11、1．③朋友的組成形式④選擇交友的對(duì)象2．C3．（1）打比方，以洋蔥為喻，形象生動(dòng)地介紹了朋友的組成形式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（2）不能刪去?！胺€(wěn)定”原意是穩(wěn)固、固定的；在原文中是指“鄧巴數(shù)字”能夠讓人際關(guān)系更加穩(wěn)固，如果去掉與原文表意不符。體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。4．B【解析】1．試題分析：考查對(duì)說明內(nèi)容的概括。概括說明文的內(nèi)容，首先要確定說明對(duì)象，然后看文章具體介紹說明這個(gè)對(duì)象哪個(gè)方面，包括事物的特征、外形、功能、性質(zhì)、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或者事物之間的關(guān)系等。可以在中心句、總括句、過渡句等關(guān)鍵句中捕捉特征，篩選關(guān)鍵詞。一般采用“對(duì)象+特征”方法來概括。文章第3段依據(jù)“朋友的組成形式則沒有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)”可知，本段文字說明的內(nèi)容是：朋友的組成形式。第4段依據(jù)“人們的交友對(duì)象都是有選擇的，即使是‘見人熟’也不會(huì)和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡單，那就是和自己有共同點(diǎn)的人”可知中，本段文字說明的內(nèi)容是：選擇交友的對(duì)象。2．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。題目中的材料“一項(xiàng)調(diào)查顯示，從1985年到2004年，美國人平均擁有的‘在關(guān)鍵時(shí)候能出手相助’的朋友由3人下降到2人，而抱怨沒有‘知己’的人則從原來的8%上升到了23%，在世界的其他地方，類似的情況也同樣存在”是運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，具體說明了“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多人都抱怨友情變得脆弱而缺乏質(zhì)量了”。據(jù)此，這段文字應(yīng)該放在C處。3．試題分析：（1）考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說明事物的特點(diǎn)。語句“類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)”喻指朋友的組成形式，采用了打比方的說明方法，形象生動(dòng)地說明了“朋友的組成形式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（2）考查說明文語言的準(zhǔn)確性。解答方法：①表態(tài)（一般不能刪）。②定性。如：“比較”“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左右”等表估計(jì)，“多”“有余”等表數(shù)量。③若刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實(shí)際，太絕對(duì)了。④xx詞體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。語句中的“穩(wěn)定”是穩(wěn)固、固定的意思。文中是說“鄧巴數(shù)字”能夠讓人際關(guān)系更加穩(wěn)固，如果去掉與則與客觀事實(shí)不符。“穩(wěn)定”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。4．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析。依據(jù)“多數(shù)動(dòng)物有識(shí)別對(duì)方的能力，但很少有動(dòng)物能產(chǎn)生友情，通常只有靈長類、大象和海豚等，這是因?yàn)楫a(chǎn)生友情是需要智力的”可知，A項(xiàng)中的“人與動(dòng)物都有‘心智能力’”的說法是不準(zhǔn)確。B項(xiàng)，與原文相符。依據(jù)“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使我們結(jié)交的朋友和自己沒有任何血緣關(guān)系，友情也經(jīng)常把基因相似的人相聚在一起”可知。C項(xiàng)中的“相同的基因”應(yīng)該是“相似基因”。D項(xiàng)“所以‘鄧巴數(shù)字’理論已不再適用于這個(gè)時(shí)代了”是無中生有，錯(cuò)誤。據(jù)此，答案為B。12、1．中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)諒解。論述的兩個(gè)方面：（1）論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（2）論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。2．論證方法：引用論證（道理論證）。作用：引用孔子和韓愈的言論來論證（我國先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。3．作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。（運(yùn)用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。）4．因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，這個(gè)觀點(diǎn)使文章的論證更符合邏輯，也更嚴(yán)密，所以不能到去。（如果刪去會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。）（意思對(duì)即可）【解析】

1．本題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的提煉能力和梳理概括文章內(nèi)容的能力。作者的觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷，可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文先論述了諒解在人際交往中的重要作用及我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解，在文章的最后得出一個(gè)關(guān)于諒解的明確的判斷，即“讓我們學(xué)會(huì)諒解吧”，就是作者的觀點(diǎn)；梳理概括文章內(nèi)容，要通讀全文，根據(jù)關(guān)鍵詞句劃分層次。本文（1）——（4）段，論述了諒解的重要性，由（1）段的“同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要”，（2）段的“確實(shí)，諒解非常重要”，（3）段的“諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置”可以看出，而第（4）段則是列舉了“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事”“齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲”“藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗”的故事來論證此論點(diǎn)；（5）——（8）段，論述了怎樣才能學(xué)會(huì)諒解。由（5）段的“怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢”，（6）段的“諒解，需要……”，（7）段的“諒解，需要……”，（8）段的“諒解，需要……”可知。注意回答要簡潔、精煉。2．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)第（2）段的內(nèi)容可知，引用孔子和韓愈的言論來論證，“己所不欲，勿施于人”“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，這些名言警句屬于道理論證，另外，“嚴(yán)于律已，寬以待人”，把責(zé)己和待人時(shí)兩種截然相反的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，屬于對(duì)比論證，兩種論證方法論證了本段的中心句——“諒解非常重要”。答題模式：運(yùn)用了……的論證方法，論證了……（論點(diǎn)）。注意論證方法有時(shí)不只一種，回答要全面。3．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：一要明確論點(diǎn)；二要答出論據(jù)或論證方法及其作用；三要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。本題首先要仔細(xì)閱讀第（4）段，理清其層次，可分為三層：第一層“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話?！@也與他寬宏大度、諒解他人分不開?！保斉e了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例；第二層“再往前翻一翻歷史的畫卷，……留下將相和的美談”，略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，前兩層都是從正面論證了諒解的重要作用。第三層，“相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢”，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解的重要作用。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語具體概括出每層的內(nèi)容即可。答題模式：使用了……的論據(jù)，接著對(duì)……的論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析（論證方法），最后論證了……的論點(diǎn)。4．本題考查議論文重點(diǎn)段落的作用。本段位于文章的結(jié)尾部分，作用一般有：得出結(jié)論；強(qiáng)化中心論點(diǎn)；發(fā)出號(hào)召或勸勉人們……；補(bǔ)充論證了……，使論證更嚴(yán)密等?！暗?，諒解也不是無原則的”，補(bǔ)充論證了諒解是有原則的，不是一味遷就、退讓。使論證更嚴(yán)密。回答時(shí)，先明確觀點(diǎn)，一般是不能刪去的，然后依據(jù)其內(nèi)容陳述理由。13、1．品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈2．A3．品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。4．運(yùn)用舉例論證的方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。5．放在A處最為合適。因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點(diǎn)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題的能力。標(biāo)題就是論點(diǎn)。好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。首先要通篇閱讀，整體把握，理解好文章內(nèi)容，抓住分論點(diǎn)進(jìn)行整理合并。通讀全文，由首段中“品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”即可得出“品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈”的結(jié)論，而此結(jié)論就可用于標(biāo)題。2．試題分析：考查開頭引用名言的作用。文章開頭引用林語堂的話首要目的是引出中心論點(diǎn)，林語堂的話是論據(jù)，但不是事實(shí)論據(jù)，而是道理論據(jù)。所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。3．試題分析：考查對(duì)文章重要語句含意的理解?！捌纷x經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”中的“可以沐浴思想的光華”一句，是談品讀經(jīng)典的意義，即“氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識(shí)更加高遠(yuǎn)”。4．試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！啊妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)……”明顯是運(yùn)用了舉例論證的方法。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。點(diǎn)睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。5．試題分析：考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。如所給材料中的孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”的內(nèi)容，可作為典型的論據(jù)，恰好能夠論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點(diǎn)。所以放入A處最合適。三、語言表述14、反應(yīng)了當(dāng)今許多家庭只關(guān)心孩子的物質(zhì)生活條件，卻不重視對(duì)