第12課 近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生 課時(shí)練習(xí)（含答案）-2025屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

課時(shí)練習(xí)：近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生一、單選題1．歐洲商業(yè)精神經(jīng)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的洗禮，取得“合法”身份，并受到歐洲社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為歐洲民族國(guó)家的普遍價(jià)值基礎(chǔ)。從對(duì)重商主義的推崇到對(duì)外擴(kuò)張建立“不受外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)影響的市場(chǎng)”，歐洲商業(yè)精神具備了民族性、地域性和國(guó)家性的特點(diǎn)。材料旨在說明歐洲商業(yè)精神（

）A．加劇了西方國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張 B．助推了歐洲人文主義的傳播C．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展 D．促成了資本主義的原始積累2．1476年，威廉·卡克斯頓將古登堡發(fā)明的西式活字印刷術(shù)引入英國(guó)，并用英語等替代了原本的拉丁語，他在印刷工廠發(fā)行的90多部圖書里有74部是英文的。威廉·卡克斯頓的行為（

）A．有利于民族語言的發(fā)展 B．顛覆了英國(guó)的宗教信仰C．推動(dòng)了啟蒙思想的傳播 D．提高了英國(guó)的教育質(zhì)量3．14世紀(jì)末，法語的語源被溯及古希臘神話時(shí)代，其作為一種語言文化在社會(huì)和地域兩個(gè)層面都得到認(rèn)可；同時(shí)期，波希米亞(今捷克境內(nèi))的貴族法庭和城市議會(huì)使用捷克語記錄公事，宗教作家也用捷克語宣揚(yáng)信仰。這體現(xiàn)了（

）A．宗教神學(xué)影響擴(kuò)大 B．封建文化發(fā)展C．民族意識(shí)逐漸萌發(fā) D．王權(quán)不斷加強(qiáng)4．有學(xué)者指出，歐洲大陸各國(guó)醞釀多年而無力實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)變革，拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式把它完成了。這種摧枯拉朽的促進(jìn)作用，對(duì)各民族影響極其深遠(yuǎn)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．促進(jìn)近代民族國(guó)家興起 B．推動(dòng)歐洲開始由專制向民主過渡C．重構(gòu)了歐洲的政治文化 D．增強(qiáng)了歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量5．1429年英法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法國(guó)已經(jīng)到了最危急的時(shí)候，圣女貞德自稱得到上帝啟示，站出來領(lǐng)導(dǎo)人民作戰(zhàn)，挽救了法國(guó)。后來，她被英軍俘虜，并被英國(guó)的宗教法庭指控為女巫，說她所謂“聽見上帝指示”，聽見的是魔鬼的聲音，還列出她是女巫的其他佐證——貞德平時(shí)穿男裝、綁腿、戴男人的帽子，法庭最后將她處死。這段歷史突出反映了（

）A．人民大眾反抗封建專制 B．戰(zhàn)爭(zhēng)沖突阻礙思想解放C．宗教改革勢(shì)在必行 D．民族意識(shí)艱難覺醒6．1672年，英王發(fā)表《寬容宣言》，主張給予不信國(guó)教者及天主教徒平等的權(quán)利。該宣言遭到議會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。次年，議會(huì)通過法案規(guī)定，“凡任英國(guó)公職者，必須宣誓信仰英國(guó)國(guó)教”，英王被迫簽字同意。這說明，此時(shí)英國(guó)（

）A．民族主義情緒高漲 B．宗教改革方興未艾C．君權(quán)神授觀念濃厚 D．議會(huì)把持選官權(quán)力7．14世紀(jì)末，法語的語源被溯及古希臘神話時(shí)代，其作為一種語言文化被學(xué)者稱頌為“特洛伊”遺物，在社會(huì)和地域兩個(gè)層面都得到認(rèn)可；同時(shí)期，波希米亞(今捷克境內(nèi))的貴族法庭和城市議會(huì)使用捷克語記錄公事，宗教作家也用捷克語宣揚(yáng)信仰。這體現(xiàn)了（

）A．宗教神學(xué)思想影響擴(kuò)大 B．封建制度推動(dòng)文化發(fā)展C．有限王權(quán)弊端不斷凸顯 D．民族認(rèn)同意識(shí)逐漸萌發(fā)8．1533年，英王亨利八世頒布《禁止上訴法案》，宣稱“英格蘭這個(gè)國(guó)家政治實(shí)體由教界和俗界的全體人民組成”“英格蘭的權(quán)力來自于上帝，因此它有絕對(duì)的威望、能力來公正處理本國(guó)境內(nèi)所有臣民的事務(wù)”。這一內(nèi)容（

）A．確立了君權(quán)神授的思想 B．推動(dòng)了人文主義的普及C．促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒 D．強(qiáng)化了宗教信仰的作用9．1533年，英國(guó)通過的《限制上訴法》指出，英格蘭由一個(gè)最高首腦國(guó)王管理，擁有帝國(guó)皇冠相同的尊嚴(yán)和皇家財(cái)產(chǎn)，并在上帝面前承擔(dān)自然和謙卑的服從義務(wù)；1555年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝簽署的《奧格斯堡和約》強(qiáng)調(diào)“臣民所信宗教必須與其所屬的領(lǐng)地上的諸侯的宗教信仰一致”。這反映了（

）A．不同國(guó)家宗教信仰的同一性 B．民族國(guó)家意識(shí)的不斷發(fā)展C．國(guó)家法律機(jī)制逐漸趨于完善 D．各國(guó)完成主權(quán)國(guó)家的建構(gòu)10．15-16世紀(jì)，在英國(guó)和法國(guó)，君主成為國(guó)家主權(quán)和公共利益的代表。民眾變得愿意談?wù)摼骱蛯m廷中的事情，人們逐漸視政府中的官僚為國(guó)家的管理者。這些現(xiàn)象反映出（

）A．民族國(guó)家逐漸形成 B．資產(chǎn)階級(jí)開始掌權(quán)C．各國(guó)民族意識(shí)覺醒 D．國(guó)王專制權(quán)力確立11．法國(guó)政治思想家博丹（1530—1596年）認(rèn)為，國(guó)家起源于家庭，是“主權(quán)力量對(duì)無數(shù)家庭及共同事務(wù)的公正處理”，是民族利益的集合整體；國(guó)家政權(quán)屬于國(guó)王和議會(huì)，應(yīng)當(dāng)按照法律進(jìn)行治理。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．法治觀念深入人心 B．代議制民主得到擴(kuò)展C．民族國(guó)家正在形成 D．世俗王權(quán)已超越教權(quán)12．都鐸王朝時(shí)期（1485年-1603年）的英國(guó)政體性質(zhì)十分獨(dú)特。一方面都鐸王權(quán)空前強(qiáng)大，呈現(xiàn)出明顯的君主專制傾向：另一方面，都鐸諸王基本上是遵照“政治程序”行使其統(tǒng)治權(quán)的，處處表現(xiàn)出明顯的法治特征。原本根本對(duì)立的專制和法治不合邏輯地共存于都鐸政體中，形成奇特的“都鐸悖論”現(xiàn)象。這一悖論存在的合理性在于（

）A．適應(yīng)建立民族國(guó)家的時(shí)代任務(wù) B．英國(guó)議會(huì)傳統(tǒng)對(duì)王權(quán)的有效制約C．滿足資產(chǎn)階級(jí)革命的迫切需要 D．普通法系與大陸法系的競(jìng)爭(zhēng)共生13．1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世促使議會(huì)通過《至尊法案》宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，對(duì)一切宗教事務(wù)具有最高的權(quán)力。這一法案（

）A．推動(dòng)了民族國(guó)家的形成 B．確立了在法下的原則C．促進(jìn)了文化教育的發(fā)展 D．體現(xiàn)了因信稱義的理念14．1815年前，歐洲一國(guó)君主去世后，該國(guó)簽訂的所有國(guó)際條約即被視為無效，如果不想讓這些條約失效，就必須馬上請(qǐng)新君主重新簽署續(xù)約。1815年后，這一規(guī)則不再適用，即使君主去世，條約也始終有效，除非一方有意毀約。出現(xiàn)這種變化的主要原因是（

）A．歐洲君主制遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B．國(guó)際調(diào)解機(jī)制進(jìn)步穩(wěn)定國(guó)際秩序C．民族國(guó)家認(rèn)同主體的轉(zhuǎn)變 D．維也納體系維持歐洲均勢(shì)的需要15．1532年，馬基雅維利《君主論》一書出版，他在書中強(qiáng)調(diào)：君主的使命重大，必須建立國(guó)民常備軍，擺脫對(duì)雇傭軍和外國(guó)援軍的依賴，“因?yàn)檫@些雇傭軍人心渙散、野心勃勃、毫無紀(jì)律、不講忠義”，對(duì)于外國(guó)援軍，“如果他們戰(zhàn)敗了，您就完蛋了；反之如果他們贏得了勝利，您就要成為他們的俘虜”。據(jù)此可知，《君主論》一書中蘊(yùn)含了（

）A．君權(quán)神授思想 B．人文主義思想C．民族國(guó)家思想 D．民主思想二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中世紀(jì)晚期的歐洲，教皇地位的衰落與國(guó)家世俗化發(fā)展要求打破原有的政治結(jié)構(gòu)，換言之，主權(quán)國(guó)家的建構(gòu)是一個(gè)歷史的必然?！锻固胤ダ麃喓图s》開啟了基于領(lǐng)土的主權(quán)國(guó)家，國(guó)家的政治權(quán)限被劃定在特定的領(lǐng)土范圍以內(nèi)，領(lǐng)土成為主權(quán)國(guó)家一個(gè)不可或缺的元素。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)戰(zhàn)敗退守英格蘭等島嶼，客觀上為英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)提供了有利的空間條件。戰(zhàn)爭(zhēng)也使英國(guó)民眾普遍感到“法語是敵人的語言”；“使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，原有的社會(huì)控制結(jié)構(gòu)體系搖搖欲墜，國(guó)家的權(quán)力從貴族的手中轉(zhuǎn)移到君主手中，最后再轉(zhuǎn)移到代表人民的議會(huì)手中，人民從徘徊于政治體系之外到能夠平等地享有政治權(quán)力，伴隨這個(gè)過程，普通國(guó)民的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)逐漸鞏固。無論是國(guó)家的領(lǐng)土邊界還是國(guó)家的利益邊界，是以民族邊界的大小來決定的，民族承載著國(guó)家，兩者完全融合在一起?！幾渣S其松《民族國(guó)家形成的歷史敘事——以英國(guó)為例的闡釋》材料二

14世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)勢(shì)單力薄的階級(jí)，它不得不與王權(quán)相結(jié)合，結(jié)成同盟來斗爭(zhēng)，支持國(guó)王逐漸建立了以王權(quán)為中心的王朝國(guó)家。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日漸羽翼豐滿，這個(gè)王朝國(guó)家再也不能體現(xiàn)、代表著他們的利益和要求。于是，資產(chǎn)階級(jí)便以全民族的名義展開了對(duì)王朝國(guó)家的批判，要求獲得自由、平等、人權(quán)和幸福，要用這些新的政治原則和政治觀念來構(gòu)建新的國(guó)家——民族國(guó)家。所以，在英法這些資產(chǎn)階級(jí)力量較為強(qiáng)大的國(guó)家，較為徹底地摧毀了舊的王朝國(guó)家，構(gòu)建起了近代民族國(guó)家?！詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明英國(guó)是如何發(fā)展為近代民族國(guó)家的。(2)根據(jù)材料二，概括法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建“近代民族國(guó)家”的努力。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代西方民族國(guó)家形成的影響。2．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中世紀(jì)早期的民族遷徙和混合，破壞了原來以血緣關(guān)系為紐帶的民族關(guān)系，促進(jìn)了以地域、語言和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為紐帶的更高階段的民族的形成。在新民族形成過程中，產(chǎn)生了建立統(tǒng)一的民族國(guó)家的進(jìn)步趨向。這一趨向，一方面經(jīng)常受到中世紀(jì)連綿不斷的戰(zhàn)亂和分裂勢(shì)力的削弱，另一方面又受到市民階級(jí)和廣大農(nóng)民的支持而增強(qiáng)。在幾種力量交互作用的混亂局面中，王權(quán)是進(jìn)步力量。王權(quán)與市民階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟，并利用廣大農(nóng)民，從而使要求建立民族國(guó)家的趨向逐漸占了主導(dǎo)地位。到14、15世紀(jì)，這種趨向終于以理論形式表現(xiàn)出來，這便是市民階級(jí)的民族主義思想。近代西歐民族主義產(chǎn)生和形成，也與文藝復(fù)興和宗教改革這兩大革命運(yùn)動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起。這兩大運(yùn)動(dòng)大大增強(qiáng)了民族意識(shí)，促進(jìn)了民族主義的產(chǎn)生和形成?！幾苑侗W(xué)《西歐民族主義初探--從文藝復(fù)興到德國(guó)統(tǒng)一》材料二

法國(guó)大革命播下了近代民族主義的種子，而后法國(guó)進(jìn)行了一系列對(duì)外侵略和擴(kuò)張，將大革命的成果以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式向外輸出，加速了歐洲其他國(guó)家民族主義的發(fā)展。19世紀(jì)20-40年代地域廣泛的歐洲民族運(yùn)動(dòng)連綿不斷，一浪高過一浪，大批民族國(guó)家在歐洲應(yīng)運(yùn)而生。民族國(guó)家的建立，大大促進(jìn)了歐美資本主義工業(yè)化的迅猛發(fā)展，隨著資本主義的極度膨脹，民族主義逐漸失去了先前爭(zhēng)取本民族正當(dāng)利益的進(jìn)步性，日益蛻變?yōu)槊褡迳澄闹髁x和殖民主義。在民族主義的旗幟下，歐美列強(qiáng)逐步走上了武力拓展市場(chǎng)、把廣大亞非拉地區(qū)淪為其殖民地的道路。與此前后，殖民地被壓迫民族的“應(yīng)激型”民族主義逐漸興起。但是，相比于歐美列強(qiáng)，亞非拉地區(qū)民族主義的發(fā)展要緩慢得多，在西方的入侵和本國(guó)民族意識(shí)覺醒這二者之間，存在著一個(gè)相當(dāng)大的時(shí)間差。——摘編自李詹《近代歐洲民族主義的蛻變和亞非拉“應(yīng)激型”民族主義的興起》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西歐民族主義產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代民族主義傳播的特點(diǎn)并簡(jiǎn)評(píng)其影響。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)民族主義的認(rèn)識(shí)。3．閱讀材料，完成下列要求。材料一

15世紀(jì)末，英國(guó)的民族國(guó)家開始起步。英國(guó)的民族共同性萌芽于英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)之中和約翰·成克里夫倡導(dǎo)宗教改革時(shí)期，在都鐸時(shí)代成為一面旗幟。此時(shí)亨利八世加強(qiáng)絕對(duì)主義統(tǒng)治，客觀上促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。在整個(gè)都鐸王朝統(tǒng)治后期，英王政府對(duì)殖民擴(kuò)張缺乏熱情，而將主要精力用于鞏固民族國(guó)家?？藗愅枙r(shí)期，英國(guó)主動(dòng)出擊，發(fā)展新的殖民地。此后，由于得到政府的積極參與和支持，英國(guó)人明顯加快了殖民擴(kuò)張步伐。到17世紀(jì)末，以美洲為主體、殖民與貿(mào)易結(jié)為一體的大英帝國(guó)已經(jīng)建立起來。——摘編自錢乘旦《英國(guó)通史》材料二

1830年，法國(guó)出兵占領(lǐng)阿爾及利亞，并鼓吹自己肩負(fù)為“無知”的土著人民帶去先進(jìn)文明的歷史使命。法國(guó)人在當(dāng)?shù)貥O力貶低本土文明，推行宗教同化、全面推廣法式教育和法國(guó)文化等政策。這些政策在服務(wù)于法國(guó)需要的同時(shí)，客觀上推動(dòng)阿爾及利亞走出封閉狀態(tài)，促進(jìn)文明互動(dòng)和社會(huì)發(fā)展，為阿爾及利亞民族主義運(yùn)動(dòng)的形成英定了基礎(chǔ)。獨(dú)立后的阿爾及利亞政府將本土傳統(tǒng)文明與第三世界革命思潮相結(jié)合，建立“伊斯蘭社會(huì)主義”，探索現(xiàn)代民族國(guó)家發(fā)展道路。但法國(guó)通過強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響力，仍能干涉阿爾及利亞的政府決策和國(guó)家建設(shè)。阿爾及利亞國(guó)內(nèi)各派精英群體之間的不信任又加劇了政治分裂態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)期嚴(yán)重影響了阿爾及利亞的國(guó)家穩(wěn)定與政治轉(zhuǎn)型。——摘編自張玉友《評(píng)法國(guó)“文明使命”論對(duì)阿爾及利亞民族國(guó)家構(gòu)建的影響》(1)根據(jù)材料一、二、比較英阿兩國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建的異同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出阻礙阿爾及利亞民族國(guó)家發(fā)展的因素。4．【歷史—選修1:歷史上重大改革回眸】材料

中世紀(jì)，歐洲沒有英、法等國(guó)家概念，只有倫敦、巴黎等地域概念。中世紀(jì)后期，封建制度逐漸被中央集權(quán)取代。16世紀(jì)，天主教的堅(jiān)實(shí)堡壘西班牙、奧地利的哈布斯堡王朝阻礙新教傳播，新教地區(qū)獨(dú)立而出。1523年，瑞士排斥羅馬教廷統(tǒng)治，加爾文改革使瑞士成為近代國(guó)家；1566年，信仰新教的尼德蘭宣告獨(dú)立，建立共和國(guó)。16世紀(jì)初期，路德教傳入瑞典，1523年瑞典王國(guó)獨(dú)立；不久丹麥成為新教王國(guó)。哈布斯堡王朝天主教聯(lián)盟和英法為首“新教同盟”不斷戰(zhàn)爭(zhēng)，1648年雙方簽訂了《威斯特伐利亞和約》,規(guī)定了獨(dú)立國(guó)家的主權(quán)地位，標(biāo)志著歐洲近代民族國(guó)家基本形成。——摘編自《歐洲民族國(guó)家的形成》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代歐洲民族國(guó)家形成的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宗教改革對(duì)歐洲民族國(guó)家的影響。5．閱讀材料，完成下列要求。材料一

民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)方面的發(fā)展逐漸更改了忠誠(chéng)的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》材料二

二戰(zhàn)結(jié)束以來，由于殖民地獨(dú)立后的人員“返流”、為戰(zhàn)后重建招收“客工”、接收各類難民和歐洲共同體內(nèi)人員自由流動(dòng)等原因，歐洲各國(guó)的移民數(shù)量不斷增加。歐洲原本相對(duì)單一的民族國(guó)家因此出現(xiàn)了變化，面臨著新的挑戰(zhàn)。同時(shí)，全球化背景下民族國(guó)家治理形態(tài)上的變化在歐洲國(guó)家也體現(xiàn)得非常充分。歐盟已經(jīng)建成統(tǒng)一市場(chǎng)和關(guān)稅同盟，成員國(guó)使用統(tǒng)一貨幣；通過《申根協(xié)定》取消國(guó)境限制；在政治、外交、財(cái)政、社會(huì)等領(lǐng)域中，歐盟國(guó)家的合作也日益緊密。這樣，原來屬于民族國(guó)家控制的主權(quán)事務(wù)，很多都要在歐盟層面上進(jìn)行合作與協(xié)調(diào)?！幾蕴锏挛摹秶?guó)家轉(zhuǎn)型視角下的歐洲民族國(guó)家研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成的主要因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后歐洲民族國(guó)家出現(xiàn)的新情況，并簡(jiǎn)析其影響。答案：一、1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代歐洲。據(jù)題意可知，歐洲商業(yè)精神具備了民族性，地域性和國(guó)家性，重商主義和對(duì)殖民地的占領(lǐng)都體現(xiàn)了民族國(guó)家意識(shí)在經(jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上的滲透，C項(xiàng)正確；材料重在強(qiáng)調(diào)歐洲商業(yè)精神對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家的影響，并不能體現(xiàn)加劇西方國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張、助推歐洲人文主義的傳播，排除AB項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是歐洲商業(yè)精神的影響，和資本主義原始積累沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1476年（英國(guó)）。據(jù)題干“威廉·卡克斯頓將西式活字印刷術(shù)引入英國(guó)并用英語替代拉丁語，90多部圖書里74部是英文的”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一行為有利于民族語言英語的傳播和發(fā)展，A項(xiàng)正確；這一行為與顛覆英國(guó)宗教信仰無關(guān)，排除B項(xiàng)；此時(shí)啟蒙思想尚未興起，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)對(duì)語言發(fā)展的影響，而非直接體現(xiàn)對(duì)教育質(zhì)量的提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)末（歐洲）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，14世紀(jì)在反對(duì)羅馬教廷的斗爭(zhēng)中，法國(guó)、捷克等地民族語言逐漸流行，并得到社會(huì)認(rèn)可，體現(xiàn)出各民族對(duì)自身文化和傳統(tǒng)的重視，即民族認(rèn)同意識(shí)的萌發(fā)，C項(xiàng)正確；具有本民族特色的語言流行，并非宗教神學(xué)的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及封建制度的內(nèi)容及其影響，無法得出封建制度對(duì)文化產(chǎn)生的影響方面的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料并未涉及王權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r，而是主要體現(xiàn)了民族認(rèn)同意識(shí)的萌發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了歐洲封建勢(shì)力，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行起到積極的作用，在一定程度上重構(gòu)了歐洲的政治文化，D項(xiàng)正確；中世紀(jì)時(shí)期，歐洲近代民族國(guó)家已經(jīng)逐漸興起，與材料中時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；推動(dòng)歐洲開始由專制向民主過渡，“開始”一詞說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，但無法判定各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量是否增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。據(jù)題意可知，法國(guó)圣女貞德借助宗教領(lǐng)導(dǎo)了法國(guó)，而英國(guó)則借助宗教對(duì)貞德進(jìn)行了詆毀和摧殘，由此說明民族意識(shí)的形成遭到宗教的阻礙，覺醒的異常艱難，D項(xiàng)正確；材料反映的是英法之間的對(duì)抗，并不能體現(xiàn)對(duì)封建專制的反抗，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗教對(duì)民族意識(shí)的阻礙，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)沖突阻礙思想解放，排除B項(xiàng)；這段歷史和宗教改革無關(guān)，是羅馬教會(huì)對(duì)德意志地區(qū)的壓榨催生了宗教改革的爆發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1672年后的英國(guó)。根據(jù)材料“凡任英國(guó)公職者，必須宣誓信仰英國(guó)國(guó)教”及所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)教是英國(guó)宗教改革的產(chǎn)物，具有脫離羅馬教廷控制的民族教會(huì)的性質(zhì)，議會(huì)通過的法案表達(dá)了英國(guó)政治不受羅馬教廷和其他民族教派干預(yù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，體現(xiàn)了英國(guó)民族主義情緒高漲的特征，A項(xiàng)正確；英國(guó)宗教改革興起于16世紀(jì)中葉，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料并未涉及君主權(quán)力的來源信息，“君權(quán)神授觀念濃厚”的說法與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；議會(huì)只是行使立法權(quán)規(guī)定了選官的原則，并沒有把持選官權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)末（歐洲國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，14世紀(jì)在反對(duì)羅馬教廷的斗爭(zhēng)中，法國(guó)、捷克等地民族語言逐漸流行，并得到社會(huì)認(rèn)可，體現(xiàn)出各民族對(duì)自身文化和傳統(tǒng)的重視，即民族認(rèn)同意識(shí)的萌發(fā)，D項(xiàng)正確；具有本民族特色的語言流行，并非宗教神學(xué)的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及封建制度的內(nèi)容及其影響，無法得出封建制度對(duì)文化產(chǎn)生的影響方面的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料并未涉及王權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r，而是主要體現(xiàn)了民族認(rèn)同意識(shí)的萌發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古時(shí)期的英國(guó)。據(jù)題意可知，《禁止上訴法案》以法律的形式確保了國(guó)王的至上權(quán)力，并且還規(guī)定了羅馬教皇不得插手英國(guó)內(nèi)部事務(wù)，這不僅減輕了羅馬教廷對(duì)英國(guó)教會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)鉗制，加速了英國(guó)教會(huì)的獨(dú)立進(jìn)程，而且有助于保護(hù)英國(guó)國(guó)家司法的統(tǒng)一、因此有利于促進(jìn)英國(guó)民族意識(shí)的覺醒，C項(xiàng)正確；《禁止上訴法案》體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，不是“確立”，排除A項(xiàng)；人文主義體現(xiàn)為以人為本，強(qiáng)調(diào)人的地位與作用，但是材料主要體現(xiàn)英國(guó)的民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料主旨“民族意識(shí)的覺醒”，而“宗教信仰的作用”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（英格蘭、圣神羅馬帝國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：英國(guó)國(guó)王既具有世俗權(quán)力也具備宗教權(quán)力，神圣羅馬帝國(guó)提出教隨國(guó)定，二者反映的是民族國(guó)家意識(shí)的不斷發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中不涉及具體的宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料只是引用了法律和和約，未體現(xiàn)法律機(jī)制趨于完善，排除C項(xiàng)；“完成主權(quán)國(guó)家的建構(gòu)”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代西方。根據(jù)材料15到16世紀(jì)在英國(guó)各法國(guó)民眾認(rèn)為君主代表國(guó)家和公共利益，說明民眾都認(rèn)可君主代表國(guó)家，體現(xiàn)民族國(guó)家的逐漸形成，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)開始掌權(quán)是在資產(chǎn)階級(jí)革命后，是在15世紀(jì)后，排除B項(xiàng)；民族意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)其他國(guó)家的干涉，維護(hù)本國(guó)主權(quán)，和材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；國(guó)王專制權(quán)力已經(jīng)確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（法國(guó)）。根據(jù)材料“主權(quán)力量對(duì)無數(shù)家庭及共同事務(wù)的公正處理”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)歐洲處于歐洲宗教改革時(shí)期，法國(guó)思想家博丹提出國(guó)家主權(quán)理論對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)教權(quán)的現(xiàn)實(shí)意義，說明民族國(guó)家正在形成，C項(xiàng)正確；“法治觀念深入人心”表現(xiàn)為近代法治觀點(diǎn)普遍被社會(huì)接受，但是材料主要體現(xiàn)近代民族國(guó)家的形成，排除A項(xiàng)；代議制民主得到擴(kuò)展在工業(yè)革命之后，排除B項(xiàng)；在歐洲宗教改革時(shí)期，世俗王權(quán)得到增長(zhǎng)，但是還沒有達(dá)到超越教權(quán)的地步，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：都鐸王朝時(shí)期（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，專制王權(quán)國(guó)家是民族國(guó)家的早期形式，在這個(gè)階段，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，就是“民族”與王權(quán)發(fā)生激烈對(duì)抗，最終專制王權(quán)被推翻，走向民主法制?！岸艰I悖論”現(xiàn)象能夠存在，就是因?yàn)樗m應(yīng)了建立民族國(guó)家的時(shí)代任務(wù)，A項(xiàng)正確。B無法解釋悖論中的君主專制傾向，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命要求推翻專制王權(quán)，無法解釋悖論，排除C項(xiàng)。英國(guó)不是大陸法系國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1534年的英國(guó)。材料表明在《至尊法案》中規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高首腦，說明王權(quán)高于教權(quán)，這有利于推動(dòng)了民族國(guó)家是形成，A項(xiàng)正確；王在法下的原則是英國(guó)的《大憲章》與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不涉及文化教育的問題，排除C項(xiàng)；因信稱義是宗教改革的內(nèi)容，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1815年（歐洲）。根據(jù)材料可知，歐洲民族國(guó)家認(rèn)同由君主轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家，在國(guó)際上，國(guó)際關(guān)系的主體不再是君主，而是主權(quán)國(guó)家，C項(xiàng)正確；歐洲君主制遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)不符合史實(shí)，此時(shí)歐洲許多國(guó)家如英國(guó)、德意志、俄國(guó)等仍采用君主制，排除A項(xiàng)；材料涉及的是國(guó)際法主體的演變，而非國(guó)際調(diào)解機(jī)制，排除B項(xiàng)；材料的時(shí)間雖然涉及維也納體系，但主旨非維持歐洲均勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1532年（意大利）。據(jù)材料“必須建立國(guó)民常備軍，擺脫對(duì)雇傭軍和外國(guó)援軍的依賴”可知，馬基雅維利主張建立國(guó)民常備軍，擺脫對(duì)雇傭軍和外國(guó)援軍的依賴，這有利于民族國(guó)家的形成，C項(xiàng)正確；材料未涉及君權(quán)神授，排除A項(xiàng)；人文主義思想強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的價(jià)值，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及民主思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、1．(1)因素：教皇地位衰落強(qiáng)化了王權(quán)和國(guó)家民族意識(shí)；威斯特伐利亞體系確立了國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立原則；英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)領(lǐng)土邊界的確定與民族語言、民族文化的認(rèn)同；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽促進(jìn)封建等級(jí)