2023-2024學年山東省濱州市北鎮(zhèn)中學高一上學期12月月考語文試題（解析版）

山東省北鎮(zhèn)中學高一年級第四次月考------語文試題2023.12.7一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風俗，使我更領略了“土”在我們這種文化里所占和所應當占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，象是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好象女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代的積起來，成為相當大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。——我以后還要詳細分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根，從容地去摸熟每個人的生活，象母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復了他的學生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（）A.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。B.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。D.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。4.本文說鄉(xiāng)土本色。試概括鄉(xiāng)土本色的內(nèi)涵（運用分要點的方法）。5.文章最后提到：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中。我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！蹦闶欠裾J同作者這一說法？請舉例說明?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①以農(nóng)為生，不流動；②聚村而居；③熟人社會（禮俗社會）。5.我同意作者的觀點。在我們的鄉(xiāng)土社會中，熟悉的鄉(xiāng)鄰之間是充滿了信任的。舉個最簡單的例子，左鄰右舍之間借錢，一般不用打借條，而在現(xiàn)代社會中，這種相處方式也產(chǎn)生了弊端，一些人不守信用，辜負朋友、親人的信任，攜款逃跑的事件也時有發(fā)生，尤其是那種民間借貸現(xiàn)象，讓很多的家庭辛苦賺了的血汗錢付諸東流。所以生活中，我們還是要提高警惕，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式也要取其精華，棄其糟粕?！窘馕觥俊?題】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”分析錯誤。依據(jù)原文“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的”可知，造成的不是“鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體”之間彼此的孤立與隔膜，而是“鄉(xiāng)土社會里以一處住在的集團為單位”之間彼此的孤立與隔膜。C．“鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起”分析錯誤。依據(jù)原文“這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”等內(nèi)容可知，形成沒有陌生人的“熟人”社會是由于鄉(xiāng)土社會的地方性限制。D．“無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的”分析錯誤。依據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”可知，他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯是由于“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下”完成的。故選B?！?題】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A．“更容易獲得一種從心所欲的自由”理解錯誤。依據(jù)原文“我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”可知，更容易獲得的是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。B．“依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚”理解錯誤。依據(jù)原文“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的‘習’字。‘學’是和陌生的最初接觸，‘習’是陶煉，‘不亦悅乎’是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，從俗即是從心是說在“時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果”，而不是“因為大家感情深厚”。C．“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”理解錯誤。依據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”可知，文章并沒有說“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”。故選D?！?題】本題考查學生依據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B．“禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理”推斷錯誤。依據(jù)原文“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，原文說的“禮俗”并非是一種“抽象的普遍的原則”。故選B?！?題】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。首先，依據(jù)原文“接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的……我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：‘村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！@結(jié)論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一”可知，鄉(xiāng)土本色的內(nèi)涵之一是鄉(xiāng)民以農(nóng)為生，不流動。其次，依據(jù)原文“無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”可知，鄉(xiāng)土本色的內(nèi)涵還包括鄉(xiāng)民是以聚村而居的。最后，依據(jù)原文“用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?！乙院筮€要詳細分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境”可知，鄉(xiāng)土本色的內(nèi)涵還包括鄉(xiāng)土社會是禮俗社會這一特點?！?題】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先，贊同作者的觀點。其次，分析并舉例：依據(jù)原文“在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境”“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果……從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”等內(nèi)容可知，在鄉(xiāng)土社會中，熟悉的鄉(xiāng)鄰之間是充滿了信任的，并且這種信任是有著不加思索時的可靠性。舉例來說，農(nóng)忙季節(jié)，如果哪家因為農(nóng)忙而無暇照顧自己的孩子，就可以把自己的孩子給鄰居暫時照看，而鄰居也會樂意照看，這之間的充滿了信任，并且這種信任是體現(xiàn)著不加思索時的可靠性，但在現(xiàn)代社會中，即便是同住一個單元也很少見面，更不要說找對方幫忙了，甚至人與人之間充滿了不信任，放學時接送孩子也是誰接誰的，不會出現(xiàn)一個家長同時接送幾家的孩子的現(xiàn)象，大家都擔心自己的孩子被拐跑，當然，孩子被鄰居拐賣的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會確實有所發(fā)生，這便是“陌生”的現(xiàn)代社會。再比如，鄰里之間借錢、借東西等等，都可能會出現(xiàn)一些人不守信用，辜負朋友、親人的信任的事情發(fā)生，所以在現(xiàn)實生活中，我們還是要提高警惕，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式也要取其精華，棄其糟粕。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅棉襖孫犁風把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，砂石上。云并不厚，可沉重的怕人，樹葉子為昨夜的初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，再強登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個噴嚏。我拉他趕緊下來，在那容易迷失的牧羊人的路上一步一步走下，在亂石中開拔著腳步。顧林害了兩個月的瘧疾，現(xiàn)在休養(yǎng)得稍微有了些力氣。我送他回原部隊，我們都還穿著單軍服，誰知道只一兩天天氣就變得這樣劇烈。“身子一弱就到了這樣！”他像是怨恨自己。但我從那發(fā)白的而又有些顫抖的薄嘴唇，便覺得他這久病的身子是不能支持的了，我希望到下一個村莊，在那里休息一下，暖暖身子。風還是吹著，云，凌人的往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然地暗了。遠遠的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能的加快了腳步，顧林也勉強跟著。這時遠處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應是攔羊下山入圈的時分。爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。隨后她就躊躇了。今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴重嗎？”我說:“是?！彼盐易尩剿依铮槐K高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，有時細碎地爆炸著。姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。我一時覺得我們在這里休息，有些不適當。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了。顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫址噶税?？”顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：“一定是打擺子！”她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了。我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體越縮攏小起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復了溫暖，就脫下我上身的軍服，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：“那不抵事?！彼謾C靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應手而開了。她后退一步，對我說：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然的脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患櫿鄣幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，盡走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好。又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫“我”與小戰(zhàn)士結(jié)伴而行，在一個小山村里與“姑娘”邂逅的過程，生動展示了“姑娘”對“小戰(zhàn)士”的深切關愛。B.小說與《百合花》都以“我”的視角展開敘述，“我”不僅是一個敘事主體，同時也是一個故事主體，即故事中的主要角色之一。C.小說寫“姑娘”面對來投宿的“我”和小戰(zhàn)士時的“躊躇”神情以及她介紹治“打擺子”的迷信方法，使人物形象更加真實而豐滿。D.小說中的“姑娘”與《百合花》中的“新媳婦”都是淳樸、善良、樂于奉獻的群眾代表，她們的事跡雖有不同，但同樣感人至深。7.關于小說最后一段中姑娘講話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.采用轉(zhuǎn)述的方式再現(xiàn)姑娘的講話內(nèi)容，使內(nèi)容更加集中，節(jié)省了筆墨。B.轉(zhuǎn)述時融入了“我”的情感，飽含對姑娘積極上進的精神風貌的贊美。C.姑娘講話雖不屬于小說的主要情節(jié)，但卻是主要情節(jié)之外的必要補充。D.小說寫姑娘的講話內(nèi)容并非閑筆，意在突出她直率、爽朗的性格特點。8.文中劃橫線的兩處環(huán)境描寫，分別有何作用？請簡要分析。9.小說以“紅棉襖”為題，有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①第一處寫風吹草倒、云的沉重以及樹葉的焦枯墜落，突出了環(huán)境的荒涼、壓抑，為人物的出場做了鋪墊。②第二處借助風吹、云垂、天暗，寫出了“我”的焦急心理，推動了故事情節(jié)發(fā)展。9.①“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神；而“棉襖”則象征著保護與關愛，象征著火熱心腸。小說以“紅棉襖”為題，含義雋永，耐人尋味。②“紅棉襖”是故事中的關鍵物件，與小說中姑娘將自己心愛的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關；③以“紅棉襖”為題，更能彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民的魚水情深，凸顯主題。【解析】【6題】本題考查學生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“同時也是一個故事主體，即故事中的主要角色之一”錯誤。本文中的“我”是旁觀者，而非故事主體，更非主要角色。故選B。【7題】本題考查學生對重要情節(jié)、語段的把握能力。D.“意在突出她直率、爽朗的性格特點”錯誤。表現(xiàn)的是小姑娘對抗日的支持，對國家的熱愛。故選D?！?題】本題考查學生對環(huán)境描寫作用的把握能力。第一處環(huán)境描寫寫到風把山坡上的荒草吹倒在地面上、砂石上，突出了風大。山坡上的草為“荒草”，樹葉子是侵凌焦枯并且正一片片墜落，從而突出了環(huán)境的荒涼。云雖然不厚，但是沉重的怕人，云的沉重突出了環(huán)境的壓抑?！拔摇焙皖櫫终窃谶@樣的環(huán)境中出場了，所以本處的環(huán)境描寫為“我”和顧林的出場做了鋪墊。第二處環(huán)境描寫之前也寫到“我”和谷輪還穿著單軍服，而久病初愈的顧林身體不能在支持下去，積蓄休息，在這樣的情況下風還是吹著，云，凌人的往下垂，天突然暗下來，從而通過惡劣的環(huán)境描寫寫出了“我”的焦急心理，推動了故事情節(jié)發(fā)展?！?題】本題考查學生對標題含義的把握能力。當小姑娘看到我將軍服蓋在了顧林頭上的時候，小姑娘說到這樣是不抵事的，于是小姑娘脫下了自己紅色的棉襖蓋在了顧林的頭上，這里的“棉襖”象征著群眾對解放軍戰(zhàn)士的保護與關愛，象征著火熱心腸。而“紅色”象征著生命活力，也象征著革命精神。小說以“紅棉襖”為題，含義雋永，耐人尋味。本文寫到我送小戰(zhàn)士顧林回原部隊，在路上顧林的身體支撐不住，又開始發(fā)燒，于是借宿到小姑娘家，當小姑娘看到“我”將軍服蓋在了顧林頭上時，小姑娘脫下自己的紅色棉襖蓋在了顧林的頭上，所以“紅棉襖”是故事中的關鍵物件，與小說中姑娘將自己心愛的“紅棉襖”加蓋在顧林瘦弱身體上的這一重要情節(jié)密切相關。本文寫到“我”和顧林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她轉(zhuǎn)眼看了一下顧林，問了一句“他病得很嚴重嗎”，于是把“我們”讓到了屋里。當顧林發(fā)起冷來的時候，“我”問小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉過棉被蓋在了顧林身上，當他看到我用軍服蓋在顧林頭上時又用自己的紅色棉衣蓋在了顧林的頭上，所以以“紅棉襖”為題，更能彰顯主人公淳樸善良的品格，謳歌抗日根據(jù)地軍民的魚水情深，凸顯主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章、擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世四，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時號“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時矜弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流、浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相沿襲，逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣，故元稹曰詩人以來未有如子美者甫又善陳時事律切精深至千言不少衰世號詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長?！闭\可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》，〔宋代〕宋祁撰）10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）A.故元稹曰/詩人以來/未有如子美者/甫又善陳時事/律切精深/至千言不少衰/世號詩史B.故/元稹曰詩人以來/未有如子美者/甫又善陳/時事律切精深至千言/不少衰/世號詩史C.故/元稹曰詩人以來/未有如子美者/甫又善陳時事/律切精深/至千言不少衰/世號詩史D.故元稹曰/詩人以來/未有如子美者/甫又善陳時事/律切精深至千言/不少衰/世號詩史11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解釋，不正確的一項是（）A.“奇其材”的“奇”是“以……為奇”的意思，其用法與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”是一樣的。B.“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢游天姥吟留別》中“惟覺時之枕席”的意思不同。C.“因客耒陽”的“因”可理解為“于是、就”，與《琵琶行》中“因為長句，歌以贈之”相同。D.“自鄜州羸服欲奔行在”，羸服，指唐代低級官員的服裝，和“江州司馬青衫濕”中“青衫”的意思類似。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.杜甫少時家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學感到驚奇，先前去見他，參加科舉考試落第之后困居長安。B.唐玄宗朝拜獻祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進獻了三篇賦，后又多次獻上賦和頌，大力贊揚自己。C.杜甫和房琬是平民之交，房琬因為受他的門客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D.嚴武和杜甫是世交老友，嚴武統(tǒng)領劍南時，上表推薦他為參謀、檢校工部員外郎；嚴武對待杜甫很優(yōu)厚，很多時候?qū)Χ鸥Φ姆潘列袨楸砻嫔峡床辉谝?，可是?nèi)心卻恨杜甫。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。14.杜甫在給皇帝的賦頌中，認為自己該受重用的理由是什么？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了，暗想恐怕早晚棄尸山谷。（2）不了解句讀，不能解決疑惑，有的從師學習，有的不從師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒有看出他是明智的??！14.①學識、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學淵源深厚；②自己有改變地位低下命運的強烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。【解析】【10題】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以元鎮(zhèn)說道：“有詩人以來，沒有比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴阡侁悤r事，對格律押韻的把握非常精深，以至于他(即使）寫上千言的詩歌也不會有一點衰減，世人稱為“詩史”?！肮省痹诰渲凶骶涫走B詞，與后文不斷開；“曰”是對話標志，在“曰”后斷開，排除BC。“至千言”在句中是“不少衰”的狀語，中間不能斷開，排除D。故選A。【11題】本題考查學生辨析一詞多義、了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.正確?！捌妗焙汀爱悺倍际且鈩佑梅?。以……為奇，以……為異。句意：為他的才華感到驚奇。/漁人對此感到十分詫異。B.正確。句首語氣詞，表示希望、恭敬。/只有。句意：（向您）伏拜懇請?zhí)熳影z我。/醒來時只有身邊的枕席。C.正確。句意：于是客居耒陽。/于是寫了(這首)(七言)詩，作歌用來贈給她(琵琶女)。D.錯誤。“羸服”指破舊的衣服?！扒嗌馈敝柑拼图壒賳T的服裝。兩者意義不同。句意：杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投奔肅宗所在之地。/江州司馬的眼淚沾濕了青衫！故選D?！?2題】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”說法有誤。根據(jù)原文“甫上疏言：‘罪細，不宜免大臣?！紫鄰堟€曰：‘甫若抵罪，絕言者路?！勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄”可知，文中沒有說極力救助，皇帝此后沒再起用他，但并未將其免職。故選C?！?3題】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“緒業(yè)”，遺業(yè)、祖宗所傳事業(yè)；“屬辭”，作詩；“且”，將近。（2）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“遺”，放棄?！?4題】本題考查學生篩選整合文中信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)……”可知，學識、思想深受先祖和父輩的的熏陶，家學淵源深厚；根據(jù)“自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之”可知，自己有改變地位低下命運的強烈愿望；根據(jù)“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋可企及也”可知，杜甫認為自己“文思敏捷、卓有才干”。參考譯文：杜甫，字子美，杜甫年輕時家貧不能維持生活，就漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕為他的才華感到驚奇，杜甫就先去謁見他。杜甫考進士考落榜，困處長安城中。天寶十三年，玄宗到太清宮朝獻，祭祀宗廟，并到郊外祭天，杜甫獻上賦頌三篇，皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章。提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻上賦頌，稱揚自己，并且說：“從先臣杜恕、杜預以來，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了，暗想恐怕早晚棄尸山谷。（向您）伏拜懇請?zhí)熳影z我。我的文章，即使不足以宣揚《六經(jīng)》，至于深沉蘊積、抑揚有致，順應時勢、思維敏捷，達到揚雄、枚皋的水平是沒有問題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎！”恰逢安祿山叛亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避難。肅宗即位后，杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投奔肅宗所在之地，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔，呈上名貼，被任命為左拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時的朋友，房琯因窩藏琴師董廷蘭之故被撤了宰相職。杜甫呈上奏章說：“罪行輕微，不應該免去大臣的職務。”肅宗大怒，下旨讓三司共同治杜甫的罪。宰相張鎬說：“杜甫要是拿來頂罪，就不會有人再提意見了?！泵C宗才平息了怒氣。杜甫向皇帝謝罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。當時叛軍到處搶掠，杜甫的家寄居在鄜州，長年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。后來杜甫隨朝廷遷回京城，又出京任華州司功參軍。適逢嚴武統(tǒng)轄劍南東西兩川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴武再次統(tǒng)領劍南時，上表推薦杜甫為參謀，擔任檢校工部員外郎。嚴武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴武，有時竟不戴頭巾，而性格狹隘急躁傲慢，曾經(jīng)酒醉登上嚴武的坐床，瞪著眼說：“嚴挺之竟然有這樣的兒子！”嚴武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心卻恨杜甫。嚴武死后，崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽。當?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九歲。杜甫為人曠達放蕩不能自我約束，喜好談論天下的大事，高談而不貼合實際。年輕時與李白齊名，當時號稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠不忘君主，人們愛他的忠義。評價道：唐朝興起以來，詩人們繼承南朝陳及隋朝的詩風余韻，崇尚浮華綺麗的文風并相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為“律詩”，(以后）人們競相沿襲，到了開元年間，漸漸地以典雅中正來衡量詩歌。然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會空虛，喜歡綺麗風格的，就會有違于雄壯。到了杜甫，他的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風格為一體，古今詩體兼善。其他詩人不足之處，杜甫卻能做到綽綽有余。即便是他所遺留下來的文學遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元稹說道：“有詩人以來，沒有比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴阡侁悤r事，對格律押韻的把握非常精深，以至于他(即使）寫上千言的詩歌也不會有一點衰減，世人稱為“詩史”。昌黎韓愈對于(杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，唯獨推崇道：“李杜文章在，光焰萬丈長?！钡拇_可以相信他們說的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。書喜陸游雨足郊原正得晴，地綿萬里盡春耕。陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機杼鳴。亭鼓不聞知盜息，社錢易斂慶秋成。天公不負書生眼，留向人間看太平?！咀ⅰ孔鞔嗽姇r陸游鄉(xiāng)居山陰，時年74歲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首聯(lián)寫雨過天晴，土地濕潤，廣袤無垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。B.頸聯(lián)寫亭中示警鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動。C.整首詩語言平易明暢、生動自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。D.該詩風格不同于陸游金戈鐵馬式的愛國詩作，體現(xiàn)出詩人多樣的詩歌風貌。16.本詩頷聯(lián)歷來為人稱贊，請賞析?！敬鸢浮?5.B16.①“暗”與“鳴”視聽結(jié)合，從多角度展現(xiàn)了農(nóng)民勞動、豐收的情景，使詩歌層次豐富；②“陰陰”“軋軋”運用疊字加以修飾，使詩歌朗朗上口；③頷聯(lián)“桑麻暗”和“機杼鳴”動靜結(jié)合，生動展現(xiàn)了農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動之勤。④這里所描寫夏日景象是詩人的想象之景，所以運用了虛寫?！窘馕觥俊?5題】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢”說法有誤。亭中示警的鼓聲止息是說明社會安定沒有強盜，而人們踴躍交納社錢來舉辦祭祀活動的原因則是“秋成”，即秋天糧食收獲豐厚。故選B?！?6題】本題考查學生賞析詩歌煉句的能力。詩歌煉句可從修辭手法、表達技巧、形象、意境、情感等角度賞析。根據(jù)首聯(lián)“地綿萬里盡春耕”可知，詩人寫作的時間正當春耕時節(jié)。而這時草木初長，顯然不可能是“陰陰阡陌桑麻暗”的。所以詩歌頷聯(lián)中，作者是通過想象虛寫了夏日的景象。在作者所描繪的景象中，前句“陰陰阡陌桑麻暗”描寫所見的田野風光，“暗”表現(xiàn)了因濃密而顯幽暗的視覺效果，同時也是對景物的靜態(tài)描寫；后句“軋軋房櫳機杼鳴”則描寫了路人能聽見的農(nóng)婦勞作、織機繁忙的情景，“機杼鳴”也是動態(tài)描寫的體現(xiàn)，所以頷聯(lián)采用了視聽結(jié)合和動靜結(jié)合的手法。詩句在描寫時，分別采用了“陰陰”和“軋軋”這兩個疊字來加以修飾，“陰陰”盡顯阡陌因草木濃密而變暗的旺盛生機，“軋軋”表示機器開動時發(fā)出的聲音。兩組疊字，既強化了景物的特色，也使得詩歌朗朗上口。而詩人之所以極力想象這一景象，正是為了展現(xiàn)農(nóng)家豐收之景與農(nóng)民勞動之勤，從而也為頸聯(lián)秋收豐厚做下鋪墊。（三）名句名篇默寫（本題共4小題，8分）17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在白居易《琵琶行》中，琵琶女兩次演奏之后“___________”寫無言；“___________”寫有淚。這兩處都是通過寫眾人的反應，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏技藝的高超。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“___________”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（3）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《勸學》中說：“___________，___________。”（4）韓愈在《師說》中的“___________，___________”兩句指出了士大夫之族恥學于師的原因?！敬鸢浮竣?東船西舫悄無言②.滿座重聞皆掩泣③.羽扇綸巾④.檣櫓灰飛煙滅⑤.故不積跬步⑥.無以至千里⑦.位卑則足羞⑧.官盛則近諛【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：舫、皆、綸巾、檣櫓、跬、至、卑、諛。三、語言運用（本題共6小題，18分）18.下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（）A.袁隆平自認找到了“良種”，如履薄冰地做標記、培育，期待來年畝產(chǎn)試驗的大增收。B.初冬的早晨，寒氣襲人。我們隨著不絕如縷的人流，走進百貨大樓。C.在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……D.的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有宵衣旰食、盡心竭力的付出?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.如履薄冰：比喻隨時都會發(fā)生危險，做事極為小心謹慎。語境強調(diào)的是袁隆平對稻株小心謹慎，充滿了期待，應用“小心翼翼”。小心翼翼：形容十分謹慎，絲毫不敢疏忽。B.不絕如縷：只有一根細線連系著，似斷非斷。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。此處形容人流，對象誤用，可改為“川流不息”。川流不息：（行人、車馬等）像水流一樣連續(xù)不斷。C.戛然而止：突然停止。語境指生命突然停止，使用正確。D.宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容政務忙碌。此處大詞小用，不合語境。故選C。19.下列句子沒有語病的一句是（）A.所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！B.優(yōu)秀的古詩詞作品往往具有獨特的意蘊和深刻的藝術(shù)匠心。C.《鄉(xiāng)土中國》圍繞“鄉(xiāng)土社會特點”為話題，論述了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”的問題。D.由于我們沒有努力學習語言，使得古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分合理的利用?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。B.“獨特的意蘊”“深刻的藝術(shù)匠心”搭配不當，改為“深刻的意蘊”“獨特的藝術(shù)匠心”。C.“圍繞……為話題”句式雜糅，改為“以……為話題”或“圍繞……的話題”。D.成分殘缺，濫用介詞“由于”“使得”導致主語殘缺，可去掉“由于”或“使得”。故選A。20.下列句中引號的用法與例句相同一項是（）例：“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措的嘟囔著。A.一些同志的報告看著很長，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳布，又長又臭”。B.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C.打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。D.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.表引用。B.表否定諷刺。C.表特殊含義，D.和例句一樣，都表特定稱謂。故選D21.下列各句所用修辭與其他三句不同的一項是（）A.久在樊籠里，復得返自然 B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦C.談笑間，檣櫓灰飛煙滅 D.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事【答案】A【解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。A.比喻，以“樊籠”喻官場。B.第一句為互文，主人客人下馬后上船；第二句為借代，以“管弦”代音樂。C.借代，以“檣櫓”代戰(zhàn)船。D.借代，以“眉”代頭。故選A。22.下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（）A.①是故無貴無賤，無長無少（沒有）②師不必賢于弟子（賢能）

③積善成德，而神明自得（非凡的智慧）④郯子之徒（徒弟）B.①君子博學而日參省乎己（省察）②鍥而不舍，金石可鏤（鏤空）

③迷花倚石忽已暝（昏暗）④惟覺時之枕席（睡覺）C.①少無適俗韻（氣質(zhì)，情致）②作《師說》以貽之（遺留）

③卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（緊迫）④一尊還酹江月（以酒灑地，以示憑吊）D.①這次第，怎一個愁字了得（光景，狀況）②喚渠朝餐歇半霎（水渠）

③秧根未牢蒔未匝（秧苗）④六藝經(jīng)傳皆通習之（研究）【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.①錯誤。無：無論。句意：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小。②錯誤。賢：超過。句意：老師不一定超過學生。③正確。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明。④錯誤。徒：同類的人。句意：郯子那些人。B.①錯誤。參：檢驗。句意：君子廣泛地學習，并且經(jīng)常把學到的東西拿來檢驗省察自己。②錯誤。鏤：雕刻。句意：堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕刻成功。③正確。句意：倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。④錯誤。覺：醒。句意：醒來時只有身邊的枕席。C.①正確。句意：年輕時就沒有適應世俗的情致。②錯誤。貽：贈送。句意：我做了《師說》來贈送給他。③錯誤。促：緊，迫。句意：回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

④正確。句意：且灑一杯酒祭奠江上的明月。D.①正確。句意：此情此景，用一個愁字又怎么能說的夠。②錯誤。渠：他。句意：（農(nóng)婦）呼喚他吃早飯，休息一會兒。③錯誤。蒔：移栽，種植。句意：秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒有插拆完畢。④錯誤。通：全面。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學習了。故選C。23.下列有關文學文化常識的表述正確的一項是（）A.博士，與今天的博士學位類似，又稱“經(jīng)學博士”，主要負責研究儒學經(jīng)典。B.免喪，又稱奪情，意指為國家放棄了孝親之情，可不必去職，以素服辦