科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論（第3版） 課件 第5-7章 建構(gòu)主義的哲思路徑、技術(shù)與工程的概念基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新的理論與問(wèn)題

1第五章

建構(gòu)主義的哲思路徑

科學(xué)認(rèn)知活動(dòng)總是離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)?；诳茖W(xué)知識(shí)的后驗(yàn)（非先驗(yàn)）特征，經(jīng)驗(yàn)主義被看作科學(xué)哲學(xué)的底色。一、科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)的主要路徑1.新實(shí)驗(yàn)主義路徑強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)中為科學(xué)尋找一個(gè)相對(duì)可靠基礎(chǔ)的趨勢(shì)，通常被稱為“新實(shí)驗(yàn)主義”，有時(shí)也被稱為“科學(xué)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)”。“新實(shí)驗(yàn)主義”產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，其主要代表人物有伊恩·哈金（IanHacking）、德博拉·梅奧（DeborahGMayo）等。2

新實(shí)驗(yàn)主義有如下鮮明特點(diǎn)：第一，旗幟鮮明地認(rèn)為“實(shí)驗(yàn)有自己的生命”，打破了理論優(yōu)位的科學(xué)觀；第二，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)可以先于理論而存在，打破了自漢森以來(lái)的“觀察負(fù)載理論”。32.科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)路徑科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)，也是運(yùn)用建構(gòu)主義來(lái)建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)的一種重要路徑。科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)對(duì)“實(shí)踐”概念進(jìn)行了新的詮釋，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐優(yōu)位，同時(shí)認(rèn)為科學(xué)是一種地方性知識(shí)，科學(xué)實(shí)踐具有權(quán)力維度等。4勞斯的科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)論述：首先，勞斯賦予“實(shí)踐”更基礎(chǔ)的概念地位，即一般意義的科學(xué)實(shí)踐。其次，與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)相比，他堅(jiān)持實(shí)踐優(yōu)位，認(rèn)為“實(shí)踐有其獨(dú)立于理論的生命”。再次，在對(duì)科學(xué)實(shí)踐的分析基礎(chǔ)之上，勞斯認(rèn)為科學(xué)是一種地方性知識(shí)。最后，傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)往往不談?wù)摍?quán)力，而勞斯卻認(rèn)為科學(xué)實(shí)踐具有權(quán)力維度。53.新經(jīng)驗(yàn)主義路徑新經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表人物是南希·卡特賴特。首先，她認(rèn)為物理定律不具有客觀性和普遍性。其次，卡特賴特反對(duì)科學(xué)的統(tǒng)一，倡導(dǎo)一種多元主義的科學(xué)觀。4.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）路徑科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK），尤其是后SSK研究更關(guān)注科學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程和人類學(xué)方法，此類經(jīng)驗(yàn)主義的建構(gòu)方式，帶有典型的建構(gòu)主義特點(diǎn)。6二、新建構(gòu)路徑間的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)

新建構(gòu)所采納的各條路徑關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。1.新建構(gòu)路徑間的關(guān)系新實(shí)驗(yàn)主義、科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)、新經(jīng)驗(yàn)主義和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（尤其是后SSK），作為科學(xué)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)的四條路徑，它們之間有什么關(guān)系呢？首先，路徑名稱的選用因有不同的來(lái)源，所以不是唯一的。其次，不管各條路徑如何命名，可以肯定的是，它們都有同樣的時(shí)代背景和相似的哲學(xué)背景。7上述四條路徑，其名稱來(lái)源各不相同，名稱之間可以互相包含卻又各有側(cè)重，具體到某個(gè)科學(xué)哲學(xué)家屬于哪個(gè)學(xué)派或路徑，可能會(huì)有爭(zhēng)議，但從整個(gè)科學(xué)哲學(xué)史的趨向來(lái)看，它們都是在科學(xué)哲學(xué)的研究中運(yùn)用建構(gòu)主義的理念和方法，形成新的經(jīng)驗(yàn)主義的建構(gòu)方式，而且，如果與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式聯(lián)系起來(lái)看，確實(shí)顯現(xiàn)為“科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)”。82.新建構(gòu)的實(shí)質(zhì)在認(rèn)識(shí)論上反對(duì)傳統(tǒng)的二分，即反對(duì)主體與客體、自然與社會(huì)、人類力量與物質(zhì)力量、男人與女人等。在方法論上反對(duì)還原主義，堅(jiān)持整體主義?？茖W(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義，即邏輯主義和歷史主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式的解構(gòu)和提升。9三、建構(gòu)主義所展開(kāi)的哲學(xué)變革建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式引發(fā)了一系列的哲學(xué)變革。首先，改變了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義理論優(yōu)位的科學(xué)觀，而以實(shí)踐優(yōu)位的科學(xué)觀取而代之；其次，對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行了重新定位，實(shí)驗(yàn)不再是理論的附屬物，實(shí)驗(yàn)也不僅僅是起到驗(yàn)證科學(xué)理論的作用，“實(shí)驗(yàn)有其自己的生命”；最后，質(zhì)疑知識(shí)的普遍性，堅(jiān)持認(rèn)為從本性上來(lái)說(shuō)科學(xué)知識(shí)是地方性知識(shí)。101.從理論優(yōu)位轉(zhuǎn)向?qū)嵺`優(yōu)位實(shí)踐優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)科學(xué)哲學(xué)總體發(fā)展趨勢(shì)的一種概括。2006年成立了“實(shí)踐中的科學(xué)哲學(xué)協(xié)會(huì)”（SocietyforPhilosophyofScienceinPractice，SPSP），其宗旨在于，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)踐的忽視和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的社會(huì)學(xué)研究對(duì)外部世界不加關(guān)注的局面，而要沿著自然主義的路徑，通過(guò)對(duì)具體情景化的科學(xué)實(shí)踐中的實(shí)驗(yàn)、模型和測(cè)量等的研究，提倡一種基于理論、實(shí)踐和世界的科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)（philosophyofscientificpractice）。112.對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的新定位在科學(xué)實(shí)踐中，實(shí)驗(yàn)本是一個(gè)最為基本的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，然而，我們對(duì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者把實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和結(jié)果分離開(kāi)來(lái)，把作為科學(xué)知識(shí)重要來(lái)源的實(shí)驗(yàn)降格為證實(shí)或者證偽觀察陳述的一種毫無(wú)疑問(wèn)的來(lái)源。12新實(shí)驗(yàn)主義將科學(xué)合理性的來(lái)源投射于實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)儀器運(yùn)用、錯(cuò)誤排查、樣本處理、誤差分析等細(xì)節(jié)的實(shí)施使實(shí)驗(yàn)得以獨(dú)立于理論，而且實(shí)驗(yàn)可以對(duì)理論進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)。這使實(shí)驗(yàn)不再只是對(duì)理論問(wèn)題的嘗試性回答，從而具有了自己的生命，即對(duì)理論產(chǎn)生著實(shí)際的約束、推進(jìn)和觸發(fā)作用，以至于可將科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)革命解釋為實(shí)驗(yàn)知識(shí)不斷累積的結(jié)果。這是對(duì)科學(xué)發(fā)展的一種新的解釋途徑，同時(shí)開(kāi)辟了一條科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的新路徑，這條路徑是對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論支配的科學(xué)觀的有益矯正。133.知識(shí)地方性觀點(diǎn)的上位“地方性知識(shí)”（localknowledge）在不同的語(yǔ)境中，常常被翻譯為“地方性的”、“本土性的”和“局域性的”等。在不同的哲學(xué)語(yǔ)境中，往往有不同的指稱，一般來(lái)說(shuō)有三種基本含義，即“殖民化的”（與“西方的”相對(duì)應(yīng)）、“前現(xiàn)代的”（與“現(xiàn)代的”相對(duì)應(yīng)）和“情境化的”（與“普遍性的”相對(duì)應(yīng)）?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)中的地方性主要是第三種含義，意思是說(shuō)知識(shí)總是在特定的情境中生成并得到辯護(hù)的，因此我們對(duì)知識(shí)的考察，與其關(guān)注普遍的準(zhǔn)則，不如著眼于如何形成知識(shí)的具體的情境條件，這種特定情境包括特定文化、價(jià)值觀、利益以及由此造成的立場(chǎng)和視域等等。14以皮克林和勞斯等為代表的科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為：從根本上來(lái)說(shuō)科學(xué)知識(shí)是地方性知識(shí)，普遍性知識(shí)只是一種地方性知識(shí)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。普遍性知識(shí)不是科學(xué)實(shí)踐追求的終極目標(biāo)，只不過(guò)是地方性知識(shí)從一個(gè)地方經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化而非去情境化轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方的中間環(huán)節(jié)而已。對(duì)具體情境條件的重視，對(duì)地方性知識(shí)與普遍性知識(shí)之關(guān)系的理解，是建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式的應(yīng)有之義。15近百年來(lái)，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)多個(gè)階段。一般認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)演化中的經(jīng)驗(yàn)主義模式的轉(zhuǎn)換大致為：邏輯主義—?dú)v史主義—建構(gòu)主義。邏輯主義的卓越成就以邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義為代表，它們通過(guò)語(yǔ)言分析確認(rèn)了經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，邏輯是知識(shí)的基本架構(gòu)。歷史主義的建構(gòu)方式，由于庫(kù)恩和拉卡托斯等學(xué)者的工作，后來(lái)居上，改變了科學(xué)哲學(xué)的面貌，人們熱衷于通過(guò)歷史分析來(lái)揭示科學(xué)理論的演化模式。但邏輯主義和歷史主義的建構(gòu)方式，并沒(méi)有窮盡科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)。時(shí)至20世紀(jì)80年代及其后，一種新的經(jīng)驗(yàn)主義的建構(gòu)方式越來(lái)越明顯，甚而占據(jù)科學(xué)哲學(xué)的主流。這種新的科學(xué)哲學(xué)潮流稱為建構(gòu)主義的哲思傾向。小

結(jié)16“建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式”表明：以邏輯主義—?dú)v史主義—建構(gòu)主義這一線索來(lái)觀照科學(xué)哲學(xué)近現(xiàn)代演化史，有助于清晰明了地概括科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯，顯示科學(xué)哲學(xué)不同發(fā)展階段的斷裂和繼承；亦可以幫助我們厘清科學(xué)哲學(xué)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”多種科學(xué)哲學(xué)路徑間的關(guān)系，進(jìn)而從宏觀上把握20世紀(jì)80年代以來(lái)的科學(xué)哲學(xué)的總體趨勢(shì)。當(dāng)然，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式”突出下述觀點(diǎn)：從理論優(yōu)位到實(shí)踐優(yōu)位，科學(xué)實(shí)驗(yàn)有其自己的生命，科學(xué)知識(shí)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種地方性知識(shí)。這的確是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)主張理論優(yōu)位，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的工具性作用，倡導(dǎo)普遍主義知識(shí)觀的一種矯正。17“建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式”的提出，是在邏輯主義—?dú)v史主義的科學(xué)哲學(xué)建構(gòu)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的演變進(jìn)行宏觀思考而自覺(jué)形成的一種認(rèn)知理路，并不意味著它是詮釋當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的唯一視角。其實(shí)，從實(shí)在論、實(shí)證論、實(shí)用論的視角，從預(yù)設(shè)主義、自然主義的視角，也都可以去嘗試把握當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。況且，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式”與實(shí)在論的、自然主義的各種視角并不是截然分割的，而是相互交叉的。只是，“建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式”，與邏輯主義的、歷史主義的建構(gòu)方式，具有比較自然的現(xiàn)實(shí)與邏輯的聯(lián)系。18本章首先梳理了科學(xué)哲學(xué)中踐行這種經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)的四種路徑，即新實(shí)驗(yàn)主義路徑、科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)路徑、新經(jīng)驗(yàn)主義路徑和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)路徑。接著，闡述這種新建構(gòu)各路徑間的聯(lián)系，它們所具有的建構(gòu)主義的共同特征，及與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別。最后，概括經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)所引發(fā)的哲學(xué)變革，如從理論優(yōu)位轉(zhuǎn)換為實(shí)踐優(yōu)位、對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的重新定位，以及知識(shí)地方性的上位等。對(duì)科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義新建構(gòu)所帶來(lái)的問(wèn)題，既不可能窮盡，也不可能給出確定的解決方案。但能肯定，在科學(xué)哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展中，這些問(wèn)題仍然將成為討論的對(duì)象。隨著新技術(shù)和新思想的不斷涌現(xiàn)，科學(xué)邊界將繼續(xù)擴(kuò)展，分支科學(xué)的研究也將愈益深入，科學(xué)哲學(xué)或?qū)⒊尸F(xiàn)為經(jīng)典與前沿并重、微觀與宏觀并蓄、辯護(hù)與批判兼顧的某種審度性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。191.科學(xué)哲學(xué)當(dāng)下流行的建構(gòu)主義的建構(gòu)方式有哪些重要路徑？2.科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)各主要路徑之間有什么關(guān)系？3.何為科學(xué)哲學(xué)新建構(gòu)的實(shí)質(zhì)？4.建構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)主義建構(gòu)方式在哲學(xué)上帶來(lái)了什么變革？思考題20第六章

技術(shù)與工程的概念基礎(chǔ)

技術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的內(nèi)在需求又是創(chuàng)新的基本前提。特別需要詳細(xì)考察企業(yè)中的創(chuàng)新活動(dòng)，它的動(dòng)機(jī)、結(jié)構(gòu)與組織，把企業(yè)真正當(dāng)作技術(shù)創(chuàng)新的主體。一、技術(shù)的定義、要素和結(jié)構(gòu)1.技術(shù)的定義思想家狄德羅，在其主編的《百科全書》中，第一次對(duì)技術(shù)下了一個(gè)理性的定義：所謂技術(shù)，就是為了完成某種特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則的完整體系。21（1）狹義定義簡(jiǎn)單、直接地定義無(wú)法反映現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)，對(duì)技術(shù)的定義就呈現(xiàn)出“諸子百家”的局面，其代表人物有：戴沙沃、R.麥基、G.羅波爾、C.米切姆。狹義定義：技術(shù)是在創(chuàng)造性構(gòu)思的基礎(chǔ)上為了滿足個(gè)人和社會(huì)需要而創(chuàng)造出來(lái)的，它們是具有實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的功能、最終起改造世界作用的一切工具和方法。22（2）廣義定義廣泛的定義把技術(shù)擴(kuò)展到任何講究方法的有效活動(dòng)。M.邦格在論文《技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出》（1979年）中把技術(shù)劃分為四個(gè)方面：物質(zhì)性技術(shù)社會(huì)性技術(shù)概念性技術(shù)普遍性技術(shù)23M.邦格把技術(shù)定義為：按照某種有價(jià)值的實(shí)踐目的來(lái)控制、改造自然和社會(huì)的事務(wù)及過(guò)程并受到科學(xué)方法制約的知識(shí)總和。埃呂爾在他的《技術(shù)社會(huì)》這部著作中，把技術(shù)定義為：“在一切人類活動(dòng)領(lǐng)域中通過(guò)理性得到的（就特定發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)）、具有絕對(duì)有效性的各種方法的整體?！睆V義定義的目的是：人們不要把目光緊緊地盯在工程學(xué)的研究上，而忽視技術(shù)更廣泛的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)影響。24（3）對(duì)技術(shù)本質(zhì)的理解首先，必須明確技術(shù)的范疇。其次，必須明確技術(shù)的目的?；谏鲜隼斫?，可以認(rèn)為技術(shù)的本質(zhì)就是人類在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的各種活動(dòng)方式、手段和方法的總和。252.工程學(xué)傳統(tǒng)與人文主義傳統(tǒng)在技術(shù)哲學(xué)的孕育和發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了風(fēng)格迥異的兩大研究傳統(tǒng)。米切姆把它們概括為工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)與人文主義的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)；E舒爾曼則把它們概括為實(shí)證論傳統(tǒng)與超越論傳統(tǒng)。工程學(xué)傳統(tǒng)或?qū)嵶C論傳統(tǒng)體現(xiàn)的是科學(xué)精神，人文主義傳統(tǒng)或超越論傳統(tǒng)所彰顯的則是人文精神，二者在價(jià)值觀念、基本信念上是根本對(duì)立的。技術(shù)哲學(xué)的這兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間的差異是多方面的，其中技術(shù)概念界定上的分歧最為根本。技術(shù)哲學(xué)的兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之間的分野，主要體現(xiàn)在研究重心上的差異。26技術(shù)哲學(xué)理論發(fā)育不成熟的具體體現(xiàn)：工程學(xué)傳統(tǒng)或?qū)嵶C論者對(duì)技術(shù)問(wèn)題的研究雖然精細(xì)、具體，但視野過(guò)窄，對(duì)技術(shù)現(xiàn)象的概括是不全面的，往往無(wú)視社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和思維領(lǐng)域的技術(shù)存在，無(wú)視智能技術(shù)形態(tài)或充當(dāng)技術(shù)單元或子系統(tǒng)的人的作用，缺少對(duì)眾多技術(shù)形態(tài)統(tǒng)一基礎(chǔ)的深入探究，在理論上多是不完備、不徹底、不深刻的。而人文主義傳統(tǒng)或超越論者雖然長(zhǎng)于對(duì)技術(shù)價(jià)值尤其是技術(shù)負(fù)效應(yīng)或奴役性的全面而深刻的評(píng)判，但短于對(duì)技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)體系結(jié)構(gòu)以及技術(shù)效應(yīng)發(fā)生機(jī)理等問(wèn)題的精細(xì)分析和深入研究，在理論上多不夠深入、扎實(shí)、細(xì)致。273.技術(shù)的基本要素及其分類可以將技術(shù)要素按其表現(xiàn)形態(tài)分為三類：第一，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗(yàn)技能這些主觀性的技術(shù)要素。經(jīng)驗(yàn)技能是最基本的技術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。第二，實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。第三，知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識(shí)為象征的主體化技術(shù)要素。28經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、實(shí)體技術(shù)和知識(shí)技術(shù)這三種類型的技術(shù)要素之間具有一定的相互關(guān)系，主要是：第一，獨(dú)立性與相關(guān)性。第二，互補(bǔ)性與主導(dǎo)性。第三，自穩(wěn)性與變異性。294.技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)技術(shù)結(jié)構(gòu)是由相互聯(lián)系和相互作用的技術(shù)要素組成的有機(jī)整體。所謂技術(shù)結(jié)構(gòu)，就是由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)等三種技術(shù)要素組成的有機(jī)整體。按照技術(shù)要素在技術(shù)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，我們可以將其劃分為以下三種類型：其一，經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。其二，實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。其三，知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。伴隨著科學(xué)的興起與技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)世界自下而上逐步分化出了基礎(chǔ)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)與工程技術(shù)的梯級(jí)結(jié)構(gòu)。30技術(shù)世界的演化歷程:1、基礎(chǔ)技術(shù)與專業(yè)技術(shù)層次是從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中分化出來(lái)的，并為現(xiàn)實(shí)目的的實(shí)現(xiàn)服務(wù)?；A(chǔ)科學(xué)是基礎(chǔ)技術(shù)發(fā)展的源泉，往往會(huì)開(kāi)辟出全新的技術(shù)領(lǐng)域。基礎(chǔ)技術(shù)就是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、原理、規(guī)律中所蘊(yùn)涵的技術(shù)可能性探索的結(jié)果，是圍繞技術(shù)原理的摸索與探究展開(kāi)的，處于科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。原創(chuàng)性、原理性、原型性等是基礎(chǔ)技術(shù)的基本特征。2、專業(yè)技術(shù)處于基礎(chǔ)技術(shù)層次向工程技術(shù)層次轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，是技術(shù)專業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物。圍繞著這些基礎(chǔ)性、共同性問(wèn)題的解決，而發(fā)展起來(lái)的專業(yè)技術(shù)層次，表現(xiàn)出專業(yè)性、單元性、分析性與縱向推進(jìn)性等基本特征，是建構(gòu)實(shí)用的工程技術(shù)形態(tài)的直接基礎(chǔ)。313、工程技術(shù)就是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中廣泛應(yīng)用的各種實(shí)用技術(shù)形態(tài)。它處于技術(shù)世界體系結(jié)構(gòu)的頂端，與工程科學(xué)關(guān)系密切。工程科學(xué)以各類工程實(shí)踐活動(dòng)中的普遍性問(wèn)題為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、管理科學(xué)等學(xué)科的理論與方法，直接服務(wù)于各種目的性活動(dòng)。成套性、實(shí)用性、綜合性與橫向拓展是工程技術(shù)的基本特征。32二、技術(shù)發(fā)明與工程技術(shù)方法

技術(shù)發(fā)明與工程技術(shù)活動(dòng)是在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們利用客觀規(guī)律變革和控制客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)，具有不可替代的作用。1.技術(shù)發(fā)明的過(guò)程與方法（1）技術(shù)發(fā)明過(guò)程技術(shù)發(fā)明或創(chuàng)新是解決技術(shù)問(wèn)題、孕育新技術(shù)形態(tài)的基本形式，也是推動(dòng)技術(shù)世界演進(jìn)的動(dòng)力源泉。技術(shù)發(fā)明泛指創(chuàng)造新事物或新方法的活動(dòng)。只有世界“首創(chuàng)”或“領(lǐng)先”的技術(shù)成果才算得上真正的發(fā)明。形態(tài)從無(wú)到有，效率由低到高，功能由弱到強(qiáng)，一直是技術(shù)進(jìn)步的基本方向。33（2）技術(shù)發(fā)明方法技術(shù)發(fā)明方法中也包含著三個(gè)方面的方法論特點(diǎn)：一是創(chuàng)造性思維演進(jìn)的一般程序。二是邏輯方法與非邏輯方法的綜合應(yīng)用。三是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化組合。342.技術(shù)預(yù)測(cè)與方案構(gòu)思技術(shù)預(yù)測(cè)與技術(shù)方案構(gòu)思是技術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)及其方法的認(rèn)識(shí)，是對(duì)技術(shù)發(fā)明過(guò)程及其方法認(rèn)識(shí)的具體化。（1）技術(shù)預(yù)測(cè)方法所謂技術(shù)預(yù)測(cè)，就是根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)技術(shù)在未來(lái)發(fā)展的狀態(tài)、趨勢(shì)、動(dòng)向、成果及其影響的預(yù)見(jiàn)和推測(cè)。35根據(jù)技術(shù)預(yù)測(cè)的范圍和領(lǐng)域的不同，可區(qū)分為世界性的技術(shù)預(yù)測(cè)、國(guó)家性的技術(shù)預(yù)測(cè)、地區(qū)性的技術(shù)預(yù)測(cè)，以及行業(yè)性和單位性的技術(shù)預(yù)測(cè)；根據(jù)技術(shù)預(yù)測(cè)結(jié)果的性質(zhì)，可劃分為定性的技術(shù)預(yù)測(cè)和定量的技術(shù)預(yù)測(cè)；根據(jù)構(gòu)成技術(shù)系統(tǒng)的單元或?qū)哟?，可劃分為技術(shù)的基礎(chǔ)理論發(fā)展預(yù)測(cè)、技術(shù)原理突破預(yù)測(cè)和技術(shù)產(chǎn)品更新預(yù)測(cè)；根據(jù)所處技術(shù)發(fā)明過(guò)程的環(huán)節(jié)，可劃分為技術(shù)需求預(yù)測(cè)、技術(shù)設(shè)計(jì)預(yù)測(cè)、技術(shù)試驗(yàn)預(yù)測(cè)、技術(shù)應(yīng)用預(yù)測(cè)等類型。36隨著技術(shù)預(yù)測(cè)方法的不斷完善和推廣，目前已經(jīng)形成了近百種具體預(yù)測(cè)方法。這些方法大致可歸結(jié)為類比性預(yù)測(cè)、歸納性預(yù)測(cè)和演繹性預(yù)測(cè)三種基本類型。第一，類比性預(yù)測(cè)方法：如果在兩個(gè)技術(shù)形態(tài)之間存在著許多相似性，那么就可以根據(jù)一個(gè)技術(shù)形態(tài)的發(fā)展，類比推演出另一個(gè)技術(shù)形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。第二，歸納性預(yù)測(cè)方法：從關(guān)于同一技術(shù)發(fā)展的若干個(gè)別預(yù)測(cè)中，概括出比較全面的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。第三，演繹性預(yù)測(cè)方法：根據(jù)技術(shù)預(yù)測(cè)對(duì)象的歷史和現(xiàn)狀資料，建構(gòu)一個(gè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，或繪制出它的發(fā)展趨勢(shì)曲線，從中推演出該技術(shù)的未來(lái)發(fā)展特征。37（2）技術(shù)方案構(gòu)思方法技術(shù)方案是關(guān)于實(shí)現(xiàn)技術(shù)目標(biāo)的途徑、方式和程序的總體構(gòu)想。技術(shù)方案是圍繞著特定而具體的目標(biāo)展開(kāi)的，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體系統(tǒng)，主要包括下列分支系統(tǒng)：一是技術(shù)方案實(shí)現(xiàn)的“目標(biāo)—功能”系統(tǒng)。二是技術(shù)方案據(jù)以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和功能的技術(shù)原理系統(tǒng)。三是技術(shù)方案據(jù)以實(shí)現(xiàn)其技術(shù)原理的動(dòng)作系統(tǒng)。四是技術(shù)方案據(jù)以實(shí)現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作的物質(zhì)承擔(dān)者的機(jī)構(gòu)或構(gòu)件系統(tǒng)。38技術(shù)方案的構(gòu)思是創(chuàng)造性思維的過(guò)程，是人們充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力和作用的領(lǐng)域，具有突出的探索性和創(chuàng)新性。技術(shù)方案的具體構(gòu)思方法多種多樣，數(shù)量有三百種之多，大致可以歸結(jié)為三大類：第一，塑造理想技術(shù)對(duì)象。第二，變換思維方向。第三，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的相互激勵(lì)。393.工程技術(shù)的設(shè)計(jì)、試驗(yàn)與評(píng)價(jià)（1）工程技術(shù)設(shè)計(jì)方法工程技術(shù)設(shè)計(jì)就是應(yīng)用設(shè)計(jì)理論和方法，把人們頭腦中的技術(shù)方案構(gòu)思規(guī)范化、定量化，并把它們以標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)圖紙及其說(shuō)明書的形式表示出來(lái)的技術(shù)活動(dòng)。工程技術(shù)設(shè)計(jì)方法是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和發(fā)展起來(lái)的，最優(yōu)化與可靠性是它的基本原則。40（2）試驗(yàn)方法技術(shù)試驗(yàn)是指在技術(shù)方案構(gòu)思、設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中，為了確認(rèn)和提高技術(shù)成果的功能效用或技術(shù)經(jīng)濟(jì)水平，在人為地干預(yù)和控制的條件下，對(duì)技術(shù)對(duì)象進(jìn)行分析、考查的一種實(shí)踐活動(dòng)和研究方法。41技術(shù)試驗(yàn)在技術(shù)發(fā)明過(guò)程中的地位，與科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究過(guò)程中的地位相當(dāng)，存在著許多相似之處：首先，與科學(xué)觀察相比，技術(shù)試驗(yàn)具有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的某些特點(diǎn)，二者都不是在自然發(fā)展的條件下，而是在人為控制和干預(yù)的條件下進(jìn)行的。其次，與科學(xué)實(shí)驗(yàn)相比，技術(shù)試驗(yàn)又具有自身的特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)的研究對(duì)象是自然客體，試驗(yàn)的研究對(duì)象只是人工創(chuàng)造物，包括人們擬定的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和研制出的機(jī)器設(shè)備等。實(shí)驗(yàn)主要表現(xiàn)為從客觀到主觀、從實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程；試驗(yàn)則是從主觀到客觀、從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化過(guò)程。實(shí)驗(yàn)是為了揭示自然事物、現(xiàn)象和過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律，創(chuàng)立相應(yīng)的科學(xué)理論；試驗(yàn)是為了探索科學(xué)理論實(shí)際應(yīng)用的條件、途徑和形式，以取得新的技術(shù)發(fā)明。42再次，盡管技術(shù)試驗(yàn)同實(shí)際應(yīng)用的關(guān)系比科學(xué)實(shí)驗(yàn)更密切，但也只是實(shí)際應(yīng)用的預(yù)備階段，為實(shí)際應(yīng)用奠定試驗(yàn)與試制的基礎(chǔ)。技術(shù)試驗(yàn)是試探性與驗(yàn)證性的統(tǒng)一，往往能為技術(shù)的推廣應(yīng)用開(kāi)辟出新的途徑。技術(shù)試驗(yàn)過(guò)程大致可分為試驗(yàn)準(zhǔn)備、試驗(yàn)操作和試驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析處理三個(gè)基本階段。43（3）技術(shù)評(píng)價(jià)方法技術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)技術(shù)是否可能、可行的真理性評(píng)價(jià)，以及技術(shù)是否合意、正當(dāng)?shù)膬r(jià)值性評(píng)價(jià)。技術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一是全面性。二是有序性。三是跨學(xué)科性。四是客觀性。五是質(zhì)疑性。44三、技術(shù)是人與客觀世界實(shí)踐關(guān)系的中介1.技術(shù)與人的實(shí)踐活動(dòng)技術(shù)是實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)，處于主體與客觀世界的中介地位，支持著實(shí)踐目的的有效實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是人類活動(dòng)的基本方式，是以變革和改造客觀世界為內(nèi)容的目的性活動(dòng)。因此，技術(shù)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)合二而一，密不可分。技術(shù)系統(tǒng)與技術(shù)世界就是按照社會(huì)實(shí)踐的需要建構(gòu)起來(lái)的。452.儀器工具系統(tǒng)的形成所謂儀器工具系統(tǒng)：指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造和使用的物質(zhì)技術(shù)手段體系。儀器工具系統(tǒng)主要表現(xiàn)為物化技術(shù)形態(tài)，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐目的展開(kāi)的技術(shù)基礎(chǔ)。儀器工具系統(tǒng)與語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是人類進(jìn)化發(fā)展的兩大成果，前者是以實(shí)物形態(tài)存在的人類活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者是以觀念或知識(shí)形態(tài)存在的人類活動(dòng)工具。46儀器工具系統(tǒng)發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用：第一，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中，感覺(jué)器官的自然缺陷妨礙了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。具備觀測(cè)、分析、運(yùn)算等多種功能的儀器工具系統(tǒng)，就是人們?cè)诼L(zhǎng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。它放大或延長(zhǎng)了人的感覺(jué)器官功能，克服了人類感官的各種“感覺(jué)閾”的局限，擴(kuò)大了接收、記錄和加工客體信息的能力。第二，在實(shí)踐活動(dòng)中，人類天賦本能的局限性限制了人類對(duì)客觀世界的改造。儀器工具系統(tǒng)放大或延長(zhǎng)了人類肢體與器官的功能，擴(kuò)大了對(duì)客觀事物加工、改造的深度和廣度，提高了實(shí)踐活動(dòng)能力。473.技術(shù)是人與自然的橋梁和紐帶技術(shù)是人們建構(gòu)起來(lái)的目的性活動(dòng)的序列或方式，表現(xiàn)為通達(dá)客觀世界的橋梁，或人與客觀世界連接的紐帶。從哲學(xué)層面看，在人類改造客觀世界的目的性活動(dòng)過(guò)程中，并存著主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)：一方面，主體把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，按照自己的需求與意志塑造世界，消除了客體片面的客觀性，這就是主體客體化；另一方面，主體把客體的屬性、規(guī)律內(nèi)化為自己的本質(zhì)力量，充實(shí)、發(fā)展自己的體力和智力，消除了主體的片面主觀性，這就是客體主體化。48四、技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)與發(fā)展動(dòng)力1.技術(shù)的社會(huì)形成“技術(shù)的社會(huì)塑造理論”（SocialShapingofTechnology，簡(jiǎn)稱SST）十分強(qiáng)調(diào)技術(shù)是由社會(huì)因素塑造的，將科學(xué)和技術(shù)看作社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域，它們受社會(huì)力量的作用，并經(jīng)受社會(huì)分析。SST主要有三種理論方法：第一種是社會(huì)建構(gòu)主義方法。第二種是系統(tǒng)論方法。第三種是操作子網(wǎng)絡(luò)理論方法。49技術(shù)不僅僅是由自然因素確定的，更主張技術(shù)只有同廣泛的社會(huì)因素建立了聯(lián)系才能消除人們對(duì)它的質(zhì)疑，并能夠被穩(wěn)定地把握，具體說(shuō)來(lái)，有以下三個(gè)層面：第一，社會(huì)選擇作用。第二，社會(huì)調(diào)節(jié)作用。第三，社會(huì)支持作用。50社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的調(diào)節(jié)作用體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展的多個(gè)層面：首先，表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)發(fā)展方向的調(diào)節(jié)。其次，還表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)發(fā)展速度的調(diào)節(jié)。再次，表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)發(fā)展規(guī)模的調(diào)節(jié)。51社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的支持作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)：現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目普遍具有高投入、高風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代特征，這就要求必須有大量的資金投入。信息支持系統(tǒng)：技術(shù)開(kāi)發(fā)總是在繼承前人、借鑒他人成果的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。試驗(yàn)技術(shù)裝備支持系統(tǒng)：隨著技術(shù)開(kāi)發(fā)難度的提高，試驗(yàn)技術(shù)裝備越來(lái)越復(fù)雜，試驗(yàn)分工也越來(lái)越細(xì)密。教育支持系統(tǒng)：技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)需要大量的高素質(zhì)技術(shù)人才，有賴于教育系統(tǒng)提供的人才支持。522.新目標(biāo)與舊技術(shù)形態(tài)的矛盾任何時(shí)代的技術(shù)都處于發(fā)展變化之中，引起技術(shù)變革的直接動(dòng)力又來(lái)源于技術(shù)內(nèi)部的基本矛盾，即技術(shù)目標(biāo)與技術(shù)功能之間的矛盾。社會(huì)需要是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，只有通過(guò)新技術(shù)目標(biāo)設(shè)定的途徑，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的力量。技術(shù)目標(biāo)是社會(huì)需求的技術(shù)表達(dá)形式，是對(duì)技術(shù)發(fā)展方向和技術(shù)系統(tǒng)功能所做的設(shè)定。一般地說(shuō)，技術(shù)目標(biāo)是由技術(shù)的性能指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益指標(biāo)、環(huán)境影響指標(biāo)等一系列指標(biāo)構(gòu)成的一個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)體系。53由于任何已有技術(shù)形態(tài)都有其經(jīng)濟(jì)性、安全性、可靠性、適用性以及功能與效率等方面的極限，往往難以滿足實(shí)現(xiàn)不斷翻新的社會(huì)需要。如此，在人類新需求與現(xiàn)有的技術(shù)形態(tài)功能之間，就必然會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。這種新的技術(shù)目的和原有技術(shù)功能的矛盾就構(gòu)成技術(shù)發(fā)展內(nèi)在的直接動(dòng)力。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，新目標(biāo)與舊技術(shù)形態(tài)之間的矛盾是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。543.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)是在法律、道德的規(guī)范下，在廣闊的社會(huì)領(lǐng)域展開(kāi)的生存和發(fā)展資源的爭(zhēng)奪，是社會(huì)生活的本質(zhì)特征，是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外部環(huán)境因素只有通過(guò)向技術(shù)內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的途徑，才能真正促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。從自然科學(xué)理論作用來(lái)說(shuō)，它只有通過(guò)技術(shù)試驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的技術(shù)原理，或通過(guò)指導(dǎo)技術(shù)發(fā)明活動(dòng)等途徑，才能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。而對(duì)于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等因素來(lái)說(shuō)，也只有轉(zhuǎn)化為解決技術(shù)內(nèi)部矛盾的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)（如技術(shù)調(diào)研、技術(shù)試驗(yàn)、技術(shù)設(shè)計(jì)等），或滲透到這種技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程之中，才能真正地把技術(shù)的發(fā)展不斷地推向前進(jìn)。554.技術(shù)世界相干性的作用技術(shù)世界的相干性體現(xiàn)在技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)的多個(gè)層面：首先，表現(xiàn)在技術(shù)試驗(yàn)與技術(shù)規(guī)范之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。其次，還表現(xiàn)在不同領(lǐng)域或?qū)I(yè)技術(shù)形態(tài)之間的矛盾。再次，技術(shù)世界的相干性、滲透性還體現(xiàn)在具體技術(shù)形態(tài)的建構(gòu)過(guò)程之中。56技術(shù)的本質(zhì)是人類在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的各種活動(dòng)方式、手段和方法的總和。技術(shù)哲學(xué)中的工程學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為，人外在于技術(shù)，可以創(chuàng)造、操縱和駕馭技術(shù)而不受之約束；人文主義傳統(tǒng)認(rèn)為，人總是在技術(shù)系統(tǒng)之中，受外在技術(shù)模式或節(jié)奏所調(diào)制。技術(shù)的基本功能在于支持主體目的的實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)實(shí)踐的需要和發(fā)展決定著技術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)建及演化軌跡，在這個(gè)過(guò)程中，形成了技術(shù)世界的儀器工具系統(tǒng)，使人類超越自然物種限制，實(shí)現(xiàn)新進(jìn)化。技術(shù)在開(kāi)發(fā)或運(yùn)行時(shí)總要受到社會(huì)系統(tǒng)的影響，其作用集中表現(xiàn)在對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)的選擇、調(diào)節(jié)和支持。社會(huì)需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，技術(shù)目標(biāo)與技術(shù)功能之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)了對(duì)技術(shù)進(jìn)步的需求，而科學(xué)的分化改變了技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)摸索方式，成為技術(shù)創(chuàng)新的主要源泉。小

結(jié)571.簡(jiǎn)述技術(shù)哲學(xué)的工程學(xué)傳統(tǒng)與人文主義傳統(tǒng)的主要區(qū)別。2.技術(shù)有哪些基本要素？它們之間有什么相互關(guān)系？3.簡(jiǎn)述技術(shù)發(fā)明過(guò)程及其方法論特點(diǎn)。4.如何理解技術(shù)在人類目的性活動(dòng)中的地位？5.試多角度、多層面地分析技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。思考題58第七章

技術(shù)創(chuàng)新的理論與問(wèn)題

技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成果在商業(yè)上的首次成功應(yīng)用。技術(shù)創(chuàng)新包含技術(shù)成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，是技術(shù)進(jìn)步的基本途徑。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是名副其實(shí)的創(chuàng)新者。有效的技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制是影響企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)持續(xù)實(shí)現(xiàn)的重要因素。一、技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)轉(zhuǎn)移

社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，為技術(shù)進(jìn)步提供了客觀需要，而隨著科學(xué)技術(shù)功能的日益增強(qiáng)，技術(shù)進(jìn)步問(wèn)題也愈來(lái)愈引起人們的重視。591.技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)開(kāi)發(fā)什么是技術(shù)進(jìn)步？從技術(shù)本身的進(jìn)化角度講，技術(shù)進(jìn)步應(yīng)該是指技術(shù)的研究與發(fā)展（research＆developmentoftechnology）及其取得的成果，它包括技術(shù)的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究這樣三個(gè)方面或?qū)哟蔚膯?wèn)題。60基礎(chǔ)性技術(shù)研究，實(shí)質(zhì)就是技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或基于原理性的技術(shù)發(fā)明，簡(jiǎn)稱技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究是在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使其逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實(shí)用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究是對(duì)現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)提高，如改進(jìn)產(chǎn)品的形狀和質(zhì)量，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的性能和用途，以適應(yīng)各種需求。61狹義技術(shù)開(kāi)發(fā)即技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)主要是：第一，一體化。技術(shù)開(kāi)發(fā)一體化表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是，在企業(yè)外部，產(chǎn)、學(xué)、研形成一體化。第二個(gè)方面是，表現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部，即技術(shù)開(kāi)發(fā)部門與生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)及質(zhì)量管理和銷售部門形成一體化。62第二，國(guó)際化。它也表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)際地區(qū)性機(jī)構(gòu)的作用或國(guó)家間的技術(shù)開(kāi)發(fā)合作趨勢(shì)正逐漸加強(qiáng)。二是技術(shù)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的多國(guó)籍化，即跨國(guó)公司技術(shù)開(kāi)發(fā)的崛起?？鐕?guó)公司的技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在世界范圍內(nèi)調(diào)配和利用包括智力在內(nèi)的研究開(kāi)發(fā)資源；二是以世界為對(duì)象的研究開(kāi)發(fā)目標(biāo)；三是通過(guò)技術(shù)開(kāi)發(fā)控制世界市場(chǎng)。63第三，連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性使技術(shù)開(kāi)發(fā)成為一個(gè)過(guò)程（如電子技術(shù)的發(fā)展），其突變性又使開(kāi)發(fā)過(guò)程分為若干關(guān)節(jié)點(diǎn)，即分階段進(jìn)行（如從晶體管—集成電路—大規(guī)模集成電路—超大規(guī)模集成電路）。第四，技術(shù)開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)的差異性。三種形式的技術(shù)開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)的比率是有較大差異性的，基礎(chǔ)性開(kāi)發(fā)、應(yīng)用性開(kāi)發(fā)、發(fā)展性開(kāi)發(fā)三者的大致比例是1∶10∶100。第五，技術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)間的差異性。解了技術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)間的差異性，對(duì)于各類開(kāi)發(fā)主體在從事不同形式的技術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)，制定開(kāi)發(fā)規(guī)劃，掌握開(kāi)發(fā)進(jìn)度，評(píng)價(jià)開(kāi)發(fā)效果是大有裨益的。64第六，風(fēng)險(xiǎn)性。開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略一般有兩種：一是以現(xiàn)有技術(shù)為中心，加強(qiáng)已有市場(chǎng)或開(kāi)辟新市場(chǎng)；二是通過(guò)開(kāi)發(fā)新技術(shù)、新功能，去替換以前的技術(shù)和產(chǎn)品，從而開(kāi)拓新市場(chǎng)。在進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)，產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的原因是多種多樣的：1、沒(méi)有充分掌握技術(shù)開(kāi)發(fā)范圍的專門知識(shí)及相關(guān)知識(shí)；2、在出現(xiàn)異常時(shí)，事先制定的代替方案應(yīng)變能力差；3、技術(shù)開(kāi)發(fā)的信息來(lái)源不足或以偏概全；4、開(kāi)發(fā)成本投資過(guò)多，無(wú)力追加。652.技術(shù)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造力技術(shù)開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性的創(chuàng)造過(guò)程，它既包括獨(dú)創(chuàng)力的發(fā)揮，也含有創(chuàng)造力的應(yīng)用。日本野村研究所主任研究員森谷正規(guī)曾將技術(shù)開(kāi)發(fā)分為五個(gè)階段，即改良提高型技術(shù)開(kāi)發(fā)，應(yīng)用型產(chǎn)品技術(shù)開(kāi)發(fā)，尖端技術(shù)的開(kāi)發(fā)，未來(lái)技術(shù)的開(kāi)發(fā)，革新原理的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。實(shí)際上這五個(gè)階段基本囊括了三種形式的技術(shù)研究。663.技術(shù)轉(zhuǎn)移及其方式對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)移的理論研究是建立在傳播理論基礎(chǔ)上的，因?yàn)榧夹g(shù)轉(zhuǎn)移也就是技術(shù)傳播過(guò)程。技術(shù)轉(zhuǎn)移是動(dòng)態(tài)的歷史現(xiàn)象。在技術(shù)發(fā)展中，技術(shù)之間存在著相互依存的關(guān)系，技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)的部門結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)性，技術(shù)要素在技術(shù)體系中的結(jié)合是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這就使技術(shù)轉(zhuǎn)移沿著某種方向、通過(guò)某種渠道、采用某種過(guò)程進(jìn)行，即表現(xiàn)為技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式。67（1）技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移人類社會(huì)征服自然和改造自然的歷史，也就是技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演化的歷史，同時(shí)也是技術(shù)轉(zhuǎn)移的歷史。（2）技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移從技術(shù)轉(zhuǎn)移的角度來(lái)看，技術(shù)包括人、機(jī)械設(shè)備和情報(bào)信息三種要素，這三種要素的一定結(jié)合，表現(xiàn)為一定的技術(shù)形態(tài)。所謂技術(shù)轉(zhuǎn)移，就是這三種要素的轉(zhuǎn)移，就是這三種要素結(jié)合而成的技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)移。68技術(shù)轉(zhuǎn)移的基本類型主要有三種：1、通過(guò)機(jī)械裝置、建筑工程、成套設(shè)備等形態(tài)進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為實(shí)物形態(tài)轉(zhuǎn)移；2、通過(guò)專利、技術(shù)保密、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)等形態(tài)進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為信息型轉(zhuǎn)移；3、通過(guò)科技人才流動(dòng)進(jìn)行的轉(zhuǎn)移，可稱為能力型轉(zhuǎn)移。（3）產(chǎn)業(yè)的移植技術(shù)革新分為工藝型和產(chǎn)品型兩種，它們都是通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)移而被接受、改進(jìn)、應(yīng)用和推廣的。產(chǎn)業(yè)移植通常是產(chǎn)品型的技術(shù)轉(zhuǎn)移。694.技術(shù)轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)效果和戰(zhàn)略選擇日本是利用技術(shù)轉(zhuǎn)移迅速提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力最有效的國(guó)家之一。日本技術(shù)轉(zhuǎn)移的經(jīng)驗(yàn)是：第一，技術(shù)轉(zhuǎn)移的選擇要從現(xiàn)實(shí)的歷史條件和國(guó)內(nèi)外條件出發(fā)，使必要的資源消耗和技術(shù)吸收能力相適應(yīng)；第二，技術(shù)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)代化可用技術(shù)轉(zhuǎn)移時(shí)間這個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量，轉(zhuǎn)移離現(xiàn)代越近，所用的時(shí)間也越短；第三，產(chǎn)業(yè)移植的形式是多種多樣的，要保持它們之間的平衡和協(xié)調(diào)；第四，對(duì)引進(jìn)的技術(shù)要進(jìn)行加工、吸收和改造，以適合于自己的技術(shù)體系；第五，要通過(guò)技術(shù)教育、技術(shù)交流和技術(shù)立法等手段，使轉(zhuǎn)移的技術(shù)在產(chǎn)業(yè)中固定下來(lái)。70為了保證技術(shù)轉(zhuǎn)移的順利進(jìn)行，并且取得經(jīng)濟(jì)效果，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)幾個(gè)良性循環(huán)：1、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上建立科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)的聯(lián)合體；2、在技術(shù)分布上實(shí)行沿海與內(nèi)地相結(jié)合全國(guó)合理分布的工業(yè)區(qū)；3、在企業(yè)管理上實(shí)行人—工具—環(huán)境的綜合系統(tǒng)管理方法；4、在國(guó)外技術(shù)引進(jìn)上實(shí)行引進(jìn)—消化—配套生產(chǎn)的系統(tǒng)決策方針。71技術(shù)吸收源之所以要利用技術(shù)轉(zhuǎn)移引進(jìn)所需的技術(shù)，一般有以下幾種原因：一是本企業(yè)或本國(guó)的技術(shù)水平較低，無(wú)力進(jìn)行開(kāi)發(fā)；二是技術(shù)開(kāi)發(fā)所需的資金耗費(fèi)巨大，企業(yè)或國(guó)家負(fù)擔(dān)不起；三是出于技術(shù)發(fā)展目標(biāo)的選擇，不愿意開(kāi)發(fā)周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大的項(xiàng)目。72二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)架構(gòu)下的技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新不同于技術(shù)發(fā)明，它主要是指技術(shù)成果在商業(yè)上的首次成功應(yīng)用。技術(shù)創(chuàng)新包含技術(shù)成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，它是技術(shù)進(jìn)步的基本形式。1.創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新及其形式在技術(shù)創(chuàng)新論和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，創(chuàng)新特指一種賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的活動(dòng)。任何使現(xiàn)有資源的財(cái)富創(chuàng)造能力發(fā)生改變的行為和活動(dòng)都可以稱為創(chuàng)新。創(chuàng)新并非一個(gè)主意，只有創(chuàng)新的主意或構(gòu)想尋找到新的商業(yè)用途之后才是真正的創(chuàng)新。創(chuàng)新可能改變資源的產(chǎn)出水平和利用效率，增加消費(fèi)者對(duì)其所獲資源的價(jià)值和滿足程度，因而它是企業(yè)家或者創(chuàng)業(yè)家改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有力杠桿。73美國(guó)當(dāng)代著名的管理學(xué)家德魯克將“創(chuàng)新”概念引入管理領(lǐng)域，提出賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為都屬于創(chuàng)新活動(dòng)。這樣的創(chuàng)新活動(dòng)有兩種：一種是技術(shù)創(chuàng)新，它為某種自然物找到了新的應(yīng)用，并被賦予新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；另一種是社會(huì)創(chuàng)新，它創(chuàng)造一種新的管理機(jī)構(gòu)、管理方式或管理手段，從而在資源配置中取得很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。74原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新是當(dāng)前我國(guó)科技界、產(chǎn)業(yè)界追求的主要?jiǎng)?chuàng)新目標(biāo)，二者都是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的具體表現(xiàn)形式。（1）原始創(chuàng)新首先，就技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中技術(shù)變化的強(qiáng)度而言，原始創(chuàng)新是相對(duì)于改進(jìn)創(chuàng)新而言的。其次，就企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略而言，原始創(chuàng)新是相對(duì)于模仿創(chuàng)新而言。75（2）集成創(chuàng)新集成創(chuàng)新（integrationinnovation）是就技術(shù)基礎(chǔ)的復(fù)雜程度而言的，其核心在于“集成”?！凹伞钡谋玖x是指“將獨(dú)立的若干部分加在一起，或者結(jié)合在一起成為一個(gè)整體”。762.國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)及其意義國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)架構(gòu)下的市場(chǎng)失靈，而提出的一種調(diào)集整個(gè)國(guó)家資源來(lái)推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的新體制、新思路。國(guó)家創(chuàng)新體系是由政府和社會(huì)各部門組成的一個(gè)組織和制度網(wǎng)絡(luò)，它們的活動(dòng)目的旨在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、高校以及致力于技術(shù)和知識(shí)轉(zhuǎn)移的中介機(jī)構(gòu)是創(chuàng)新體系的主要構(gòu)成要素，其中企業(yè)是創(chuàng)新體系的核心。77國(guó)家創(chuàng)新體系的概念具有以下幾個(gè)層面的意義：第一，單個(gè)企業(yè)深深植根于其所在國(guó)家的創(chuàng)新系統(tǒng)之中，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)制約著單個(gè)企業(yè)應(yīng)對(duì)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)的技術(shù)選擇范圍，對(duì)單個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新方向和創(chuàng)新活力具有深遠(yuǎn)的影響。第二，國(guó)家創(chuàng)新體系的效率取決于以下兩個(gè)方面：創(chuàng)新體系內(nèi)各要素的構(gòu)成在創(chuàng)新中的功能定位是否恰當(dāng)，以及創(chuàng)新體系內(nèi)各要素之間的聯(lián)系是否廣泛與密切。第三，政府在企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中具有舉足輕重的重要作用。783.企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新的主體企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是名副其實(shí)的創(chuàng)新者。為什么說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，企業(yè)是真正的技術(shù)創(chuàng)新的主體？首先，技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)技術(shù)構(gòu)想的商業(yè)價(jià)值。其次，根據(jù)新古典學(xué)派的創(chuàng)新理論，技術(shù)創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合。更重要的，就現(xiàn)有的各種社會(huì)組織而言，還只有企業(yè)具備實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)所必需的組織體制。79在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，有一些角色起著關(guān)鍵性的作用，他們是創(chuàng)新組織高效運(yùn)作所必不可少的：其一，信息守門人。他們往往是科學(xué)家、工程師，也可能是具有技術(shù)背景、關(guān)注相關(guān)市場(chǎng)信息，并能有效地與從事技術(shù)工作的同事進(jìn)行溝通的營(yíng)銷人員或企業(yè)家。其二，創(chuàng)新倡導(dǎo)者。他們通常是比較有經(jīng)驗(yàn)的、長(zhǎng)期的項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)者或企業(yè)家，具有創(chuàng)新精神，興趣和活動(dòng)范圍廣泛，善于將創(chuàng)新構(gòu)思向他人宣傳并使之接受。80其三，創(chuàng)新構(gòu)思者。他們通常是創(chuàng)造力旺盛的科學(xué)家或工程師，具有創(chuàng)新精神，并受過(guò)良好的技術(shù)教育，喜歡解決前沿技術(shù)問(wèn)題，并能夠在綜合分析有關(guān)市場(chǎng)、技術(shù)生產(chǎn)等方面信息的基礎(chǔ)上，提出解決挑戰(zhàn)性技術(shù)難題的新方法或新產(chǎn)品構(gòu)思。其四，技術(shù)難題解決者。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的有效實(shí)施，還需要能夠解決大量設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中的技術(shù)難題的核心技術(shù)骨干。其五，項(xiàng)目管理者。項(xiàng)目管理者的職能是對(duì)企業(yè)組織內(nèi)部的創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃和協(xié)調(diào)，他們應(yīng)具有較高的技術(shù)水平和管理能力，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目有深刻的了解，能夠全面把握創(chuàng)新項(xiàng)目的整體運(yùn)行狀況，隨時(shí)掌握市場(chǎng)需求變化和技術(shù)發(fā)展的新情況，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目的費(fèi)用和進(jìn)度進(jìn)行有效控制，并有能力在關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)上做出正確決策。814.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制對(duì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的激勵(lì)可分為兩個(gè)層次，即國(guó)家對(duì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的宏觀激勵(lì)和企業(yè)內(nèi)部對(duì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的微觀激勵(lì)。這些激勵(lì)主要包括產(chǎn)權(quán)激勵(lì)、市場(chǎng)激勵(lì)、政府激勵(lì)和企業(yè)內(nèi)激勵(lì)四個(gè)方面。82（1）產(chǎn)權(quán)激勵(lì)它主要通過(guò)確立創(chuàng)新者與創(chuàng)新成果的所有權(quán)關(guān)系來(lái)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行。所謂產(chǎn)權(quán)，是指一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)施的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的權(quán)利。產(chǎn)權(quán)包括有形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)與無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)兩種。有形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)是指對(duì)實(shí)物形態(tài)的物品的使用權(quán)，無(wú)形資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)則指對(duì)非實(shí)物形態(tài)的信息、技術(shù)和知識(shí)等的處置權(quán)和擁有權(quán)。專利制度是一種從產(chǎn)權(quán)角度對(duì)發(fā)明創(chuàng)新進(jìn)行激勵(lì)的制度，它以有效和充分保護(hù)專利權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)機(jī)制得以充分發(fā)揮。83（2）市場(chǎng)激勵(lì)它主要通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新者的激勵(lì)。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)作用主要是：（a）市場(chǎng)機(jī)制將公平地決定技術(shù)創(chuàng)新者的利益回報(bào)，其前提是一個(gè)良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。（b）市場(chǎng)機(jī)制可以消除由于技術(shù)創(chuàng)新的不確定性而產(chǎn)生的消極因素。84（3）政府激勵(lì)政府激勵(lì)具體表現(xiàn)在：（a）政府給技術(shù)創(chuàng)新者以某種津貼。（b）技術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（c）政府對(duì)事關(guān)國(guó)家安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益的重大技術(shù)項(xiàng)目轉(zhuǎn)化和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)性投資，以激活這些領(lǐng)域中的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。（d）通過(guò)政府采購(gòu)強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新成果的