【西游記中孫悟空形象探析8300字（論文）】

《西游記》中孫悟空形象探析目錄6804摘要 III9091一、孫悟空形象的產(chǎn)生及發(fā)展 121765二、《西游記》中的孫悟空形象 223747（一）勇往直前 211564（二）扶危救困 34023（三）神通廣大 332491.七十二般變化 320852.筋斗云 4240843.火眼金睛 4258724.如意金箍棒 520654（四）立地成佛 531566三、《西游記》孫悟空形象的思想內(nèi)涵 69585(一)漠視神權(quán) 64529(二)追求自由 64838(三)英勇好戰(zhàn) 727544四、《西游記》孫悟空形象塑造藝術(shù)特點(diǎn) 7518(一)人獸結(jié)合、特色突出 731968(二)極具想象力的細(xì)節(jié)描寫 813015(三)高度個(gè)性化特征 914991結(jié)論 103833參考文獻(xiàn) 11摘要《西游記》是一部浪漫主義色彩濃厚的小說，在我國文學(xué)史上占有重要地位。這部小說以孫悟空等徒弟保護(hù)唐僧取回真經(jīng)的故事為框架，主要描述了師徒四人取經(jīng)的艱難和曲折的歷程。而孫悟空作為作者著力塑造和描述的人物形象，早已為人們所耳熟能詳，且其作為故事的主人公之一，充分展示出了非凡的個(gè)性特征，同時(shí)也凸顯了對(duì)自由的向往和對(duì)權(quán)力的抵抗。集中表現(xiàn)了他不懼艱險(xiǎn)、懲惡揚(yáng)善的戰(zhàn)斗精神。孫悟空集人性、動(dòng)物性及神性于一身，樹立了堪稱經(jīng)典的人物形象。本文從《西游記》中孫悟空形象的誕生及其演變出發(fā)、探究其形象刻畫、表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，希望能對(duì)后續(xù)研究中國傳統(tǒng)文化提供借鑒意義。關(guān)鍵詞：《西游記》；孫悟空；人物形象分析《西游記》共100回，前七回介紹美猴王的來歷，以及大鬧天宮的傳奇英雄故事。剩下的93回構(gòu)成了整本書最重要的部分。演述的是唐僧師徒四人西天取經(jīng)，降服諸路妖魔鬼怪，一路坎坷最終取得真經(jīng)的故事。孫悟空這一形象體現(xiàn)了群眾反抗現(xiàn)實(shí)的理想追求，反映了人們心中對(duì)理想世界的美好愿景，也使其成為古典文學(xué)著作中近乎完美的神話英雄之一。本文主要對(duì)孫悟空的人物刻畫進(jìn)行梳理和評(píng)價(jià)。一、孫悟空形象的產(chǎn)生及發(fā)展孫悟空的英雄形象不是吳承恩獨(dú)立塑造的，而是在前人的根基上深度加工塑造而成的。這一形象在中國神話、詩歌和評(píng)話中都有跡可循景慎晨,陳潔,張丹亞.《西游記》中孫悟空形象的悲劇性分析[J].新紀(jì)實(shí),2021(11):6-8.景慎晨,陳潔,張丹亞.《西游記》中孫悟空形象的悲劇性分析[J].新紀(jì)實(shí),2021(11):6-8.首先是原始神話?！段饔斡洝分袑O悟空是“天產(chǎn)石猴”。早就在《淮南子》里就有古書記述過石破生人的故事：夏禹治水……涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！石破北方而啟生。”而唐朝李公佐所作神異故事《古岳瀆經(jīng)》當(dāng)中的水怪無支祁的人物樣貌是外型神似猿猴，額頭寬，鼻子縮，頭白，體藍(lán)，牙利，雙眼金黃色，聰明過人。因?yàn)槠鋹贺灊M盈，恣意妄為地傷害百姓，最終被禹“召齊百靈，授令夔龍”將其撲捉，“頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山足下”韓亞蓓.名著《西游記》中孫悟空的人物形象分析[J].今古文創(chuàng),2021(05):8-9.。這一精彩故事在吳承恩的家鄉(xiāng)廣為流傳，魯迅等近代文學(xué)人文學(xué)者認(rèn)為韓亞蓓.名著《西游記》中孫悟空的人物形象分析[J].今古文創(chuàng),2021(05):8-9.其次，是詩歌。上述的神話形象都略顯粗糙，而為孫悟空形象塑造提供更多素材的則是南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》。這本書把原始?xì)v史的離奇?zhèn)髡f變成了主動(dòng)意識(shí)創(chuàng)造的神話傳說。有些情節(jié)內(nèi)容與吳承恩的《西游記》如出一轍。其中，穿著白衣秀才猴行者形象被認(rèn)為是孫悟空的原型，他是一個(gè)“白衣秀才”，看起來很有禮貌，自詡是“花果山紫云洞84000只銅頭獼猴王”，想全力協(xié)助唐僧西行取經(jīng)。他有膽魄和知識(shí)，有征服惡魔和怪物的強(qiáng)大實(shí)力。一路上，他傾力相助玄奘殺死了白骨精，困降了馗龍，制服了神沙神。在唐僧的幫助下，他學(xué)會(huì)了經(jīng)書，努力修行，成為“鋼筋鐵骨大圣”。這個(gè)猴行者已經(jīng)不是妖怪，而是主動(dòng)舍生取義的大圣人，一個(gè)通曉佛法的護(hù)法和尚，成為吳承恩《西游記》中孫悟空的原型張婷.國產(chǎn)動(dòng)漫中的孫悟空形象研究[D].華中師范大學(xué),2020.張婷.國產(chǎn)動(dòng)漫中的孫悟空形象研究[D].華中師范大學(xué),2020.第三，是評(píng)話。元末和明代早期楊景賢《西游記》的戲劇第九回“神佛降孫”曾借用孫行者的自白追敘他在鬧天宮時(shí)飲玉露瓊漿、盜老君金丹、偷瑤池金母仙桃等情節(jié)描寫。孫悟空的名字開始在這里出現(xiàn)，自稱通天大圣，直到吳承恩的《西游記》改名為齊天大圣。至此，孫悟空的形象與過去相比已經(jīng)發(fā)生了變化。一是他具有明顯的反叛性格，敢于在天宮鬧事。二是法力高強(qiáng)，變化無窮?！爸T神變幻，飛云飛云，三界諸神皆夸?！币粋€(gè)筋斗能去十萬八千里，可以變出三頭六臂，能變“焦螟蟲”，手中的“生金棒”可大可小，可以放在耳朵里。三是降服妖魔鬼怪，拯救需要幫助的人。就這樣，經(jīng)過神話、詩歌、評(píng)話三個(gè)階段，孫悟空形象經(jīng)歷了從“猴”到“人”的演進(jìn)過程，直到吳承恩的《西游記》萬川歸海，終于完成了一個(gè)由石猴成神猴再至強(qiáng)力英雄的定型階段，具有了封建社會(huì)神話傳說的突出特點(diǎn)范琴.中國影視作品中孫悟空形象的流變研究[D].湖南師范大學(xué),2019.范琴.中國影視作品中孫悟空形象的流變研究[D].湖南師范大學(xué),2019.二、《西游記》中的孫悟空形象（一）勇往直前孫悟空具有勇往直前的性格特點(diǎn)，這在《西游記》中多處都有體現(xiàn)。孫悟空住在花果山后，表現(xiàn)出了面對(duì)困難的勇氣。當(dāng)他看到澗水奔涌時(shí)，猴子們建議選擇第一個(gè)跳進(jìn)水里探泉的人當(dāng)王，孫悟空自告奮勇前去打探消息，與其它猴子們的靜默形成了強(qiáng)烈對(duì)比，充分體現(xiàn)了孫悟空王者霸氣、當(dāng)仁不讓的魄力，也突出了孫悟空勇于突破的精神。孫悟空從水簾洞回來，把情況告訴給外面等著的猴子們，帶大家來到水簾洞。面對(duì)奔流而下的水流，一些膽小的猴子猶豫了一會(huì)兒才敢于跳進(jìn)洞里，相比之前孫悟空對(duì)洞里的危險(xiǎn)完全不了解，卻敢于大膽探索，進(jìn)一步凸顯了其敢為人先的氣魄蘇安娜.百年來影視作品中孫悟空形象變遷探析[J].名作欣賞,2018(17):88-91.蘇安娜.百年來影視作品中孫悟空形象變遷探析[J].名作欣賞,2018(17):88-91.又如孫悟空決定走遍天涯去尋仙拜道，尋求長生不老之道，也是毅然決然的前行。他指示猴子們用松樹樹枝編織木筏，像竹竿一樣，準(zhǔn)備水果，只做簡單的準(zhǔn)備就出發(fā)了。獨(dú)自渡海，經(jīng)過南珠布洲、西牛賀洲，從一個(gè)決定到尋找?guī)资甑拈L生不老，孫悟空不顧自身安危堅(jiān)定前行，完美展現(xiàn)了他的毅力和勇氣，這種勇氣一直貫穿于孫悟空的一生，從出生到取經(jīng)，直至到達(dá)西天，一路上，他面對(duì)層出不窮的困難百折不撓，遇到各路妖魔從不畏縮。（二）扶危救困孫悟空具有扶危救困的性格特點(diǎn)，這并不只是出于順從唐僧的原因。西天取經(jīng)路程千難萬險(xiǎn)，一路上的妖怪鬼怪給唐僧造成了阻礙，也給周圍的人造成了極大的傷害。孫悟空隨同唐僧取經(jīng)，為恢復(fù)當(dāng)?shù)厝说暮推缴钭龀隽送怀鲐暙I(xiàn)。例如，當(dāng)孫悟空經(jīng)過車遲國時(shí)，他發(fā)現(xiàn)國王很古怪，將和尚作雇工，所以孫悟空救了一個(gè)遭遇困境的和尚。在這一難中，孫悟空制服了虎力、鹿力、羊力三個(gè)妖怪們，看到國王還不知道事實(shí)真相，就責(zé)罵國王愚蠢：“你為什么這么糊涂，見放著那道士的骨骸，一個(gè)是虎，一個(gè)是鹿，那羊力是一個(gè)羚羊。不信時(shí)，撈上骨頭來看。哪里人有那樣髓髏？他本是修煉成精的妖獸，同心到此害你。因見氣運(yùn)還旺，不敢下手。若再過二年，你氣數(shù)敗落，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了?！睂O悟空不僅幫助國王了解真相，還教育國王要三教歸一，不要輕易相信別人就肆意妄為，因此，從根本上解救了車遲國。當(dāng)他通過陳家莊時(shí)，得知靈感大王把童男童女作為祭獻(xiàn)后，孫悟空變成陳關(guān)保的容貌，讓八戒變作一秤金的樣貌，應(yīng)付靈感大王，徹底消除了危機(jī)。留宿駝羅莊李家時(shí)，得知當(dāng)?shù)赜醒?，便幫忙降伏妖魔，認(rèn)為這是行善積德之事；在比丘國，念動(dòng)真言，囑咐城煌、土地等使出神通將裝有小兒的鵝籠攝出城外收藏保存，保護(hù)了一千一百一十一個(gè)小兒，使他們免受用自己的心和肝作為國王主藥的絕境。他按照四大天師的話，勸奉賢縣長行善建天。幫助三年沒有聽雷聲和閃電的鳳仙郡降雨等等。以上情節(jié)都是孫悟空主動(dòng)施以援手幫助當(dāng)?shù)匕傩彰撾x困境，而非師父有危險(xiǎn)時(shí)斬妖除魔的防御行為，這也能夠看出孫悟空扶危濟(jì)困、無所畏懼的熱血豪情。（三）神通廣大孫悟空的神通廣大主要表現(xiàn)在七十二般變化、筋斗云、火眼金睛和如意金箍棒這四個(gè)方面。七十二般變化須菩提祖師教孫悟空七十二變來防止三災(zāi)八難，孫悟空經(jīng)常用這種超神通力量來達(dá)到最終目的李秀花.孫悟空形象在明末清初續(xù)作中之演變[J].明清小說研究,2006(04):174-184.李秀花.孫悟空形象在明末清初續(xù)作中之演變[J].明清小說研究,2006(04):174-184.首先，變換成多種形態(tài)，起到蒙蔽對(duì)手的作用。例如，當(dāng)天庭捕拿孫悟空時(shí)，孫悟空變成一只麻雀站在梢頭上，順利蒙蔽了追他的天兵神將，使他得以逃出。孫悟空為了利用芭蕉扇穿越火焰山，化身牛魔王，從鐵山公主處成功騙走芭蕉扇。孫悟空與前來增援的眾神的武器被妖怪的金鋼琢套走，孫悟空變作麻蒼蠅兒、促織兒，成功避過妖怪的視線范圍，進(jìn)入洞中，將金箍棒以及被套走其他護(hù)身法寶全部取出。其次，孫悟空也經(jīng)常用不同類型的方法來請(qǐng)求或傳遞信息。例如，唐僧在黃風(fēng)洞被捕時(shí)，由于黃風(fēng)怪的強(qiáng)風(fēng)，孫悟空無法救唐僧。為了探聽唐僧的確切位置，便變成一只花腳蚊子，飛進(jìn)了黃風(fēng)洞。找到了被綁在定風(fēng)樁上的唐僧，千叮萬囑唐僧莫要慌張失措，成功平息了唐僧的恐慌。最后，變形術(shù)成為孫悟空擊敗對(duì)手的有效方法。比如，為了讓唐僧躲過金鼻子白毛老鼠，孫悟空變成了桃子，趁妖精咽下時(shí)，鉆進(jìn)了肚子，“便就輪拳跳腳，支架子，理四平，幾乎把個(gè)皮袋兒搗破了?！笔固粕軌虬踩与x。此類情況還發(fā)生在孫悟空變作蟭蟟蟲，向鐵扇公主索要芭蕉扇時(shí)。通過變身，使孫悟空有機(jī)會(huì)采取主動(dòng)，施展神通制服敵人?？傊?，七十二變起到了很好的偽裝能力，讓孫悟空充分利用變化之術(shù)，減少了對(duì)手的防守，適應(yīng)了情勢(shì)，為自己的最終勝利帶來了更多的便捷和好處。筋斗云根據(jù)孫悟空的“爬云”，須菩提祖師教孫悟空駕馭筋斗云的心法口訣：“這朵云，捻著訣，念咒，攥拳，抖身體，跳起來，一筋斗就有十萬八千里路哩?！苯疃吩?，大大縮短了孫悟空在取經(jīng)的過程中請(qǐng)求援助、制伏敵人的時(shí)間?；鹧劢鹁O悟空被二郎神和太上老君一起捉拿后，玉皇大帝下令嚴(yán)厲懲罰孫悟空，但任何刀、斧、矛、雷都傷害不了他。所以，太上老君提出把孫悟空放進(jìn)他的八卦煉丹爐里，用火燒煉。使孫悟空煉就“火眼睛和金眼睛”。孫悟空通過“火眼與金眼”，不僅深入了解了自己，也全面了解了敵人，也為全方位保護(hù)唐僧取經(jīng)提供了有利條件。如意金箍棒為了找到合適的武器，孫悟空來到了東海的龍宮。他看到了大刀、九腳叉和拔桿的方戟，并不滿意。最后，他選擇了一塊被大禹用來控制江海深度用的一塊神鐵即如意金箍棒。如意金箍棒是“鐵柱，約有斗來粗，二丈有余長”，“兩頭是兩個(gè)金重一萬三千五百。”中間部分的黑鐵刻著“如意金箍棒”。最令人驚奇的是，他的大小和厚度可以隨著心意的改變而改變，可變成一個(gè)刺繡針大小，藏在耳內(nèi)。在取經(jīng)的路上，孫悟空手持如意金箍棒，為唐僧西行掃清道路。孫悟空自豪的說，能在半夜之間打盡滿山谷的妖魔:“我拉這根棍子的兩端，叫‘長’就有四十丈長短；叫‘粗’就有八丈圍圓粗細(xì)。從山的南邊滾來，殺害五千人。山北一滾，滾殺五千；從東往西一滾，只怕四五萬研做肉泥爛醬！”金箍棒是孫悟空的利器，是孫悟空戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)力支撐。（四）立地成佛前往西天取經(jīng)途中所經(jīng)歷的九九八十一難，其實(shí)是社會(huì)及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)孫悟空進(jìn)行異化的過程，旨在異化那個(gè)追求自由和平等、獨(dú)具個(gè)人魅力的鮮活的齊天大圣，使其轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一員董國炎,劉明坤.孫悟空新解讀[J].明清小說研究,2008(1):9.。終于在八十一次的磨難過后，他們?nèi)〉谜娼?jīng)，孫悟空也成為“斗戰(zhàn)圣佛”。而此時(shí)，他頭上的緊箍也消失不見了，究其原因，是因?yàn)閷O悟空的“野性”已經(jīng)被磨滅。孫悟空看似此時(shí)得到了“絕對(duì)的自由”董國炎,劉明坤.孫悟空新解讀[J].明清小說研究,2008(1):9.歷經(jīng)九九八十一難，孫悟空最終被現(xiàn)實(shí)磨平了棱角，磨光了銳氣。曾經(jīng)的他以一己之力與一種歷時(shí)彌久根基穩(wěn)固的等級(jí)制相抗衡，其鮮活形象躍然紙上，而最終取得真經(jīng)的孫悟空，可以說功德圓滿，但失去了曾經(jīng)恣意灑脫的模樣。昔日孫悟空被押上天庭，經(jīng)歷刀砍、斧劈、火燒、雷打、八卦爐煉丹，西天取經(jīng)途中和各種妖怪對(duì)抗，每一難都驚心動(dòng)魄，但孫悟空都能安然無恙，最后成功取得真經(jīng)，修成正果?！段饔斡洝返谋榛{(diào)正在于此，雖然孫悟空頭上有形的束縛消失了，但精神上卻給他戴上了鐐銬。孫悟空在“立地成佛”的結(jié)局中被消解了個(gè)性，讓他再也回不到曾經(jīng)初生牛犢不怕虎的瀟灑恣意。三、《西游記》孫悟空形象的思想內(nèi)涵(一)漠視神權(quán)孫悟空對(duì)神力的蔑視是天性使然，是一貫的。他一出世便“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，這使最高掌權(quán)者玉皇大帝大為震驚。孫悟空在老猴王臨終時(shí)被加冕為王，海外尋師訪道、龍宮索寶、地府除名，之后又大鬧天宮稱“齊天大圣”。后來，在取經(jīng)過程中，他對(duì)天宮的一切規(guī)則禮儀和諸佛的權(quán)威不屑一顧。在孫悟空到天界去見玉皇大帝求助時(shí)，他狂妄自大地稱玉皇大帝為“老官兒”，并指名要問他個(gè)“鉗束不嚴(yán)”之罪。在孫悟空西去向如來佛祖求援時(shí)，他大膽嘲諷如來，說：“如來！我聽人說那妖精與你有親哩?！辈⒄f：“你還是妖精的侄子哩?！贝祟惙N種，皆彰顯了孫悟空漠視神權(quán)的心理。(二)追求自由他降生后，被稱為美猴王，就在這“福地洞天，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，不受世界王座的束縛，無拘無束地生活著。”后來，為了主宰命運(yùn)，不受束縛，曾強(qiáng)令冥司閻君重新修改生死冊(cè)?！皝y蟠桃”后，“闖丹坊”被老君的金剛琢和二郎神的哮天犬捉住，丟進(jìn)八卦爐，放了七七四十九天。但他一跳出煉丹爐，又帶來另一場騷亂。這場戰(zhàn)斗迅速發(fā)展到“九曜星閉門閉戶，四天王消失不見”。最后，玉皇大帝請(qǐng)出如來佛，才算把這猴頭擒住。在被強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓了500年之后，他立刻拋出一根金箍棒，興奮地說:“這寶貝，500年都沒用過他了。今日拿他出來掙件衣服穿穿。”緊箍咒是禁錮他的法寶，一路上他都與之艱苦斗爭。剛戴上時(shí)斥責(zé)菩薩：“你怎么生法兒害我？”并以不再護(hù)唐僧西天取經(jīng)恐嚇威脅。直到菩薩許他叫天天應(yīng)，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，他才繼續(xù)護(hù)法。在小說的最后有一個(gè)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)：“諸佛稱贊如來的大法，孫行者卻又對(duì)唐僧說道：“師傅，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成不戴金箍兒，你還念什么緊箍咒兒勒我？趁早兒念個(gè)松箍兒咒，脫下來，打得四分五裂。切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人”，已經(jīng)成佛的孫悟空并沒有消釋心頭的怨隙，對(duì)限制過他的緊箍兒仍難以釋懷。他最終關(guān)心的并不是什么“大法”，而是他始終追求的自由。他的叛逆和對(duì)封建等級(jí)制度的反抗，寄托了古代勞動(dòng)人民掙脫封建專制的枷鎖，爭取人性自由、反抗壓迫的強(qiáng)烈愿望。(三)英勇好戰(zhàn)他英勇好斗，與不公正作斗爭陳祺祺,薄冰.孫悟空動(dòng)畫形象的重構(gòu)趨勢(shì)研究——從《西游記之大圣歸來》說起[J].當(dāng)代電影,2016(10):4.。孫悟空取得真經(jīng)后，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，可見他的性格是多么鮮明。在孫悟空的身上，濟(jì)貧濟(jì)困的精神得到了充分的體現(xiàn)。每次唐僧聽到路上有怪物就膽顫心驚，八戒和沙僧也認(rèn)為多一件事不如少一件事。但孫悟空遇到妖怪卻不禁大喜，認(rèn)為這是一筆大買賣，于是沾沾自喜地走上前去，毫不猶豫地奮起反擊。為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，“陳祺祺,薄冰.孫悟空動(dòng)畫形象的重構(gòu)趨勢(shì)研究——從《西游記之大圣歸來》說起[J].當(dāng)代電影,2016(10):4.四、塑造《西游記》中孫悟空形象的藝術(shù)手法(一)人獸結(jié)合、特色突出孫悟空是一只石猴，具有猴子的特征。小說中經(jīng)常從他人視角來描述孫悟空的形象。例如，須菩提祖師因?yàn)閷O悟空像個(gè)食松果的猢猻，便為他賜姓為“孫”。在傳授悟空的七十二變時(shí)，曾提到孫悟空的外表是一張空心的臉，尖尖的嘴，孤獨(dú)的臉。與一般人一樣，孫悟空“空中圓頭，地上方尺，一般九開口，九竅四肢，五臟六腑”。孫悟空在五行山下被壓了五百年，當(dāng)唐僧第一次看到被壓在山下的孫悟空時(shí)，與他之前的英姿颯爽相比，顯得有些凄涼。文中記載：“尖嘴縮腮，金睛火眼，苔蘚薊堆在頭上，薛蘿長在耳朵里。鬢邊少發(fā)多青草，領(lǐng)下無須有綠莎。眉毛之間的泥土和凹陷的鼻子很尷尬，手指和手掌都很厚，留下了很多泥土。眼睛高興地轉(zhuǎn)著，喉舌聲和?！绷硗?，孫悟空個(gè)頭比較小，所以一些怪物會(huì)輕視他，嘲笑他。例如，侵占花果山的魔王開玩笑說孫悟空“身不滿四尺，年不過三旬”，黃風(fēng)怪嘲笑孫悟空身量矮小、面容贏瘦，像一個(gè)病鬼。孫悟空的外形通常被描述為一張多毛的臉和尖嘴，或與雷公的外形相比較。雖然他和唐僧一起西行拜佛取經(jīng)，但他的“野性”也有很多，只是因?yàn)樗吞粕煌?，在取?jīng)的過程中，往往被人們誤認(rèn)為是怪物，所以更怕他。例如，高太公因?yàn)閷O悟空的樣子，不敢跟他打招呼，就偷偷問仆人怎么帶雷公回來，當(dāng)朱紫國國王看到孫悟空的幻影時(shí)，坐在龍床上嚇了一跳，說他看起來像一只猴子。當(dāng)官員們看到孫悟空時(shí)，他們都很震驚，認(rèn)為那是猴子的靈魂。天竺國的官員們前來宣旨，看到孫悟空不知道這是鬼、雷公還是魔煞，他們不敢行動(dòng)。文章中對(duì)孫悟空外貌的描寫非常生動(dòng)活潑。通過他人的視角，不僅清晰地展現(xiàn)了孫悟空的形象，也讓讀者通過自己的反應(yīng)對(duì)孫悟空的形象留下了深刻的印象。(二)不完美形象的可愛真實(shí)孫悟空的神力在他取經(jīng)過程中得到了充分的體現(xiàn)。無論是打聽消息、對(duì)抗妖魔、還是解救唐僧，強(qiáng)大的法術(shù)都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。孫悟空的神力雖然強(qiáng)大，但有時(shí)也會(huì)暴露出一些無法控制的缺點(diǎn)，使這個(gè)形象更加真實(shí)和可實(shí)現(xiàn)寧稼雨.孫悟空叛逆性格的神話原型與文化解讀[J].文藝研究,2008(10):8.寧稼雨.孫悟空叛逆性格的神話原型與文化解讀[J].文藝研究,2008(10):8.當(dāng)孫悟空在流沙河制服沙和尚時(shí)，他對(duì)豬八戒說：“賢弟呀，我不敢說這個(gè)。水里勾當(dāng)不是很熟悉。我要念完“避水咒”才能去。否則，我必須改變什么樣的魚，蝦，螃蟹，烏龜?shù)?。若論諸手段，憑你在高山云里，干什么蹊蹺異樣事兒，老孫都會(huì)，只是水里的買賣，有些兒榔杭”陳惠琴.孫悟空形象的國家觀解讀[J].明清小說研究,2004(1):10.。由此可見，水下作戰(zhàn)是孫悟空的一個(gè)缺點(diǎn)，而這個(gè)細(xì)節(jié)在后來的情節(jié)中得到了印證，比如通天河捉到靈感大王時(shí)，孫悟空對(duì)先下水的三人解釋說:“不瞞賢弟說，如果是山里的仙子，全不用你們費(fèi)力。是去海邊和河邊，我不得不轉(zhuǎn)身避開水。魚和蟹的形狀可以改變，就不能用鐵棒了，就不能用超能力了，就不能打怪物了。我早就知道你們兩個(gè)慣水，所以我想讓你們兩個(gè)下去。陳惠琴.孫悟空形象的國家觀解讀[J].明清小說研究,2004(1):10.吳承恩對(duì)孫悟空缺點(diǎn)的描寫，不同于一般意義上的“人”的缺點(diǎn)。相反，他被認(rèn)為是一個(gè)“神”，通過他豐富的想象力，他專注于描述孫悟空神通的缺點(diǎn)，這表明他面臨逆境。當(dāng)時(shí)的困境揭示了他面對(duì)逆境時(shí)的性格關(guān)系和真實(shí)情感。《西游記》中對(duì)孫悟空弱點(diǎn)的詳細(xì)描寫，在一定程度上削弱了孫悟空全能的完美畫面，但也正因?yàn)槿绱?，孫悟空的形象才更加逼真。(三)高度個(gè)性化特征孫悟空作為神魔小說中的英雄人物，集猴、人、佛三個(gè)方面的特點(diǎn)于一身，《西游記》也抓住了這三個(gè)方面的重要特點(diǎn)，使這個(gè)人物的表現(xiàn)更加生動(dòng)。作者記錄了孫悟空作為猴子的特點(diǎn)，孫悟空雖然出身于天地，但他的生活習(xí)慣仍然具有猴子的特征。例如，孫悟空出生后，他在山里行走和跳躍。當(dāng)他在須菩提祖師大門外等候時(shí)，“去跳上一根松枝，摘松子吃玩”，這時(shí)有人開門從樹上跳了下來，當(dāng)他聽到這美妙的聲音時(shí)，高興地搔了搔耳朵和臉頰，笑著跳舞。在五莊觀里靈巧地爬樹偷人參果，也生動(dòng)地展示了猴子動(dòng)作的靈活性。孫悟空在負(fù)責(zé)蟠桃園的時(shí)候，看到了蟠桃對(duì)新鮮事物的渴望，在拜師學(xué)藝期間，想起自己在蟠桃園吃過七次桃子，也表現(xiàn)出了猴子對(duì)自己最愛的食物的喜愛之情，也從側(cè)面展現(xiàn)出孫悟空具有人的欲望。作為一只猴子，身體特征也是一個(gè)漏洞，當(dāng)他改變時(shí)，往往會(huì)出賣他。比如二郎神抓孫悟空的時(shí)候，孫悟空變成土地廟，“大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗權(quán)。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿楊子彥.孫悟空形象演變與人的社會(huì)化[J].明清小說研究,2001(3):11.。楊子彥.孫悟空形象演變與人的社會(huì)化[J].明清小說研究,2001(3):11.除了生活習(xí)慣，孫悟空在性格上也表現(xiàn)出了這三方面的特質(zhì)。首先，他顯示了猴子聰明的特點(diǎn)。比如須菩提祖師在悟空學(xué)習(xí)的時(shí)候打了他三次，一句話也沒留下。當(dāng)其他師兄弟還在責(zé)怪孫悟空對(duì)師父的無禮時(shí)，孫悟空已經(jīng)破譯了祖師留下的信息。在一些關(guān)鍵時(shí)刻，孫悟空的智慧往往又具有人的靈活應(yīng)對(duì)的能力，從而能在關(guān)鍵形勢(shì)方面發(fā)揮作用。在朱自國的宴會(huì)上，巴杰提到了“藥馬”這個(gè)詞。孫悟空告訴馬兜鈴，他偷了一些怪物的財(cái)寶，比如紫色南瓜和紫色金鐘。他把這些假發(fā)做成寶藏，放在怪物旁邊互相哄騙。這種快速的應(yīng)急反