第一章社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新規(guī)制度的本質(zhì)特征

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)特性社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立和社會(huì)主義初級(jí)階段教學(xué)目的：從馬、恩對(duì)將來(lái)社會(huì)結(jié)識(shí)辦法及對(duì)將來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特性結(jié)識(shí)入手，運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律，分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度代替資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然性、普通道路以及中華人民共和國(guó)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度特殊途徑，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度結(jié)識(shí)歷史發(fā)展分析，結(jié)合國(guó)內(nèi)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放以來(lái)偉大實(shí)踐，總結(jié)出中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)特性，揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步發(fā)展歷史趨勢(shì)。使學(xué)生在掌握科學(xué)分析辦法基本上，掌握關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論知識(shí)，結(jié)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)特性和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本規(guī)定性。在掌握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本規(guī)定性基本上，理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度個(gè)性特性。熟習(xí)中華人民共和國(guó)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度理論與實(shí)踐。教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)本章，要明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立前提和途徑，掌握社會(huì)主義初級(jí)階段含義、特性、重要矛盾及主線任務(wù)，結(jié)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革必要性及其目的模式，為研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供制度前提。本章重點(diǎn)：馬克思、恩格斯對(duì)將來(lái)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特性結(jié)識(shí)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本規(guī)定性；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立普通規(guī)律與中華人民共和國(guó)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度特殊途徑；中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論重要內(nèi)容；社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度；社會(huì)主義本質(zhì)。本章難點(diǎn)：社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)容；社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系。教學(xué)設(shè)計(jì)：注意理論聯(lián)系實(shí)際，在中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義道路大背景下理解新理論判斷。講授與討論相結(jié)合，重點(diǎn)在討論。以富于啟發(fā)性教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力。在教學(xué)過(guò)程中，要做到詳略得當(dāng)，注重對(duì)基本概念詮釋，對(duì)基本經(jīng)濟(jì)原理分析，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考，并盡量地將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)某些前言問(wèn)題和最新研究成果簡(jiǎn)介給同窗們，以引起同窗們學(xué)習(xí)興趣，提高其結(jié)識(shí)、分析、解決實(shí)際問(wèn)題能力，從而為學(xué)習(xí)其她課程奠定夯實(shí)理論基本。本課程教學(xué)使用電化教學(xué)手段。教學(xué)內(nèi)容:第一節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立客觀必然性二、中華人民共和國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義選取，是馬克思主義基本原理與中華人民共和國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物。三、中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立第二節(jié)馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)一、空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義理論誕生二、馬克思、恩格斯對(duì)將來(lái)社會(huì)結(jié)識(shí)辦法論及其科學(xué)意義三、馬克思、恩格斯關(guān)于將來(lái)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特性結(jié)識(shí)第三節(jié)對(duì)社會(huì)主義結(jié)識(shí)發(fā)展一、老式以反市場(chǎng)為核心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出三、中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論第四節(jié)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度一、以公有制為主體，各種所有制共同發(fā)展二、以按勞分派為主體，各種分派方式并存三、以公有制為主體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度四、對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度五、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論意義和實(shí)踐意義六、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義馬克思、恩格斯在19世紀(jì)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，從理論上揭示了人類走向社會(huì)主義道路普通規(guī)律和條件，從而使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。列寧在20世紀(jì)初帝國(guó)主義時(shí)代，開(kāi)辟了落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)摸索和實(shí)踐道路，使社會(huì)主義從抱負(fù)變成了活生生現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義制度確立在人類歷史上是一種嶄新事物，社會(huì)主義事業(yè)是一種前無(wú)古人事業(yè)。從19十月革命第一種社會(huì)主義國(guó)家在蘇聯(lián)建立，至今不到一百年歷史中，中華人民共和國(guó)以及所有社會(huì)主義國(guó)家就如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱難摸索。有成功經(jīng)驗(yàn)，有失敗教訓(xùn)，核心問(wèn)題是沒(méi)有弄清晰鄧小平同志所提出“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主線問(wèn)題?！笆裁词巧鐣?huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”不但是社會(huì)主義建設(shè)主線問(wèn)題，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究主線問(wèn)題和出發(fā)點(diǎn)。前面咱們分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度基本特性及其運(yùn)營(yíng)規(guī)律。從本章開(kāi)始將要對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本特性及其運(yùn)營(yíng)規(guī)律，特別是中華人民共和國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)進(jìn)行分析。第一節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立148一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立客觀必然性1、社會(huì)主義社會(huì)制度是人類社會(huì)嶄新社會(huì)制度149社會(huì)主義制度是人類歷史上前所未有嶄新社會(huì)制度。在以往人類社會(huì)生產(chǎn)方式更替中，無(wú)論是封建制度取代奴隸制度，還是資本主義制度取代封建制度，都是以一種新私有制形式取代前一種私有制形式。社會(huì)主義代替資本主義是以公有制取代私有制，消滅了剝削根源，并且在生產(chǎn)資料公有制基本上實(shí)行按勞分派，消除兩極分化，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。因而，社會(huì)主義制度是人類歷史上前所未有嶄新社會(huì)制度。2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度更替是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展必然成果，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度代替資本主義經(jīng)濟(jì)制度，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律決定，是資本主義基本矛盾（私有制與高度社會(huì)化大生產(chǎn)）發(fā)展必然成果。資本主義歷史作用：在資本主義制度建立初期，其生產(chǎn)關(guān)系適合了生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定，因而曾推動(dòng)了生產(chǎn)力巨大發(fā)展。資本主義基本矛盾不斷尖銳：隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，其內(nèi)在固有社會(huì)基本矛盾（私有制與高度社會(huì)化大生產(chǎn)）也日益尖銳。詳細(xì)體現(xiàn)：一方面資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值追逐增進(jìn)了生產(chǎn)高度社會(huì)化，體現(xiàn)為生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，生產(chǎn)專業(yè)化提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門、各地區(qū)聯(lián)系日益緊密，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)拓展和世界市場(chǎng)形成等；另一方面，生產(chǎn)資料卻日益集中于少數(shù)資本家或集團(tuán)手中。資本主義生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)節(jié)和揚(yáng)棄不能從主線上解決資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾：在資本主義發(fā)展中，為了適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展規(guī)定，在資本主義生產(chǎn)方式容許范疇內(nèi)，也在不斷對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和揚(yáng)棄，但只是在私有制范疇內(nèi)對(duì)某些局部關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和揚(yáng)棄，沒(méi)有動(dòng)搖私有制基本，不能主線解決基本矛盾。如19世紀(jì)中后期，為了適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)巨額資本需要，股份公司制度產(chǎn)生和發(fā)展；19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命浮現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)社會(huì)化限度進(jìn)一步提高，壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展以及戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展，生產(chǎn)資料國(guó)有化，發(fā)展國(guó)家壟斷組織等。在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還浮現(xiàn)了某些新?tīng)顩r和新變化，如資本主義國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)，并在一定限度上實(shí)行了“經(jīng)濟(jì)籌劃化”；建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織，加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)等；履行福利主義，工人收入和物質(zhì)生活有所改進(jìn)；采用了一系列調(diào)節(jié)勞資關(guān)系改良主義辦法，如“資本民主化”、“管理民主化”、“勞動(dòng)人道化”等。在一定限度上緩和了資本主義各種矛盾，在一定范疇和限度上起到了維持社會(huì)安定、發(fā)展經(jīng)濟(jì)作用。但是，它只但是是在資本主義私有制范疇內(nèi)對(duì)資本主義某些局部關(guān)系揚(yáng)棄，并沒(méi)有動(dòng)搖資本主義經(jīng)濟(jì)基本，也沒(méi)有消除資本主義基本矛盾，更不能變化社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性。隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化限度不斷提高，資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏。因而，適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展規(guī)定，突破和否定資本主義私有制，建立與生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)公有制，是人類社會(huì)發(fā)展必然規(guī)定，具備不可抗拒性歷史趨勢(shì)。3、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立政治前提資本主義基本矛盾發(fā)展，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系難以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定，只有以生產(chǎn)資料公有制取代生產(chǎn)資料私有制，才干解決資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾。但是，這種取代過(guò)程，并不能隨著生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展而自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不也許在資本主義社會(huì)內(nèi)部自發(fā)地產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)（也不也許）讓資本主義制度自行滅亡。以往社會(huì)更替，無(wú)論是封建制度取代奴隸制度，還是資本主義制度取代封建制度，都是以一種新私有制形式取代前一種私有制形式，新私有制關(guān)系可以在舊私有制社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生。社會(huì)主義代替資本主義是以公有制取代私有制，消滅了剝削根源，直接威脅到統(tǒng)治階級(jí)主線利益，必然運(yùn)用國(guó)家機(jī)器彈壓革命，因而，社會(huì)主義制度建立，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)掌握政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)，依托無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)力量，消滅私有制而實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義取代資本主義必要通過(guò)代表新生產(chǎn)力工人階級(jí)自覺(jué)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)才干實(shí)現(xiàn)。這種取代實(shí)現(xiàn)途徑，還取決于各國(guó)基本矛盾發(fā)展所導(dǎo)致革命形勢(shì)和階級(jí)力量對(duì)比，取代詳細(xì)方式和所走道路會(huì)因各國(guó)所處歷史條件不同，政治、經(jīng)濟(jì)等方面詳細(xì)狀況不同而存在差別。4、落后國(guó)家爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律在馬克思主義指引下，1871年法國(guó)工人舉辦起義，成功后建立了世界上第一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義國(guó)家雛形—一巴黎公社。巴黎公社雖然只存在了短短72天便被資產(chǎn)階級(jí)扼殺在搖籃里，但卻為后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和先例。19，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了偉大十月革命，并獲得了勝利，世界上第一種社會(huì)主義國(guó)家終于誕生了，馬克恩科學(xué)社會(huì)主義理論從此變成了現(xiàn)實(shí)，在人類歷史上實(shí)現(xiàn)了史無(wú)前例最偉大變革。在第一種社會(huì)主義國(guó)家誕生鼓舞下，二戰(zhàn)后來(lái)，從I944年到1949年，歐洲、亞洲一系列國(guó)家發(fā)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并獲得勝利，先后誕生了南斯拉夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、朝鮮、羅馬尼亞、保加利亞、越南、民主德國(guó)、匈牙利、中華人民共和國(guó)共12個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，60年代拉丁美洲古巴也宣布建立社會(huì)主義制度，社會(huì)主義國(guó)家由此發(fā)展到13個(gè)。按照馬克思分析，人類社會(huì)由低檔向高檔階段發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)引起，當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于自身發(fā)達(dá)社會(huì)生產(chǎn)力時(shí)，就會(huì)提出社會(huì)主義革命規(guī)定，因而，社會(huì)主義革命應(yīng)當(dāng)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生。但蘇聯(lián)、中華人民共和國(guó)等13個(gè)社會(huì)主義國(guó)家革命前大多處在落后發(fā)展階段，這與否違背社會(huì)發(fā)展普通規(guī)律或者說(shuō)馬克思預(yù)測(cè)有一定失誤呢？不能這樣理解。一方面，要對(duì)的理解馬克思分析這一問(wèn)題基本理論—畢生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。馬克思以為，當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)而其生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重落后時(shí)必然產(chǎn)生矛盾并進(jìn)而提出社會(huì)變革規(guī)定，因而會(huì)爆發(fā)革命。但當(dāng)生產(chǎn)力不很發(fā)達(dá)時(shí)，與否會(huì)產(chǎn)生社會(huì)變革規(guī)定呢？會(huì)。當(dāng)資本主義生產(chǎn)力不很發(fā)達(dá)而生產(chǎn)關(guān)系更加落后時(shí)，兩者也會(huì)產(chǎn)生尖銳矛盾，必然會(huì)提出變革生產(chǎn)關(guān)系規(guī)定。例如，舊中華人民共和國(guó)生產(chǎn)力落后，其重要因素是“三座大山”壓迫，這種更加落后生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑與并不發(fā)達(dá)生產(chǎn)力之間同樣產(chǎn)生了尖銳沖突，人民不甘被壓迫和剝削，革命就必然爆發(fā)。因而，落后國(guó)家爆發(fā)革命，必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)成果。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)時(shí)機(jī)需要具備其她現(xiàn)實(shí)條件。馬克思提出落后生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)達(dá)生產(chǎn)力之間矛盾只是為革命爆發(fā)提供了前提條件，在這一前提下無(wú)產(chǎn)階級(jí)何時(shí)發(fā)動(dòng)革命要看當(dāng)時(shí)條件。如蘇聯(lián)十月革命時(shí)，沙皇俄國(guó)處在內(nèi)外交困時(shí)期，是帝國(guó)主義鏈條中最薄弱環(huán)節(jié)；相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在列寧主義長(zhǎng)期武裝下已相對(duì)強(qiáng)大，于是列寧抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)革命可謂勝在必然。如果列寧圃于馬克思個(gè)別詞句而不敢發(fā)動(dòng)革命，那恰恰是對(duì)馬克恩主義誤解或歪曲，也就不會(huì)有馬克思主義新階段—一列寧主義。再次，馬克思只能為科學(xué)社會(huì)主義提供基本理論，不也許也不需要為后人劃定框框。馬克思處在資本主義國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定自由資本主義上升時(shí)期，她那時(shí)提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家同步爆發(fā)革命”理論是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思去世幾十年后，資本主義發(fā)展到經(jīng)濟(jì)極端不平衡壟斷階段即帝國(guó)主義階段，這為列寧“一國(guó)一方面爆發(fā)革命”理論提供了經(jīng)濟(jì)條件。馬克恩是一種時(shí)代，列寧又是一種時(shí)代，她們理論都是時(shí)代產(chǎn)物，其基本精神都是對(duì)的。馬克思是人不是神，更不是“算命先生”，苛求馬克思每一句話都萬(wàn)古不朽顯然是教條主義，只有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是才是馬克思列寧主義精髓。5、世界范疇內(nèi)，社會(huì)主義取代資本主義是一種漫長(zhǎng)歷史過(guò)程資本主義經(jīng)濟(jì)制度作為一種世界經(jīng)濟(jì)體系向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變，要通過(guò)一種漫長(zhǎng)歷史時(shí)代，甚至?xí)‖F(xiàn)暫時(shí)曲折和重復(fù)。1）資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)2）資本主義體系發(fā)展不平衡3）資本主義生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)節(jié)是一種歷史發(fā)展過(guò)程二、中華人民共和國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義選取，是馬克思主義基本原理與中華人民共和國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物。1501949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中華人民共和國(guó)新民主主義革命已經(jīng)獲得基本勝利，中華人民共和國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開(kāi)始了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變過(guò)渡時(shí)期。人類社會(huì)發(fā)展中五種社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)發(fā)展普通規(guī)律。但是，歷史發(fā)展是復(fù)雜，由于特殊歷史條件，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)曲折或跳躍式發(fā)呈現(xiàn)象。中華人民共和國(guó)社會(huì)主義道路選取，不是由人們主觀意志決定，更不是“歷史誤會(huì)”,而是由中華人民共和國(guó)所處一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)特殊政治經(jīng)濟(jì)條件決定，是合乎歷史發(fā)展客觀規(guī)律。在半殖民地半封建舊中華人民共和國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族矛盾、封建主義和人民大眾矛盾，成為近代中華人民共和國(guó)社會(huì)重要矛盾。封建地主階級(jí)、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)以及國(guó)外帝國(guó)主義形成壓在中華人民共和國(guó)人民頭上"三座大山"。1、為什么只有社會(huì)主義才干救中華人民共和國(guó)？歷史證明，在當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，中華人民共和國(guó)無(wú)法選取資本主義道路，只有社會(huì)主義才干救中華人民共和國(guó)。這是由于：①中華人民共和國(guó)不具備選取資本主義道路國(guó)際條件。進(jìn)入20世紀(jì)，世界資本主義已經(jīng)發(fā)展成為帝國(guó)主義，中華人民共和國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，成為帝國(guó)主義世界體系一種構(gòu)成某些。帝國(guó)主義為了維護(hù)在華政治控制和既得利益，絕不容許中華人民共和國(guó)發(fā)展獨(dú)立、完整工業(yè)體系，不容許中華人民共和國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義道路。②中華人民共和國(guó)不具備發(fā)展資本主義群眾基本。在中華人民共和國(guó)發(fā)展資本主義，不但將要經(jīng)歷比老牌資本主義國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)更加血腥更加殘酷道路，將為廣大人民群眾帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡劫難，并且最后可以發(fā)展起來(lái)，也絕對(duì)不也許是躋身先進(jìn)行列當(dāng)代化國(guó)家，而只能是西方列強(qiáng)附庸。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義對(duì)中華民族統(tǒng)治和壓迫，在中華人民共和國(guó)人民心理上留下了深深創(chuàng)傷，選取這種受帝國(guó)主義控制資本主義道路，不符合中華人民共和國(guó)各族人民利益；③近代中華人民共和國(guó)沒(méi)有可以領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走獨(dú)立發(fā)展資本主道路社會(huì)力量。封建主義為了維持自身統(tǒng)治和既得利益，必然極力阻礙西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)制度在中華人民共和國(guó)實(shí)行。代表中華人民共和國(guó)民族資本主義民族資階級(jí)，雖然在一定限度上有反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義規(guī)定，但愿可以掙脫它們壓榨而獲得獨(dú)立發(fā)展。但是，她們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上都比較軟弱，具備很大動(dòng)搖性和妥協(xié)性，無(wú)力與之對(duì)抗。而中華人民共和國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)則是完全依附于外國(guó)帝國(guó)主義，并且和國(guó)內(nèi)封建主義相結(jié)合，形成官僚買辦資本主義。它同封建主義、帝國(guó)主義同樣是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展嚴(yán)重障礙，不也許建立獨(dú)立自主資本主義制度。2、中華人民共和國(guó)革命兩個(gè)階段正是在這樣歷史條件下，中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華人民共和國(guó)人民選取了通過(guò)新民主主義革命走上社會(huì)主義道路。中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理和中華人民共和國(guó)革命詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合，揭示了舊中華人民共和國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，指出中華人民共和國(guó)革命過(guò)程必要分兩步走：第一步，進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)。即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義革命，這是社會(huì)主義革命必要準(zhǔn)備；第二步，社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這是新民主主義革命必然趨勢(shì)。1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利。從此，中華人民共和國(guó)開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義革命，著手建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。這兩個(gè)環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系，互相銜接，前者是后者必要準(zhǔn)備，后者是前者發(fā)展成果。由此可見(jiàn)，在半殖民地半封建舊中華人民共和國(guó)，中華人民共和國(guó)選取社會(huì)主義道路是中華人民共和國(guó)歷史發(fā)展必然，是廣大人民依照歷史必然性做出對(duì)的選取。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中華人民共和國(guó)誕生一百年來(lái)，人民不斷進(jìn)行革命斗爭(zhēng)來(lái)選取中華人民共和國(guó)前程，某些仁人志士也曾為在中華人民共和國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)而努力奮斗，甚至獻(xiàn)出生命。但是，她們這些努力和追求在帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義雙重打擊下都以失敗告終。只有在中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義，是中華人民共和國(guó)人民通過(guò)100近年斗爭(zhēng)得出合乎中華人民共和國(guó)近代歷史發(fā)展必然結(jié)論。事實(shí)證明："只有社會(huì)主義才干救中華人民共和國(guó)，只有社會(huì)主義才干發(fā)展中華人民共和國(guó)?！薄兜谌I(lǐng)導(dǎo)集體當(dāng)務(wù)之急》，《鄧小平選集》第三卷，第311《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體當(dāng)務(wù)之急》，《鄧小平選集》第三卷，第311頁(yè)。三、中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立151社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。公有制不能在以資本主義私有制為基本舊經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部發(fā)育成長(zhǎng)，社會(huì)主義公有制必要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)掌握政權(quán)才干建立。當(dāng)全國(guó)勝利后，國(guó)內(nèi)在過(guò)渡時(shí)期，對(duì)不同性質(zhì)私有制，采用了不同環(huán)節(jié)和辦法，逐漸把它們改導(dǎo)致為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。1、過(guò)渡時(shí)期含義從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立（中華人民共和國(guó)成立）開(kāi)始，到社會(huì)主義改造基本完畢，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立為止，這中間要通過(guò)一種革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。這個(gè)時(shí)期就是從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。在國(guó)內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，就進(jìn)入了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，即革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。國(guó)內(nèi)過(guò)渡時(shí)期不是直接從資本主義社會(huì)而是從新民主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期從1949年10月中華人民共和國(guó)建立開(kāi)始，大體上到1956年"三大改造"基本完畢結(jié)束。2、過(guò)渡時(shí)期存在因素從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)之因此要經(jīng)歷一種過(guò)渡時(shí)期，這是由客觀經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生特殊性決定。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不也許在資本主義社會(huì)內(nèi)部自發(fā)地產(chǎn)生。因而，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立開(kāi)始時(shí)期，大量非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，涉及資本主義經(jīng)濟(jì)和其她私有制必然繼續(xù)存在。要把這些非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改造社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，需要經(jīng)歷一種相稱長(zhǎng)歷史時(shí)期。3、過(guò)渡時(shí)期重要矛盾與重要任務(wù)過(guò)渡時(shí)期在經(jīng)濟(jì)構(gòu)造上特性是各種經(jīng)濟(jì)成分并存，過(guò)渡時(shí)期重要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路同資本主義道路矛盾。過(guò)渡時(shí)期重要任務(wù)是建立社會(huì)主義公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中主體地位。就是把資本主義私有制和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中個(gè)體私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。4、國(guó)內(nèi)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本途徑新中華人民共和國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)始了有環(huán)節(jié)地從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變。為了逐漸地改造各種非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，同步建立起強(qiáng)大社會(huì)主義物質(zhì)基本，通過(guò)三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作之后，1952年終，中共中央提出了黨在過(guò)渡時(shí)期總路線，明確規(guī)定：“黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一種相稱長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化，并逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造?！边@個(gè)“一化三改”總路線，其實(shí)質(zhì)和重要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，而為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，就必要實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造，全面確立社會(huì)主義基本制度。其實(shí)質(zhì)就是要把生產(chǎn)資料私有制逐漸改導(dǎo)致為社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，從而建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。背景：黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一種相稱長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化，并逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期總路線是“一化三改”、“一體兩翼”總路線?！耙换本褪侵饾u實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化，這是主體；“三改”既逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造這是“兩翼”。一方面規(guī)定發(fā)展社會(huì)主義規(guī)定成分發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，使國(guó)內(nèi)由落后農(nóng)業(yè)國(guó)逐漸變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國(guó)，使社會(huì)主義工業(yè)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有決定意義領(lǐng)導(dǎo)力量；另一方面，規(guī)定把農(nóng)民手工業(yè)者個(gè)體私有制改造為社會(huì)主義集體所有制，把資本主義私有制改造為社會(huì)主義全民所有制，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，支持和推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展?！耙换焙汀叭摹被ハ嗦?lián)系互相制約，互相增進(jìn)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系辨證統(tǒng)一。因而，黨在過(guò)渡時(shí)期總路線是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同步并舉總路線。按照總路線規(guī)定，黨從1953年起，在大力推動(dòng)工業(yè)化建設(shè)同步，開(kāi)展了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造重要任務(wù)是：把資本主義私人所有制改導(dǎo)致為全民所有制，把以農(nóng)民和手工業(yè)者個(gè)體勞動(dòng)為基本私人所有制改導(dǎo)致為勞動(dòng)群眾集體所有制。一化三改與三大改造區(qū)別：黨在過(guò)渡時(shí)期總路線:要在一種相稱長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化，并逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。這一過(guò)渡時(shí)期總路線是簡(jiǎn)稱為“一化三改”。三大改造指就是國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。三大改造完畢標(biāo)志著中華人民共和國(guó)生產(chǎn)資料所有制由私有變?yōu)楣?，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。國(guó)內(nèi)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本途徑有：①?zèng)]收官僚資本，建立社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)。在舊中華人民共和國(guó)，資本主義私有制經(jīng)濟(jì)分為官僚資本和民族資本兩個(gè)某些。舊中華人民共和國(guó)官僚資本，是指以蔣、宋、孔、陳四人們族為重要代表，具備封建性和買辦性國(guó)家壟斷資本主義。官僚資本依附于帝國(guó)主義并和封建主義相勾結(jié)，它資本占工業(yè)和交通運(yùn)送業(yè)固定資本總額80％，壟斷控制了舊中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，它是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治基本，形成舊中華人民共和國(guó)反動(dòng)政權(quán)經(jīng)濟(jì)基本，代表著舊中華人民共和國(guó)最反動(dòng)、最落后生產(chǎn)關(guān)系。中華人民共和國(guó)官僚資本是在半殖民地半封建社會(huì)中產(chǎn)生一種極端腐朽資本主義生產(chǎn)關(guān)系，它對(duì)外依附于帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)同封建地主階級(jí)密切結(jié)合，嚴(yán)重阻礙了中華人民共和國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展。對(duì)官僚資本，咱們是在奪取政權(quán)革命進(jìn)程中，以及全國(guó)解放后不久，實(shí)行了沒(méi)收官僚資本政策，采用無(wú)條件沒(méi)收辦法，及時(shí)在全國(guó)范疇內(nèi)沒(méi)收了官僚資本所控制公司，及時(shí)將它轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄茋?guó)有經(jīng)濟(jì)，為建立社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，從而掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基本。②和平贖買民族資本，壯大社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)。民族資本主義經(jīng)濟(jì)在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期都具備兩面性，兩重作用，既有積極作用一面，又有悲觀作用一面。即有時(shí)擁護(hù)革命，有時(shí)又反對(duì)革命。在解放后也具備兩面性，即在發(fā)展經(jīng)濟(jì)有利國(guó)計(jì)民生同步，也有惟利是圖、盲目競(jìng)爭(zhēng)、沖擊國(guó)家籌劃一畫。但總起來(lái)說(shuō)，民族資產(chǎn)階級(jí)是咱們革命同盟軍，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)要采用和平改造方式，使其走上社會(huì)主義道路。與此相聯(lián)系，民族資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政治態(tài)度上也具備兩面性，既有發(fā)展資本主義愿望一面，又有擁護(hù)共同大綱、接受共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)一面。因而，使咱們有必要和也許對(duì)民族資本實(shí)行"和平贖買"政策。即在一定期限內(nèi)按照私營(yíng)公司資本額，每年給資本家支付定息，并給資本家安排工作，改造她們成為自食其力勞動(dòng)者。到1956年終全行業(yè)公私合營(yíng)后，資本家已失去了對(duì)公司控制權(quán)，私營(yíng)公司開(kāi)始走上社會(huì)主義道路。這樣，由馬克思、恩格斯提出贖買政策初次在中華人民共和國(guó)獲得成功，這是中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義一大貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)對(duì)民族資本贖買，采用了運(yùn)用、限制和改造政策，即運(yùn)用民族資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)計(jì)民生有利作用，限制其不利于國(guó)計(jì)民生作用，并把民族資本主義經(jīng)濟(jì)改導(dǎo)致為社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)對(duì)民族資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造是通過(guò)國(guó)家資本主義形式實(shí)現(xiàn)。資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造，從1954年至1956年終全面進(jìn)行。黨對(duì)資本主義工商業(yè)采用了通過(guò)公私合營(yíng)等各種國(guó)家資本主義形式，逐漸將其改導(dǎo)致為社會(huì)主義公有制公司，同步將所有制改造與人改造相結(jié)合，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行“和平贖買”政策，努力使剝削者成為自食其力勞動(dòng)者。國(guó)內(nèi)對(duì)民族資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造分兩步進(jìn)行，第一步，使私人資本主義為國(guó)家資本主義；第二步，再變國(guó)家資本主義為社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)。其中，國(guó)家資本主義，又通過(guò)了由低檔向高檔發(fā)展歷史過(guò)程，先后有三種形式（初級(jí)形式、高檔形式、全行業(yè)公私合營(yíng)）：國(guó)內(nèi)國(guó)家資本主義經(jīng)歷了初級(jí)形式到高檔形式兩個(gè)階段發(fā)展過(guò)程：第一步是把資本主義工商業(yè)變成初級(jí)形式國(guó)家資本主義。在工業(yè)中重要是搞委托加工、統(tǒng)購(gòu)包銷，在商業(yè)中重要是搞經(jīng)銷代銷。國(guó)家從流通領(lǐng)域入手，通過(guò)控制原料、商品貨源和市場(chǎng)，切斷資本主義公司與自由市場(chǎng)聯(lián)系，削弱和限制它投機(jī)性和盲目性，導(dǎo)致其依賴社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)條件，逐漸將其生產(chǎn)和流通納入國(guó)家籌劃軌道。第二步再把初級(jí)形式國(guó)家資本主義工商業(yè)變成高檔形式國(guó)家資本主義，也就是實(shí)行公私合營(yíng)。它經(jīng)歷了個(gè)別公司公私合營(yíng)和全行業(yè)公私合營(yíng)兩個(gè)階段。全行業(yè)公私合營(yíng)公司基本上是社會(huì)主義性質(zhì)公司。高檔形式公私合營(yíng)是進(jìn)一步到生產(chǎn)領(lǐng)域里，即由公司外部滲入到公司內(nèi)部，從流通領(lǐng)域進(jìn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，公有制經(jīng)濟(jì)在公私合營(yíng)公司中處在領(lǐng)導(dǎo)地位，控制了民族資本循環(huán)中具備決定意義生產(chǎn)階段。更高檔全行業(yè)公私合營(yíng)。這種形式是在高檔形式基本上，由個(gè)別公司公私合營(yíng)，發(fā)展到全行業(yè)公私合營(yíng)。這一步是完畢對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造決定性環(huán)節(jié)。在分派方面，在個(gè)別公司公私合營(yíng)時(shí)，公司賺錢采用“四馬分肥”辦法；在全行業(yè)公私合營(yíng)時(shí)，公司賺錢則實(shí)行“定息”制度。當(dāng)定息取消后，民族資本主義公司完全轉(zhuǎn)化為全民所有制公司。1956年實(shí)行全行業(yè)公私合營(yíng)后，國(guó)家對(duì)資本家實(shí)行定息制度，即資本家按私有股份額獲得固定股息，公司生產(chǎn)資料完全由國(guó)家支配。到1966年9月國(guó)家按照原定向資本家支付定息年限已滿，決定不再支付定息，公私合營(yíng)公司就變成了完全社會(huì)主義性質(zhì)全民所有制公司。③改造個(gè)體私有制（小私有制經(jīng)濟(jì)），建立社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)民主革命勝利后，在對(duì)資本主義私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造同步，還要把廣泛存在于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中個(gè)體私有制變化為社會(huì)主義公有制，小私有制經(jīng)濟(jì)不是官僚資本和民族資本，既不能沒(méi)收，又不可贖買，按照馬克思主義原則，對(duì)個(gè)體勞動(dòng)者不能剝奪，只能在自愿互利基本上，通過(guò)典型示范、思想教誨和國(guó)家協(xié)助，引導(dǎo)個(gè)體勞動(dòng)者走上合伙化道路，建立社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制。國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)個(gè)體私有制經(jīng)濟(jì)，是遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家協(xié)助原則，采用互助組、初級(jí)合伙社、高檔合伙社三個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸走上集體經(jīng)濟(jì)道路。國(guó)內(nèi)對(duì)農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)改造，是通過(guò)采用帶有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組、然后進(jìn)入半社會(huì)主義性質(zhì)初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合伙社、最后再到完全社會(huì)主義性質(zhì)高檔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合伙社這樣三個(gè)互相銜接、逐漸邁進(jìn)形式和環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。有助于農(nóng)民覺(jué)悟提高和生產(chǎn)力發(fā)展。這是一種循序漸進(jìn)過(guò)程，高檔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合伙社建立，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)變成了社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造事實(shí)上就是農(nóng)業(yè)合伙化。1953年，中共中央先后作出兩個(gè)關(guān)于農(nóng)業(yè)合伙化決策，規(guī)定了國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造路線、方針和政策。中華人民共和國(guó)農(nóng)村合伙化，就是在這兩個(gè)決策指引下開(kāi)始。到1956年終，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造在經(jīng)歷了互助組、初級(jí)社、高檔社三個(gè)階段后基本完畢，全國(guó)加入合伙社農(nóng)戶達(dá)96.3％。中華人民共和國(guó)農(nóng)村在發(fā)展穩(wěn)定氛圍中完畢了幾千年分散個(gè)體勞動(dòng)向集體所有、集體經(jīng)營(yíng)歷史性轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)小工商業(yè)是一種小商品經(jīng)濟(jì)，同市場(chǎng)有著緊密聯(lián)系，國(guó)內(nèi)對(duì)個(gè)體手工業(yè)改造，也是通過(guò)合伙化道路進(jìn)行。先從流通領(lǐng)域入手，建立供銷合伙組織，采用了從手工業(yè)供銷小組、手工業(yè)供銷合伙社組織，然后進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域合伙，建立生產(chǎn)合伙社，將本來(lái)個(gè)體經(jīng)濟(jì)改導(dǎo)致為集體經(jīng)濟(jì)。在推動(dòng)農(nóng)業(yè)合伙化同步，從53年11月開(kāi)始至56年終，黨采用“積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步邁進(jìn)”方針，以生產(chǎn)合伙小組、供銷合伙社、生產(chǎn)合伙社等形式，從供銷入手，由小到大，由低到高，對(duì)手工業(yè)逐漸實(shí)行社會(huì)主義改造，全國(guó)90％以上手工業(yè)者加入了合伙社。到1956年終，國(guó)內(nèi)基本上完畢了對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會(huì)主義改造。5、成果國(guó)內(nèi)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)三大改造，到1956年終基本完畢，從此中華人民共和國(guó)進(jìn)人了社會(huì)主義階段。在國(guó)內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，從1952年提出過(guò)渡時(shí)期總路線，到1956年終通過(guò)沒(méi)收官僚資本和改造中小資本，建立并壯大了社會(huì)主義全民所有制；通過(guò)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和民族資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制。從而使過(guò)渡時(shí)期重要矛盾以有助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義方式而得到解決，確立了社會(huì)主義公有制主體地位，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)過(guò)渡時(shí)期結(jié)束，基本上完畢了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，建立起以公有制為基本社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。這是中華人民共和國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)最重要標(biāo)志。黨八大正是根據(jù)這一形勢(shì)，宣布了社會(huì)主義制度在國(guó)內(nèi)已經(jīng)基本上建立起來(lái)，并且據(jù)此對(duì)國(guó)內(nèi)重要矛盾作出對(duì)的判斷，對(duì)黨和國(guó)家重要任務(wù)作出明確規(guī)定。三大改造總體看是成功，它把國(guó)內(nèi)帶入社會(huì)主義社會(huì)，功不可沒(méi)?！叭蟾脑臁笔且粓?chǎng)前無(wú)古人偉大社會(huì)變革，在咱們這樣一種人口眾多大國(guó)，在較短時(shí)間內(nèi)，“比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻社會(huì)變革，增進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這確是偉大歷史性勝利”《中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨若干歷史問(wèn)題決策》，人民出版社1981年版，第14《中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨若干歷史問(wèn)題決策》，人民出版社1981年版，第14頁(yè)。但由于咱們當(dāng)時(shí)對(duì)什么是社會(huì)主義結(jié)識(shí)不清以及受蘇聯(lián)模式影響，改造中也浮現(xiàn)了錯(cuò)誤。諸如規(guī)定過(guò)急、工作過(guò)粗、變化過(guò)快、形式過(guò)于簡(jiǎn)樸化等缺陷和偏差，特別是后期實(shí)行"左"政社合一人民公社，對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了某些悲觀影響。中央當(dāng)時(shí)估什，從新中華人民共和國(guó)成立開(kāi)始，需要用三個(gè)五年籌劃即或更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間來(lái)完畢這個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”，實(shí)際卻用了7年，并且在改造中把非公有制經(jīng)濟(jì)消滅得過(guò)于干凈，這直接影響到后來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民主活水平提高。但是，整個(gè)來(lái)說(shuō)，在一種幾億人口大國(guó)比較順利地實(shí)現(xiàn)如此復(fù)雜、困難和深刻社會(huì)變革，增進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，確是個(gè)偉大歷史性勝利。事實(shí)已經(jīng)表白，社會(huì)主義基本制度建立，為當(dāng)代中華人民共和國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了主線政治前提和制度基本?？偨Y(jié)歷史教訓(xùn)，國(guó)內(nèi)在十一屆三中全會(huì)后，重新提出大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用。實(shí)踐證明，以公有制為主體，各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，才是社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)遵循基本經(jīng)濟(jì)制度。第二節(jié)馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)一、空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義理論誕生科學(xué)社會(huì)主義理論是由馬克思（1818～1883年）和恩格斯（1820～1895年）創(chuàng)立，它是馬克思主義核心?？茖W(xué)社會(huì)主義重要理論來(lái)源是空想社會(huì)主義，是在繼承批判、改造、發(fā)展空想社會(huì)主義基本上建立。空想社會(huì)主義誕生于資本主義萌芽時(shí)期西歐國(guó)家，英國(guó)知名政治家莫爾（1478一1535年）是這一初始階段代表。15莫爾在其著作《烏托邦》一書中，深刻揭露了英國(guó)資本原始積累時(shí)期社會(huì)矛盾，把英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”痛斥為“羊吃人”運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)而提出抱負(fù)社會(huì)是公有制，在這個(gè)社會(huì)里人人參加勞動(dòng)，并實(shí)行按需分派?？梢哉f(shuō)，莫爾構(gòu)想了人類社會(huì)發(fā)展抱負(fù)藍(lán)圖，啟動(dòng)了社會(huì)主義思潮萌芽。隨后，16世紀(jì)閔采爾，17世紀(jì)維拉斯、溫斯坦萊，18世紀(jì)上半葉法國(guó)摩萊里、馬布利、巴貝夫，都相繼闡述過(guò)空想社會(huì)主義思想。到18世紀(jì)下半葉，隨著資本主義發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，空想社會(huì)主義也發(fā)展到最高階段，法國(guó)圣西門（1760～1825年）傅立葉（1772～1837年）和英國(guó)歐文（1771一1858年）是這個(gè)時(shí)期重要代表人物。這三位空想社會(huì)主義者都激烈抨擊了資本主義罪惡，提出私有制是現(xiàn)存社會(huì)貧富不均，欺詐犯罪社會(huì)根源，因而必要變化現(xiàn)存社會(huì)制度，并對(duì)公有制社會(huì)實(shí)行籌劃生產(chǎn)，人人勞動(dòng)，公平分派等初步構(gòu)想。但是，空想社會(huì)主義者在如何實(shí)現(xiàn)公有制這一主線問(wèn)題上卻陷入了“空想”迷途，她們沒(méi)有看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革惟一對(duì)的途徑，僅僅主張用改良方式來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革。她們?cè)谫Y本主義社會(huì)中建立公有農(nóng)場(chǎng)和工廠，試圖以示范方式號(hào)召人們放棄私有制，顯然，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和資本主義制度是不打不倒，她們改良思想是注定不會(huì)成功。1848年馬克思、恩格斯刊登（共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論誕生。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)兩大理論武器。唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，在這一規(guī)律支配下，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)為一種自然歷史過(guò)程，體現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)依次更替。運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了資本主義剩余價(jià)值規(guī)律，從而揭示了資本主義剝削所有秘密。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)基本規(guī)律，正是在這一規(guī)律支配下，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾即工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾不可避免地走向激烈對(duì)抗，并導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是馬克思主義兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，正是以唯物史觀為哲學(xué)基本，以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)，科學(xué)社會(huì)主義才揭示了資本主義滅亡必然性以及社會(huì)主義誕生革命力量和革命道路。由此，社會(huì)主義得以由空想過(guò)渡到科學(xué)階段。二、馬克思、恩格斯對(duì)將來(lái)社會(huì)結(jié)識(shí)辦法論及其科學(xué)意義（一）辦法論——唯物辯證歷史觀眾所周知，社會(huì)主義作為一種科學(xué)理論體系是馬、恩創(chuàng)立，而使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)理論基本則是她們所創(chuàng)立歷史唯物主義。馬、恩以這一理論為基本，進(jìn)一步考察了人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展歷史，從資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了將來(lái)社會(huì)主義征兆，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變。1、結(jié)識(shí)論基本——實(shí)踐觀點(diǎn)在馬、恩生活時(shí)代，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度還沒(méi)有浮現(xiàn)，因而在社會(huì)主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變中一方面遇到一種理論上難題：一方面，按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但是在社會(huì)主義制度還沒(méi)有浮現(xiàn)條件下，人們?nèi)绾慰梢越⒁环N關(guān)于將來(lái)社會(huì)主義理論并在這一理論指引下去建立一種全新社會(huì)主義社會(huì)？另一方面，沒(méi)有社會(huì)主義理論就沒(méi)有社會(huì)主義實(shí)踐，如果人們對(duì)于所從事社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)目的毫無(wú)理解，那么現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尚有什么意義？在她們那里，這個(gè)難題是通過(guò)引入社會(huì)實(shí)踐這一范疇得以解決。她們以為，人類社會(huì)發(fā)展是主觀與客觀、目性與規(guī)律性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一就是社會(huì)實(shí)踐，人們?cè)诟脑熳匀煌礁脑熘鐣?huì)，在變化環(huán)境同步變化著自己?！八猩鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐”，“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，問(wèn)題在于變化世界?！痹谏鐣?huì)實(shí)踐基本上建立唯物史觀，既克服了經(jīng)驗(yàn)主義理論不可知理論，又掙脫了唯理主義理論先驗(yàn)論，從而為科學(xué)社會(huì)主義理論建立奠定了結(jié)識(shí)論基本。2、歷史唯物主義觀點(diǎn)馬、恩對(duì)將來(lái)社會(huì)態(tài)度既是積極又是謹(jǐn)慎。一方面，她們把闡明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)和普通目當(dāng)作科學(xué)社會(huì)主義理論目的。試圖通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律深刻分析，從中發(fā)現(xiàn)否定資本主義經(jīng)濟(jì)制度種種物質(zhì)因素，從正在崩潰經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)將來(lái)、可以消除這些弊病新生產(chǎn)組織和互換組織因素。另一方面，她們堅(jiān)決回絕像空想社會(huì)主義者那樣，從人類公平與正義等理性原則出發(fā)來(lái)批判資本主義，并在此基本上構(gòu)想將來(lái)理性王國(guó)。馬克思、恩格斯給自己提出任務(wù)是：依照社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展總規(guī)定，依照資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展總趨勢(shì)，通過(guò)科學(xué)抽象，把握社會(huì)主義不同于資本主義最普通、最基本特性或規(guī)定性。早在1843年馬克思剛剛成為共產(chǎn)主義者時(shí)就明確宣布“咱們?nèi)蝿?wù)不是推斷將來(lái)和宣布某些適合將來(lái)任何時(shí)候一勞永逸決定”，而是但愿在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。后來(lái)，她們多次重申了這個(gè)思想。1881年1月6日在回答荷蘭社會(huì)民主黨提出問(wèn)題（假使社會(huì)黨人獲得政權(quán)，為了保證社會(huì)主義勝利，她們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)方面采用首要辦法應(yīng)當(dāng)是什么）時(shí)，馬克思指出：“在將來(lái)某個(gè)特定期刻應(yīng)當(dāng)做些什么，應(yīng)當(dāng)立即做些什么，這固然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)那個(gè)既定歷史環(huán)境。但是當(dāng)前提出這個(gè)問(wèn)題是不著邊際，因而事實(shí)上是一種幻想問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題唯一答復(fù)是對(duì)問(wèn)題自身批判。如果一種方程式已知各項(xiàng)中不包括解這個(gè)方程式因素，那咱們就無(wú)法解這個(gè)方程式。”恩格斯曾多次強(qiáng)調(diào)了這一思想，她指出：“咱們對(duì)將來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于當(dāng)代社會(huì)特性看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出確切結(jié)論。不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！?、辯證觀點(diǎn)“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一成不變東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其她社會(huì)制度同樣，把它當(dāng)作是經(jīng)常變化和改革社會(huì)?！薄霸蹅儧](méi)有最后目的，咱們是不斷發(fā)展論者，咱們不打算把什么最后規(guī)律強(qiáng)加給人類?！保ǘR克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)意義科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)始人對(duì)將來(lái)社會(huì)主義所采用這種科學(xué)態(tài)度，對(duì)于咱們社會(huì)主義理論與實(shí)踐具備重要指引意義，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中始終存在“左”與“右”兩種片面性，都是由于不能對(duì)的結(jié)識(shí)這一問(wèn)題導(dǎo)致。“左”傾教條主義把理論視為不變教義，背離了實(shí)踐唯物主義主線觀點(diǎn)；“右”傾機(jī)會(huì)主義則以為目的微局限性道，運(yùn)動(dòng)才是一切，完全背離了社會(huì)主義實(shí)質(zhì)。只有堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，以生產(chǎn)力發(fā)展為原則從事社會(huì)主義建設(shè)，在實(shí)踐中不斷檢查、豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，才干把堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使社會(huì)主義布滿生機(jī)和活力。三、馬克思、恩格斯關(guān)于將來(lái)社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特性結(jié)識(shí)在馬、恩文獻(xiàn)中，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義經(jīng)常是作為同義語(yǔ)加以使用，但是為了把自己理論與當(dāng)時(shí)流行各種空想、改良社會(huì)主義相區(qū)別，她們?cè)诖蠖鄶?shù)著作中更多地用共產(chǎn)主義而不是社會(huì)主義來(lái)表達(dá)自己理論主張，她們對(duì)將來(lái)共產(chǎn)主義（涉及高檔和低檔階段）社會(huì)經(jīng)濟(jì)特性結(jié)識(shí)可以概括如下：（一）個(gè)人自由全面發(fā)展1、個(gè)人自由全面發(fā)展是將來(lái)社會(huì)基本目的消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展，是馬克思、恩格斯設(shè)想將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)基本目的，《共產(chǎn)黨宣言》：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一種聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展條件?！痹隈R克思、恩格斯初期著作中，她們已經(jīng)把人類解放當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)目的，并把人類解放與消滅私有制聯(lián)系在一起。但是這一理論提出在當(dāng)時(shí)是以人本主義為基本。2、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展途徑在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯比較系統(tǒng)地闡明了歷史唯物主義基本原理，把人解放與生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。她們以為，共產(chǎn)主義和以往所有運(yùn)動(dòng)不同地方在于，它推翻了一切舊生產(chǎn)和交往關(guān)系基本，并且破天荒地第一次自覺(jué)地把一切自發(fā)產(chǎn)生前提看作是先前世世代代創(chuàng)造，消除這些前提自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來(lái)個(gè)人支配。而這一點(diǎn)是通過(guò)聯(lián)合起來(lái)個(gè)人對(duì)所有生產(chǎn)力總和占有、消滅分工和私有制實(shí)現(xiàn)。在《反杜林論》中，恩格斯指出，只有在掙脫了私有制共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們才干真正成為自然和歷史主人，從而成為真正自由人。3、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面發(fā)展條件（個(gè)人自由與集體關(guān)系）馬克思主義以為，個(gè)人自由真正實(shí)現(xiàn)不能離開(kāi)集體，只有在生產(chǎn)資料社會(huì)占有基本上對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有籌劃調(diào)節(jié)，人類社會(huì)才干真正從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)。只有在集體中，個(gè)人才干獲得全面發(fā)展其才干手段，只有在集體中才干有個(gè)人自由。在《共產(chǎn)主義信條草案》中回答“共產(chǎn)主義者目是什么”時(shí)，恩格斯寫道，把社會(huì)組織成這樣：使每一種成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮她所有才干和力量，并且不會(huì)因而而危及這個(gè)社會(huì)基本條件，并以廢除私有制來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?！痹凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿中，馬克思把將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)概括為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和她們共同社會(huì)生產(chǎn)能力成為她們社會(huì)財(cái)富這一基本上自由個(gè)性”。馬克思、恩格斯提出將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)個(gè)人自由全面發(fā)展社會(huì)特性是作為資本主義對(duì)立面而存在，因而，它與資產(chǎn)階級(jí)思想家提出以私有制和個(gè)人主義為基本自由主義理論有著本質(zhì)不同。個(gè)人主義理論以為，個(gè)人利益至高無(wú)上，社會(huì)利益只是一種虛構(gòu)，因而，以私有制和自由競(jìng)爭(zhēng)為基本社會(huì)是最佳。（二）以生產(chǎn)資料公有制代替私有制盡管馬、恩對(duì)將來(lái)社會(huì)預(yù)測(cè)非常謹(jǐn)慎并且理論在不斷發(fā)展，但是她們對(duì)將來(lái)社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制這一點(diǎn)卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)生變化。她們以為將來(lái)社會(huì)“同現(xiàn)存制度具備決定意義差別固然在于，在實(shí)行所有生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行）基本上組織生產(chǎn)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己理論概括為一句話：消滅私有制?！瘪R、恩運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)原理分析了資本主義基本矛盾得出這一結(jié)論。按照她們創(chuàng)立歷史唯物主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放只能是生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革成果。她們以為，階級(jí)對(duì)立和社會(huì)發(fā)展無(wú)政府狀態(tài)是由生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致，因而消滅私有制是建立將來(lái)自由人聯(lián)合體主線途徑。在《反杜林論》中，恩格斯系統(tǒng)闡述了生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有這個(gè)資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾，并在此基本上闡明了生產(chǎn)資料社會(huì)占有必然性。她指出，社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有矛盾集中體現(xiàn)為兩種形式，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立與個(gè)別工廠生產(chǎn)有籌劃性和有組織性與整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間矛盾，隨著這種矛盾日益尖銳，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納社會(huì)化生產(chǎn)力，私有制喪鐘就要敲響了。在一定發(fā)展階段，資本主義社會(huì)正式代表——國(guó)家不得不承擔(dān)起對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)，這種轉(zhuǎn)化必然性一方面體現(xiàn)為大規(guī)模交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報(bào)和鐵路方面。資本主義國(guó)家所有制沒(méi)有從主線上解決資本主義基本矛盾，但卻表白理解決這一矛盾線索，生產(chǎn)資料社會(huì)占有并在此基本上實(shí)行有籌劃生產(chǎn)將是生產(chǎn)力發(fā)展必然產(chǎn)物。（三）盡快發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕1、強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力首要性。這是馬克思主義理論一種基本觀點(diǎn)，她們主張用公有制代替私有制，就是為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造相應(yīng)物質(zhì)條件，才干不斷縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，為建立一種更高檔、以每個(gè)人自由全面發(fā)展為目新社會(huì)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基本。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就明確提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將運(yùn)用自己政治統(tǒng)治，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里，“盡量快地增長(zhǎng)生產(chǎn)力總量”。2、把共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)目概括為“擴(kuò)大、豐富和提高工人生活”。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，馬克思明確指出，在新社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人富裕為目”。恩格斯也曾多次闡述這一思想，她說(shuō)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不但也許保證一切社會(huì)成員有富足和一天比一天充裕物質(zhì)生活，并且還也許保證她們體力和智力獲得充分自由發(fā)展運(yùn)用”。盡量快地發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)文化需要，這是共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)基本目，反映了這一社會(huì)主線性質(zhì)。3、消滅商品生產(chǎn)，對(duì)所有生產(chǎn)實(shí)行有籌劃調(diào)節(jié)對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)屬性，客觀地分析和擬定社會(huì)主義是商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是籌劃經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行前提。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與否是商品經(jīng)濟(jì)，馬克思和恩格斯作出了否定回答。按照馬克思、恩格斯觀點(diǎn)，商品是私人勞動(dòng)產(chǎn)物，商品互換是私人生產(chǎn)者之間一種勞動(dòng)互換關(guān)系，因而，一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。在《反杜林論》中，恩格斯明確闡述了消滅商品生產(chǎn)歷史意義，她指出，社會(huì)化就是生產(chǎn)要素不斷集中，生產(chǎn)規(guī)模無(wú)限擴(kuò)大，以至全社會(huì)就是一種經(jīng)濟(jì)主體，商品、貨幣和市場(chǎng)成為不必要東西而被取消。一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者統(tǒng)治將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部無(wú)政府狀態(tài)將為有籌劃自覺(jué)組織所代替。生存斗爭(zhēng)停止了，于是，人才在一定意義上最后脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物生存條件進(jìn)入真正人生存條件。在馬克思、恩格斯看來(lái)，消滅商品生產(chǎn)不但是必要并且是也許。恩格斯指出，“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會(huì)化形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一種人勞動(dòng)，無(wú)論其特殊有用性質(zhì)是如何不同，從一開(kāi)始就直接成為社會(huì)勞動(dòng)?！薄安恍枰畠r(jià)值’插手其間”。馬克思和恩格斯商品經(jīng)濟(jì)消滅理論，有著充分理論根據(jù)。遺憾是，由于受所處歷史時(shí)代局限，她們沒(méi)有可以形成一種更加現(xiàn)實(shí)科學(xué)構(gòu)想。自此之后，社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)不能相容，就成為馬克思主義一條定律被沿襲下來(lái)。馬、恩雖然否定了將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)存在商品貨幣關(guān)系也許性，把商品貨幣關(guān)系消失和生產(chǎn)有籌劃發(fā)展當(dāng)作將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)一種主線特性，但馬克思同步也指出，在資本主義生產(chǎn)方式消滅后社會(huì)生產(chǎn)中，價(jià)值決定依然會(huì)在下述意義上起支配作用，即社會(huì)勞動(dòng)按比例分派、勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約和核算，將成為首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。4、在共產(chǎn)主義低檔階段要實(shí)行按勞分派1875年馬克思刊登《哥達(dá)大綱批判》中依照生產(chǎn)力不同性質(zhì)把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)別為高檔和低檔階段。并指出，共產(chǎn)主義低檔階段只能實(shí)行按勞分派，由于：一方面，在公有制下，每個(gè)社會(huì)成員所能向社會(huì)提供只能是自己勞動(dòng)，從社會(huì)獲得只能是自己消費(fèi)品；另一方面，新社會(huì)是剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，而不是在它自身基本上發(fā)展了，它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還帶有它脫胎出來(lái)那個(gè)社會(huì)痕跡。因而，每一種生產(chǎn)者在做了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回她所予以社會(huì)一切，即在個(gè)人消費(fèi)品分派中要實(shí)行按勞分派原則，這一原則就是通行調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)同一原則，即一種形式一定量勞動(dòng)可以和另一種形式同量勞動(dòng)相互換。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)高檔階段才實(shí)行按需分派。以上幾種方面可以簡(jiǎn)樸地概括為：共產(chǎn)主義社會(huì)是在資本主義創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明基本上產(chǎn)生，這一社會(huì)基本目是通過(guò)在生產(chǎn)資料公有制基本上對(duì)生產(chǎn)實(shí)行有籌劃調(diào)節(jié)，以更快地發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕和個(gè)人自由全面發(fā)展。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義低檔階段，它是剛剛從資本主義社會(huì)中脫胎出來(lái)，保存著舊式分工，勞動(dòng)者之間實(shí)行等量勞動(dòng)相互換原則。第三節(jié)對(duì)社會(huì)主義結(jié)識(shí)發(fā)展一、老式以反市場(chǎng)為核心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論1、老式以反市場(chǎng)為核心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論建立歷史條件馬克思、恩格斯以為，共產(chǎn)主義將在幾種比較發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同步獲得勝利，社會(huì)主義制度建立和發(fā)展將在比較發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基本上進(jìn)行。但在日后實(shí)踐中，社會(huì)主義革命一方面在比較落后國(guó)家中獲得勝利，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度最初建立和發(fā)展普通是在這樣某些特殊歷史條件下進(jìn)行：①所有社會(huì)主義國(guó)家基本上是在資本主義生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力比較落后基本上從事社會(huì)主義建設(shè)，具備濃厚自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)老式。②在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，人們既缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又缺少較為詳細(xì)經(jīng)濟(jì)理論，馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)抽象闡述是唯一現(xiàn)成理論，因而人們?cè)谶\(yùn)用馬、恩理論時(shí)，很容易發(fā)生照搬照抄教條主義錯(cuò)誤。③社會(huì)主義發(fā)展初期，由于受到資本主義包圍和封鎖，因而存在著盲目冒進(jìn)、急于求成情緒，易于導(dǎo)致唯意志主義和對(duì)行政辦法迷信，忽視了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部復(fù)雜聯(lián)系與客觀規(guī)律摸索和研究。④國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)期盛行對(duì)領(lǐng)袖人物及其思想盲目崇拜傾向，這種傾向不恰本地把馬、恩理論加以絕對(duì)化，妨礙了人們對(duì)這些理論科學(xué)結(jié)識(shí)和發(fā)展與創(chuàng)新。在這種歷史條件下，人們把馬、恩對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系最普通最抽象預(yù)測(cè)，直接套用到現(xiàn)實(shí)中，形成了老式以反市場(chǎng)為核心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。2、反市場(chǎng)為核心社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論重要觀點(diǎn)這種老式理論把國(guó)家對(duì)公司直接經(jīng)營(yíng)管理、無(wú)所不包指令性籌劃和國(guó)家對(duì)每個(gè)勞動(dòng)者直接分派，當(dāng)作社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系不可變化原則，并把在這種思想指引下建立起來(lái)高度集中和僵化經(jīng)濟(jì)體制，當(dāng)作社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)原則或普通模式。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在社會(huì)主義政黨和社會(huì)主義者中開(kāi)始流行這樣觀念：①商品貨幣關(guān)系和社會(huì)主義不能相容是一條定理，并把消滅商品貨幣關(guān)系當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一項(xiàng)任務(wù)。②把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)解釋為一家集中管理、封閉、自給自足大工廠。③在向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，就必要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系“實(shí)物化”。在這種思想支配下，消滅商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制已不但僅是一種理論預(yù)測(cè)，并且變成了政策主張和行動(dòng)大綱；商品貨幣關(guān)系消滅不再是一種自然歷史過(guò)程，一種抽象理論推導(dǎo)，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力和權(quán)力強(qiáng)制加以實(shí)現(xiàn)、人為成果；社會(huì)主義日益與大工廠和行政命令聯(lián)系在一起。3、列寧關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論闡述列寧初期對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)屬性結(jié)識(shí)，與馬克思恩格斯上述思想是同樣。十月革命后，列寧明確把消滅商品貨幣和市場(chǎng)機(jī)制、建立籌劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作建立社會(huì)主義制度基本任務(wù)。把馬克思恩格斯關(guān)于消滅商品、貨幣設(shè)想付諸實(shí)踐，用有籌劃產(chǎn)品分派代替貿(mào)易，通過(guò)建立消費(fèi)合伙社、實(shí)行普遍義務(wù)制和對(duì)生產(chǎn)分派無(wú)所不包記錄與監(jiān)督向社會(huì)主義過(guò)渡，從而產(chǎn)生了高度集中、實(shí)物化、完全排斥商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)軍事共產(chǎn)主義模式。她指出，“俄共將力求盡量迅速地實(shí)行最激進(jìn)辦法，為消滅貨幣作好準(zhǔn)備”，并用“有籌劃……產(chǎn)品分派來(lái)代替貿(mào)易”。并主張通過(guò)建立消費(fèi)合伙社、實(shí)行普遍義務(wù)制和對(duì)生產(chǎn)分派無(wú)所不包記錄與監(jiān)督來(lái)向社會(huì)主義過(guò)渡。但是戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，這種政策使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)遇到了嚴(yán)重困難，現(xiàn)實(shí)與理論發(fā)生了尖銳矛盾，這種模式弊端就暴露出來(lái)了。在理論與實(shí)踐矛盾面前，列寧依照實(shí)踐需要大膽創(chuàng)新，提出了運(yùn)用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制、運(yùn)用個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)懷、運(yùn)用國(guó)家資本主義和經(jīng)濟(jì)核算等一系列中介環(huán)節(jié)建設(shè)社會(huì)主義政策主張，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變。同步列寧也以為，運(yùn)用市場(chǎng)只是社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期一種特殊狀況，對(duì)將來(lái)社會(huì)與否還應(yīng)保存商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制，她沒(méi)有來(lái)得及從理論聯(lián)系事實(shí)上做更深考慮。同步，以布哈林為代表某些理論家提出了運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)成分和市場(chǎng)關(guān)系來(lái)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)富有遠(yuǎn)見(jiàn)思想，但這些都是對(duì)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)而言，并沒(méi)有涉及到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本問(wèn)題。4、斯大林關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論闡述社會(huì)主義制度真正建立是在斯大林時(shí)期完畢，老式籌劃經(jīng)濟(jì)體制和籌劃經(jīng)濟(jì)理論也是這一時(shí)期最后確立。這一模式確立，反映了馬克思主義典型作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)不存在商品貨幣關(guān)系籌劃經(jīng)濟(jì)思想，同步也反映了社會(huì)主義原始積累階段大規(guī)模工業(yè)化客觀規(guī)定。在這種體制下，決策權(quán)高度集中，資源配備重要依托自上而下行政命令或指令性籌劃來(lái)推動(dòng)，商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制受到嚴(yán)重抑制。在社會(huì)主義新建設(shè)時(shí)期，斯大林依照經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，論證了社會(huì)主義制度下存在商品生產(chǎn)必要性，把商品生產(chǎn)存在因素歸結(jié)為兩種公有制存在，井結(jié)識(shí)到了運(yùn)用價(jià)值規(guī)律和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)重要意義。她還指出，承認(rèn)社會(huì)主義條件下存在市場(chǎng)，并不會(huì)引導(dǎo)到資本主義上去，由于在社會(huì)主義市場(chǎng)關(guān)系中，不存在生產(chǎn)資料所有者購(gòu)買勞動(dòng)力商品問(wèn)題。與軍事共產(chǎn)主義模式不同，在集中籌劃經(jīng)濟(jì)體制中，商品貨幣與市場(chǎng)機(jī)制盡管很小，但并沒(méi)有被完全取消，商品、貨幣、利潤(rùn)和價(jià)格在形式上還存在，被用作經(jīng)濟(jì)核算工具，居民消費(fèi)選取和職業(yè)選取相對(duì)來(lái)說(shuō)是自由，存在著消費(fèi)品市場(chǎng)，農(nóng)民在完畢農(nóng)產(chǎn)品繳納任務(wù)后可以自由出售剩余農(nóng)產(chǎn)品，價(jià)格由市場(chǎng)供求自由決定。但總來(lái)看，在斯大林籌劃經(jīng)濟(jì)體制中，籌劃與市場(chǎng)是對(duì)立，以指令性籌劃為基本籌劃經(jīng)濟(jì)被看作是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，斯大林晚年對(duì)于商品關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制結(jié)識(shí)有了一定變化，開(kāi)始承認(rèn)要運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)國(guó)家和農(nóng)民之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但由于歷史局限，斯大林對(duì)市場(chǎng)結(jié)識(shí)還沒(méi)有超過(guò)籌劃經(jīng)濟(jì)結(jié)識(shí)框框。斯大林商品經(jīng)濟(jì)理論不也許完整徹底。她只承認(rèn)生活資料是商品，存在消費(fèi)品市場(chǎng)，而生產(chǎn)資料不是商品，不承認(rèn)價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)調(diào)節(jié)作用，生產(chǎn)資料則僅僅保存著商品“外殼”；生產(chǎn)資料在對(duì)外貿(mào)易中是商品，在國(guó)內(nèi)貿(mào)易中就不是商品。價(jià)值規(guī)律只對(duì)流通領(lǐng)域起調(diào)節(jié)作用，對(duì)生產(chǎn)就不起調(diào)節(jié)作用；不承認(rèn)全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部市場(chǎng)關(guān)系，以為工資、價(jià)格、成本和利潤(rùn)等市場(chǎng)范疇只但是是一種“外殼”，只能作為經(jīng)濟(jì)核算工具，而不具備真正市場(chǎng)模式，被大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家所采用，并在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管如此，斯大林事實(shí)上承認(rèn)了社會(huì)主義存在著商品生產(chǎn)和商品互換，把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論向前推動(dòng)了一大步，為日后馬克思主義者進(jìn)行全面性、突破性地探討提供了有利條件。5、中華人民共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)摸索與失誤理論和實(shí)踐相結(jié)合，從各國(guó)國(guó)情出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義是馬克思主義主線規(guī)定。馬克思、恩格斯依照當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展條件，設(shè)想了將來(lái)社會(huì)主義社會(huì)普通原則，但她們并沒(méi)有對(duì)將來(lái)社會(huì)規(guī)定現(xiàn)成模式，并重復(fù)強(qiáng)調(diào)，將來(lái)社會(huì)是一幅什么圖景，將采用哪些詳細(xì)辦法，這完全應(yīng)當(dāng)由各國(guó)共產(chǎn)黨人依照詳細(xì)條件來(lái)決定。國(guó)內(nèi)建國(guó)初期，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義建設(shè)中基本上照搬了蘇聯(lián)模式。到50年代中期，中華人民共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐使中共黨領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始意識(shí)到蘇聯(lián)體制弊端以及斯大林關(guān)于社會(huì)主義理論觀念不完全符合中華人民共和國(guó)實(shí)際。以毛澤東為核心第一代中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)始了關(guān)于中華人民共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路摸索，提出以蘇聯(lián)為鑒走自己路。毛澤東在50年代提出"通過(guò)技術(shù)革命，加速當(dāng)代化、工業(yè)化"，"走出一條中華人民共和國(guó)式工業(yè)化道路"等思想，顯示出毛澤東當(dāng)時(shí)已察覺(jué)不能不顧中華人民共和國(guó)國(guó)情而照搬蘇聯(lián)模式。1956年毛澤東寫作《論十大關(guān)系》起因就在于剖析蘇聯(lián)模式，總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索符合中華人民共和國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)新路子。毛澤東強(qiáng)調(diào)，中華人民共和國(guó)工業(yè)化必要建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展基本之上，旨在摸索一條不同于西歐和蘇聯(lián)工業(yè)化道路，提出了在中華人民共和國(guó)建設(shè)社會(huì)主義要走自己道路思想。黨八大對(duì)的分析了國(guó)內(nèi)重要矛盾發(fā)展和變化，指出黨和國(guó)家主線任務(wù)是在新生產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，及時(shí)提出黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)軌道上來(lái)。1957年2月毛澤東同志在《關(guān)于對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》發(fā)言中，又全面系統(tǒng)地分析了社會(huì)主義社會(huì)矛盾，明確提出"將國(guó)內(nèi)建設(shè)成為一種具備當(dāng)代工業(yè)，當(dāng)代農(nóng)業(yè)和當(dāng)代科學(xué)文化社會(huì)主義國(guó)家"歷史任務(wù)。所有這些都闡明，中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨在摸索一條適合國(guó)內(nèi)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路上有了一種良好開(kāi)端。但是日后由于"左"失誤而中斷。二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出1、實(shí)踐發(fā)展從20世紀(jì)50年代末60年代初開(kāi)始，實(shí)行集中籌劃經(jīng)濟(jì)前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日趨緩慢，籌劃經(jīng)濟(jì)中動(dòng)力局限性、經(jīng)濟(jì)構(gòu)造僵化、經(jīng)濟(jì)效率低下弊端日益突出。在這種狀況下，實(shí)行集中籌劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家都不同限度地對(duì)原有籌劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了某些改革，在改革過(guò)程中，老式社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也逐漸被突破，市場(chǎng)機(jī)制作用越來(lái)越受到人們高度注重，摸索在公有制基本上發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用就成了社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展中核心問(wèn)題。2、理論萌芽馬克思主義典型作家沒(méi)有完畢社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論證。在20世紀(jì)，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐作了重要探討。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中引入市場(chǎng)機(jī)制觀點(diǎn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就浮現(xiàn)了，在20世紀(jì)二三十年代，以泰勒、蘭格、勒納為代表一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用新古典普通均衡理論提出了知名蘭格模式。波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡?蘭格籌劃模仿市場(chǎng)模式即蘭格模式，是把市場(chǎng)機(jī)制引入籌劃經(jīng)濟(jì)體制最初理論。她以為，在社會(huì)主義條件下，價(jià)格機(jī)制仍是生產(chǎn)和資源配備指引原則，市場(chǎng)與生產(chǎn)資料公有制、與籌劃并無(wú)矛盾。她以為在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中存在著消費(fèi)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)，主張建立消費(fèi)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)保證消費(fèi)者選取自由和勞動(dòng)者自由流動(dòng)轉(zhuǎn)移，消費(fèi)品價(jià)格和勞動(dòng)力價(jià)格由市場(chǎng)機(jī)制直接發(fā)揮作用；由于生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，因而不存在生產(chǎn)資料市場(chǎng)，利率和生產(chǎn)資料價(jià)格由中央籌劃局根據(jù)市場(chǎng)供求狀況進(jìn)行籌劃調(diào)節(jié)；公司根據(jù)籌劃模仿市場(chǎng)形成價(jià)格來(lái)擬定自已生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)辦法和行政辦法都可以采用，但優(yōu)先運(yùn)用經(jīng)濟(jì)辦法。中央機(jī)構(gòu)可以用“試錯(cuò)法”模仿市場(chǎng)，從而使所有產(chǎn)品都達(dá)到供求相等“均衡價(jià)格”體系。20世紀(jì)60年代，波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯提出了集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合具有市場(chǎng)機(jī)制籌劃經(jīng)濟(jì)模式，提出了國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)來(lái)引導(dǎo)公司決策，實(shí)現(xiàn)籌劃與市場(chǎng)相結(jié)合分權(quán)模式。重要內(nèi)容是：中央和公司分級(jí)決策。宏觀決策由中央掌握，國(guó)家重要運(yùn)用價(jià)格、工資、利率稅收及匯率等經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行籌劃管理；微觀決策完全由公司進(jìn)行，以利潤(rùn)最大化作為決策惟一原則。捷克經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W塔?錫克提出了宏觀收入分派籌劃指引下自由市場(chǎng)理論----宏觀調(diào)節(jié)下自由市場(chǎng)機(jī)制模式。她把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不平衡分為兩類：一類是宏觀不平衡，即社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間不平衡；一類是微觀不平衡，即兩大部類內(nèi)部各產(chǎn)品供應(yīng)與需求不平衡。她主張宏觀不平衡重要通過(guò)國(guó)家對(duì)收入再分派，涉及對(duì)國(guó)民收入、積累與消費(fèi)、投資與儲(chǔ)蓄調(diào)節(jié)和控制加以解決，微觀不平衡則完全交由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，讓公司根據(jù)可靠?jī)r(jià)格信息進(jìn)行生產(chǎn)和投資決策。因而，她主張社會(huì)主義公司必要與行政機(jī)關(guān)脫離關(guān)系，依照市場(chǎng)狀況自行決定自已經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前蘇聯(lián)西伯利亞學(xué)派，在籌劃與市場(chǎng)討論中，也提出了自已社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。該學(xué)派以為，蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，舊管理體制已經(jīng)不也許調(diào)節(jié)好國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系和個(gè)性方面比較發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)上自由勞動(dòng)者活動(dòng)，必要運(yùn)用與市場(chǎng)關(guān)于自動(dòng)調(diào)節(jié)器，使籌劃與市場(chǎng)相結(jié)合。中央制定綜合性指引籌劃，公司則采用訂貨和合同形式依照市場(chǎng)需要來(lái)擬定生產(chǎn)籌劃，完畢國(guó)家籌劃就是完畢生產(chǎn)合同。公司是籌劃與市場(chǎng)結(jié)合點(diǎn)，核心在于使公司成為獨(dú)立商品生產(chǎn)者?？梢?jiàn)，前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論探討，提出了許多新模式，這些都使社會(huì)主義與市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合在結(jié)識(shí)上獲得了很大進(jìn)展，豐富了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，同步，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中引入市場(chǎng)機(jī)制設(shè)想在實(shí)踐中也獲得了很大突破，如南斯拉夫自治社會(huì)主義、匈牙利新經(jīng)濟(jì)機(jī)制改革，都大大增進(jìn)了商品貨幣關(guān)系發(fā)展，發(fā)揮了市場(chǎng)機(jī)制作用。這些都為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)立提供了理論上準(zhǔn)備和實(shí)踐上借鑒。3、改革開(kāi)放與中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義道路摸索----社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)明確提出與蘇聯(lián)、東歐籌劃經(jīng)濟(jì)改革相比，中華人民共和國(guó)改革進(jìn)步雖晚，但進(jìn)展不久。中華人民共和國(guó)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)一步摸索，是從1979年經(jīng)濟(jì)體制改革后開(kāi)始。自黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨環(huán)繞什么是社會(huì)主義，以及在中華人民共和國(guó)這樣一種經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，對(duì)建設(shè)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)踐和摸索。中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)改革理論和實(shí)踐在短短十幾年時(shí)間內(nèi)就完畢了從老式籌劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展過(guò)程，大體分為如下幾種階段。1）萌芽階段1978年召開(kāi)黨十一屆三中全會(huì)，重新確立理解放思想、實(shí)事求是思想路線。改革初十二大此前，重要強(qiáng)調(diào)保存商品貨幣關(guān)系、尊重和充分運(yùn)用價(jià)值規(guī)律必要性，開(kāi)始破除把社會(huì)主義同市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)立進(jìn)來(lái)，把指令性籌劃等同于籌劃經(jīng)濟(jì)觀念。2）“籌劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”階段。中華人民共和國(guó)在改革之初。一方面把但愿目光投向了東歐，決心仿照東歐進(jìn)行市場(chǎng)化改革。但由于社會(huì)主義等于籌劃經(jīng)濟(jì)老式體制影響根深蒂固，因此人們?cè)谘芯亢蛯?duì)待市場(chǎng)問(wèn)題上十分謹(jǐn)慎。1979年3月，陳云概括提出了“籌劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”模式。這一模式在社會(huì)主義籌劃經(jīng)濟(jì)中確立了市場(chǎng)調(diào)節(jié)輔助地位，承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是籌劃和市場(chǎng)結(jié)合體。這一思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展。1982年，黨十二大明確提出"把馬克思普遍真理同國(guó)內(nèi)詳細(xì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己路，建設(shè)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義"思想。提出“籌劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”原則。3）“有籌劃商品經(jīng)濟(jì)”階段。1984年10月黨十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革決定》，第一次明確提出社會(huì)主義有籌劃商品經(jīng)濟(jì)理論，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)問(wèn)題結(jié)識(shí)一種重大突破。決定指出，改革籌劃體制，一方面要突破把籌劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)老式觀念，明確結(jié)識(shí)社會(huì)主義籌劃經(jīng)濟(jì)必要自覺(jué)根據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基本上有籌劃商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，是社會(huì)主義發(fā)展不可逾越階段，是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)當(dāng)代化必要條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基本上有籌劃商品經(jīng)濟(jì)，第一次必定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)商品性質(zhì)，突破了把社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)老式觀念。指出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基本上有籌劃商品經(jīng)濟(jì)”，明確了改革任務(wù)是“從主線上變化束縛生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)體制”，“建立具備中華人民共和國(guó)特色布滿生機(jī)和活力社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制”，標(biāo)志著我黨對(duì)籌劃與市場(chǎng)關(guān)系結(jié)識(shí)上有了一種重大突破，因而鄧小平以為，《決定》是“馬克思主義新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”；4）“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)公司”階段。1987年黨十三大在有籌劃商品經(jīng)濟(jì)理論基本上，又系統(tǒng)地闡述國(guó)內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制問(wèn)題進(jìn)行了新概括和闡明，提出“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)公司”經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式。明確指出，“社會(huì)主義有籌劃商品經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)當(dāng)是籌劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一體制?！薄盎I劃和市場(chǎng)作用范疇都是覆蓋全社會(huì)”。再次強(qiáng)調(diào)籌劃和市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段不是互相結(jié)合主輔關(guān)系，而是“你中有我，我中有你”內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別不在于市場(chǎng)與籌劃多少，而在于所有制不同，社會(huì)主義市場(chǎng)體系不但涉及商品市場(chǎng)并且涉及生產(chǎn)要素市場(chǎng)。5）“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”階段。1992年春，鄧小平在南巡發(fā)言中對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作了精辟闡述。她指出：“籌劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義本質(zhì)區(qū)別?；I劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有籌劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?；I劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！被I劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義本質(zhì)區(qū)別這個(gè)論斷，從主線上解除了把籌劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作不同社會(huì)制度范疇思想束縛，使咱們?cè)谏鐣?huì)主義與市場(chǎng)兼容問(wèn)題上結(jié)識(shí)有了重大突破。同年10月召開(kāi)黨十四大，正式提出“國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革目的是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，深刻闡述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然性、基本特點(diǎn)、重要內(nèi)容和運(yùn)營(yíng)方式。這標(biāo)志著中華人民共和國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究獲得了突破性進(jìn)展，也標(biāo)志著中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了全畫建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新階段。第三節(jié)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論（對(duì)社會(huì)主義結(jié)識(shí)發(fā)展）黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華人民共和國(guó)詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，形成了中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，這是以鄧小平為核心黨集體智慧結(jié)晶，系統(tǒng)闡述了在中華人民共和國(guó)這樣一種發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義一系列基本理論和政策問(wèn)題，大大推動(dòng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度結(jié)識(shí)。中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論涉及如下基本點(diǎn)：一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論154國(guó)內(nèi)通過(guò)新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，建立了社會(huì)主義制度后，便進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。但國(guó)內(nèi)社會(huì)主義社會(huì)處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)特定初級(jí)階段起始于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度確立，即50年代中期對(duì)生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完畢，終結(jié)于社會(huì)主義當(dāng)代化實(shí)現(xiàn)，把國(guó)內(nèi)建成一種富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家。這是一種很長(zhǎng)歷史過(guò)程，至少需要上百年時(shí)間。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題，在馬克思、恩格斯和列寧著作中沒(méi)有明確闡述。她們只是提出了關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)兩階段論，即共產(chǎn)主義低檔階段-社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義高檔階段-共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義初級(jí)階段科學(xué)理論，是中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華人民共和國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主義再結(jié)識(shí)巨大成果。1、社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成（社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段理論）154（1）馬克思、恩格斯曾從最普通發(fā)展理論出發(fā)，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作了科學(xué)劃分。馬克思以為，從資本主義滅亡到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)要通過(guò)三個(gè)歷史階段，即從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期；共產(chǎn)主義第一階段；共產(chǎn)主義第二階段。共產(chǎn)主義第一階段即普通所說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)。（2）列寧晚年處在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。她根據(jù)新實(shí)踐指出，在向共產(chǎn)主義邁進(jìn)過(guò)程中會(huì)浮現(xiàn)若干重要階段，并提出了“初級(jí)形式社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”、“完全社會(huì)主義”等概念。（3）到了斯大林時(shí)代，實(shí)踐已提出蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)所處發(fā)展階段問(wèn)題，并且也初步具備了對(duì)的回答這一問(wèn)題客觀條件。但是，由于種種因素，斯大林并沒(méi)有把握住蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)真實(shí)國(guó)情，于1936年農(nóng)業(yè)集體化完畢后，過(guò)早地宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義社會(huì)。到1939年，在聯(lián)共（布）第十八次代表大會(huì)上，又提出了從共產(chǎn)主義第一階段向共產(chǎn)主義第二階段過(guò)渡問(wèn)題。就是說(shuō)，在斯大林看來(lái)，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)社會(huì)已接近共產(chǎn)主義高檔階段。這種在發(fā)展階段問(wèn)題上“左”觀點(diǎn)及政策，給蘇聯(lián)也給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了極大損害，國(guó)內(nèi)也受到嚴(yán)重影響。（4）對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展階段結(jié)識(shí)也缺少冷靜思考和科學(xué)分析。在1958年“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)中，以為共產(chǎn)主義在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)已不是什么遙遠(yuǎn)事情了。在經(jīng)歷了50年代末和60年代初嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難后，人們終于結(jié)識(shí)到社會(huì)主義是一種相稱長(zhǎng)歷史時(shí)期，但又對(duì)這個(gè)相稱長(zhǎng)歷史階段社會(huì)性質(zhì)做出了錯(cuò)誤判斷，把這個(gè)時(shí)期，也就是從資本主義到共產(chǎn)主義高檔階段歷史時(shí)期都看作過(guò)渡時(shí)期，即所謂“大過(guò)渡論”。以上分析可見(jiàn)，在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，馬克思主義典型作家曾做過(guò)許多普通性、預(yù)見(jiàn)性闡述。但長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家在對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展階段結(jié)識(shí)上浮現(xiàn)偏差和失誤，其重要因素則在于沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，對(duì)馬克思主義典型作家關(guān)于闡述做了教條式理解。為此，咱們應(yīng)總結(jié)兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：第一，馬克思主義典型作家對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段只是一種預(yù)見(jiàn)性概述，由于所處歷史條件限制，有些具備科學(xué)性，有些則難免帶有空想色彩。第二，馬克思主義作為一門科學(xué)，是不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新，后人不應(yīng)教條式從抽象概念出發(fā)，不顧詳細(xì)國(guó)情，盲目生搬套。（5）中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，恢復(fù)了馬克思主義實(shí)事求是思想路線，從中華人民共和國(guó)當(dāng)代實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，逐漸結(jié)識(shí)到國(guó)內(nèi)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，并逐漸形成了社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)理論。黨十五大總結(jié)了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)識(shí)，指出：在中華人民共和國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣或那樣外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷教條式理解和附加到馬克思主義名義下某些錯(cuò)誤論點(diǎn)出發(fā)。咱們要建設(shè)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，就要把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為重要基本，這也是中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論重大發(fā)展。（背景資料）關(guān)于初級(jí)階段提法1561981年6月，黨十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨若干歷史問(wèn)題決策》中明確指出：“咱們社會(huì)主義制度還處在初級(jí)階段”，第一次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段概念。1982年黨十二大報(bào)告，1986年黨十二屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指引方針決策》中，對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展初