2025屆高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：飲食文化（含答案）

2025屆高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：飲食文化1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！安粫r不食”是我國悠久的飲食傳統(tǒng)，指的是吃東西要應(yīng)時令、按季節(jié)，到什么時候吃什么東西，反映了古人的養(yǎng)生智慧。而當(dāng)今時代，依靠現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，我們隨時能吃到產(chǎn)自不同季節(jié)的食物。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。中國飲食文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。經(jīng)過歷史歲月的沉淀，中國飲食早已超出了它本身的意義，更具有深刻的文化意義。它不僅僅推動著民族間的相互融合，一定程度上還代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今將中國飲食文化歸納出以下幾個特點(diǎn)：風(fēng)味多樣，四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合……中國飲食文化，無論是食材，還是餐具，還是禮儀，還是特色……都可以給我們無數(shù)啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選好角度確定立意不要脫離材料的內(nèi)容和含意作文；明確文體自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。七十年代，“吃了嗎？”八十年代，“今天吃啥了？”九十年代，“今天我請客！”二十一世紀(jì)，“吃什么呢？”俗話說，“民以食為天”，中國擁有源遠(yuǎn)流長的飲食文化。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國人的餐桌發(fā)生了巨大變化，其中也反映了社會的變遷。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“小餐桌見證祖國大變化”為主題，撰寫一篇演講稿，闡述你對不同時代飲食文化的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近來“中國傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗”申遺成功，“圍爐煮茶”也在年輕群體中逐漸升溫，正成為休閑娛樂界的“網(wǎng)紅”。有人說，“圍爐煮茶”也是保護(hù)“舌尖”上的“非遺”，是對傳統(tǒng)飲食文化的一種傳承；有人覺得，“圍爐煮茶”代表的是一種傳統(tǒng)精神生活方式在現(xiàn)代年輕人中的傳承；還有人認(rèn)為“圍爐煮茶”是年輕人日益增長的文化自信。傳統(tǒng)文化正以其新的形式影響我們的生活，請你結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕母邢?，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。5．閱讀材料，根據(jù)要求作文。一次性吃掉15份涼皮，20個漢堡包、7斤牛排……隨著短視頻、直播等行業(yè)興起，“吃播”近來在網(wǎng)絡(luò)上越來越火。做美食、品美食、分享美食本是豐富飲食文化的重要組成部分，然而，一些“吃播”博主為賺取流量，暴飲暴食，胡吃海塞。有些專家表示，這種“大胃王”式獵奇秀，無疑是一種浪費(fèi)食物，誤導(dǎo)消費(fèi)的行為。一飽之需，何須八珍九鼎？三餐之盤，定要一干二凈。節(jié)儉是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在校園中，我們時?？吹接腥藖G棄食物，饅頭只吃一半就扔掉，菜剛吃一點(diǎn)就倒掉……問之，有的同學(xué)說“家里富有，吃穿不愁，何須在乎這一點(diǎn)”，有的人說“大家都浪費(fèi)，我何必裝節(jié)儉”；如果有人節(jié)儉，反而被人認(rèn)為是窮酸。諸如此類，不勝枚舉，今年全球疫情的發(fā)生，使糧食安全的重要性更加凸顯，這不能不引起我們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一篇倡議書，倡行節(jié)儉，反對浪費(fèi)，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，按要求作文。杜嘉班納是意大利的一個奢侈品牌。日前，此品牌在上海博覽中心舉辦大型時裝秀，為宣傳此活動及自己的品牌，杜嘉班納特別拍攝了一個把中國傳統(tǒng)文化與意大利經(jīng)典飲食相結(jié)合的廣告宣傳片，標(biāo)題為“起筷吃飯”。在片中，節(jié)目制作者稱意大利的“標(biāo)志”性美食是偉大的“瑪格麗特皮薩”，而亞裔模特使用的也是中國傳統(tǒng)飲食文化中的餐具“標(biāo)志”性餐具“筷子”。

其實(shí)，除了飲食文化中不同的國家有不同的“標(biāo)志”性食物與餐具，在很多領(lǐng)域更有不同的“標(biāo)志”彰顯不同的內(nèi)涵：有的展示特征，有的呈現(xiàn)文化；有的追求設(shè)計的精巧，有的追求內(nèi)涵的豐富?！皹?biāo)志”傳遞了一種信息，顯揚(yáng)了一種精神，也體現(xiàn)了社會的變革?？戳诉@段材料，你有什么樣的感悟和體會，請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提到“不時不食”是我國悠久的飲食傳統(tǒng)，意思是說要應(yīng)時令、按季節(jié)而食，反映了古人的養(yǎng)生智慧，講究飲食要遵循自然之道，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，讓我們隨時能吃到不同季節(jié)的食物。由材料可引申出“順應(yīng)季節(jié)”“反季節(jié)”這對看似矛盾對立的概念，考生可思考兩個對立觀點(diǎn)各自的合理性、局限性及它們之間的關(guān)聯(lián)性，考查學(xué)生的辯證思維、批判性思維。如何理解和平衡科技與自然的關(guān)系，是當(dāng)今社會的熱點(diǎn)話題。古人有“順應(yīng)天時”的傳統(tǒng)思維；如今我國著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，其中的重點(diǎn)便是“尊重自然、順應(yīng)自然”。但在科技迅猛發(fā)展的今天，許多現(xiàn)代化、技術(shù)化的產(chǎn)品往往又有非自然的、超自然的因素，沖擊著人對自然的認(rèn)識，影響了人與自然的關(guān)系。其實(shí)，自然和科技的關(guān)系是相互依存、互為補(bǔ)充的。科技的發(fā)展離不開對自然的認(rèn)識和利用，而自然也需要科技的支持來保護(hù)和利用。科技的發(fā)展可以改善人類的生活質(zhì)量，但也會對自然環(huán)境造成一定的影響，因此需要在科技發(fā)展的同時注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。同時，自然也可以為科技提供靈感和資源，例如生物技術(shù)、新能源等領(lǐng)域都受到了自然的啟示和支持。寫作時，先由材料引出科技和自然的關(guān)系，二者相互依存又相互補(bǔ)充，然后論述自然界的法則，無論是其穩(wěn)定性還是變化性，也為科技的發(fā)展提供了靈感和方向；而科技的發(fā)展，很多時候都是為了更好地服務(wù)于自然和人類。通過科技的應(yīng)用，人類能夠更高效地利用自然資源，改進(jìn)生產(chǎn)力，改善生活質(zhì)量。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)榭萍寂c自然的緊密聯(lián)系，我們才能找到共生共融的平衡點(diǎn)。立意：1.努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。2.讓科技與自然共生。3.保持科技與自然的和諧與平衡。4.借科技的力量提高利用和改造自然的能力。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料主要圍繞中國飲食文化展開，強(qiáng)調(diào)了其深厚的文化意義、民族融合作用、以及所蘊(yùn)含的多種特點(diǎn)。這些特點(diǎn)又可以分別與食材、餐具、餐桌禮儀、烹飪手段、歷史典故等建立聯(lián)系，可以考慮從這些角度入手，由表及里，由淺入深，探究飲食與文化的關(guān)系。下面是幾個比較好的切入口：1.火鍋?！耙诲伻菟暮?，五味煮八鮮”，多元與融合、個性與共性；2.筷子。相互配合，協(xié)調(diào)一致。如：美國商務(wù)部長耶倫多次表態(tài)：美國不尋求與中國“脫鉤”。兩根筷子只有互相配合，才能順利獲取美味的食物。如果把中美兩國各自視為一根筷子，那么兩者只有相互合作，才能互相成就，品嘗到更多“盛宴”，實(shí)現(xiàn)互利共贏，而孤立和“脫鉤”只能兩敗俱傷。3.色香味營養(yǎng)。內(nèi)容與形式，五味俱全；人生百態(tài)；物質(zhì)與精神。4.同質(zhì)與異構(gòu)。同樣的食材可以有許多種烹飪方法；如山西“一面百樣吃”。5.鄉(xiāng)土情結(jié)。每一個地方的風(fēng)味都有鄉(xiāng)土情結(jié)。6.用餐方式、餐桌禮儀。分餐、共餐、自助餐，集體性與獨(dú)立性的靈活結(jié)合。7.文化交流與融合。中國歷史上首次大規(guī)模引進(jìn)域外飲食文化始自漢代張騫出使西域后，張騫通西域之后傳入我國的主要蔬果品類有胡蒜、胡荽、胡瓜、葡萄、安石榴等。這些蔬果品類至今仍是我們餐桌上的常見食材。寫作時學(xué)生先可以從材料入手，從食材、餐具、餐桌禮儀、烹飪手段等任何一個角度出發(fā)明確觀點(diǎn)，比如從兩根筷子只有互相配合，才能順利獲取美味的食物入手，明確提出觀點(diǎn)：相互配合，協(xié)調(diào)一致。然后從個人交往、團(tuán)隊(duì)間配合、國家間交流三個角度層層遞進(jìn)闡述相互配合，協(xié)調(diào)一致的必要性和重要性。論述過程中可以選取具體案例或歷史事件來支持論點(diǎn)。最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，呼吁人們重視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這一文化精神。立意：1.交流融合，創(chuàng)新發(fā)展。2.相互配合，協(xié)調(diào)一致。3.兼顧健康與平衡。3．例文：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——小餐桌見證祖國大變化尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好，我今天演講的題目是《倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——小餐桌見證祖國大變化》。俗話說，“民以食為天”，中國擁有源遠(yuǎn)流長的飲食文化。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國人的餐桌發(fā)生了巨大變化，其中也反映了社會的變遷。改革開放已經(jīng)走過整整40年。從見面問“吃了嗎？”到現(xiàn)在一到飯點(diǎn)就糾結(jié)“吃什么好呢？”從渴望吃一碗白米飯到美味匯集的日常餐桌，從憑票購買糧油米肉到食物富足供百姓自由選擇，從“吃不飽”“吃撐了”“吃油膩了”到“吃得營養(yǎng)、健康”……自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的提升，中國人的餐桌發(fā)生了翻天覆地的變化，飲食的變遷，不只是豐富了我們的味蕾，也講述了時代的故事，折射出社會的變遷。

（一）計劃著吃：從1955年首套全國糧票發(fā)行開始，中國老百姓進(jìn)入了漫長的票證時代。糧票、油票、肉票等成為了百姓過日子的基本保障。在實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)很長的一段歲月里，買什么東西都得憑票，真可謂是“有票走遍天下，無票寸步難行?！蹦莻€年代由于食品、物資匱乏，糧食供應(yīng)緊張，民眾過著緊緊巴巴的日子。吃不飽是常有的事，野菜、玉米面、窩窩頭是一日三餐中的主要飯食，一年中吃頓白面是一件比較奢侈的事情。（二）吃飽到吃好：上世紀(jì)八十年代，隨著土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始在廣大農(nóng)村迅速推廣，農(nóng)村開始了翻天覆地的變化。老百姓自己種的糧食解決了溫飽，同時還能種些蔬菜瓜果。從上世紀(jì)九十年代開始，粗糧食品逐漸從百姓的餐桌上淡出，細(xì)糧成為餐桌上的主角。那時候，下館子開始成為了一種趨勢和時尚，各類餐廳遍地開花，隨著人們生活越來越富足，許多人會自掏腰包下館子，誰家有喜慶的事、宴請朋友、交流工作，都愿意在飯店擺上一桌豐厚的菜肴，“今天我請客”成了一時的流行語。（三）吃出營養(yǎng)和健康：進(jìn)入新世紀(jì)以后，國人的餐桌又變了。蔬菜要吃新鮮的，糧食要吃該年的，雞鴨要吃一秒鐘之前的，魚肉要吃歡蹦亂跳的。帶著露水的嫩黃瓜，空運(yùn)來的鮮荔枝，放在餐桌上還在甩尾的活蝦，葉子翠綠的鮮桃，人們在市場上挑剔的目光，越來越多地落在鮮貨上，而不是價格上。營養(yǎng)和健康成為飲食的核心?！笆裁词称犯】?，什么食品能防病，什么食品搭配能夠保持身體的酸堿度平衡，成為人們津津樂道的話題——中國人的健康觀念在二十一世紀(jì)的初期，清醒而及時地邁上了一個嶄新的臺階?？偠灾母镩_放四十年來，國人餐桌上飯菜的種類從單一到豐富，從喜歡吃肉到追求營養(yǎng)健康、葷素搭配，飲食的變化反映了人們生活質(zhì)量的不斷提升，也見證了改革開放取得的巨大成就。謝謝大家，我的演講完畢！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫作其實(shí)是語文學(xué)科中對學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國家層面“立德樹人”的理念，語言文化層面能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的傳承與熱愛，進(jìn)而彰顯漢語言文字的魅力。命題方式：材料作文審題過程及要點(diǎn)：首先，審閱任務(wù)指令。這道題的任務(wù)指令有顯性的，有隱性的。顯性的有文體方面的——撰寫演講稿，這就要求體現(xiàn)出演講稿的基本格式，并注意運(yùn)用口語；有作文主題方面的——“小餐桌見證祖國大變化”;有寫作范疇方面的——中國改革開放以來的餐桌變化，社會變遷。隱性的要求——各個時代的飲食特點(diǎn)說明了什么，飲食變化背后的原因是什么，社會變遷后我們應(yīng)該如何對待飲食。然后，準(zhǔn)確立意。立意要體現(xiàn)出社會主流價值觀，對中學(xué)生做出正確的引導(dǎo)；要用發(fā)展的眼光看問題，從大局出發(fā)，關(guān)注時代和國家，擺正“小我”與“大我”的關(guān)系。立意角度：1.小餐桌見證祖國大變化；2.改革開放，助推飲食文化四部曲。3.餐桌豐富，別忘改革“挖井人”。素材積累：①從勒緊褲腰帶到憑票購買，從空空的菜籃子到“天天過年”的百姓飯桌子，從追求精細(xì)糧食再到粗細(xì)糧搭配重新成為消費(fèi)時尚，飲食在老百姓的生活中已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。“現(xiàn)在‘90后’‘00后’估計都不知道糧票是什么了吧？也不會理解，為什么有錢卻吃不到飯，還必須要有糧票。”今年63歲的市民張富民一見到記者就發(fā)出這樣的感慨。曾經(jīng)影響幾代人的“糧票”逐漸被遺忘，正是改革開放的成果。②改革開放解放了生產(chǎn)力，市場上的農(nóng)產(chǎn)品變得豐富了，流通的農(nóng)貿(mào)市場應(yīng)運(yùn)而生，為糧食經(jīng)營放開奠定了基礎(chǔ)。新政的產(chǎn)生，迅速、極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。糧食一下就多起來了，家禽、家畜一年比一年豐富。糧票、肉票、油票、糖票等逐漸退出了歷史舞臺，成了如今的文物古董。糧食，油、鹽、醬、醋、糖，各類副食品，豬肉、牛肉、雞、鴨、魚，應(yīng)有盡有，多得不計其數(shù)。農(nóng)家樂、飯店、酒館，舉目皆是，餐飲行業(yè)一片繁榮。記得二十世紀(jì)六七十年代，紅白事大多都不辦酒席，誰也無能力去操辦。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，物資欠缺，即使舉辦，酒宴的菜肴也很簡單，無非幾種蔬菜，一樣葷菜而已。能辦五桌也就不錯了。二十一世紀(jì)初，酒宴大多幾十桌以上，熱菜加冷盤菜十幾個菜肴，精美的飲食走進(jìn)了千家萬戶。③二十一世紀(jì)：吃出健康人們開始呼吁健康主題，對回歸自然的“水果、蔬菜”重新重視?！笆卟艘孕迈r的，糧食要吃該年的，雞、鴨要吃一秒鐘之前的，魚肉要吃歡蹦亂跳的”。人們在市場上挑剔的目光越來越多地落在鮮貨上，而不是價格上。什么食品有營養(yǎng)，什么食品防衰老，什么食品搭配能夠保持身體的酸堿平衡，成為人們津津樂道的話題。中國人的健康觀念在二十一世紀(jì)初期，“清醒而及時”地邁上了一個嶄新的臺階。結(jié)構(gòu)層次：本題是引語式材料作文。俗話說，“民以食為天”，中國擁有源遠(yuǎn)流長的飲食文化。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國人的餐桌發(fā)生了巨大變化，其中也反映了社會的變遷。不同時代，從日常的問候語都看出，吃的東西發(fā)生了翻天覆地的變化。“吃了嗎？”反映的是溫飽問題；“今天吃啥了？”反映的是吃的選擇性；“今天我請客！”，反映了物質(zhì)生活的極大豐富。而“吃什么呢？”反映出吃的內(nèi)容不僅豐富，而且民眾關(guān)心的是：吃出健康，吃出生態(tài)，吃出環(huán)保的問題。時代在發(fā)展，飲食文化，反映了一個國家的國力，消費(fèi)水平，健康指數(shù)、幸福指數(shù)等等。因此，從文體來看，選擇議論文，闡述自己對不同時代的飲食的感受，發(fā)表自己對飲食文化的獨(dú)特見解。結(jié)構(gòu)上，先引述材料，然后圍繞題干的話題，具體分析不同時代問候語的背后折射的內(nèi)涵，最后指出：倉廩實(shí)而知禮節(jié)。我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和生活需要，但是我們對飲食的生態(tài)、健康的元素、環(huán)保問題都要關(guān)注。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2003年的非典，2020年的冠狀病毒據(jù)傳都與飲食的取向有關(guān)，與生態(tài)有關(guān)，告訴大家：人與自然的和諧共生是需要我們思考的永恒話題?！军c(diǎn)睛】議論文的寫作要注意：三要素的把握：論點(diǎn)、論據(jù)、論證；同時，議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引→議→聯(lián)→結(jié)；或者提出問題、分析、解決問題，最后聯(lián)系實(shí)際?！笆聦?shí)勝于雄辯”論據(jù)要詳實(shí)，有說服力。一句話擺事實(shí)、講道理，要言之有理，持之有據(jù)。4．例文：持傳承火炬，燃文化之光“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的申遺成功，讓“圍爐煮茶”在年輕人中走紅，這既代表了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)生機(jī)，也代表了當(dāng)代青年的文化自信在與日俱增。中華五千載，文化數(shù)千年。前人筑起的繁華、遺產(chǎn)文化的珍貴、祖國的日益強(qiáng)大等都告訴我們：要以堅定的文化自信，守護(hù)深厚的文化底蘊(yùn)，持傳承火炬，讓文化“超燃”。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅持傳承。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能只有三分鐘熱度，亦不能只停留在皮毛，而是需要鍥而不舍的堅持與刻苦鉆研的韌勁。仍記得常書鴻毅然歸國，于繁華中抽身，轉(zhuǎn)而投身于荒漠之中，只因敦煌文化讓他駐足，讓他癡狂。他為世人所不解，連妻子也棄他而去，但他始終憑著對敦煌的一腔熱愛，扎根于荒漠，駐守敦煌。堅定的信念和對敦煌的摯愛，讓他克服了種種磨難，讓他從當(dāng)年前途無量的畫家變成了“敦煌守護(hù)神”，也讓敦煌歷經(jīng)歲月變遷而更綻光彩的歷史沉淀和穿越古令的藝術(shù)美感得到了傳承。試想，若圍爐煮茶的熱潮只如一陣風(fēng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又豈能再現(xiàn)光彩？若保護(hù)非遺時只零敲碎打，又怎能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再鑄輝煌？因此，唯有堅持傳承，方能使文化永昌。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要傳承，更要發(fā)展?！胺惨嬷?，與時偕行?！卑l(fā)展是守正與創(chuàng)新的辯證結(jié)合，是變與不變的果敢取舍，是適時的智慧創(chuàng)造。只有讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，從歷史中“走出來”，融入現(xiàn)代，才能使其真正煥發(fā)生機(jī)。無論是熔詩詞、音樂、戲劇、舞蹈等形式于一爐而極具文化美感的電視節(jié)目《詩畫中國》，還是運(yùn)用了先進(jìn)的3D和AR技術(shù)的《唐宮夜宴》，或是全程直播驚艷世界的“三星堆上新”掀起的考古熱等，新時代科技手段已將文化的傳承發(fā)展成為人們可觸可感的文化形態(tài)。于是，人們看到了短視頻主播的黃梅戲、聽到了微博博主的昆曲之聲、體會到了非遺文化的多彩多姿。同樣，圍爐煮茶始于南北朝，盛行于唐宋，而新晉網(wǎng)紅的現(xiàn)代圍爐煮茶在云南“火塘烤茶”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，并進(jìn)行了場景創(chuàng)新，滿足了新生代的話題感核心需求，故而火爆出圈。由此可見，保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展才是硬道理。文化之光不滅，民族之魂永存。傳承可以使文化永葆生機(jī)，發(fā)展才能使文化煥發(fā)活力。憑自信，憑堅韌，憑鉆研，憑磨礪，持傳承火炬，燃文化之光，奔赴國之夢想。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由“中國傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗”申遺成功，引出“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界“網(wǎng)紅”的話題。然后分別列舉了三種解讀“圍爐煮茶”的觀點(diǎn)。提示語指出傳統(tǒng)文化以新的形式影響我們的生活，要求學(xué)生談?wù)勛约旱南敕?，為考生指明了寫作方向?？梢姡}目由“圍爐煮茶”這一社會現(xiàn)象切入，意在引導(dǎo)考生關(guān)注并思考“傳統(tǒng)文化”這一話題。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長?！皣鸂t煮茶”迅速出圈代表著“茶”文化的火速傳播，也代表著我國“茶”文化的傳承和繼承，更是值得我們仔細(xì)解讀的可喜現(xiàn)象。“圍爐煮茶”古已有之，是一種傳統(tǒng)的飲食文化，是祖先留存下來的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)深深地鐫刻進(jìn)民族的基因密碼。年輕群體愛上這種生活方式，除了體味“舌尖”上的醇香之外，也是對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)和傳承。茶除了具有藥用和保健價值之外，也因其苦澀后的回甘蘊(yùn)含深刻的人生之道，更是知己之交的象征，代表了中國傳統(tǒng)的精神生活方式?！皣鸂t煮茶”是傳統(tǒng)文化對新生代的影響，也是新生代對傳統(tǒng)精神生活方式的傳承。傳統(tǒng)文化不再被青年輩棄如敝屣，反而備受推崇，足可見年輕人日益增強(qiáng)的文化自信。窺一斑而知全豹，“圍爐煮茶”的出圈代表著中國傳統(tǒng)文化憑其頑強(qiáng)的生命力，與時俱進(jìn)，讓自己歷久彌新，用深厚的底蘊(yùn)和不變的底色，潛移默化地影響著新生代的年輕人。新生代在傳統(tǒng)文化中追根溯源，汲取了精神養(yǎng)分和人生哲理，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信心，更會自覺主動地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，使其發(fā)揚(yáng)光大。從“認(rèn)識和思考”可知，文體是議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由“圍爐煮茶”切入，首先分析這種現(xiàn)象背后的深層原因，然后闡述傳統(tǒng)文化對年輕人的影響和價值，最后指出作為新生代的年輕人應(yīng)該如何傳承傳統(tǒng)文化，如何將其發(fā)揚(yáng)光大。立意：1.傳統(tǒng)文化，我們共同的精神家園。2.在文化原鄉(xiāng)筑牢文化自信。3.新時代，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。4.認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人生廣闊舞臺。5.吮吸傳統(tǒng)文化芬芳，汲取人生前進(jìn)動力。5．例文：傳承勤儉節(jié)約美德，助力民族復(fù)興親愛的同學(xué)們：大家都知道“勤儉節(jié)約”是傳統(tǒng)美德，知道“由儉入奢易，由奢入儉難”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等名言，但隨著社會的發(fā)展、國家的進(jìn)步、物質(zhì)生活的充裕，我們很多人忘了“勤儉節(jié)約”的美德，甚至出現(xiàn)一些同學(xué)不理解勤儉，不屑于勤儉的現(xiàn)象。有的說：“現(xiàn)在提勤儉節(jié)約太過時了，都什么年代了，還做守財奴！”也有的說：“消費(fèi)市場越來越多元、越來越便捷，不消費(fèi)也對不住這個偉大的時代?。　边@些同學(xué)的理由聽起來好像很有道理，但實(shí)際上并非如此。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)代代相傳。正是厲行勤儉節(jié)約，我們個人得以積累一定的物質(zhì)財富，我們的家庭得以充裕富足，我們的國家得以長遠(yuǎn)發(fā)展。很多同學(xué)把鋪張浪費(fèi)等同于正常的消費(fèi)，混淆了概念，這是不可取的。所以我們要傳承勤儉節(jié)約美德，助力民族復(fù)興。那么，應(yīng)該如何踐行勤儉節(jié)約的精神呢？我們應(yīng)以先進(jìn)人物身上的勤儉節(jié)約品質(zhì)為指引，傳承勤儉節(jié)約美德。被評為“時代楷模”的中科院院士陳俊武外出開會講課一直堅持能坐火車就不坐飛機(jī)，能坐汽車就不坐火車，坐火車時不舍得吃40幾塊的盒飯，吃住都是最便宜的酒店，生怕花公家的錢、生怕麻煩其他同事。無獨(dú)有偶，人們眼中的“樹先生”——布衣院士李小文也十分節(jié)儉，他穿著普通的布鞋上課，但這阻擋不了他自身所散發(fā)出來的個人魅力。兩位院士勤儉節(jié)約，從我做起，他們正是我們學(xué)習(xí)的榜樣。以滿足基本生活為準(zhǔn)則，傳承勤儉節(jié)約美德?；镜南M(fèi)、正常的生活是需要的，這也是社會能夠滿足我們的。唯有如此，我們才能更好地傳承勤儉節(jié)約美德。馬旭老人離休后放棄了部隊(duì)安排的住房，住在一個不起眼的小院里。她和丈夫至今生活簡樸，家中的沙發(fā)縫縫補(bǔ)補(bǔ)，早已看不出原來的顏色；一雙只有15塊錢的鞋，是老人口中最好的鞋。馬旭老人和丈夫勤儉節(jié)約，從我做起，他們滿足于基本的物質(zhì)生活，把勤儉變成一種生活方式。勤儉節(jié)約，從我做起。為此，我發(fā)出如下倡議：一、轉(zhuǎn)變思想，樹立正確的價值觀。崇尚節(jié)儉，合理消費(fèi)，增強(qiáng)節(jié)約意識，做到身體力行，自覺杜絕浪費(fèi)行為。二、大力宣傳。積極宣傳節(jié)約典型事跡，弘揚(yáng)節(jié)約風(fēng)氣。學(xué)生們互相提醒，互相監(jiān)督，人人爭做節(jié)儉風(fēng)尚的傳播者、實(shí)踐者、示范者，努力營造厲行節(jié)約的校園氛圍。三、落實(shí)行動、從自身做起，從身邊事做起，從小事做起，自覺爭當(dāng)節(jié)約的模范。親愛的同學(xué)們，傳承勤儉節(jié)約美德的關(guān)鍵在于我們自己。勤儉節(jié)約，從自己做起，從小事做起。讓我們傳承勤儉節(jié)約美德，助力民族復(fù)興之夢。高三5班xxx2020年11月10日【詳解】本題考查語言表達(dá)的能力。審題：這是一篇任務(wù)驅(qū)動作文，材料話題非常明確，“倡行節(jié)儉、反對浪費(fèi)”；任務(wù)指令清晰，要求面向本校同學(xué)寫一封倡議書，具體要求是“要體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議”。題目很好地體現(xiàn)了“立德樹人”的教育根本任務(wù)，既體現(xiàn)了宏大的社會議題，又切合每一位考生的實(shí)際，特別要說的一點(diǎn)是，本題有一個極為重要的“包袱材料”——“本校同學(xué)”，這是非常有價值的“背景材料”，這個“包袱”可以大大提升寫作的代入、參與意識，以避免置身事外的泛泛而論。首先，對材料進(jìn)行簡要分析。題目中的材料可以分為從正反面闡釋了節(jié)儉與浪費(fèi)產(chǎn)生的不同影響；第一段材料舉出了一些“吃播”博主為賺取流量，暴飲暴食，胡吃海塞的例子，第二段材料則直指當(dāng)今時代以學(xué)生為代表的青年人浪費(fèi)的社會現(xiàn)實(shí)。其中，第二段材料中分析了浪費(fèi)的思想來由：“家里富有”“大家都浪費(fèi)”，并明確指出“節(jié)儉是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”，指明了寫作方向。其次，通過分析材料可以看出命題人的“價值判斷”，材料都明顯側(cè)重于指向“節(jié)儉”，并且直接“拷問”肩負(fù)中華民族復(fù)興大任、承載祖國未來和希望的“本校同學(xué)”，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。寫作倡議書，要有明確的觀點(diǎn)，有清晰的結(jié)構(gòu)。安排結(jié)構(gòu)時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。立意：（1）做節(jié)儉的人。（2）勤儉節(jié)約，從我做起。（3）成由勤儉敗由奢。（5）節(jié)儉是美德。（6）勤儉節(jié)約，永恒的話題。素材：（1）古人云：儉，德之共也；侈，惡之大也、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把靜以修身，儉以養(yǎng)德作為修身之道；朱子將一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱當(dāng)作齊家的訓(xùn)言；毛澤東以厲行節(jié)約，勤儉建國為治國的經(jīng)驗(yàn)。（2）歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。（3）英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是節(jié)約便士，英鎊自來，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點(diǎn)不剩。號稱車到山前必有路，有路必有豐田車的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。（4）唐玄宗的第三個兒子叫李享，他后來繼承了皇位，就是后來的唐肅宗。他的名字叫“享”，其實(shí)一點(diǎn)也不懂得享受。野史載，正因?yàn)樗墓?jié)儉，才讓他順利地步入權(quán)力巔峰。李享做太子的時候，經(jīng)常陪唐玄宗吃飯。有一次，御膳房準(zhǔn)備了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗讓李享把羊腿割開來。李享就用手把羊腿分開了，手上沾滿了油。李享取了一個餅，慢懂把手上的油擦下來。玄宗看了心里非常不舒服，覺得李享太浪費(fèi)了。但讓玄宗意想不到的是，李享擦完油，把沾滿油的餅有滋有味地吃了下去。玄宗看罷，非常高興?？洫劺钕碚f：“幸福的生活應(yīng)當(dāng)珍惜?！保?）2015年10月23日，在江蘇揚(yáng)州，一份總重量4000多公斤的揚(yáng)州炒飯成功打破吉尼斯世界紀(jì)錄。然而，三天之后，吉尼斯世界紀(jì)錄官方機(jī)構(gòu)卻宣布該紀(jì)錄無效。原來，挑戰(zhàn)成功后，一部分炒飯被送到養(yǎng)殖場做了飼料。而吉尼斯世界紀(jì)錄對此有嚴(yán)格規(guī)定：用于挑戰(zhàn)的食品最終必須為民眾食用，不得有任何浪費(fèi)。此舉隨即引發(fā)網(wǎng)友吐槽，主辦方的行為遭到了大家的一致譴責(zé)。在我們這樣一個經(jīng)歷過三年自然災(zāi)害的國度，糧食被賦予了特殊的感情色彩，“浪費(fèi)糧食可恥”的觀念早已深入人心?！俺达埼关i”活動挑戰(zhàn)的不是吉尼斯世界紀(jì)錄，而是公眾情感和公序良俗，它被官方機(jī)構(gòu)否認(rèn)，受到公眾譴責(zé)，都是咎由自取。（6）曾國藩是晚清重臣，一度功高震主，權(quán)傾天下，但他的起居生活卻非常儉樸。老外戈登描述他與曾國藩會面的情景：“穿著陳舊，衣服打皺，上面油漬斑斑?！泵鹛煜碌目偠絽s活得如此清苦，恐怕大清天下找不到第二個了。吃飯上，曾國藩亦不講究，簡單至極。通常他每頓飯只有一個菜，“決不多設(shè)，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素?！币?yàn)槊坎椭幌碛蔑堃煌?、菜一品，?dāng)時人們戲稱他為“一品宰相”。為提倡節(jié)儉，教育家人，曾國藩于大堂上親書一聯(lián)：“惜食惜衣，不惟惜時兼惜福；求名求利，但知求己不求人?！保?）李嘉誠是華人首富，但他在生活中卻非常節(jié)儉，能省則省。有錢人的手表是一種身份的象征，動輒幾萬幾十萬。有誰能想到李嘉誠的手表只值3000港幣，是一款西鐵城的太陽能手表。他覺得這款表走時很準(zhǔn)，很好用，很愛惜。一次，李嘉誠在澳門參加一個招待會，當(dāng)宴會快結(jié)束的時候，有人看到這么一個細(xì)節(jié)：李嘉誠面前的盤子里還剩下兩片西紅柿，他笑著招呼身邊的助手，助手輕步上前，兩個人一人一片把西紅柿分著吃了。這小小的兩片西紅柿，折射出李嘉誠勤儉節(jié)約的品格。在他看來，即使是不起眼的小物件，也不能因浪費(fèi)而抹殺了它存在的意義。（8）在澳大利亞，小型公務(wù)聚餐基本都是“份飯”，而大型聚餐靠服務(wù)生“適時”地提供每道餐品，上一道沒吃完就不會上下一道，因此很少有食物浪費(fèi)。德國被認(rèn)為是處罰餐廳浪費(fèi)最嚴(yán)厲的國家。無論自助餐還是點(diǎn)餐，都不能浪費(fèi)，一旦發(fā)現(xiàn)有人浪費(fèi)，任何人都可向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報，工作人員會立即趕到，按規(guī)定罰款。人民日報曾經(jīng)報道：一行中國人在德國一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜，被罰款50馬克。餐廳工作人員解釋道，雖然吃飯花的是你自己的錢，但資源是社會的，誰都沒有理由浪費(fèi)。結(jié)構(gòu)層次：文章開頭提出稱謂，落實(shí)對象，符合文體要求。開篇明旨，體現(xiàn)要求：創(chuàng)建節(jié)約型校園，從我做起。簡析提倡節(jié)儉的原因后，反觀現(xiàn)實(shí)，結(jié)合材料批駁浪費(fèi)行為和錯誤認(rèn)識。然后談到怎么做，對此提出建議。最后扣題，突出演講對象，符合特點(diǎn)：讓我們一起呼喚：讓勤儉之風(fēng)吹遍我們美麗的校園?？偨Y(jié)全文，回扣題目。6．例文：成熟的標(biāo)志是自立自強(qiáng)成熟是一個人成長過程中必然經(jīng)歷的階段，不管你在哪兒，無論你是誰，都是無可避免的。泰戈?duì)栒f:“只有經(jīng)歷過流血的手指才能彈出世間的絕唱?！币肜硇猿墒毂仨毜媒?jīng)過一段時間的磨練與自我提升，才配得上成熟。經(jīng)過了努力與拼搏，你方能成功得獨(dú)立自主，自立自強(qiáng)，向別人展示你成熟的一面。成熟需要自立自強(qiáng)。古人有句話“男兒當(dāng)自強(qiáng)”，這不僅是對男子說的，更是對所有人說的，所有的人都需要自立自強(qiáng)。這是自身能力的體現(xiàn)，也是對自身肯