海南省儋州市正大陽(yáng)光中學(xué)高三下學(xué)期一?？荚囆赂呖颊Z(yǔ)文試題及答案解析

海南省儋州市正大陽(yáng)光中學(xué)高三下學(xué)期一?？荚囆赂呖颊Z(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成各題。材料一《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見(jiàn)到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)，看上去都只在描寫(xiě)一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂(yōu)傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩(shī)，詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀人，讀詩(shī)人的遭際，讀詩(shī)人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M(mǎn)，栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛(ài)情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？……讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂(yōu)后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（取材于張健《無(wú)情不作詩(shī)》，有刪改）材料二中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代。“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空……沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?？倳?shū)記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（取材于劉漢俊《飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸?shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在第二季“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿(mǎn)創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開(kāi)。文化的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿(mǎn)了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（取材于新小平《“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典》，有刪改）1．根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是A．欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？B．月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。C．眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！D．粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。2．下列語(yǔ)句符合材料一內(nèi)容的一項(xiàng)是A．不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。B．優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂(yōu)后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。C．詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D．文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。3．根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵 B．中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理C．中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化 D．中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美4．根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B．所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C．“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等。D．通過(guò)時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。5．結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述。2、閱讀下面的文字，完成各題。路遙寫(xiě)《人生》《平凡的世界》的一些情況高建群大約是1982年的六七月間吧，路遙回延安。他這次有一個(gè)事情，就是見(jiàn)他的四弟王天樂(lè)。由于路遙自小過(guò)繼到延川，所以與長(zhǎng)在清澗的四弟從未見(jiàn)過(guò)面。父親說(shuō)了，你哥在西安成事了，你去找他。這樣王天樂(lè)便給路遙寫(xiě)了封信。路遙回信說(shuō)，讓弟弟下延安等他。路遙在延安找王天樂(lè)，找不著。原來(lái)，王天樂(lè)下來(lái)后，在延安東關(guān)大橋的勞動(dòng)力市場(chǎng)當(dāng)民工。路遙問(wèn)我，我說(shuō)見(jiàn)過(guò)一次，后來(lái)不知道到哪里去了。后來(lái)訪(fǎng)問(wèn)了很多人，結(jié)果在陳澤順那里探到一些消息。澤順說(shuō)，西溝有一戶(hù)人家圈窯，雇天樂(lè)給背石頭。這樣，路遙在西溝半山上，找到穿個(gè)紅背心，正在背石頭的天樂(lè)?！拔矣H愛(ài)的弟弟！”抱著王天樂(lè)，看著這三面將要圈起的石窯，兄弟倆抱頭大哭。后來(lái)在延安飯店五樓，開(kāi)了個(gè)房間，路遙聽(tīng)天樂(lè)講他的故事。天樂(lè)那時(shí)候還不叫天樂(lè)，叫猴蠻，天樂(lè)這名字，就是路遙給起的。兄弟倆關(guān)在房里，路遙聽(tīng)這個(gè)陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，聽(tīng)者也哭。講了三天三夜。講完后路遙說(shuō)：我要把你的故事寫(xiě)出來(lái)。路遙背了個(gè)大包，一個(gè)肩膀高、一個(gè)肩膀低，到甘泉去寫(xiě)。甘泉文化館有個(gè)作家叫張弢，招呼他。兩個(gè)月以后，他背著個(gè)大包，包里裝著厚厚的一沓《人生》手稿，又回到延安。圓臉整個(gè)瘦了一圈，人精神恍惚。他對(duì)我說(shuō)：中國(guó)文壇有一件大事要發(fā)生了！那天晚上，月光照得延安城如同白晝。路遙、王天樂(lè)和我，順著街道從北關(guān)走到南橋，又從南橋走到北關(guān)。整整走了一夜。路遙談到他的初戀，談到《人生》中的主人公叫高加林，為什么叫高加林呢？當(dāng)年，一個(gè)孩子曾經(jīng)熱淚漣漣地望著夜空，因?yàn)楫?dāng)晚有個(gè)叫加加林少校的人正飛向星球，所以這孩子如今把他的作品主人公叫“高加林”。路遙還說(shuō)，《人生》中用了我的詩(shī)，“我是一只生著翅膀的大雁，自由地去愛(ài)每一點(diǎn)藍(lán)天……”你不會(huì)告吧？我笑著說(shuō)不會(huì)。路遙說(shuō)如果你要告我，我就說(shuō)這是黃亞萍抄了高建群的詩(shī)，送給高加林的，與我路遙無(wú)關(guān)。上面是我知道的路遙寫(xiě)《人生》的一些情況。下面說(shuō)說(shuō)寫(xiě)《平凡的世界》的一些情況。大約是1985年清明節(jié)前后，路遙給我打電話(huà)，要去實(shí)際踏勘一家煤礦，為長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前做準(zhǔn)備。這樣我陪他到黃陵店頭煤礦。天冷極了。煤礦老板叫陶家山，找了件棉衣讓路遙穿上，在店頭呆兩天，然后回黃陵縣城。在黃陵軒轅賓館，路遙說(shuō)在長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前，需要找個(gè)朋友，做聽(tīng)眾，幫他把人物和故事圓滿(mǎn)一遍。他說(shuō)這是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)訣竅。這樣，我便與他在軒轅賓館關(guān)起門(mén)來(lái)，談了三天。記得最初的時(shí)候，這部洋洋百萬(wàn)言的長(zhǎng)篇還不叫《平凡的世界》，路遙說(shuō)，共分三部，第一部叫《黃土》、第二部叫《黑金》，第三部《大世界》，然后總的名字叫《走向大世界》。他后來(lái)是如何將這部名著改成《平凡的世界》這樣既大氣又樸實(shí)無(wú)華的名字的，我就不知道了?！镀椒驳氖澜纭烦霭鏁r(shí)，扉頁(yè)上那張路遙夾著個(gè)大筆記本，戴著個(gè)黑框眼鏡的照片，就是那次在黃帝陵軒轅手植柏前照的。拍照片的是黃陵詩(shī)人，在縣城開(kāi)照相館的任宗耀。后來(lái)(大約是1986年8月)，路遙在吳起縣武裝部寫(xiě)《平凡的世界》時(shí)，我去看他。疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣。他對(duì)我說(shuō)，他的同學(xué)在縣武裝部工作，給他騰了一個(gè)窯洞。他說(shuō)想洗澡，這地方洗不成澡，半個(gè)月沒(méi)洗澡了。再后來(lái)(大約是1987年)，路遙在延安賓館寫(xiě)作《平凡的世界》時(shí)，我去看他。他把自己關(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)①。然后，又對(duì)著桌子上幾尺高的寫(xiě)好的稿子說(shuō)，也許會(huì)是一堆廢紙吧！記得他給賓館的墻上畫(huà)了許多的道道。他說(shuō)，每天寫(xiě)五千字，然后畫(huà)一個(gè)道道。說(shuō)完，他搖搖晃晃地站起來(lái)，一個(gè)一個(gè)道道地?cái)?shù)，看寫(xiě)到多少萬(wàn)字了。在路遙十五周年忌日的時(shí)候，謹(jǐn)以以上的文字，作為對(duì)一位兄長(zhǎng)的悼念，作為對(duì)新時(shí)期中國(guó)文壇一位重量級(jí)人物的悼念。他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，他所塑造的諸多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召。（相關(guān)鏈接）?路遙（1949、12、3－1992、11、17），中國(guó)當(dāng)代作家，生于陜北清澗縣一個(gè)農(nóng)民家庭，后過(guò)繼到伯父家。其代表作《平凡的世界》以恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地展現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷，獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。因肝病早逝，年僅42歲。

（百度百科）?中央人民廣播電臺(tái)著名播音員李野墨在看完《平凡的世界》第一部后，說(shuō)：“從路遙的作品中，你就能強(qiáng)烈感受到他對(duì)于勞動(dòng)的尊重，對(duì)于普通勞動(dòng)者的認(rèn)同感，以及由于這種尊重和認(rèn)同感的存在而積蘊(yùn)于他內(nèi)心深處的對(duì)于勞動(dòng)人民深刻而真摯的感情。他從來(lái)沒(méi)有忘記自己的根究竟在哪里，因?yàn)樗滩辉x開(kāi)自己的根。他一直自視為普通的勞動(dòng)者。”（注釋?zhuān)兕€得眼里過(guò)：陜北俗語(yǔ)，比喻事情總得有個(gè)過(guò)程才能了結(jié)⑴下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．本文作者從一個(gè)熟人、朋友的角度，利用真實(shí)而生動(dòng)的生活素材，敘述了路遙在創(chuàng)作《人生》和《平凡的世界》時(shí)的一些情況，體現(xiàn)了路遙身上的一些可貴品格。B．路遙僅用兩個(gè)月左右的時(shí)間，便完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生》的初稿。在他帶著《人生》手稿回到延安時(shí)，他精神恍惚，竟產(chǎn)生了幻覺(jué)，認(rèn)定中國(guó)文壇將會(huì)發(fā)生大事件。C．路遙的胞弟王樂(lè)天，是路遙小說(shuō)《人生》主人公高加林的生活原型。D．路遙曾在由吳起縣武裝部為他提供的一個(gè)窯洞里創(chuàng)作《平凡的世界》，在這個(gè)窯洞里，就連洗澡的需求都無(wú)法滿(mǎn)足。本文通過(guò)這個(gè)材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦。E.從本文作者樸實(shí)的敘述語(yǔ)言中，我們可以讀出對(duì)路遙的深切懷念，可以讀出對(duì)路遙品格與文學(xué)成就的由衷頌揚(yáng)。⑵從本文及“相關(guān)連接”材料看，路遙的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有哪些特征？⑶請(qǐng)從寫(xiě)作技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度，對(duì)文中劃波浪線(xiàn)的語(yǔ)段作簡(jiǎn)要賞析。⑷在文末，作者說(shuō)：“他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，他所塑造的諸多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召。”你認(rèn)為，路遙可以給“黃土地上的兒女們”怎樣的感召？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史題材劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類(lèi)型演變與生成邏輯植根于21世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒體的影響漸大，網(wǎng)文書(shū)寫(xiě)日益走俏，歷史敘事的表現(xiàn)內(nèi)容發(fā)生了從正史到稗史的巨大轉(zhuǎn)變——正史敘事每每對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)歷史小說(shuō)寫(xiě)作，稗史故事則主要出自網(wǎng)絡(luò)IP改編。文學(xué)作品的表現(xiàn)內(nèi)容也從以帝王謀臣之間的“權(quán)謀之爭(zhēng)”過(guò)渡到后宮嬪妃的“愛(ài)恨糾葛”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為21世紀(jì)以來(lái)電視劇改編的重要母本來(lái)源，借助互聯(lián)網(wǎng)的浩大聲勢(shì)與傳播優(yōu)勢(shì)，改變了傳統(tǒng)文學(xué)版圖與文學(xué)的規(guī)定性。文學(xué)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、傳播接受方式，包括審美接受效果，都發(fā)生了變化。傳統(tǒng)文學(xué)重在“悅志悅神”的美感效應(yīng)出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)，網(wǎng)文閱讀的“官感滿(mǎn)足”帶來(lái)的“爽感”不由分說(shuō)地異軍崛起，顯示了媒介之變所引發(fā)的藝術(shù)之變，也直接推動(dòng)了歷史題材劇子類(lèi)型的興衰更替與表現(xiàn)內(nèi)容的畸變。從“權(quán)謀”到“宮斗”，歷史劇故事內(nèi)容趨向窄化的現(xiàn)象為人們所熟知。其中，大多數(shù)歷史正劇成了“帝王劇”，而宮斗劇則進(jìn)一步窄化為“后妃劇”或“帝妃劇”。稗史化、私語(yǔ)化的宮斗劇少了史實(shí)制約，也決定了該子類(lèi)型精神格局的狹小?！氨憩F(xiàn)誰(shuí)”不只是內(nèi)容或?qū)ο髥?wèn)題，還聯(lián)系著創(chuàng)作者的歷史觀：誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？是抱定英雄史觀還是堅(jiān)持人民創(chuàng)造了歷史？創(chuàng)作者如何看待歷史中的帝王、英雄與人民的關(guān)系？這既是唯物史觀的根本關(guān)切，也應(yīng)是新時(shí)代文藝以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向在歷史劇中的具體體現(xiàn)。其實(shí)，歷史劇創(chuàng)作并不是一開(kāi)始就呈現(xiàn)為“權(quán)謀”或“宮斗”為主的面貌，而是與大眾趣味相聯(lián)系的市場(chǎng)選擇逐漸使然。歷史劇在敘事上的優(yōu)勢(shì)又為這種市場(chǎng)選擇提供了基礎(chǔ)。尤其是“權(quán)謀”與“宮斗”內(nèi)容，都擅長(zhǎng)強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏，戲劇張力幾乎與特定朝代的權(quán)力斗爭(zhēng)密不可分。從某種程度上來(lái)說(shuō)，斗爭(zhēng)越緊張激烈，劇情越好看。反過(guò)來(lái)，歷史劇要“有戲”，似乎就越需要挖掘并依賴(lài)這些內(nèi)容。與歷史正劇相比，宮斗劇在敘事上更具優(yōu)勢(shì)：嬪妃之間的攻訐聯(lián)盟、心計(jì)手腕與情感心理在相對(duì)封閉的環(huán)境中依次展開(kāi)，戲劇事件與人物關(guān)系更容易編織起緊迫的沖突，遠(yuǎn)較敘事結(jié)構(gòu)相對(duì)松散的家庭倫理或都市情感劇更有便利與優(yōu)勢(shì)；與職場(chǎng)劇、諜戰(zhàn)劇等類(lèi)型劇相比，在表現(xiàn)人際之斗的“純粹”“集中”“扎實(shí)”“范圍”及“分量”上，也更勝一籌。然而，敘事優(yōu)長(zhǎng)、新媒介傳播優(yōu)勢(shì)都不能等同于精神內(nèi)涵與文化理念的創(chuàng)新，有時(shí)反而是逆向而動(dòng)的，即作品技巧越高妙、情節(jié)越抓人，偽裝性就越強(qiáng)，影響也越負(fù)面：如有的作品借助歷史影像一再著力美化封建帝王與后妃，不斷渲染封建等級(jí)制度與人身依附關(guān)系；再如只有強(qiáng)者才能生存，弱者只能遭受滅亡命運(yùn)的價(jià)值立場(chǎng)，在無(wú)形中鼓吹了庸俗成功學(xué)等不健康的價(jià)值取向；宣揚(yáng)封建腐朽思想，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)步觀念以及中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)文傳統(tǒng)也相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)下中國(guó)影視創(chuàng)作處于全球參照系中，世界各國(guó)都注重對(duì)本民族歷史文化的開(kāi)掘。中國(guó)也需要向全世界展現(xiàn)包容、寬厚、現(xiàn)代、文明的國(guó)家文化形象，講好符合新時(shí)代精神的中國(guó)故事。因此，在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作增量回歸之時(shí)，歷史題材劇創(chuàng)作也亟待走出新媒體新技巧承載陳腐內(nèi)涵與陳舊觀念的窄巷，正本清源，守正創(chuàng)新，拓寬表現(xiàn)內(nèi)容、更新文化觀念與創(chuàng)作理念。（摘編自2019年8月21日《光明日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．歷史題材劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類(lèi)型演變與生成得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展B．稗史化、私語(yǔ)化的宮斗劇因精神格局的狹小而使歷史劇的故事內(nèi)容逐漸趨向窄化。C．宮斗劇在敘事上比家庭倫理劇、都市情感劇、職場(chǎng)劇、諜戰(zhàn)劇等類(lèi)型劇更具優(yōu)勢(shì)。D．有些宮斗劇內(nèi)容是不符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)步觀念和中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)文傳統(tǒng)的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章由歷史題材劇創(chuàng)作出現(xiàn)的變化切人，很自然地引人對(duì)其產(chǎn)生原因和影響的分析。B．文章主要從網(wǎng)絡(luò)媒介、創(chuàng)作者的歷史觀、市場(chǎng)三方面論述了歷史題材劇擅變的原因。C．第四段論述宮斗劇在敘事上的優(yōu)勢(shì)是為了突出其在歷史題材劇擅變中的主導(dǎo)地位。D．文章在分析歷史題材劇變化產(chǎn)生的原因及其負(fù)面影響后，提出了解決問(wèn)題的方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的“官感滿(mǎn)足”帶來(lái)的“爽感”，推動(dòng)了歷史題材劇子類(lèi)型的興衰更替與表現(xiàn)內(nèi)容的畸變。B．歷史劇的創(chuàng)作者抓住了“誰(shuí)創(chuàng)造了歷史”這一核心問(wèn)題，就能順應(yīng)新時(shí)代文藝以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。C．?dāng)⑹聝?yōu)長(zhǎng)、新媒介傳播優(yōu)勢(shì)是可以逆向而動(dòng)的，高妙的作品技巧、抓人的情節(jié)偽裝性和負(fù)面影響都極強(qiáng)。D．注重對(duì)本民族歷史文化的開(kāi)掘，歷史題材劇創(chuàng)作就走出了新媒體新技巧承載陳腐內(nèi)涵與陳舊觀念的窄巷。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李氏山房藏書(shū)記（宋）蘇軾象犀、珠玉，怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用；金石草木絲麻，五谷六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭，賢、不肖之所得各因其才，仁智之所見(jiàn)各隨其分，才分不同而求無(wú)不獲者，惟書(shū)乎！自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó)，然后得聞詩(shī)之《風(fēng)》《雅》《頌》。而楚獨(dú)有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便，而書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得；幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人；而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為“李氏山房”，藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流探其源采剝其華實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見(jiàn)于行事以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)，而廬山固所愿游而不得者。蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．而用之則弊弊：通“敝”，破損B．而皆習(xí)于禮樂(lè)習(xí)：反復(fù)操練C．然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)簡(jiǎn)：怠慢D．皆束書(shū)不觀束：系，捆綁2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．悅于人之耳目，而不適于用則知明而行無(wú)過(guò)矣B．當(dāng)倍蓰于昔人而君幸于趙王C．此又何也與嬴而不助五國(guó)也D．而山中之人思之填然鼓之3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文雖是為好友李公擇書(shū)房題記，但是文章卻從書(shū)的寶貴寫(xiě)起，全文主要采用了議論與敘述相結(jié)合的寫(xiě)法，在議論中運(yùn)用了對(duì)比、襯托等手法。B．作者列舉了孔子、老子、韓宣子、季札、倚相等人，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代求書(shū)很難，學(xué)習(xí)條件很差，但是那時(shí)候的讀書(shū)人卻學(xué)習(xí)得很好。C．第二段蘇軾用老儒先生自言欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，親手抄錄、日夜苦讀的事，與現(xiàn)在讀書(shū)人作對(duì)比，重點(diǎn)批評(píng)現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)，不愛(ài)讀書(shū)。D．蘇軾頌揚(yáng)了李公擇藏書(shū)于僧廬以供后來(lái)人閱讀的善舉和無(wú)私的品質(zhì)，同時(shí)趁寫(xiě)記的機(jī)會(huì)，規(guī)勸今之學(xué)者要愛(ài)惜書(shū)本，改變有書(shū)不讀的毛病。既與前面論述相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了作記勸學(xué)的目的。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。公擇既已涉其流探其源采剝其華實(shí)而咀嚼其膏味以為己有發(fā)于文詞見(jiàn)于行事以聞名于當(dāng)世矣5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。?）蓋將老焉，盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？5、閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。柳堤春江水正平，密樹(shù)聽(tīng)啼鶯。十里籠晴苑，千條鎖故營(yíng)。雨香飛燕促，風(fēng)暖落花輕。更欲勞攀折，年年還自生。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的是A．一二句點(diǎn)題，寫(xiě)“春江”暗含江邊之“堤”，寫(xiě)“密樹(shù)”點(diǎn)出堤上之“柳”。B．三四句承題，“十里”承“春江”，寫(xiě)堤長(zhǎng)；“千條”承“密樹(shù)”，狀柳茂。C．三四句寫(xiě)柳堤晴日的靜景，五六句寫(xiě)雨天的動(dòng)景，以靜寫(xiě)動(dòng)，借靜襯動(dòng)。D．“啼鶯”“飛燕”“風(fēng)暖”“落花”具體生動(dòng)地描繪出暮春時(shí)節(jié)的美麗景色。2．雨本無(wú)香味，但詩(shī)人在“雨香飛燕促”中卻說(shuō)雨“香”，這是用嗅覺(jué)來(lái)表達(dá)觸覺(jué)和視覺(jué)的修辭方法。下列詩(shī)句中“香”字的運(yùn)用與本詩(shī)類(lèi)似的兩項(xiàng)是A．花經(jīng)宿雨香難拾，鶯在豪家語(yǔ)更嬌。（唐·鄭谷《闕下春日》）B．蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。（宋·楊樸《莎衣》）C．幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫(huà)不成。（宋·劉子翚《海棠花》）D．燕子來(lái)時(shí)春雨香，燕子去時(shí)秋雨涼。（元·楊維楨《燕子辭》）E.映日暖云流似水，浥塵香雨潤(rùn)如膏。（明·邱?！抖汲谴喝铡罚?．這首詩(shī)運(yùn)用了由景及理的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）、白居易《賦得古原草送別》（離離原上草）、蘇軾《題西林壁》（橫看成嶺側(cè)成峰）等詩(shī)中也有體現(xiàn)。任選上述詩(shī)歌中的一首，也可選取其他詩(shī)作，具體說(shuō)明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，__________________。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無(wú)惑也難矣?。n愈《師說(shuō)》）（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書(shū)不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥(niǎo)倦飛而知還（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語(yǔ)·里仁》7、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以?xún)?nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。據(jù)報(bào)載，2019年春節(jié)期間，不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng)，而是將父母親人接到自己生活、工作的城市團(tuán)聚，“反向過(guò)年”正成為春節(jié)的一種流行趨勢(shì)。對(duì)此，人們議論紛紛：觀點(diǎn)一：既逆向躲開(kāi)了春運(yùn)交通的高峰，又能讓家人體會(huì)到自己所在城市的風(fēng)光，何樂(lè)而不為？觀點(diǎn)二：好是好，就怕大城市“年”味淡。觀點(diǎn)三：社交關(guān)系搬不過(guò)來(lái)啊，過(guò)年不走親戚多不熱鬧！某報(bào)就此開(kāi)辟“我看反向過(guò)年”專(zhuān)欄，邀請(qǐng)讀者就“反向過(guò)年”或類(lèi)似于“反向過(guò)年”這一類(lèi)的新事物、新現(xiàn)象、新舉措……發(fā)表自己的看法或暢談?dòng)H身體會(huì)。要求：(l)請(qǐng)以讀者的身份，使用張強(qiáng)這一姓名給報(bào)社（統(tǒng)一稱(chēng)：《振興時(shí)報(bào)》）“我看反向過(guò)年”專(zhuān)欄編輯李中寫(xiě)一封信，參與“我看反向過(guò)年”專(zhuān)欄的討論；(2)自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；(3)不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．D3．D4．B5．①學(xué)校要通過(guò)課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩(shī)文經(jīng)典，接受中華詩(shī)詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門(mén)如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩(shī)詞作品，如組織一些詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類(lèi)的節(jié)目，力求通過(guò)形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，要做好此題需要對(duì)文中相關(guān)人物形象特征作準(zhǔn)確而深刻的把握。解答此題首先從文中找出林黛玉的性格特征，然后逐一解讀選項(xiàng)所列詩(shī)句大意和情感。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是”。根據(jù)材料一所言：“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂(yōu)傷、蕭索的情懷?！笨梢?jiàn)黛玉的情懷特征為：憂(yōu)傷、蕭索、孤寂。A項(xiàng)，“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”大意是“想要打問(wèn)秋天的消息卻沒(méi)有人知曉，我只好背著手輕聲的詢(xún)問(wèn)東籬：你的品格如此孤高傲世，又有誰(shuí)能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開(kāi)放的這么晚？落滿(mǎn)霜露的庭院和園圃多么寂寞，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。且不要說(shuō)整個(gè)世間沒(méi)有能夠和你談?wù)摰娜?，你如果懂得人的?huà)語(yǔ)不妨和我小敘片刻”?？梢?jiàn)詩(shī)歌流露出的是“清高孤傲的品性”“無(wú)限相思的孤寂凄苦”，恰合了材料一中黛玉的遭際、品性和情懷。此詩(shī)句出自紅樓夢(mèng)第三十八回林黛玉《問(wèn)菊》。B項(xiàng)，“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀”，大意是“月亮掛在中天夜色多么寒涼，月光如此皎潔月輪分外團(tuán)圓。詩(shī)人們?cè)孪乱鞒３Ｑ排d勃發(fā)，漂泊的游子惹恨牽愁卻不忍把她遙觀。月輪??！你是翡翠樓邊懸掛著的玉鏡，月輪?。∧闶钦渲楹熗飧邟熘谋P(pán)。這美好的夜晚何必要點(diǎn)起蠟燭，輝煌的光彩映照著這畫(huà)棟雕欄”，可見(jiàn)這首詩(shī)只是寫(xiě)月亮，中心不是很突出，水平也不高，無(wú)論從內(nèi)容到藝術(shù)特色都不符合黛玉的特征，這是香菱的第一首詩(shī)歌。C項(xiàng)，“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！”這詩(shī)出自<紅樓夢(mèng)>中林黛玉的《題帕三絕》一、二句寫(xiě)寶玉被打后，料定黛玉一定在為他流淚，因此才贈(zèng)給黛玉兩塊平日里自己用的手帕。這兩句詩(shī)表述了黛玉果然在為寶玉流淚，除了為寶玉還能為誰(shuí)呢？三、四句寫(xiě)黛玉本來(lái)在為寶玉流淚，收到寶玉贈(zèng)送的手帕，知道寶玉深知她的心意，于是哭得更厲害了?？梢?jiàn)是黛玉寫(xiě)的詩(shī)歌，符合材料一中所言特征。D項(xiàng)，“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，這首詞從“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，既抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁。符合材料一中黛玉的個(gè)性特征。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“不僅王熙鳳對(duì)不出‘冷月葬花魂’，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子”錯(cuò)誤。原文信息是“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成”，可見(jiàn)只是說(shuō)王熙鳳對(duì)不出。B項(xiàng)，“優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂(yōu)后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情”錯(cuò)誤。原文信息是“優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂(yōu)后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。C項(xiàng)，“詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感”錯(cuò)誤?！暗珶o(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述邏輯關(guān)系錯(cuò)亂，應(yīng)該是因?yàn)橛姓媲閷?shí)感，詩(shī)中的一草一木才具有了兒女情思的私人化情感。故選D。3．本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類(lèi)型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考?？傊o下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。題干為：根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是。注意關(guān)鍵詞“精神家園”“文化鄉(xiāng)愁”均屬于內(nèi)在思想方面。分析四個(gè)選項(xiàng)看哪一個(gè)沒(méi)有表現(xiàn)這些內(nèi)容，即是答案。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵”屬于精神方面的內(nèi)容；B項(xiàng)，“中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理”屬于精神方面的內(nèi)容；C項(xiàng)，“中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化”屬于文化層面的內(nèi)容；D項(xiàng)，“中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美”屬于表現(xiàn)形式的外在層面，與深層次的精神文化等思想內(nèi)涵無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查對(duì)相關(guān)材料中的論點(diǎn)和選項(xiàng)所給論據(jù)的理解分析能力。既考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合概括能力，又考查了對(duì)所給論據(jù)是否能夠佐證觀點(diǎn)的分析判斷能力。要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因”，然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。題干為：根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外”屬于成功原因，具體指“獨(dú)特的魅力”，原文可見(jiàn)材料二的第四段“‘辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)’，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活可見(jiàn)早已“流傳千古、馳名中外”。B項(xiàng)，“所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉”不屬于成功之因，因?yàn)楸硎鲇袉?wèn)題，可見(jiàn)原文材料三第二段“在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”，選項(xiàng)“淺顯易懂”表述絕對(duì)，文中并沒(méi)有這樣說(shuō)，另外“甚至連外國(guó)人都熟悉”和文中“賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”意思有別。C項(xiàng)，“‘詩(shī)詞大會(huì)’面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等”屬于成功的原因，可見(jiàn)原文材料三的第三段。D項(xiàng)，“通過(guò)時(shí)尚的‘包裝，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離”屬于成功原因，可見(jiàn)原文材料三第四段。故選B。5．本題考查提取、篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。本題題干為“結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述”。從材料二最后一段“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?？倳?shū)記指出：‘古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！瘎?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任”提煉出答案①學(xué)校、語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著傳承的責(zé)任，當(dāng)仁不讓。從材料三的倒數(shù)第二段“如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿(mǎn)創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合”提煉出答案②各文化部門(mén)如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們傳承古詩(shī)詞文化。從材料三前兩段“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路”可以提煉出答案③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類(lèi)的節(jié)目，助力古詩(shī)詞文化的傳播?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。2、(1)AE⑵路遙的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有的特征：①他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)底層，歌頌普通勞動(dòng)者。②他有純粹而崇高的文學(xué)理想，甘為文學(xué)殉道者。③他充滿(mǎn)激情，全身心投入，嘔心瀝血，廢寢忘食。④他的作品，能給予讀者鼓舞和力量。⑶在這兩段中，作者利用真實(shí)而生動(dòng)的素材，運(yùn)用了白描手法，對(duì)路遙在延安賓館創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言作了簡(jiǎn)練而富于表現(xiàn)力的描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了路遙嘔心瀝血，廢寢忘食，燃燒自己生命的文學(xué)殉道者形象，也含蓄地抒發(fā)了作者對(duì)路遙的由衷敬佩和沉痛哀思。⑷例：①路遙有遠(yuǎn)大的理想，有單純而堅(jiān)定的追求，有滿(mǎn)腔的熱忱，有對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的不屈和抗?fàn)?，這種人生態(tài)度很值得當(dāng)代中國(guó)年輕人學(xué)習(xí)。②在從事文學(xué)事業(yè)時(shí)，路遙全情投入、嘔心瀝血、廢寢忘食、堅(jiān)忍耐勞，這種對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，在當(dāng)今社會(huì)極其難能可貴，理當(dāng)成為當(dāng)代年輕人汲取的精神營(yíng)養(yǎng)。③路遙扎根社會(huì)底層，關(guān)注底層勞動(dòng)者的疾苦，歌頌勞動(dòng)，這種偉大而溫厚的情懷，值得當(dāng)今每一個(gè)中國(guó)人欽佩和學(xué)習(xí)。④憑借自己創(chuàng)造的作品和文學(xué)形象，路遙已經(jīng)并會(huì)繼續(xù)給那些有理想抱負(fù)、不畏艱難、勤勞善良的一代代中國(guó)青年送出鼓舞和力量。【解析】

（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究。解答這類(lèi)體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案。本題：A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“竟產(chǎn)生了幻覺(jué)，認(rèn)定中國(guó)文壇將會(huì)發(fā)生大事件”誤解路遙語(yǔ)意。路遙嘔心瀝血寫(xiě)出《人生》，他對(duì)自己的這一作品很自信，“中國(guó)文壇有一件大事要發(fā)生了”一語(yǔ)，是確信《人生》會(huì)在文壇上造成大的影響。C項(xiàng)，說(shuō)“王樂(lè)天是路遙小說(shuō)《人生》主人公高加林的生活原型”未免顯得太肯定，實(shí)際上“高加林”這一形象也有路遙自身經(jīng)歷的影子。D項(xiàng)，“本文通過(guò)這個(gè)材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦”不準(zhǔn)確，本文寫(xiě)路遙“在由吳起縣武裝部為他提供的一個(gè)窯洞里創(chuàng)作《平凡的世界》”這件事，是要突出路遙進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)避開(kāi)干擾，全身心投入，嘔心瀝血，就連洗澡這樣的生活尋常需求也顧不上。E項(xiàng)，正確。故選AE。（2）此題考查篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類(lèi)文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。本題：路遙的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有哪些特征可以結(jié)合“兄弟倆關(guān)在房里，路遙聽(tīng)這個(gè)陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，聽(tīng)者也哭。講了三天三夜。講完后路遙說(shuō)：我要把你的故事寫(xiě)出來(lái)”“路遙的作品中，你就能強(qiáng)烈感受到他對(duì)于勞動(dòng)的尊重，對(duì)于普通勞動(dòng)者的認(rèn)同感，以及由于這種尊重和認(rèn)同感的存在而積蘊(yùn)于他內(nèi)心深處的對(duì)于勞動(dòng)人民深刻而真摯的感情?！薄八麖膩?lái)沒(méi)有忘記自己的根究竟在哪里，因?yàn)樗滩辉x開(kāi)自己的根。他一直自視為普通的勞動(dòng)者”“他說(shuō)，每天寫(xiě)五千字，然后畫(huà)一個(gè)道道。說(shuō)完，他搖搖晃晃地站起來(lái)，一個(gè)一個(gè)道道地?cái)?shù)，看寫(xiě)到多少萬(wàn)字了”“他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，他所塑造的諸多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的黃土地上的兒女們以精神的感召”等內(nèi)容組織答案。（3）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。本題：文學(xué)作品的表達(dá)技巧是豐富多彩的，其作用也是異彩紛呈的，對(duì)常見(jiàn)的技巧必須要熟悉它的常規(guī)性作用?！八炎约宏P(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)①．然后，又對(duì)著桌子上幾尺高的寫(xiě)好的稿子說(shuō)，也許會(huì)是一堆廢紙吧！”這里的兩句話(huà)都是對(duì)路遙的直接描寫(xiě)，表現(xiàn)了路遙創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí)候的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等。作答時(shí)要有對(duì)路遙形象的概括以及作者的情感。（4）本題考查探究文本中某些問(wèn)題并提出自己見(jiàn)解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問(wèn)題讓考生來(lái)談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類(lèi)文本?？嫉念}目。這類(lèi)題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解。本題：可在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從人生信仰、寫(xiě)作態(tài)度、人生經(jīng)歷等角度分析路遙的精神感召。這幾個(gè)角度可以從題干中總結(jié)出來(lái)，“他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神”是指他在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，全情投入、嘔心瀝血、廢寢忘食的精神和態(tài)度，是以生命在創(chuàng)作，這是寫(xiě)作態(tài)度給人的精神感召；“他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，是說(shuō)路遙有遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的追求，滿(mǎn)腔的熱情和對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的不屈和抗?fàn)?。這是人生信仰給人的精神感召。他的人生經(jīng)歷，決定他關(guān)注底層勞動(dòng)者，歌頌勞動(dòng)者。這些他所塑造的諸多文學(xué)形象，給人的精神感召是指他創(chuàng)作的作品和塑造的文學(xué)形象給予一代青年以鼓舞和力量。這是他作品中的形象給人的感召?！军c(diǎn)睛】閱讀人物傳記類(lèi)的實(shí)用文時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：1.知人：就是要掌握文中所寫(xiě)之人。具體地說(shuō)，文章寫(xiě)了幾個(gè)人，主要人物是誰(shuí)，次要人物有幾個(gè)，人物之間的關(guān)系如何，作者對(duì)他們的評(píng)價(jià)是什么，對(duì)這些都要一一搞清楚。2.明事：事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫(xiě)了幾件事，如果只寫(xiě)了一件事，那么就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，如果是寫(xiě)了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系，弄清這些問(wèn)題，就是把握住了文章的主要內(nèi)容。3.辨理：就是分析作者借助所敘之事，對(duì)人物做出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理，這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”有的就是作者明說(shuō)的，即作者通過(guò)議論表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的借人物之口表達(dá)作者的看法，更多的是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。3、1．B2．C3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果等。B項(xiàng)，“因精神格局的狹小而使歷史劇的故事內(nèi)容逐漸趨向窄化”因果倒置，由原文可知，應(yīng)該是歷史劇的故事內(nèi)容逐漸趨向窄化導(dǎo)致其精神格局的狹小。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。C項(xiàng)，曲解文意，從文章看，文章“論述宮斗劇在敘事上上的優(yōu)勢(shì)”是為了論證“歷史劇在敘事上的優(yōu)勢(shì)為與大眾趣味相聯(lián)系的市場(chǎng)選擇提供了基礎(chǔ)”這一論點(diǎn)。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。B項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)“誰(shuí)創(chuàng)造了歷史”是有不同觀點(diǎn)的，如果不能正確回答“誰(shuí)創(chuàng)造了歷史?是抱定英雄史觀還是堅(jiān)持人民創(chuàng)造了歷史?創(chuàng)作者如何看待歷史中的帝王、英雄與人民的關(guān)系?”這三個(gè)問(wèn)題，是不能“順應(yīng)新時(shí)代文藝以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的。C項(xiàng)，“高妙的作品技巧、抓人的情節(jié)偽裝性和負(fù)面影響都極強(qiáng)”曲解文意，原文只是說(shuō)“敘事優(yōu)長(zhǎng)、新媒介傳播優(yōu)勢(shì)都不能等同于精神內(nèi)涵與文化理念的創(chuàng)新，有時(shí)反而是逆向而動(dòng)的，即作品技巧越高妙、情節(jié)越抓人，偽裝性就越強(qiáng)，影響也越負(fù)面”。D項(xiàng)，“就”字說(shuō)法絕對(duì)，原文只說(shuō)，“世界各國(guó)都注重對(duì)本民族歷史文化的開(kāi)掘。中國(guó)也需要向全世界展現(xiàn)包容、寬厚、現(xiàn)代、文明的國(guó)家文化形象，講好符合新時(shí)代精神的中國(guó)故事”“歷史題材劇創(chuàng)作也亟待走出新媒體新技巧承載陳腐內(nèi)涵與陳舊觀念的窄巷，正本清源，守正創(chuàng)新，拓寬表現(xiàn)內(nèi)容、更新文化觀念與創(chuàng)作理念”。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．B2．C3．C4．公擇既已涉其流/探其源/采剝其華實(shí)/而咀嚼其膏味/以為己有/發(fā)于文詞/見(jiàn)于行事/以聞名于當(dāng)世矣5．（1）他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿(mǎn)足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。（2）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開(kāi)公擇的藏書(shū)，拾取他丟棄的書(shū)來(lái)充實(shí)自己，或許有益吧？【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“而皆習(xí)于禮樂(lè)”的意思是然而他們都熟習(xí)禮制和音樂(lè)。其中“習(xí)”，作動(dòng)詞，譯為“熟習(xí)”。故選B。2．本題考查文言虛詞的意義和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“而”，轉(zhuǎn)折連詞，然而；遞進(jìn)連詞，而且。B項(xiàng)，“于”，介詞，比；介詞，表被動(dòng)，被。C項(xiàng)，“也”，表示判斷或解釋的語(yǔ)氣，可譯為“呢、啊”。D項(xiàng)，“之”，代詞，他；助詞，沒(méi)有實(shí)在意義的襯字。故選C。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，題干要求“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，對(duì)選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。C項(xiàng)，無(wú)中生有，錯(cuò)在“重點(diǎn)批評(píng)現(xiàn)在科舉之士功利性太強(qiáng)”。重點(diǎn)是落在批評(píng)當(dāng)時(shí)后生科舉之士“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”，不愛(ài)讀書(shū)的壞習(xí)氣上，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)真讀書(shū)的必要性。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定要斷開(kāi)的地方。首先疏通句意為：李公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。句中，“涉”“探”“采剝”“咀嚼”的賓語(yǔ)分別是“其流”“其華實(shí)”“其華實(shí)”，所以，應(yīng)在這些賓語(yǔ)后停頓?！鞍l(fā)于文詞見(jiàn)于行事”的意思是表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上。句式對(duì)稱(chēng)，中間以及這兩句的前后應(yīng)停頓。5．本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“遺”，贈(zèng)送；“來(lái)者”，后來(lái)之人；“求”，索求；“足”，滿(mǎn)足；“所當(dāng)?shù)谩保鄳?yīng)的需求；。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“蓋”，恐怕；“焉”，在那里；“盡發(fā)”，全部打開(kāi)；“余棄”，丟棄的書(shū)；“自補(bǔ)”，充實(shí)自己；“庶……乎”，或許……吧?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用。金、石、草、木、絲、麻、五谷、六材，能適于實(shí)用，但用過(guò)就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適于實(shí)用；用它而不壞，取它而不盡；賢和不賢的收獲，各憑他們的才華；仁者和智者的見(jiàn)解，各隨他們的天分；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒(méi)有人無(wú)收獲的，只有書(shū)?。】鬃舆@樣的圣人，他的學(xué)習(xí)一定從讀書(shū)開(kāi)始。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書(shū)。韓宣子到魯國(guó)，然后見(jiàn)到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國(guó)邀請(qǐng)，然后才能聽(tīng)到《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。而楚國(guó)只有左史倚相，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書(shū)人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少，他們的學(xué)習(xí)可說(shuō)是很困難的。然他們對(duì)禮樂(lè)都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來(lái)，寫(xiě)文章的人更多，造紙方法和文字筆畫(huà)一天比一天趨向簡(jiǎn)便，而書(shū)也更多，世人沒(méi)有誰(shuí)不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢？我還趕上看見(jiàn)老儒先輩，自稱(chēng)他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書(shū)》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫(xiě)，日夜誦讀，惟恐來(lái)不及讀。近年書(shū)商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書(shū)，一天要流傳一萬(wàn)張紙，書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書(shū)捆起來(lái)不讀，談吐沒(méi)有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書(shū)。公擇離開(kāi)后，山中人懷念他，把他住過(guò)的僧房命名為“李氏山房”，藏書(shū)共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。然而書(shū)還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿(mǎn)足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書(shū)藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊！我既衰弱又生病，沒(méi)有什么可被世人利用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見(jiàn)過(guò)的書(shū)。而廬山本來(lái)想去游覽但不能成行，（如能成行）恐怕我將終老在那里了。我將全部打開(kāi)公擇的藏書(shū)，拾取他丟棄的書(shū)來(lái)充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫(xiě)篇文章以作藏書(shū)記，于是替他寫(xiě)了幾句，讓后來(lái)主人知道從前君子讀書(shū)的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書(shū)卻不讀是可惜的。5、1．C2．DE3．示范：《登鸛雀樓》是一首景理交融的小詩(shī)。詩(shī)歌前兩句寫(xiě)所見(jiàn)（即景），一輪落日向著樓前一望無(wú)際的群山漸漸西沉，流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮，在遠(yuǎn)處流歸大海。畫(huà)面開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄渾。后兩句寫(xiě)所思（即理），要進(jìn)一步看盡遠(yuǎn)方景物，就需要站得更高些，道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。景物描寫(xiě)為哲理抒發(fā)做鋪墊，哲理抒發(fā)升華了景物描寫(xiě)的意境，景理交融，天衣無(wú)縫?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“三四句寫(xiě)柳堤晴日的靜景，五六句寫(xiě)雨天的動(dòng)景，以靜寫(xiě)動(dòng)，借靜襯動(dòng)”錯(cuò)誤，三四兩句并非純寫(xiě)晴天景色，十里籠晴苑是化用“臺(tái)城柳”典故，千條鎖故營(yíng)則是暗指“細(xì)柳營(yíng)”，這兩句主要目的是為了扣住“柳”這一詠寫(xiě)重點(diǎn)。五六兩句也不僅是雨天景色，“風(fēng)暖落花輕”應(yīng)是晴天。更重要的問(wèn)題是三四五六四句的手法絕非以靜襯動(dòng)，因?yàn)槠渲袆?dòng)景是飛燕落花，但本詩(shī)的核心書(shū)寫(xiě)對(duì)象則是柳，如果說(shuō)成是以靜襯動(dòng)，則是以柳樹(shù)去襯托飛燕落花，主次完全顛倒了。相反，此處應(yīng)是以動(dòng)襯靜。故選C。2．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫(xiě)出這種手法的作用和效果。根據(jù)題干，此修辭方法為通感，所謂通感，就是將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)。A項(xiàng)，此香指的是花香，是從嗅覺(jué)上的感覺(jué)，沒(méi)有用通感的修辭。B項(xiàng)，此香指的是菡萏香，是花香，是從嗅覺(jué)上的感覺(jué)，沒(méi)有用通感的修辭。C項(xiàng)，此香指的是海棠花香，是從嗅覺(jué)上的感覺(jué)，沒(méi)有用通感的修辭。D項(xiàng)，此香指的是雨香，但實(shí)際上從嗅覺(jué)的角度雨并非香的，此處是用了通感的修辭。E項(xiàng)，此香指的是雨香，但實(shí)際上從嗅覺(jué)的角度雨并非香的，此處是用了通感的修辭。故選DE。3．此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌景和理的理解鑒賞能力。答題要注意在理解全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的主題思想，意象及意境，語(yǔ)言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。本題在題干要求里需要答出兩層次要點(diǎn)：①任選上文一首詩(shī)或自選另一首詩(shī)，歸納概括出詩(shī)中的“景”和“理”分別是什么內(nèi)容；②在此基礎(chǔ)上分析“景”與“理”之間的邏輯聯(lián)系，為什么從這部分內(nèi)容可以過(guò)渡到下一層意思。考生須答全兩個(gè)層次，并且注意語(yǔ)言文字的流暢表述和層次感。如：王之渙《登顴雀樓》：詩(shī)人登上高高的鸛雀樓，極目四望，看到太陽(yáng)慢慢向西山落去，黃河正奔流不息。只有站在這高高的樓上，才能看到如此壯觀的景色。詩(shī)人由此悟出了一個(gè)道理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。如果想要看到更為廣闊的風(fēng)景，就必須努力再上一層樓。做其他事情亦如此，只有不斷努力，不斷追求進(jìn)步，人生的境界才會(huì)不斷擴(kuò)展升華。??白居易《賦得古原草送別》：野草離離，生生不已。離離是生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)；歲歲枯榮是其生命之律動(dòng)過(guò)程，其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的。詩(shī)人把它放在熊熊的烈火中去焚燒。在毀滅與永生的壯烈對(duì)比中，驗(yàn)證其生命力之頑強(qiáng)。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗(yàn)；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈，執(zhí)著不移；侵古道、接荒城則言其無(wú)所不往，勢(shì)不可阻?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無(wú)尋處未解憶長(zhǎng)安熟讀深思子自知云無(wú)心以出岫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱(chēng)贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買(mǎi)了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話(huà)。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話(huà)，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書(shū)雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫(xiě)了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫(xiě)黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫(xiě)釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性?xún)旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。【點(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿(mǎn)。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、范文一：反向過(guò)年過(guò)出一個(gè)新潮年尊敬的《振興時(shí)報(bào)》李中編輯：你好！看到貴報(bào)開(kāi)設(shè)的“我看反向過(guò)年”專(zhuān)欄，作為一個(gè)讀者，我也有一些看法與大家共享！春節(jié)對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)是一個(gè)團(tuán)圓的日子，一般情況下，這樣的日子，不管多遠(yuǎn)都要回家，但也有另一種說(shuō)法：只要家人在，哪里都可以是家。于是便有了另一個(gè)特殊的代名詞：反向過(guò)年，他們通常是指從農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)離家來(lái)到城市陪家人過(guò)年的一種方式。近日，在新華社的一則通訊中看到，20歲劉賀林的父母遠(yuǎn)離家門(mén)來(lái)到武漢陪他過(guò)年，一家人游山玩水，絲毫不覺(jué)得孤單。其實(shí)像這樣的反向過(guò)年群體在我們身邊也并不少見(jiàn)。今年春節(jié)，租住在廣平路的金奇華沒(méi)有回家，與妻兒一起在奉化過(guò)年，但是他們的春節(jié)也過(guò)得有聲有色，他們的父母從湖北老家來(lái)到奉化陪他們過(guò)年。問(wèn)及原因，金奇華說(shuō)，回家的票太難買(mǎi)了，搶了很久都沒(méi)搶到，但是從湖北來(lái)寧波的票卻很充足，恰好父母也不曾來(lái)過(guò)南方，便提出不如今年接他們來(lái)城市過(guò)年，金奇華的父母也十分樂(lè)意。其實(shí)反向過(guò)年潮并非今年才興起，早在前兩年，就已有此類(lèi)群體出現(xiàn)。究其根本，有諸多因素。其一，正如金奇華所說(shuō)，春運(yùn)的車(chē)票太過(guò)緊張，尤其是從東部地區(qū)前往中西部的，通常一票難求，而反觀從中西部來(lái)到東部地區(qū)的車(chē)票卻不那么難買(mǎi)。其次，城市里各種花式過(guò)年的推出，更能滿(mǎn)足市民對(duì)多樣化、娛樂(lè)化生活的需求。以往說(shuō)起過(guò)年，人們總覺(jué)得街上冷冷清清，各種商店大門(mén)緊閉，想找個(gè)地方娛樂(lè)都無(wú)處可去。而如今，各類(lèi)飯館、商場(chǎng)不僅夜不閉戶(hù)，還推出了許多吸引顧客的活動(dòng)，甚至在年前就喊起了口號(hào)、做起了廣告。城市功能的完善，市場(chǎng)與商家面對(duì)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的自我提升與適應(yīng)，無(wú)疑是吸引人群的一大亮點(diǎn)。而城市干凈整潔的人居環(huán)境、配套齊全的基礎(chǔ)設(shè)施等等，都能讓人產(chǎn)生對(duì)家的歸屬感。再次，也是最關(guān)鍵的，就是外來(lái)務(wù)工者的收入水平和生活條件得到了提高。如若平時(shí)自住的房子不夠大，父母來(lái)了或許需要到酒店另開(kāi)客房，城市消費(fèi)水平相對(duì)較高，尤其春節(jié)期間，事事都貴，若沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想到過(guò)一個(gè)年把大半年的積蓄花了，怕也難免很舍不得。還有，就是對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同。這位金奇華，去年的年收入在9萬(wàn)元左右。他說(shuō)，奉化給了他機(jī)會(huì)，他在奉化很開(kāi)心，也想讓家人過(guò)來(lái)，實(shí)地分享他的這份開(kāi)心，而且近年來(lái)奉化為了吸引人才不斷推出的各種政策也讓他有了留下來(lái)的意愿。當(dāng)然，還有的人是由于工作特殊，即便是春節(jié)期間也無(wú)法離崗，需要值班、加班，春節(jié)期間工作還有3倍工資，接家人來(lái)城市過(guò)年，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。由于各種原因未回老家過(guò)年的人千千萬(wàn)，但是團(tuán)圓并非只能回鄉(xiāng)，只要是一方奔向另一方，那種跋山涉水、穿越重重人潮見(jiàn)到久未相見(jiàn)的親人的喜悅感，足以抵得過(guò)所有阻礙與困難。只要有家人在，哪里都可以團(tuán)