中華文明的形成與發(fā)展-秦漢時期(公元前221～公元220年) 專題集訓(xùn) 高三歷史一輪復(fù)習(xí)

中華文明的形成與發(fā)展——秦漢時期(公元前221～公元220年)一、選擇題1．[2023·山西高三聯(lián)考]西漢初年，漢高祖發(fā)布求賢詔書，命諸侯王和郡守在所封領(lǐng)地或管治的地區(qū)發(fā)掘人才，并說：“其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年，有而弗言，覺免”。漢高祖此舉()A．削弱了中正選官權(quán)力B．利于擴(kuò)大漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．完善了察舉制的流程D．鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位2．[2023·重慶南開中學(xué)高三質(zhì)量檢測]《四民月令》記錄了東漢田莊的農(nóng)事安排，其中有不少關(guān)于交易的記載，如“二月可糶粟、黍，大小豆；三月可糶黍，買布；六月可糶大豆，糴小麥……”這表明東漢的田莊()A．以商品生產(chǎn)交換為經(jīng)營目的B．經(jīng)營不善導(dǎo)致農(nóng)業(yè)物資短缺C．為豪強(qiáng)地主提供了物質(zhì)基礎(chǔ)D．商品交易彌補(bǔ)自給自足局限3．[2023·重慶巴蜀中學(xué)月考]漢代董仲舒認(rèn)為“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他還強(qiáng)調(diào)，天是能夠賞善懲惡的最高主宰，它通過“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能賞之；天子有過，‘天’能罰之?！边@些主張旨在()A．重塑社會道德秩序B．維護(hù)君主專制統(tǒng)治C．維護(hù)君臣倫理關(guān)系D．構(gòu)建新的儒學(xué)體系4．[2023·達(dá)州市二模]西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴(yán)刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德。據(jù)此可知，黃老思想()A．指導(dǎo)漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)D．呈現(xiàn)思想融合趨勢5．[2023·山西省一模]據(jù)秦簡記載，秦始皇二十八年(前219)，貳春鄉(xiāng)需要向朝廷上交的歲賦為“白翰”“黑翰”“明渠鳥”“鷩鳥”等若干只，于是鄉(xiāng)守令鄉(xiāng)吏和刑徒進(jìn)行捕捉。這說明秦朝()A．政府對刑徒的管理較寬松B．統(tǒng)治階級生活奢靡腐化C．對基層社會形成有力控制D．賦稅征收以土特產(chǎn)為主6．[2023·遼寧葫蘆島一模]漢朝游俠“修行礪名，施聲于天下，莫不稱賢”，有著重大的社會影響力。漢初諸帝對游俠采取放任的態(tài)度，武帝卻任用酷吏對游俠進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。這一轉(zhuǎn)變說明()A．當(dāng)時的社會治安混亂B．地方豪強(qiáng)勢力強(qiáng)大C．政府強(qiáng)化了社會控制D．中央政權(quán)受到威脅7．[2023·安徽示范高中皖北協(xié)作區(qū)高三聯(lián)考]《漢書·百官公卿表》記載：“監(jiān)御史秦官，掌監(jiān)郡?！背O(jiān)察權(quán)外，監(jiān)御史還有其他一些職權(quán)如推薦人才、興修水利，在戰(zhàn)事緊張的時候，監(jiān)御史還有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的權(quán)力。由此可知，秦朝設(shè)置監(jiān)御史()A．削弱了地方的行政權(quán)力B．導(dǎo)致地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)的異化C．有利于鞏固大一統(tǒng)政權(quán)D．使地方權(quán)力過大危及中央8．[2023·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]秦律規(guī)定：“若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應(yīng)罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財。”由此可見，秦朝()A．傳承了尚武的社會風(fēng)氣B．注重法治建設(shè)以教化民眾C．確立了嚴(yán)苛的法律體系D．強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任以維護(hù)安定9.[2023·山西高三聯(lián)考]《逸周書·作雒》中有周公因“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”，縣大于郡。秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。”郡下轄縣，郡(守)與縣(令)，均由皇帝直接任命。這一變化表明()A．郡縣管理職能發(fā)生了變更B．君主專制理念的有效落實(shí)C．郡縣制具有較大的優(yōu)越性D．地方治理體系的因時制宜10．[2023·遼寧3月高考適應(yīng)性測試]據(jù)記載，西漢的刺史不僅要熟知國家各種法令，還要穿著特定服飾、坐著專用馬車，每年定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡，并“循令而從事，案法而治官”。由此可知，西漢刺史()A．成為一級地方長官B．具有職責(zé)明確的專職性C．隨意處罰違紀(jì)官員D．擁有位高權(quán)重的權(quán)威性11.[2023·廣東部分名校高三1月聯(lián)考]考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A河南安陽出土商朝玉器商朝的統(tǒng)治中心在河南安陽B北京燕國都邑遺址出土西周早期的青銅器西周時期青銅器大量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C山東齊國都邑臨淄出土戰(zhàn)國時期的刀、劍、戟、箭等兵器戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭更為激烈D湖南湘西龍山里耶古城遺址出土大量用隸書書寫的秦簡秦朝是漢字發(fā)展的重要階段12．[2023·濟(jì)寧市高三三模]下圖是成書于東漢后期的《四民月令》所載的部分內(nèi)容。由此可知東漢時期()◎逢年過節(jié)，田莊和田莊之間要進(jìn)行訪候活動◎?qū)μ锴f中的貧戶，要通過“分厚徹重”“振瞻匱乏”等活動形式進(jìn)行救助◎年終時，田莊主要集合“宗族、婚姻、賓旅”聚會，“講好和禮，以篤恩紀(jì)”A．民間禮儀規(guī)范趨于完備B．田莊成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．社會救濟(jì)機(jī)制基本健全D．儒學(xué)的社會影響力增強(qiáng)二、非選擇題13．[2023·山東省臨沂市蘭陵縣期中考試]秦漢時期是我國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期。閱讀材料，回答問題。(12分)材料有學(xué)者指出：公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)是中國社會的蛻變時期：從中原的中國不斷向四周擴(kuò)展，成為中國本部的中國；完成了“封邦建國”向“天下國家”體制的轉(zhuǎn)變；先秦思想學(xué)派，如百川匯海，終于融合為中國文化的思想模式。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，多角度闡述中國的蛻變。中華文明的形成與發(fā)展——秦漢時期(公元前221～公元220年)一、選擇題1．[2023·山西高三聯(lián)考]西漢初年，漢高祖發(fā)布求賢詔書，命諸侯王和郡守在所封領(lǐng)地或管治的地區(qū)發(fā)掘人才，并說：“其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年，有而弗言，覺免”。漢高祖此舉()A．削弱了中正選官權(quán)力B．利于擴(kuò)大漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．完善了察舉制的流程D．鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位解析：據(jù)材料“命諸侯王和郡守在所封領(lǐng)地或管治的地區(qū)發(fā)掘人才，并說‘其有意稱明……覺免’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢高祖時期的這一舉措使剛剛建立的西漢王朝得以籠絡(luò)人才，從而利于擴(kuò)大漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；九品中正制出現(xiàn)在魏晉南北朝，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；由“漢高祖發(fā)布求賢詔書”可知材料體現(xiàn)的是征辟制度，屬于漢朝選官制度的補(bǔ)充，并非以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)的察舉制，排除C項(xiàng)；儒家的正統(tǒng)地位形成是在漢武帝時期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。2．[2023·重慶南開中學(xué)高三質(zhì)量檢測]《四民月令》記錄了東漢田莊的農(nóng)事安排，其中有不少關(guān)于交易的記載，如“二月可糶粟、黍，大小豆；三月可糶黍，買布；六月可糶大豆，糴小麥……”這表明東漢的田莊()A．以商品生產(chǎn)交換為經(jīng)營目的B．經(jīng)營不善導(dǎo)致農(nóng)業(yè)物資短缺C．為豪強(qiáng)地主提供了物質(zhì)基礎(chǔ)D．商品交易彌補(bǔ)自給自足局限解析：根據(jù)所學(xué)可知，東漢田莊屬于自給自足性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)體，材料中“不少關(guān)于交易的記載”可知田莊也有與外部進(jìn)行商業(yè)往來的相關(guān)活動，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，田莊的經(jīng)營具有自給自足性質(zhì)，不是以商品交換為目的存在的，排除A項(xiàng)；材料中二月、三月、六月都有出賣糧食作物的相關(guān)記載，這說明田莊并不存在農(nóng)業(yè)物資短缺的情況，排除B項(xiàng)；材料僅介紹了東漢田莊的一部分經(jīng)營方式，無法判斷盈利情況，因而無法得知是否能夠提供物質(zhì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。3．[2023·重慶巴蜀中學(xué)月考]漢代董仲舒認(rèn)為“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他還強(qiáng)調(diào)，天是能夠賞善懲惡的最高主宰，它通過“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能賞之；天子有過，‘天’能罰之?！边@些主張旨在()A．重塑社會道德秩序B．維護(hù)君主專制統(tǒng)治C．維護(hù)君臣倫理關(guān)系D．構(gòu)建新的儒學(xué)體系解析：材料中董仲舒認(rèn)為“天者，百神之君也，王者之所最尊也”“天子有善，‘天’能賞之；天子有過，‘天’能罰之”，天子的“善”和“過”只能由“天”進(jìn)行賞罰，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授下天子的特殊地位，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)君主的專制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料反映的是董仲舒強(qiáng)調(diào)的天人合一的主張，試圖通過“天”來約束天子，遵循天道，實(shí)行仁政，并未體現(xiàn)重塑社會道德秩序的目的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“天”和“天子”的關(guān)系，并非君臣的關(guān)系，排除C項(xiàng)；董仲舒構(gòu)建新的儒學(xué)體系以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，最終被統(tǒng)治者采納，所以構(gòu)建新的儒學(xué)體系是達(dá)到目的的方式，并非目的，排除D項(xiàng)。4．[2023·達(dá)州市二模]西漢初期的黃老思想主張“清靜無為”“無為而治”，在批判法家嚴(yán)刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德。據(jù)此可知，黃老思想()A．指導(dǎo)漢初治國理政B．否定秦朝治國理念C．著力恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)D．呈現(xiàn)思想融合趨勢解析：題干中西漢初期的黃老思想“在批判法家嚴(yán)刑苛法時又重視法的作用，并吸收先秦儒家思想而強(qiáng)調(diào)禮或德”，即黃老思想以道家思想為核心，融合了法家、儒家的思想部分，故選D項(xiàng)；題干未提及黃老思想與漢初政治的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“否定”與題干中“批判法家嚴(yán)刑苛法時又重視法的作用”相悖，排除B項(xiàng)；題中未提及漢初的減輕田租，輕徭薄賦等信息，排除C項(xiàng)。5．[2023·山西省一模]據(jù)秦簡記載，秦始皇二十八年(前219)，貳春鄉(xiāng)需要向朝廷上交的歲賦為“白翰”“黑翰”“明渠鳥”“鷩鳥”等若干只，于是鄉(xiāng)守令鄉(xiāng)吏和刑徒進(jìn)行捕捉。這說明秦朝()A．政府對刑徒的管理較寬松B．統(tǒng)治階級生活奢靡腐化C．對基層社會形成有力控制D．賦稅征收以土特產(chǎn)為主解析：從題干可以看出貳春鄉(xiāng)需要向朝廷上交各類鳥等作為賦稅，鄉(xiāng)守令鄉(xiāng)吏和刑徒進(jìn)行捕捉，說明秦朝對基層社會的控制力強(qiáng)，故選C；秦朝推崇法家思想，不可能對刑徒管理松弛，故A錯誤；各類鳥只是朝廷的賦稅，不是統(tǒng)治者奢靡的消費(fèi)品，所以B錯誤；題干并沒有說明其他的賦稅內(nèi)容，無法說明土特產(chǎn)是賦稅的主體，故D錯誤。6．[2023·遼寧葫蘆島一模]漢朝游俠“修行礪名，施聲于天下，莫不稱賢”，有著重大的社會影響力。漢初諸帝對游俠采取放任的態(tài)度，武帝卻任用酷吏對游俠進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。這一轉(zhuǎn)變說明()A．當(dāng)時的社會治安混亂B．地方豪強(qiáng)勢力強(qiáng)大C．政府強(qiáng)化了社會控制D．中央政權(quán)受到威脅解析：據(jù)材料“漢朝游俠……有著重大的社會影響力……武帝卻任用酷吏對游俠進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓”可知，漢武帝為了鞏固中央集權(quán)，放棄了對游俠放任的態(tài)度，任用酷吏對游俠進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，這強(qiáng)化了政府對社會的控制，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“漢朝游俠‘修行礪名，施聲于天下，莫不稱賢’”可知，漢代游俠能夠?qū)σ欢ǚ秶鷥?nèi)的社會治安產(chǎn)生積極影響，當(dāng)時的社會治安混亂與主旨不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，漢代游俠主要是布衣百姓，不屬于地方豪強(qiáng)勢力，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“任用酷吏對游俠進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓”可知，漢武帝時期能夠利用國家政權(quán)力量對游俠進(jìn)行控制，說明中央集權(quán)強(qiáng)大，中央政權(quán)受到威脅與主旨不符，排除D項(xiàng)。7．[2023·安徽示范高中皖北協(xié)作區(qū)高三聯(lián)考]《漢書·百官公卿表》記載：“監(jiān)御史秦官，掌監(jiān)郡?！背O(jiān)察權(quán)外，監(jiān)御史還有其他一些職權(quán)如推薦人才、興修水利，在戰(zhàn)事緊張的時候，監(jiān)御史還有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的權(quán)力。由此可知，秦朝設(shè)置監(jiān)御史()A．削弱了地方的行政權(quán)力B．導(dǎo)致地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)的異化C．有利于鞏固大一統(tǒng)政權(quán)D．使地方權(quán)力過大危及中央解析：根據(jù)材料信息可知，作為中央派到地方巡視監(jiān)察的監(jiān)御史，其職權(quán)不斷擴(kuò)大，這有利于加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)管，鞏固大一統(tǒng)政權(quán)，故選C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)監(jiān)御史對地方行政官權(quán)力的侵奪，故排除A項(xiàng)；監(jiān)御史是中央派到地方巡視監(jiān)察的監(jiān)察官，不屬于地方監(jiān)察系統(tǒng)，也不代表地方勢力，故排除B、D兩項(xiàng)。8．[2023·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]秦律規(guī)定：“若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應(yīng)罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財?！庇纱丝梢?，秦朝()A．傳承了尚武的社會風(fēng)氣B．注重法治建設(shè)以教化民眾C．確立了嚴(yán)苛的法律體系D．強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任以維護(hù)安定解析：秦朝的法律對社會責(zé)任做出了規(guī)定，其意在通過法律維護(hù)社會秩序，故D項(xiàng)正確；要求路人施以援手沒有體現(xiàn)尚武風(fēng)氣，故A項(xiàng)錯誤；教化指的是通過上行而化成以下，法律規(guī)定不是教化，故B項(xiàng)錯誤；嚴(yán)苛的法律體系在此之前已經(jīng)確立，故C項(xiàng)錯誤。9.[2023·山西高三聯(lián)考]《逸周書·作雒》中有周公因“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”，縣大于郡。秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)?！笨は螺牽h，郡(守)與縣(令)，均由皇帝直接任命。這一變化表明()A．郡縣管理職能發(fā)生了變更B．君主專制理念的有效落實(shí)C．郡縣制具有較大的優(yōu)越性D．地方治理體系的因時制宜解析：據(jù)材料“國西土……四郡”可知，西周因疆土擴(kuò)大，所以設(shè)置郡縣，且“縣大于郡”，而秦朝“郡下……任命”不僅郡大于縣，且秦始皇通過對地方官員的直接任命加強(qiáng)了對地方的管理，所以西周和秦對于郡縣的設(shè)置都是基于實(shí)際做出的調(diào)整，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的郡縣都是地方的行政管理單位，職能未變，改變的是郡縣層級，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的郡縣制屬于中央對地方的管理，是中央集權(quán)的范疇，而君主專制強(qiáng)調(diào)的是中央內(nèi)部君主和大臣之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料僅涉及郡縣制，未出現(xiàn)其他地方管理制度，所以無法進(jìn)行優(yōu)劣比較，排除C項(xiàng)。10．[2023·遼寧3月高考適應(yīng)性測試]據(jù)記載，西漢的刺史不僅要熟知國家各種法令，還要穿著特定服飾、坐著專用馬車，每年定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡，并“循令而從事，案法而治官”。由此可知，西漢刺史()A．成為一級地方長官B．具有職責(zé)明確的專職性C．隨意處罰違紀(jì)官員D．擁有位高權(quán)重的權(quán)威性解析：材料“刺史……定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡……‘循令而從事，案法而治官’”反映了刺史專門的監(jiān)察職能，體現(xiàn)了職責(zé)明確的專職性，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，西漢刺史對地方行使監(jiān)察之職，定期巡視，并非地方長官，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“循令而從事，案法而治官”可知刺史不可以“隨意處罰違紀(jì)官員”，排除C項(xiàng)；材料信息不能說明刺史位高權(quán)重，排除D項(xiàng)。11.[2023·廣東部分名校高三1月聯(lián)考]考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A河南安陽出土商朝玉器商朝的統(tǒng)治中心在河南安陽B北京燕國都邑遺址出土西周早期的青銅器西周時期青銅器大量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C山東齊國都邑臨淄出土戰(zhàn)國時期的刀、劍、戟、箭等兵器戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭更為激烈D湖南湘西龍山里耶古城遺址出土大量用隸書書寫的秦簡秦朝是漢字發(fā)展的重要階段解析：從湘西里耶秦簡能夠看到秦朝文字古隸書，可以看出秦朝是漢字發(fā)展的重要階段，故選D項(xiàng)；材料沒有明確安陽出土玉器的品級，不能說明這些玉器為商王專有的，因此不能據(jù)此得出商朝的統(tǒng)治中心在河南安陽，故排除A項(xiàng)；材料中北京燕國都邑遺址出土的西周早期的青銅器用途不詳，不能據(jù)此得出西周時期青銅器大量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；根據(jù)齊國都邑臨淄出土的戰(zhàn)國時期刀、劍、戟、箭等兵器可得出當(dāng)時兼并戰(zhàn)爭頗為激烈的結(jié)論，但諸侯爭霸屬于春秋時期，故排除C項(xiàng)。12．[2023·濟(jì)寧市高三三模]下圖是成書于東漢后期的《四民月令》所載的部分內(nèi)容。由此可知東漢時期()◎逢年過節(jié)，田莊和田莊之間要進(jìn)行訪候活動◎?qū)μ锴f中的貧戶，要通過“分厚徹重”“振瞻匱乏”等活動形式進(jìn)行救助◎年終時，田莊主要集合“宗族、婚姻、賓旅”聚會，“講好和禮，以篤恩紀(jì)”A．民間禮儀規(guī)范趨于完備B．田莊成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．社會救濟(jì)機(jī)制基本健全D．儒學(xué)的社會影響力增強(qiáng)解析：由圖中的信息可知田莊在東漢時期的社會生活中發(fā)揮了較大的作用，經(jīng)常組織活動“振瞻匱乏”和“講好和禮，以篤恩紀(jì)”都是在強(qiáng)調(diào)儒家思想的觀念，說明儒學(xué)在社會上的影響力也借助田莊的發(fā)展在不斷的擴(kuò)大，故選D項(xiàng)；禮儀規(guī)范趨于完備的說法夸大了田莊的作用，排除A項(xiàng)；材料只反映了田莊在日常生活中的組織作用，不能判定其是主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除B項(xiàng)；田莊存在救濟(jì)社會的職能但也只能屬于民間救濟(jì)，社會救濟(jì)機(jī)制應(yīng)當(dāng)是由政府主導(dǎo)，因此不能由田莊判定整個社會的救濟(jì)機(jī)制，排除C項(xiàng)。二、非選擇題13．[2023·山東省臨沂市蘭陵縣期中考試]秦漢時期是我國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期。閱讀材料，回答問題。(12分)材料有學(xué)者指出：公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)是中國社會的蛻變時期：從中原的中國不斷向四周擴(kuò)展，成為中國本部的中國；完成了“封邦建國”向“天下國家”體制的轉(zhuǎn)變；先秦思想學(xué)派，如百川匯海，終于融合為中國文化的思想模式。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，多角度闡述中國的蛻變。解析：據(jù)“公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)”可知，時間是秦漢時